A szentek feltételes megőrzése

Öt cikk a felújítóktól Kulcsadatok
Feltételes választás
Korlátlan engesztelés
Teljes rontásmegelőző
kegyelem
A szentek feltételes megőrzése

A szentek feltételes megőrzése vagy feltételes biztonsága az arminiánus meggyőződés, hogy a hívőket Isten megőrzi a vele való üdvösségben, azzal a feltétellel, hogy kitartóan Krisztusba vetik hitét.

Történelmi összefüggés

A dordrechti zsinaton (1618-1619) a kálvinisták és az arminiaiak közötti vita előtt a korai egyház víziója mintha a feltételes biztonság oldalán állt volna . A korai egyházatyák (Kr. U. 90-313) írásaival kapcsolatos kutatásaiból David W. Bercot úgy véli, hogy a kegyelem nincs véglegesen megszerezve.

Arminius és feltételes biztonság

Jacobus Arminius (1560-1609) ugyanerre a következtetésre jutott a korai egyházatyák saját olvasataiban is.

A tüntetők és a feltételes biztonság

Arminius 1609-ben bekövetkezett halála után a remonstránsok fenntartják a feltételes biztonságról alkotott nézetüket és bizonytalanságukat a hitehagyás lehetőségével kapcsolatban.

Valamikor 1610 és a dordrechti zsinat 1618-as hivatalos eljárása között a remonstránsok úgy vélik, hogy a Biblia azt tanítja, hogy egy igazi hívő el tudott fordulni a hittől. Formalizálják álláspontjukat a "Remontrants véleményében" (1618).

Más arminiánusok, akik feltételes biztonságot jelentettek

John Goodwin (1593-1665) puritán volt, aki „bemutatta a megváltott megváltás (1651) arminiai álláspontját . Laurence Womock (1612-1685) angol püspök könyvében számos szentírási hivatkozást közöl a Remonstrants által bemutatott, a kitartásról szóló ötödik cikkhez. Philip van Limborch (1633-1712) 1702-ben írta az első átfogó teológiai munkát ( Remontrant Systematic Theology ), a hitehagyásról szóló részben.

John Wesley (1703-1791), a metodizmus megalapítója a feltételes biztonság erőteljes szószólója és a feltétel nélküli biztonság kritikusa volt. 1751-ben Wesley megvédte álláspontját egy könyvben, amelynek címe: Súlyos gondolatok a szentek kitartásáról . Ebben kifejtette, hogy egy hívő megmentő kapcsolatban marad Istennel, ha „továbbra is hisz” vagy „a végsőkig kitart a hit mellett”. Arminiás elődeihez hasonlóan Wesley-t a Szentírás tanúsága meggyőzte arról, hogy a az igaz hívő elhagyhatta a hitet és az igazság útját, és "elszakadhatott Istentől, hogy örökre elpusztuljon".

Megállapodások és nézeteltérések ellentétes nézőpontokkal

A hagyományos kálvinisták és az arminiánusok közötti fő különbség a hitehagyás definíciója (lásd az itt említett definíciót a szentek kitartásában ).

A wesleyi arminianizmus nézőpontja

A metodista egyházak által támogatott Wesleyan-Arminian teológiában (ideértve a szentségmozgalmat is) a hitehagyás a hit elvesztése vagy a bűn révén következhet be.

Wesleyo-arminiánus teológia Így azt tanítja, hogy "a megigazulás az engedelmességnek és a megszentelődésben elért haladásnak van alárendelve," hangsúlyozva "a Krisztus iránti mély bizalmat, hogy ne csak hitre jusson, hanem arra is, hogy eljusson hozzá.

Ha egy személy elfordul, de később visszatér Istenhez, akkor újjászületni és újra teljesen meg kell szentelni a Wesleyo-Arminian teológia szerint.

Kilátások a szabad kegyelemre

Az ingyen kegyelemről alkotott nézet nem osztja azt a nézetet, hogy meg kell maradni a Krisztusba vetett megmentő hitnek, hogy mindenki fenntartsa megmentő kapcsolatát Istennel. Lewis Sperry Chafer Megváltás című könyvében tömören összefoglalja az ingyen kegyelem helyzetét: „A hit megmentése cselekedet: nem hozzáállás. Munkája akkor valósul meg, amikor tárgyát megszerezte. "

A protestáns felekezetek feltételes biztonságot érvényesítenek

Egyes protestáns felekezetekben legalább részben tagság van a feltételes biztonsághoz, amit ez jelent: nos, az anabaptista egyházak , a menonitizmus és a misszionárius egyház, a Keresztelt tábornok , az evangélikus egyházak , az evangélikus egyház - Missouri zsinata , metodista egyházak , Wesley arminianizmus ), Evangélikus Wesleyan Church és Egyesült metodista Egyház , szabad metodista egyház , az Üdvhadsereg , Church of the Nazarene és Church of God (Anderson) , pünkösdi egyházak , szerelvények Isten , vallási Society of Friends , evangélikus Barátok Church-keleti régióban , Helyreállító egyházak És Krisztus egyháza.

Megjegyzések és hivatkozások

(fr) Ez a cikk részben vagy teljes egészében kivett angol Wikipedia cikket „  Feltételes megőrzése a szentek  ” ( lásd a szerzők listája ) .
  1. Felállnak-e az igazi eretnekek: Új pillantás a mai evangélikus egyházra a korai kereszténység tükrében , p.  65 .
  2. Oropeza, Pál és hitehagyás , p.  17 .
  3. Az vizsgálata Tilenus előtt Triers, annak érdekében, hogy kiszemelt település a Hivatal nyilvános Prédikátor, a Commonwealth of Utupia: Mire mellékelték a tanait a Remontrants, Megható ez az öt cikkek szavazott, garantált, és Emposed, de Nem vitatott, a Dort zsinaton. Egy rövid esszével együtt, kommentárok útján, Thomas Parker úr (1638) alapvető téziseire vonatkozóan : lásd: „A kitartást érintő ötödik cikk”, 1. o.  138-150 .
  4. lásd még: The Calvinists Cabinet Unlock'd (1659), p.  436-519 .
  5. Teljes rendszer vagy Istenség Test, mind spekulatív, mind gyakorlati: a Szentíráson és az értelemen alapszik . o.  799-820 .
  6. John Wesley művei , 10: 298.
  7. (en) J. Matthew Pinson , Négy nézet az örök biztonságról , Harper Collins,2002, 302  p. ( ISBN  978-0-310-23439-5 , online olvasás ) , p.  18..
  8. (in) Jeff Robinson , "  Meet református arminiánus  " , The Gospel Koalíció2016. augusztus 25(hozzáférés  : 2019. június 16. ) :„A  református arminianizmus hitehagyásról való megértése abból a wesleyan-i felfogásból fakad, hogy az egyének többször is elveszíthetik kegyelmüket az egyes bűnök elkövetésével, és bűnbánat révén többször visszaállíthatják őket.  ".
  9. (in) James Sawyer , A túlélő kalauza teológia , Wipf és Stock Publishers,2016. április 11, 636  p. ( ISBN  978-1-4982-9405-8 , online olvasás ) , p.  363.
  10. (in) Timothy Tennent , „  kegyelmi eszközök: Miért vagyok metodista és evangéliumi év  ” , Asbury Teológiai Szeminárium,2011. július 9(megtekintve 2018. május 21-én ) .
  11. (in) Allan P. Brown , "  Kérdések teljes megszentelődés  " szóló Isten Bible School & College ,1 st június 2008(hozzáférés  : 2019. június 17. ) :„  Teljesen megszentelt személyt, aki lázad fel Isten ellen, de később visszatér hozzá, újra meg kell szentelni? Tudjuk, hogy egy személy fellázadhat Isten ellen, és később megtérve megtérhet, majd „megmentheti”. Válasz: Igen. Visszatérni Istenhez egy visszalépő tevékenysége, amelyre állandó tisztításra van szükség. A "megtisztít minket" ige azt a mondást jelenti, hogy helyreáll az Istennel való jelenlegi kapcsolat. A helyreállítás után a világosságban kell járni, engedelmeskedni kell a Róma 12: 1-nek, és élő, szent és elfogadható áldozatot kell áldoznia Istennek. Csak az teheti meg, aki jó kapcsolatban áll Istennel.  ".
  12. Chafer, Salvation , p.  112 .
  13. (in) JC Wenger, Bevezetés a teológia: egy rövid bevezetés a doktrinális tartalma Szentírás írva a Anabaptista Mennonita hagyomány , Scottdale, Herald Press, 1954, p.  306-309 . Elérhető: http://evangelicalarminians.org/wp-content/uploads/2014/05/Wenger-Anabaptist-Mennonite-on-Apostasy.pdf .
  14. (in) "A hívõ biztosítása." Elérhető: https://www.mcusa.org/wp-content/uploads/2015/12/The-Assurance-of-the-Believer-1.pdf .
  15. (in) Ron Rhodes , A keresztény felekezetek teljes útmutatója: a történelem, a hiedelmek és a különbségek megértése , Harvest House Publishers,2015, 448  p. ( ISBN  978-0-7369-5292-7 , online olvasás ) , p.  52.
  16. (in) W. Glenn Jonas , The Baptist River: Tanulmányok Sok mellékfolyói változatos hagyomány , Mercer University Press,2008, 288  p. ( ISBN  978-0-88146-120-6 , online olvasás ) , p.  151
  17. (in) Lásd: A Szabad akaratú Baptisták Országos Szövetségének hitének és gyakorlatának bizonyítéka , XIII . Fejezet A szentek kitartása és a XIII. Fejezet függeléke. Elérhető: http://www.nafwb.org/files/images/treatise09.pdf .
  18. (in) Az Evangélikus Wesleyán Egyház fegyelme , Evangélikus Wesleyan Egyház,2015.
  19. (in) Cyclopaedia metodista , Philadelphia, Louis H. Everts 1882}) Charles Yrigoyen írta: „XII címek a probléma a mi engedetlenség és bűneink munka után a kegyelem, és miután elfogadta az ajánlatot megbocsátás Isten (igazoló kegyelem ) hit által. [...] A megigazulás után mindegyikünk "elhagyhatja a kegyelmet és bűnbe eshet, és Isten kegyelméből feltámadhat és megváltoztathatja életünket". Ez a cikk egyértelműen elítéli azt, amit egyesek "örök biztonságnak" vagy "egyszer megmentettnek, mindig megmentettnek" neveznek, amely kimondja, hogy ha valaki megkapta Isten üdvözítő kegyelmét, nem veszítheti el üdvösségét "( Belief Matters: United Methodism's Doctrinal Standards , Nashville, Abingdon Press, 2001,  85. o. ).
  20. (in) Donald N. Bastian „Does Matter Tan? ". Elérhető: http://wilmorefmc.org/truth/theology/ .
  21. (in) The Salvation Army Handbook of Doctrine [2010], p.  179–190 . Elérhető: http://salvationist.ca/wp-content/uploads/2009/02/26defc89-e794-4e5a-a567-0793f3742430_English+Handbook+of+Doctrine+web.pdf .
  22. (in) D r Gregory Robertson (az Andersoni Egyetem Hittudományi Egyetemének a keresztény teológia docense): "Örök biztonság: Bibliai és teológiai értékelés". Elérhető: http://evangelicalarminians.org/wp-content/uploads/2010/07/Eternal-Security-A-Biblical-and-Theological-Appraisal.pdf .
  23. (in) James Akin , "  A Tiptoe Through Tulip  " , EWTN,1993(hozzáférés : 2019. június 15. ) .
  24. (in) Lásd: "A hívő ember biztonsága" az "Archivált másolat" c. Részben (2010. június 19-i változat az Internetes Archívumban ) .
  25. (in) Lásd: Faith and Practice: The Book of Discipline 2013. Elérhető: http://efcer.org/media/1/9/Faith-and-Practice-2013.pdf . ( Hit és gyakorlat ,  22. o. ) Az Evangélikus Barátok Egyház-Keleti Régióhoz kapcsolódik: Evangélikus Barátok Nemzetközi.

Lásd is

Bibliográfia

Angolul Franciául
  • Mildred Bangs Wynkoop , A Wesleyo-Arminian Teológia alapjai , Chennevière-sur-Marne, a Názáreti Kiadványok Háza,1999( ISBN  978-1-56344-480-7 , online olvasás )

Kapcsolódó cikkek