Az Assisi találkozók vallások közötti találkozók sorozata, amelyre a pápa meghívására Olaszországban, Assisi városában került sor . Az első találkozó az imádság világnapja volt, amelyre sor került 1986. október 27, amelyet II . János Pál szervezett, hogy meghívja a világ minden nagy vallását a béke imádkozására . Ezt a találkozást, amely a vallások közötti párbeszéd akkor még soha nem látott formáját mutatja be, 1993-ban egy új imanap követi, a harmadikra 2002-ben kerül sor, a másikra pedig 2011. október 27. Az első Assisi-találkozó 30. évfordulója alkalmából Ferenc pápa tovább megy Assisibe 2016. szeptember 20a békéért folytatott nemzetközi találkozó új kiadására. Felszólítja ez alkalomból "az egyházközségeket, az egyházi egyesületeket és a híveket a világ minden tájáról", hogy imádkozzanak a békéért.
A város Assisi van a hazája Assisi Szent Ferenc , védőszentje a ökológia katolikusok számára. Ez a keresztény személyiség ismert az Isten szeretetének és az ötödik keresztes hadjárat (1217–1221) során megnyilvánuló béketeremtő szerepéről , különösen az Al-Kamel szultánnal kialakított párbeszédről .
Az első asszisi találkozó eredeti jellege meglepetést kelt; azt jelentette pápa II János Pál on 1986. január 25az ENSZ által meghirdetett nemzetközi békeév alkalmából, a hidegháború és a libanoni háború összefüggésében . A találkozóra a következő napon kerül sor Október 27 130 vallási vezetőt követ és gyűjt össze a világ minden tájáról.
A második találkozóra, 1993-ban , a volt Jugoszlávia országaiban zajló konfliktusok hátterében került sor .
A harmadik ülés, bejelentve: 2002. január 24, a terrortámadásokat követő nemzetközi feszültségek időszakába kerül2001. szeptember 11és 29 vallási vezető jelenlétét látja muszlim országokból.
Az 1986-os találkozón köszöntő beszédében II . János Pál gondosan körvonalazta célkitűzéseit. A világ különböző vallásai számára az a kérdés, hogy törekedjünk-e az emberek békevágyainak kielégítésére, de kerüljük a szinkretizmus minden gondolatát :
„Az a tény, hogy idejöttünk, nem jelenti azt a szándékot, hogy vallási konszenzust keressünk közöttünk, vagy hogy tárgyalást folytassunk hitbeli hitünkről. Ez nem jelenti azt sem, hogy a vallások a közös elkötelezettség síkján, a relativizmus iránti engedményben vallási meggyőződés kérdéseiben kibékülhetnek , mivel minden embernek őszintén követnie kell igazságos lelkiismeretét az igazság keresésének szándékával, és engedelmeskednie kell neki. Találkozónk csak azt tanúsítja, és ez nagy jelentősége korunk emberei számára, hogy a békéért folytatott nagy csatában az emberiség a maga sokszínűségével a legmélyebb és legélénkítőbb forrásokból kell, hogy merüljön. amelyen az emberek erkölcsi cselekedete alapul. "
A pápa hangsúlyozza az imádság szükségességét is, „hogy a világ végre az igazi és tartós béke legyen.”
Ezen üdvözlő szavak után a különböző vallások képviselői külön-külön imádságokat élnek, mindegyik a saját hagyománya szerint. A különböző keresztény felekezetek képviselői a San Rufino-i székesegyházban találkoznak az ökumenikus imádság és az Ige megosztása idején. Délután a küldöttségek a bazilika esplanádján találkoznak, hogy imáikat a többi küldöttség jelenlétében ismertessék. De a ragaszkodással „nem együtt imádkozni, hanem együtt lenni imádkozni” felidézett képletnek megfelelően ügyelni kell arra, hogy a különböző imákat csendes idők választják el egymástól.
A katolikusok számára Assisi eseménye konkrét értelmezési és befogadási kérdéseket vált ki. Valójában a vallási pluralizmus megújult szemlélete, de beépül egy hit alapvető folytonosságába is, amely kimondja, hogy Istennek minden ember számára egyetlen üdvösség-terve van , amely átmegy a Krisztuson és egyházán, amely " teljes egészében fennmarad " . és épségében a katolikus egyházban " .
Így a Dominikai Benoît de la Soujeole látja ezt az eseményt egy illusztráció több elvek kiemelte a Vatikáni Tanács II , mint például a figyelmet kért a „ az idők jeleit ”, itt a globalizáció következtében a fejlesztés a kommunikáció, hanem a keresse meg az egyetlen Isten cselekedeteinek nyomait a pogányság középpontjában, amint azt a Nostra Ætate nyilatkozat említi . De ezt a két pontot mindig meg kell fogalmazni az evangelizáció követelményével . Az assisi találkozóra adott válaszokban tehát értelmezési eltérések tapasztalhatók, amelyek átfedésben vannak magával a Tanáccsal.
Roger Etchegaray bíboros , főszervező, lelkesedve az „Assisi szelleméért”, aláhúzza az ima napjának eredetiségét és példamutató jellegét, amelyet „ hapaxnak ” ír le . Sajnálva a szinkretizmus vádjainak állandóságát, amelyet a meghozott óvintézkedésekre tekintettel megalapozatlannak tart, ismét ragaszkodik a pápa szándékához: "Az emberek és a népek közötti béke iránti szorongás arra késztetett minket," hogy együtt legyünk, hogy imádkozzunk, de ne együtt imádkozni ”” . Az elöljáró ezen a találkozón az emberiség egységének radikális újrafelfedezését és a Szentlélek titokzatos jelenlétének minden ember szívében való megerősítését is látja .
Joseph Ratzinger bíboros kritikus álláspontot foglalt el az első Assisi-találkozón, attól tartva, hogy azt a vallások egyenlőségének megerősítésének tekinthetik, és nem vett részt ezen a találkozón. A hitoktatás kongregációjának , amelynek akkor prefektusának számított, a Dominus Iesus nyilatkozat megfogalmazását , amely megerősíti, hogy az egyház az egyedüli üdvösségforrás az emberiség számára, gyakran emlegetik a kétértelműség kockázatára adott válaszként. . Ratzinger bíboros először vett részt az assisi találkozókon, harmadik kiadásuk során, 2002-ben. Ő viszont dicsérő portrét festett, de hangsúlyozta, hogy „nem a vallások egyenlőségének megerősítéséről van szó, ez nem létezik. Assisi inkább egy utazás, egy keresés, egy békés zarándoklat kifejezése volt, amely csak akkor igaz, ha egyesül az igazságszolgáltatással ”. Ezen találkozókon mindenki számára megtisztulás útját látja, beleértve a keresztényeket is, amelyben "nem kell félnünk identitásunk elvesztésétől: pontosan akkor találjuk meg".
Ban ben 1986. augusztus, Marcel Lefebvre ( 1976 óta feszültségtől sújtott) hagyományőrző püspök nyolc bíborosnak küldött levelében az assisi gyűlést ássza meg és nyilvános tiltakozásra kéri őket. "Kiszámíthatatlan botrányt idéz elő a katolikusok lelkében", amely "megrázza az egyházat alapjaiban", és azzal vádolja II . Jánost , hogy "nyilvánosan" tönkreteszi a katolikus hitet, ezzel az "utálatos valláskongresszussal".
Az ezt követő találkozások hasonló hangnemű elítélésekhez vezetnek a X. Szent Pius Társaság részéről , amely kritikáit gyakran a Mortalium Animos enciklikára alapozza , amelyben XI . Pius pápa elítélte az ökumenikus mozgalomban a pán-kereszténység felé irányuló tendenciákat . De a katolikus agytrösztök cáfolják ezt az érvelést, megemlítve, hogy XI. Pius 1932-ben a Caritate Christi (it) enciklikájában maga is minden embert felszólított a békéért való imádkozásra, az emberek egyetemes testvériségének nevében, akik mind Isten gyermekei. Hasonló felhívást 1937-ben megismétel a Divini Redemptoris enciklikában : „A sötétség erejének erőszakos erőfeszítéseivel szemben, hogy az emberek szívéből kitépje Isten gondolatát, nagyon reméljük, hogy a keresztények csatlakoznak mindazokhoz - és ők alkotják az emberiség nagyobb részét - akik hisznek abban, hogy Isten létezik, és akik imádják őt ”.
Az éves békeértekezletek során a legkülönbözőbb vallások vagy nem hitvallások tagjai gyűlnek össze, hogy mélyreható párbeszédet kezdjenek, anélkül, hogy összetévesztenék sajátos identitásukat, de egyesíti őket az egyes hagyományokban gyökerező békevágy.
A katolikus oldalon az elkövetkező években a Sant'Egidio közösség 1987 óta valóságos zarándokutat folytatott a főbb európai városokon keresztül, életben tartva „Assisi szellemét”.
Az újrakiadás a tervezett találkozó Assisi 2011-ben, hogy jelölje meg a 25 -én évfordulója az első találkozó, úgy tűnik, mint egy váratlan lépés a részét a pápa Benedek XVI , akit sokak szerint kedvezőtlen az ilyen típusú események. Amint bejelentették, némi kritikát váltott ki. Így a teológusok egy csoportja úgy vélte, hogy "Ratzingériens" felhívást intéz a pápához "Szent Atyám, menekülj Assisi szelleme elől" címmel, hogy ne keltsük újra a szinkretista zűrzavart. Az első találkozó kemény kritikája mellett hangsúlyozzák: "attól tartunk, hogy bármit is mondasz, a tévék, az újságok és sok katolikus a múlt és az uralkodó közömbösség tükrében értelmezi".
Ez a felhívás több kritikus kritikáját és válaszát váltja ki, akik hangsúlyozzák Joseph Ratzinger megközelítésének egységét, követelményét és következetességét, mivel az első találkozó, a nyilatkozat közzétételének kockázataival szembeni kritikáit Dominus Iesus , az a 2002. évi találkozó, és felhívása egy „nyílt és őszinte” párbeszédre más vallásokkal, különösen az iszlámmal . Így Gian Maria Vian történész emlékeztet arra
„Ő írta alá a„ Dominus Iesus ”nyilatkozatot, amelyet Jézus Krisztus és az Egyház egyediségének és üdvözítő egyetemességének szenteltek. Ez volt a II . Vatikán tana és mindig. Egyértelmű tan. Assisiben mindez jelen lesz. "
A Vaticanologist Andrea Tornielli megy ugyanabba az irányba: „Ha van egy melyek biztosak lehetünk abban, hogy ez nem ad okot félreértésre, valóban Joseph Ratzinger, ma Benedict XVI ”. Felrója az aláíróknak, hogy a pápa "csak a kételyeket és a kockázatokat mutatta be, miközben elkerülte a motivációk megemlítését". Az előbbieket úgy tűnik számára is karikatúrában ábrázolják.
"Az Assisi találkozóknak tulajdonítani a Jézusba, az egyetlen Megváltóba vetett hit elvesztéséért való felelősséget, és azt állítani, hogy e vallásközi találkozók eredményeként az emberek minden vallás egyenlőségét fontolóra vették, objektíven igazságtalannak tűnik. Ahogyan ez tisztességtelen tulajdonítani a második vatikáni Tanács a válság a hit jellemezte az elmúlt évtizedekben a múlt században. "
Valójában a 2011. április 6, a találkozó programjának közzététele az előző napok szervezéséhez képest módosítást tár fel. Nem várható, hogy a különböző vallások képviselői egymás mellett imádkoznának, maga a pápa is imádságot tartott a békéért a római Szent Péternél előző nap egyházmegyéjének híveivel. Egy másik különlegesség a kultúra és a tudomány olyan személyiségeinek meghívása, akik nem hívők, de "részt vesznek az igazság keresésében és tudatában vannak az igazságosság és a béke ügyének közös felelősségének".
A Keresztény Bizonyság újság elemzi az értekezletekre választott „Igaz zarándokok, béke zarándokai” címet. Megtalálja XVI Benedek kedves gondolatát, miszerint hitének (az igazságnak) megerősítése előfeltétele a másikkal folytatott bármilyen párbeszédnek, amely szükséges a találkozó céljának eléréséhez: a békéhez.
A 2011. évi Assisi zarándoklat véget ért Október 27 a hívők és nem hívők által a világ békéje és igazságossága mellett tett elkötelezettségük révén.
A 2016. szeptember 20, Abból az alkalomból, a 30 th évfordulója az 1986-találkozó, a Sant'Egidio közösség szervezésében egy új vallásközi találkozó Assisi.
Ferenc pápa 450 különböző méltóságként vesz részt 9 különböző vallásból. Tucatnyi háborús országokból érkező menekült is jelen van, hogy vallomást tegyenek. Az ökumenikus imádság végén, amely a pápa jelenlétében összes jelenlévő keresztényt összehívott a Szent Ferenc-bazilikában, és az egyes vallások számára az egész városban külön helyeken szervezett imaidőkön, minden résztvevő összegyűlt. a bazilika előterét a záróünnepségre és a béke iránti közös felhívás aláírására.