Az állatok királya az az állatfaj, amely egy kultúra szimbolikus univerzumában , a kultúra ismert faunájának tetején vagy felett helyezkedik el. Ez általában az az állat, amely arról híres, hogy nem győzte le más, ami szűkíti az ilyen státuszú állatok körét. A fenevadak királyának tulajdonított felsőbbrendűség a tisztelet és a babona formáit idézheti elő , de idővel a trón lakója is eleshet, és helyére léphet.
Kontinensenként a közönséges állatok királyai :
A király minőségű erdő kínálta a lion nyúlik vissza, a Bestiárium ókori görög írva a II E vagy III th században AD Alexandria , majd fordította latinra a IV th században . Az oroszlán az első leírt állat, amely megadja neki a helyét állatok királyaként. Hasonlítható Krisztus alatt középkorban , ez ugyanabból Physiologus hogy abból a három tulajdonított jellemzők az oroszlán a középkorban: ő áll a tetején a hegyek, a szeme nyitva van akkor is, ha alszik, és resuscitates halott oroszlán kölykök. három nap után születtek.
Az oroszlán hasonul royalty első indo-európai civilizáció. Az oroszlán átveszi a jogdíj és a nap képét, és növekszik az egész Közel-Keleten . Ez az asszociáció éppúgy megtalálható a hettita uralkodók trónjára vésett oroszlánokban , mint a Szúza és Persepolis művészetének domborművein . Az asszír művészet , sok oroszlán vadászik célozták dicsőítő király ura vadállatok. Az ókori Egyiptomban a szfinx hasonlít a Keleten mindig felkelő napra , ebben a kardinális irányban vágták el a Szfinxet. A nilótikus naptár egyiptomi évének kezdetén, amely aJúlius 14-énvagy a Nílus áradása idején a Nap a Földről nézve az ég legmagasabb pontjáról halad előre. Ez az áradás bizonyos értelemben megegyezik a nyári napfordulóval . A nap lement, de intenzívebb volt, mint az év többi hónapja. Az egyiptomi évnek ebben az időszakában, a napéjegyenlőségek precessziója előtt a Nap látható volt az Oroszlán csillagképben . Valójában, mivel az égen volt az első látható alak, az egyiptomi naptár elején az ókori egyiptomiak, akik szintén figyeltek a csillagászatra, azt szimbolizálták, mint aki a jólétet hozza és vigyáz Egyiptomra, akárcsak a fáraó. Az oroszlán az ember fejével egyben a fáraó ábrázolása is , akit őriz és véd.
Az oroszlánt az állatok királyaként állították színpadra a Roman de Renart-ban , Jean de La Fontaine meséiben és nemrégiben az Oroszlánkirályban a Disney Studios .
A nyugati kultúrában élő oroszlánhoz hasonlóan Kínában is a tigrist tartják az állatok királyának.
Az északi pogányság idején a germán és skandináv népek körében a medvét erõsségével, bátorságával és legyõzhetetlenségével ünneplik, az állatok királyának tartják, de a rituálék erõs tárgyának és tárgyának is jellemzõ, sőt közvetítõ az emberi és a állatvilág az emberhez hasonlósága miatt.
A VIII -én században , az istentisztelet és tisztelet a medve írták le „kétségbeesett” és „démoni” a Szász és a környező területeken. Szent Bonifác , Németország evangelizálója, Szászországból hazatérve így rémülten említette ezeket a pogány szertartásokat, amelyek medvének való álcázásból , ennek az állatnak a vérének meginni és húsának a csaták előtt történő elfogyasztásából álltak , annak érdekében, hogy láthassák az erejét. . Michel Pastoureau védekezik egy tézissel, miszerint a medvét a XII . Századig Európa- szerte az állatok királyának tartották , különösen a kelták , németek , szlávok , skandinávok és balták körében, mielőtt a keresztény hatóságok démonizálták , akik az oroszlánt állati trónon alapították. helyét, azzal a céllal, hogy harcoljon a medvével kapcsolatos pogány gyakorlatok ellen, ugyanakkor kitöröljön egy olyan állatot is, amely " Krisztus riválisaként jelent meg " .
Egyes afrikai népek a leopardot előnyben részesítik az oroszlánnal, mint az állatok királyával. Az oroszlánhoz hasonlóan a legendákban kigúnyolják a gyengébb állatok, például a teknős, a nyúl vagy a gazella.
Dahomey királyságában az uralkodót "leopárdnak" nevezték el, és leopárdbőrt viselt. Ezeknek a bőröknek a kereskedelme nagyon aktív volt. Más törzsfõnök fogságban tartott leopárdokat tartott magánál, és megszelídíthette õket, hogy a nyilvános üléseken magukkal tartsák õket.
Néhány bantu népnél , különösen Kongó-Kinshasában , a leopárd ravasz, hatalmas és ellenálló állatnak számított. Ez az oka annak, hogy Mobutu Sese Seko elnök viselte a leopárd sapkáját és bizonyos tulajdonságait, amelyek hatalmasokká tették őt a lakosság szemében. Mobutu Sese Seko becenevet "Kinshasa leopárdja" néven is emlegették . A leopárd ma az ország címerének része.
Egyes afrikai kultúrákban az elefántot néha az állatok királyának tekintik az oroszlán helyett . De ez a jogdíj inkább a patriarcha szerepét szimbolizálja, mint az igazi abszolút uralkodót , egyfajta bölcs embert, aki termetével ezt előírja, de csak rendkívüli szükség esetén támad, inkább a társadalmi rend fenntartása, mint az uralkodás érdekében. Az elefántkirály a sérthetetlenség és nagysága szerint a transzcendencia szimbóluma is.
A hátán lovagló emberek miatt is elvesztette státusát: háziasítva nem tarthatta tovább a koronát.
A Sas számos kultúrában a madarak királyának számít. A középkori keresztény nyugaton a sasvadászatot a leghatalmasabb hercegnek tartották fenn. Ezt a madarat a császárok gyakran jelképnek választották. A Római Birodalmat, az Azték Birodalmat, Napóleon Birodalmát , Németországot , sőt az Amerikai Egyesült Államokat is gyakran képviseli sas.
Katonai téren a sas az elit alakulat, például az azték harcos sasok vagy a második világháború angol repülõinek emblémája .
Az orrszarvút egyes szakemberek Zimbabwében az állatok királyának tartják . Ez az elképzelés a XIII . Századi Mapungubwe város méltóságának sírjában való felfedezésén alapszik , egy arany levélbe borított orrszarvú szobrot, amely azóta ennek a civilizációnak a szimbóluma. A dél-zimbabwei Matopos Nemzeti Park kaotikus és fenséges tájon az oroszlánkirály átadta trónját a fehér orrszarvúnak, e helyek igazi urának. Ez az 1953-ban létrehozott nemzeti park nagyon változatos, erdőkből, rétekből vagy mocsarakból álló, 1547 méteren csúcsosodó dombokkal rendelkezik, és nem felel meg az orrszarvú hagyományos élőhelyének, a füves szavannának , ahol hagyományosan él az orrszarvú két afrikai faja. , fekete-fehér (valójában szürke). A fehér orrszarvú azonban Matoposban talált egy béke menedéket, amely valószínűleg segít megmenteni ezt az alfajt, amely még veszélyeztetettebb, mint a fehér orrszarvú . A Zimbabwe , 140 fehér orrszarvúk továbbra is számolja elleni 300-500 fekete, a források szerint. A Matopos fehér orrszarvúi tökéletesen alkalmazkodtak új környezetükhöz, ahol megtalálják az összes növényfajtát, amellyel táplálkoznak, a helyszínen bőségesen jelen lévő vizet és sóoldatot biztosítva számukra a szükséges ásványi sókkal.