Az anabaptizmus egy általános keresztény, aki hívei , önkéntes és tudatos keresztséget szorgalmaz . A szó az egyházi görög ἀνά βαπτίζειν / aná baptízein szóból származik, jelentése: „újból keresztelni”. Ez a gondolat elengedhetetlen pontja a radikális reformációnak , de megtalálható a Vaudois-ok , a Bogomiles és a pálosok körében , valamint a thesszaloniki apostoli keresztények gyűlésén a XVI E. században . Az anabaptisták maguk is közvetlenül az ókori egyházból származnak , anélkül, hogy valaha is egyesültek volna a katolikus egyházzal .
A kifejezés szintén történelmileg politikai értelemben, mert ez a mozgás szemben a politikai és vallási hatalom helyett a Rajna ( lázadása Münster ), és a Bern kanton a XVI th században. De az anabaptisták többsége nem követte erőszakos testvéreit, és ma ők az egyedüli vallási csoportok, amelyekben mindig az erőszakmentességet szorgalmazták , de az ellenük való ellenállást is. Isten szeretetének és annak tényének, hogy a királyság nem ebből a világból való. Voltaire és Tolsztoj gyakran idézi őket műveikben. Tolsztoj odáig megy, hogy nagyrészt elfogadja az ő és a kvákerek előírásait , bár egy személyes út végén.
Néhány evangéliumi áramlat az anabaptista örökséget is igényli, különösen azért, mert támogatják a hívő keresztségét .
A Márk 16: 15-16-ban Jézus utolsó szavai a következők: „Menjetek végig az egész világon, és hirdessétek az evangéliumot minden teremtménynek. Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül; de aki nem hisz, azt elítélik ” . Az ApCsel 2: 38-ban Péter azt mondja: „Térj meg bűnbánatot, és mindegyikőtök megkeresztelkedik Jézus Krisztus nevében bűneitek megbocsátásáért; és megkapja a Szentlélek ajándékát ” . Az anabaptisták számára ezek a részek egyértelműen bizonyítják, hogy a keresztelés a hívőkre vonatkozik, és bűnbánatot és utasítást követ.
Szerint Matthew 3 : 13-16, Jézus elment a Jordán , hogy Keresztelő János , hogy megkeresztelkedik általa. Amint megkeresztelkedett, Jézus kijött a vízből. Lukács 3.23 szerint pedig harminc éves volt.
Az ApCsel 8:10 és 12 könyvében ez áll: „Az egész lakosság a legkisebbektől a legnagyobbakig (gyermekek és felnőttek) ezért nagy figyelmet szentelt neki. De amikor elhitték Fülöpöt, aki hirdette nekik Isten Országának és Jézus Krisztusnak az örömhírét, megkeresztelkedtek, férfiak és nők egyaránt .
A XVI . Század néhány reformerének , akiket ezek a részek inspiráltak, nincs értéke a kisgyermekekre rótt keresztségben . Úgy vélik, hogy ezt a szentséget csak a tények teljes ismeretében szabad fogadni. Tehát azokat, akiket az értelem kora előtt megkereszteltek, kereszteltek. Az anabaptisták a korai egyház leszármazottainak tekintették magukat , és soha nem gyakorolták a csecsemőkeresztelést, és átnevezték az összes korábban megkeresztelt katolikust és protestánt, akik csatlakoztak hozzájuk (beleértve Menno Simonst is ).
Ezzel szemben a korai anabaptisták , pauliciánusok , Bogomiles , Vaudois és albigensekre , a külön kezelt más cikkek, ez a cikk középpontjában a modern Anabaptism, azaz a mozgás, hogy észlelték, különösen a Rajna-völgy , és amelynek van sokkal több információ, mint az ugyanabban a vallási családban levő korábbi csoportoknál, amelyek írásait az idő és a kegyetlen üldöztetés szinte teljesen megsemmisítette, de amelyek megtalálhatók a Vértanúk tükrében .
A mozgalom eredetileg január 21-én, 1525, amikor Conrad Grebel gyűjtött egy csoport hívő szemben csecsemő keresztelők otthonában Felix Manz a Zollikon , Svájcban , és végre a hívő első keresztség . Egyesek ezt a dátumot tartják a modern anabaptizmus alapító dátumának, míg mások anabaptisták szerint soha nem alapozták meg újra, és hogy ez csak a fent említett primitív anabaptista csoportok folytatása.
A Schleitheim Vallomás tették közzé 1527-ben a svájci testvérek egy csoportja anabaptisták, köztük Michael Sattler a Schleitheim . E vallomás szerint a teológia hét vonása szemlélteti az anabaptizmust:
Tény, hogy a kis közösségek hívő jött össze conventicles , leggyakrabban titkos, annak érdekében, hogy olvassa el a Bibliát . A közösségek vezetői laikusok, akik civil ruhában szolgálnak. A fegyelem fontos az etikai és doktrinális tisztaság fenntartása érdekében.
Az anabaptizmus Közép-Európában való előrehaladása valódi problémát jelent a katolikus vagy protestáns vallási hatóságok számára, mivel arra ösztönzi az embereket, hogy ne kereszteljék meg gyermeküket, mielőtt tudatában lennének, ami azzal fenyeget, hogy megfosztják őket az üdvösségtől. A hagyományos katolikus vagy protestáns doktrína . Emellett politikai-vallási szinten az anabaptisták visszautasítják a vallás hercegnek való alávetését. Nem lépnek be a hadseregbe.
Az anabaptista társadalmak többnyire városiak és pacifisták. Az anabaptisták vidékre költöztek, amikor a keresztények hiánya miatt a keresztények nem voltak keresztények. 1525 és 1529 között Zürichben 29 , Schaffhausenben 10 anabaptista társaság működik . 1630 körül 4000-re becsülték őket . Az anabaptistákat nagyon erőszakosan üldözték Zürich és Bern községekben , néhányan az Egyesült Államokba emigrálnak, és létrehozzák az amab mozgalmat, amelyet Jacob Ammanról, az anabaptista prédikátorról neveztek el . Mások a Jura magaslatán menedéket keresnek .
Az "anabaptista" kifejezés eredetileg ennek a gondolati iskolának az ellenzőiből származik. Valójában a prozelitákat hitvallásuk szerint keresztelték meg, amikor más egyházak már megkeresztelték őket, ezért az "anabaptisták" vagy "újrakeresztelők" neve, mivel nem ismerték el a csecsemőknek adott keresztelés értékét.
Az "anabaptista" kifejezés különböző közösségeket fog össze, amelyeknek néha semmi közük egymáshoz. Heinrich Bullinger , Zwingli által utódja a zürichi dolgozott ki a tipológia anabaptisták, ahol mintegy tíz közösségek jelennek meg:
A muntzerizmus nem reprezentatív az anabaptizmus számára, de erre az elképzelésre támaszkodik, hogy fejlettebb megközelítést alakítson ki Krisztus eszkatológiai uralkodásának előkészítésében .
A 1521 , Thomas Müntzer , majd evangélikus lelkész , szakított Luther míg élt, Prágában . A Nicholas Storch , prédikált Anabaptista ötletek Csehország és Szilézia , miközben támogatja a radikális reform a társadalmi intézmények. Müntzer és Storch elképzelései megkérdőjelezték a föld magántulajdonát, nagy sikerrel találkoztak a parasztok között. Müntzer álmodik alapító egyfajta „ anarcho - kommunista teokrácia ” in Germany . Hadserege során fogságba esett és kivégezték. A német parasztok háborúja vagy a "koldusok háborúja" 1525-ben elhunyt, vérbe fulladt.
Az anabaptizmus azonban nem halt meg. A Müntzer által dédelgetett álom egyesek szívében megmarad. Így Jan Matthijs és Jean de Leyde átveszi a vezetést a felkelés létrehozni egy teokrácia a város Münster . A fejedelmek szövetséges hadserege nem sokáig ostromolja a fellázadt várost. Az ostromlott, fanaticized saját ellenállását, így szabad folyást a vallási képzelet: Jean de Leyde például mint David Joris (egy másik pacifista Anabaptista vezető), odáig ment, hogy hirdesse magát Dávid utódja. , És mint ez a király, több nővel egyesül.
Amikor 1535-ben , egy év ostrom és makacs ellenállás után, a várost támadás érte, Jean de Leyde és hadnagyai kínzásokban meghaltak. Az úgynevezett "hódítók" anabaptistákat egész Németországban és Svájcig felkutatják és üldözik . Közülük menekülnek az úgynevezett „békés” anabaptistákhoz, egy szigorúan vallásos közösséghez, hangsúlyozva a felnőttek keresztelését és a személyes inspirációt a Biblia értelmezésében .
Az ő új L'oeuvre au noir , Marguerite Yourcenar szentelt egyik fejezete ( „Halál Münster”), hogy az ostrom az anabaptisták város a katolikus és evangélikus seregek egyesültek.
A reakció az erőszak a tanítványai Thomas Müntzer , különösen a támadás több százan a kolostor Oldeklooster, a Friesland a1535. április, az anabaptistákhoz közeli Menno Simons fríz pap írt egy füzetet a münsterita uralkodók és az erőszakos teokrácia terveivel szemben, Jan van Leyden Le Blasphème címmel . Ban ben1536 január, otthagyta egyházi funkcióit, hogy csatlakozzon a hűséges anabaptistákhoz, akik továbbra is támogatták az erőszakmentességet. 1539- ben formalizálta és tanította Hollandiában a mozgalmat, a Foundation of Christian Doctrine teológiai könyv megjelentetésével az anabaptista hiedelmekről és gyakorlatokról.
A keresztség egy keresztény felekezet evangéliumi riasztást követően indított angol lelkész John Smyth a Holland az 1609 Thomas Helwys megalapította az első templom General Baptist Anglia Spitalfields , London keleti részén a 1612 . Ezt a mozgalmat a Biblia , az újszülött , a hívő önkéntes tanúbizonyságként megkeresztelt kereszténység , missziós szellem , az élet erkölcsi elkötelezettsége, valamint az egyházak helyi autonómiája, az egyház és az egyház szétválasztása jellemzi. állam, és végső soron a gyülekezet tekintélye ( kongregacionalista ). 2010-ben a keresztségnek 100 millió hívője lenne. Ennek egy részét a Baptista Világszövetség egyesíti .
Az eredeti anabaptista csoportok között főleg a menonitákat , az amishokat vagy a hutteritákat találjuk .
Az anabaptizmus az apostoli hit folytatásának hivatott lenni , nem pedig egy új vallási mozgalomnak. Szerintük az anabaptisták tehát azok lennének, akik hűek maradtak a bibliai tanításokhoz, és akiket Franciaországban más neveken is neveztek, mint például a Vaudois-ok vagy az Albigens- szigetek, vagy akár a Balkánon lévő Bogomiles.
A kihallgatás csecsemő keresztség, vagy pedobaptism állandó visszatükröződése protestáns egyházak az európai . Az 1950-es , majd az 1970-es években növekedett egy mozgalom, amely a keresztelést a teljes tudatosság korára halasztotta.