Persepolis

Persepolis *  Unesco Világörökség
Elérhetőség	Északi szélesség 29 ° 56 ′ 04 ″, keletre 52 ° 53 ′ 29 ″
Ország	Irán
Felosztás	Fars
típus	Kulturális
Kritériumok	i., iii., vi.
Azonosító szám	114.
Földrajzi terület	Ázsia és a Csendes-óceán  **
Regisztráció éve	1979 ( 3. e ülés )
Achaemenid fővárosai

Persepolis ( ógörög Περσέπολις  [Persepolis], "a perzsa város"), Parsa, ????? a régi perzsa ( perzsa تخت جمشید  [Takht-e Jamshid] "a trón Jamshid  ") volt, a tőke a Perzsa Birodalom Achaemenid . Az oldalon található Marvdasht Plain lábánál Kuh-e Rahmat Mountain , mintegy 75  km-re északkeletre a Shiraz város , Fars tartomány , Irán .

Építése kezdődik Kr. E. 521 J.-C.rendelést Darius I er . Ez egy hatalmas monumentális építkezési program része, amelynek célja az Achaemenida Perzsa Birodalom egységének és sokszínűségének hangsúlyozása, a királyi hatalom legitimitásának megalapozása és uralkodásának nagyságának bemutatása. Felszólítja a birodalom összes szatrípiájából származó munkásokat és kézműveseket . Az architektúra eredmények egy eredeti kombinációja stílusokat ezekből tartományok létrehozása a perzsa építészeti stílus vázolt Pasargadae is megtalálható Susa és Ecbatane . A know-how ezen kombinációja a többi perzsa művészetet is jelöli, például a szobrászatot vagy az ötvösséget. Persepolis építése több mint két évszázadon át folytatódott, egészen a birodalom meghódításáig és a város részleges elpusztításáig, Nagy Sándor által .Kr. E. 331 J.-C.

A helyszínt az évszázadok során többször is felkeresték a nyugati utazók, de csak a XVII .  Században hitelesítették az Achaemenid főváros romjaként. Számos régészeti kutatás lehetővé teszi számunkra, hogy jobban megértsük a szerkezeteket, de a múlt megjelenését és funkcióit is.

A Persepolis magában foglal egy hatalmas nádor komplexumot, amelyet egy monumentális teraszon állítottak fel, amely több hypostyle épületet támogat. Ezeknek a palotáknak különleges protokolláris, rituális, emblematikus vagy adminisztratív funkcióik vannak: közönség, királyi lakások, kincstári adminisztráció, recepció. A Terasz közelében további elemek voltak: királyi sírok, oltárok, kertek. Voltak az alsó város lakói is, amelyeknek ma semmi sem látszik. A paloták lépcsőjén és ajtajain számos faragvány domborítja a birodalmat alkotó népek sokszínűségét. Mások a királyi hatalom védelmezőjének, a szuverénnek, a törvényesnek és az abszolútnak a képét töltik, vagy Xerxes I.-t jelölik ki, mint Nagy Darius első jogutódját. A többszörös Persepolitan ékírásos királyi feliratokat írt óperzsában , babiloni , vagy elámita , vésett különböző helyeken a helyszínen, azonos célokat, valamint meghatározza az egyes épületek a király, aki elrendelte a merevedés.

Már régóta érvényesül az a gondolat, hogy Persepolis csak éves és rituális foglalkozással foglalkozik azzal, hogy a király fogadja a birodalom leigázott nemzetei által a perzsa újévi szertartások alkalmával felajánlott tisztelgéseket . Most már biztos, hogy a várost állandóan elfoglalták, és központi adminisztratív és politikai szerepet töltött be a birodalom kormánya számára. A kincstári épületekben és az erődítményekben felfedezett agyagtáblákra írt számos feljegyzés megállapította ezeket a szerepeket, és értékes információkat nyújt a birodalmi Achemenid adminisztrációról és a komplexum építéséről. Persepolis 1979 óta szerepel az UNESCO világörökségi listáján .

Történelmi

Építkezés

Az építkezések feltételezett története .

1 st  időszak  : Darius I st (518 nál nél Kr. E. 490 J.-C.) terasz Apadana (palota, keleti lépcső) kincs

2 th  időszak  : Darius I er - Xerxes I st (490 nál nél Kr. E. 480 J.-C.) Tachara Persepolis lépcső Minden nemzet kapuja Apadana (északi lépcső)

3 e  periódus  : Xerxes I. st (480 nál nél Kr. E. 470 J.-C.) Hadish Hárem Tripylon D palota

4 th  időszak  : Artaxerxes I st 100 oszlop palotája Artaxerxes palotája I. st Helyőrség

5 -én  időszakban Artaxerxes sírja II Artaxerxes palotája III 32 oszlopos szoba Artaxerxes sírja III Felvonulási sikátor Befejezetlen ajtó Befejezetlen sír

Ismeretlen Déli konstrukciók

Miután II . Cyrus munkáját Pasargadae-ban folytatta, és a Susa- ban végrehajtott főbb építkezésekkel párhuzamosan , I. Dareiosz először új főváros létrehozása mellett döntött; ezt a döntést általában úgy értelmezik, hogy meg akarják különböztetni magukat az Achaemenidák idősebb ágától, amelyhez Pasargadae szorosan kapcsolódik. Ehhez egy olyan várost választott, amelyet azóta Uvādaicaya-ként azonosítottak ( babiloniul Matteziš ). Ennek a városnak már biztos politikai jelentőséggel kell bírnia, mivel Darius ott kivégezte Vahyazdātát, fő perzsa ellenfelét.Kr. E. 521 J.-C.Ezenkívül igazolják a Cyrus és a Cambyses II-re visszanyúló paloták és monumentális ajtók jelenlétét , valamint egy valószínűleg befejezetlen sírt, amelyet valószínűleg a Cambyses-nek szántak. A babiloni táblák azt mutatják, hogy akkor egy fejlett, aktív és lakott városi központ volt, amely kereskedelmi kapcsolatokkal rendelkezik Babilóniával , és képes volt biztosítani a logisztikai és élelmiszer-erőforrásokat egy ilyen nagyságú helyszínen. Pierre Briant , az Achaemenid Persia történésze megjegyzi, hogy a Susa és Persepolis városban zajló fontos projektek időrendi szempontból szoros megvalósítása jelentős források mozgósítását feltételezi. Valójában ezek az építkezések a királyi rezidenciák átépítésének átfogó tervének részét képezik, amelynek célja mindenki számára megmutatni, hogy "az új király megjelenése a birodalom újrateremtését jelenti".

Darius építkezésnek választja a Kuh-e Rahmat sziklaalakzatának alját, amely így az Achaemenid-dinasztia szimbólumává válik. Felállította a teraszt, a palotákat (Apadana, Tachara), a kincstár helyiségeit, valamint a keleti falakat. Nehéz pontosan meghatározni az egyes emlékművek építését. Az egyetlen cáfolhatatlan jelzést a webhelyen található tabletták adják, amelyek legalább egy tevékenységről tanúskodnakKr. E. 509 J.-C., az erődítmények építése során. Másrészt az építkezések nagy részét a különböző szuverének uralkodásának megfelelő periódusoknak tulajdoníthatjuk. Dáriusz épületeit aztán befejezik és befejezik utódai: I. fia, Xerxes először hozzáadta az összes nemzet komplex portájához, a Hadishhoz vagy a Tripylonhoz. Kevesebb Artaxerxes I st azKr. E. 460 J.-C., 1149 kézműves van jelen a helyszíneken. A helyszín legalább addig épülKr. E. 424 J.-C., és talán még az Achaemenid Birodalom bukásáig is: egy ajtó valójában befejezetlen marad, valamint egy palota, amelyet Artaxerxes III-nak tulajdonítottak .

Más ókori görög vagy római műemléképítményektől eltérően Persepolis építése semmit sem köszönhet a rabszolgaságnak. Ezt teljes egészében a Birodalom minden országából érkező munkavállalók biztosítják: Babilóniából , Kariából , Ióniából vagy Egyiptomból . Ezen a ponton jegyezzük meg, hogy Egyiptomot meghódítottákKr. E. 525 J.-C.II . Cambyses, ahol fáraónak nevezték el, lemészárolta az elitet és elpusztította a templomokat. A birodalom különböző részeiből érkező, a közelmúltban meghódított, sőt fizetős kézművesek megérkezése a családdal vagy család nélkül történő kényszerű elmozdulásra utal (amely ponton csak feltételezések lehetnek). Másrészt a rabszolgaság gyakorlata bizonyult az Achaemenid birodalomban (domborművek és táblák). Semmi sem utal arra, hogy a kőbányákat, ahonnan a kövek származnak, vagy azokat az erdőket, amelyekből a fa származott. a legutóbbi hódítások háborús törzseiből származott (ideértve a rabszolgák eladását is).

Megsemmisítés

Az Achaemenid Birodalom középpontjában fekvő helye védi , és Persepolis nem rendelkezik erős védekezéssel. Ezenkívül a Kuh-e Ramat lábánál elhelyezkedő helyzet gyenge pontot jelent a keleti, a terasz és a talaj közötti kis szintkülönbség miatt. Ezt az oldalt sánc és tornyok védték.

A Nagy Sándornak tulajdonított Persepolis elfogásának és megsemmisítésének ismerete főként az ókori történészek írásaiból származik, amelyek közül elsősorban Plutarkhosz , Szicíliai Diodorosz és Quinte-Curce . Bizonyos régészeti elemek megerősítik állításaikat, de a város pusztításának verziója vitatott: Duruy kétségbe vonja, mivel "nem sokkal a hódító halála után látjuk, hogy a szatrap Peucestès ott áldoznak Philippe és Alexander szellemeinek" .

Plutarchosz szerint Diodorus Siculus és Quinte-Curce, Tiridate, a kincs őre elküldi Sándornak, akinek hadserege közeledik, átadási levélben felszólítja, hogy győztesként menjen Persepolisba. A vagyon így gyorsan megszerezhető lenne számára. Az írások azonban nem említik Sándor válaszát. Diodorus és Quinte-Curce beszámol arról a találkozóról is, amely Persepolis felé tart, 4000 görög rabot megcsonkítva vagy a perzsák által bántalmazva. Persepolis bukását lakói mészárlása és gazdagságának zsákolása követi.

Miután bevitte a várost Kr. E. 331 J.-C.Sándor hadseregének egy részét ott hagyta, és folytatta útját, csak valamivel később tért vissza Persepolisba. A győzelem tiszteletére ivott nap végén Persepolist májusban a hódító parancsára felgyújtották.Kr. E. 330 J.-C.. Ennek a rombolásnak az okai ellentmondásosak. Plutarkhosz és Diodorus mesélni egy bort ivott Alexander volna dobni az első fáklyát a palota Xerxes közhivatalnok Thaisz , úrnője Ptolemaiosz I. st Soter , aki dob a második. A thaiok felszólították Alekszandrot és társait, hogy bosszút álljanak az athéni táska mellett , Xerxes I. sz . Ezt a hipotézist akkreditálhatta a Tripylon és a Hadish pusztulásának intenzitása, amely azt mutatja, hogy ezek a Xerxes által épített épületek jobban szenvedtek a tűzben, mint mások. Egyesek azzal érvelnek, hogy a megcsonkított foglyokkal való találkozás, amely a szuverén haragját és szomorúságát váltotta ki, további oka lett volna a megtorlásoknak.

Valójában ma már a történészek is elfogadták, hogy Persepolis pusztulásának oka valószínűleg politikai. Sándor döntése valóban átgondoltnak tűnik. Míg a győztes gondoskodik az elfogott városok és különösen Babilon megkíméléséről, nem kímélve a perzsa lakosság kibékítéséhez szükséges gesztust, Persepolisban egy nagy szimbolikus jelentőségű gesztust hajt végre, amelyet a perzsa kontextus diktál: Achaemenid hatalmi ideológiai szíve továbbra is a Perzsa fővárosok. A lakosság kényszerű vagy önkéntes behódolást követve továbbra is kötődik a legitim szuverénhez, és rossz viszonyban van a hódítókkal. Ezért úgy határoznak, hogy elégetik a perzsa dinasztikus szentélyt, hogy jelezzék a hatalomváltást a lakosság számára. Duruy tehát azt mondja, hogy "Alexandre a perzsa uralom megszűnésével a nemzeti szentély ilyen rombolásával akarta bejelenteni az egész keletnek".

Az ókori írások megemlítik azokat a sajnálatokat, amelyeket később egy gesztusa miatt szégyellő Sándor kifejezett. Briant számára ezek a sajnálatok tulajdonképpen azt sugallják, hogy Sándor politikai kudarcát felismerve ezzel a gesztussal vonta le a következtetéseket.

Persepolis megsemmisítése véget vet az Achaemenid hatalom szimbólumának. Az első perzsa birodalom III . Dárius , dinasztia utolsó császárának halálával teljesen eltűnik . A hellénizáció a szeleukidákkal kezdődik .

Persepolis-t a későbbi perzsa dinasztiák továbbra is használták. A Terasz lábánál található egy templom, amelyet talán az Achaemenidák építettek, és amelyet a Szeleukidák, majd a Fratadarák (tűz őrzői) használnak fel újra.

Az alsó várost a pártusok idején fokozatosan hagyták el szomszédja, Istakhr javára . A graffiti, amely Perzsia utolsó királyainak tulajdonítható a pártusok alatt vagy a szászánida korszak elején , azt mutatja, hogy a helyszín azonban legalább szimbolikusan kapcsolatban maradt a perzsa monarchiával. Valóban, egy felirat Pahlavi mondja a fiának Hormizd I st vagy Hormizd II ad lakomát, és van végezzen istentisztelet. Persepolis ezért több évszázaddal a tűzvész után is imádkozó helyként tudott szolgálniKr. E. 330 J.-C.Persepolis építészeti referenciaként szolgál a szászánida építkezések bizonyos elemeihez, például Firouzabad palotájához is .

• Sassanid graffiti, amelyen egy lovas látható, Persepolis Múzeum

• Felirat Pehleviben, a Persepolis Múzeumban

Első látogatás a romokban: az utazók ideje

A romokat a szászánidák ismerik a közép-perzsa st stnyny néven ("a száz oszlop"), a XIII .  Századból pedig Chehel Minar (a negyven oszlop) alatt. Úgy tűnik, hogy Takht-e Jamshid jelenlegi neve a domborművek értelmezéséből származik, összekapcsolva őket a mitikus hős Jamshid kizsákmányolásával . Az oldal a témában számos látogatók western a XIV -én a XVIII -én . A kezdetek egyszerű anekdotikus megfigyeléseit fokozatosan egyre mélyebb leíró munka váltja fel:

• Áthaladó Cathay a 1318 , Odoric de Pordenone , a velencei utazó szerzetes , átengedjük Chehel Minar nélkül rágódni a romokat. Ő az első európai, aki megemlíti az oldalt. Több mint egy évszázad (1474) után egy másik velencei utazó követte: Josaphat Barbaro .
• A portugál misszionárius, Antonio de Gouvea 1602-ben járt a helyszínen . Észreveszi az ékírásos feliratokat és az „emberi fejű állatok” ábrázolását.

• A nagykövet a Spanyol Shah Abbas I er , Don Garcia de Silva y Figueroa, le hosszasan a helyszínen írni ből 1619 alapján a görög szövegek, világossá tette a kapcsolatot a Persepolis és Chehel Minar .
• Tól 1615-ben , hogy 1626-ban , a római Pietro Della Valle meglátogatott sok országban a Kelet. Persepolisból visszahozta az ékírásos feliratok másolatait, amelyeket később az írás megfejtésére használtak.
• Őt követte az angol Dodmore pamut és Thomas Herbert a következőtől: 1628-ban az 1629-ben , amelynek célja az volt, hogy tanulmányozzák és megfejteni keleti írások.
• Tól 1664-ben , hogy 1667-ben , Persepolis látogatták a francia Jean Thévenot és Jean Chardin . Thévenot Voyage au Levant című művében tévesen megjegyzi , hogy ezek a romok túl kicsik ahhoz, hogy az ókori Perzsia királyainak otthona lehessen. Chardin egyértelműen Persepolisnak tulajdonítja a helyszínt. Guillaume-Joseph Grelot tervező szolgáltatásait vette igénybe, és a királyi várost egy olyan műben írta le, amelynek minőségét Rousseau üdvözölte .
• A 1694 , az olasz Giovanni Francesco Gemelli-Carreri számolt be a méreteit minden romjait is elérhető, és tanulmányozták a feliratokat.
• A 1704 , a holland Cornelis de Bruijn megfigyelt és felvázolta a romok között. Műveit 1711- ben tette közzé  : Reizen over Moskovie, door Persie en Indie , then 1718, franciául: Voyages de Corneille le Brun Muscovy-n keresztül, Perzsiában és Kelet-Indiában .

Régészeti küldetések: a tudósok ideje

A XIX . És a XX .  Század megsokszorozta a Persepolis tudományos misszióit:

• 1840-ben és 1841-ben Eugène Flandin festőművész és Pascal Coste építész , a francia nagykövetséghez kötődve, Perzsia számos romját látogatták meg, köztük Persepolist is. Helyrajzi és leíró felmérést hoznak létre.
• Az első igazi régészeti feltárásokat 1878-ban hajtották végre . Motamed-Od Dowleh Farhad Mirza, Fars kormányzója irányítja a 100 oszlopos palota munkájának megtisztítását.
• Röviddel ezután a francia Charles Chipiez és Georges Perrot nagyon fontos feltárást hajtottak végre a helyszínen. A romok és a feltárt törmelék mélyreható építészeti tanulmányának köszönhetően Chipiez szembeötlő rekonstrukciókat készít a palotákról és emlékművekről, amiknek az Achaemenid-korszakban tűnnek.
• Franz Stolze német tudós Fars régészeti lelőhelyeit is feltárta, és az eredményeket 1882-ben publikálta.
• A francia régészek, Jane és Marcel Dieulafoy két régészeti küldetést hajtanak végre Perzsiában (1881–82 és 1884–86). Felfedezik Persepolist, ahonnan először hoznak vissza fényképes dokumentumokat. Rekonstrukciókat is végeznek és sok régészeti darabot hoznak vissza.
• 1931-től 1939-ásatásokat végzett a németek Ernst Herzfeld majd Erich Schmidt Frigyes megbízásából a Keleti Intézet a University of Chicago .
• Az 1940-es évek folyamán a francia André Godard , majd az iráni A. Sami folytatta az ásatásokat az Iráni Régészeti Szolgálat (IAS) nevében, mivel integrálódott Irán kulturális örökségének szervezetébe .
• Ezt követően az IAS Ali Tajvidi irányításával ásatási és részleges helyreállítási munkákat vezet Guiseppe és Ann Britt Tilia olaszokkal együttműködve, az Instituto Italiano Per il Medio ad Estremo Oriente munkatársaitól. Ezek az ásatások feltárták két másik, az Artaxerxes I-nek és az Artaxerxes III-nak tulajdonított palota valószínű létezését , amelyek eltűntek.
• 2008-tól 2016-ig egy olasz-iráni csapat irányítja Pierfrancesco Callieri és Alireza Askari Chaverdi felfedezte az alsó város lábánál található a Persepolis terasz és egy monumentális kapu előtt épült uralkodása Darius I er .

Persepolisban még nem tártak fel minden szerkezetet. Két halom marad Hadishtól és Tacharától keletre, amelyek eredete még nem ismert.

Legutóbbi történelem

Bőséges szertartásokat, történelmi felvonulásokkal Achemenid kori ruhában tartottak 1971- ben három napon át Persepolisban, a monarchia 2500 évének megünneplése alkalmából . Ezután Mohammed Reza Pahlavi sah meghívja a világ államfőinek, szuveréneknek vagy elnököknek stb. hogy a régészeti lelőhely mellett egy sátorfaluban szálljon meg. Az ünnepségek pompa, amely több mint 200 francia alkalmazottat mozgósított a bankettekhez, vitákat váltott ki a nemzetközi sajtóban, és hozzájárult a sah imázsának elrontásához. A kiadások összegét akkoriban több mint 22 millió dollárra becsülik, a finanszírozást más várostervezési vagy szociális projektek kárára hajtják végre. A sah támogatói azt állítják, hogy ez a jövőbeli beruházások bemutatója. De még akkor is, ha ez az összeg összehasonlítható bármely nemzetközi csúcstalálkozóval (biztonsági kiadások stb.), Az esemény szimbolikus jelentőségét kritizálja a nemzetközi sajtó. Ezenkívül az ünnepségeket a sah ellenfeleinek megsértése kíséri. A Francia Köztársaság elnökét, Georges Pompidou -t az utolsó pillanatban miniszterelnöke, Jacques Chaban-Delmas képviseli , Anglia királynője pedig Edinburgh hercegét és Anne hercegnőt küldi . A dekoráció (különösen a Baguès-ház), a vendéglátók, a szolgáltatás, a sátrak stb. Franciaországból érkezett .

Az 1979-es iszlám forradalom után egy ikonoklasztikus kísérletre hasonlítottak, amelyre húsz évvel később került sor Bâmiyân buddháihoz . Ennek célja az iszlám előtti időszakra és a monarchiára való erős kulturális utalások felszámolása volt. Így Sadeq Khalkhali ajatollah támogatóival megpróbálja lerombolni Persepolis-t egy buldózer segítségével. Amini Nosratollah, Fars tartomány kormányzójának beavatkozása, valamint a gépek előtt beavatkozó Siráz lakóinak mozgósítása lehetővé tette a helyszín megmentését a pusztulástól.

A Persepolis egy törékeny környezet, amelynek megőrzését az emberi tevékenység veszélyeztetheti. Rendszeresen felmerül a mezőgazdasági szennyezésből származó egyes kémiai összetevők káros hatásának kérdése. A közelmúltban megkezdődött egy helyvédelmi program, amelynek célja az erózióval és a látogatók áthaladásával összefüggő degradáció korlátozása: bizonyos elemeket, például az Apadana keleti lépcsőjét védő tetőket már kialakítottak, és a tervek szerint a földet egy emelet az átjárási területeken. A Pasargadae közelében lévő gát megépítése vitát gerjeszt az iráni régészeti minisztérium, valamint a kulturális és örökségügyi minisztérium között. Az emelkedő vizek a régió számos régészeti lelőhelyét károsíthatják , köztük Persepolist is. Ezenkívül egy olyan vasútvonal megépítése, amelynek útvonala Persepolis és Naqsh-e Rostam közelében haladhat el, szintén aggályokat vet fel ezen helyszínek károsodásával kapcsolatban, amelyek a világörökségi listáról az UNESCO által veszélyeztetett helyszínek listájára költözhetnek. A Kulturális Örökség- és Idegenforgalmi Szervezet Autóügyi Hivatala által végzett jogi lépések már a Közlekedési Minisztérium meggyőződését eredményezték. Ugyanakkor folyamatban van az a kérés, hogy a szomszédos Naqsh-e Rostam , Naqsh-e Rajab , Ishtakr és Kuh-e Ramat helyszíneket vegyék fel az UNESCO által Persepolis besorolásába, ami meghiúsíthatja az útvonal jelenlegi útvonalát. Vas. Ezenkívül Persepolis rendszeresen antik tárgyak kereskedelmével kapcsolatos lopások, sőt rongálás áldozata. Az oldal gondatlanság miatt is károsodik, például filmkészítés közben. Tervezik a múzeum bővítését is, amelynek pontos módozatait még nem határozták meg: a helyszín világörökségi besorolása valóban tiltja a módosításokat.

Perszepolita művészet

Építészet

A perzsáknak eredetileg nem volt saját építészeti hátterük: valójában kezdetben félnomád lelkipásztorok és lovasok voltak. Azonban a megalakulásától a Nagy Kürosz , a perzsa birodalom szerzett monumentális építkezések. Először a meghódított népek ihlették, az Achaemenid építészek integrálják ezeket a hatásokat, és gyorsan javaslatot tesznek egy eredeti művészetre. Ha Pasargadae-ban az általános terv továbbra is nomád hatásokat mutat a kifeszített épületeivel, szétszórva egy hatalmas parkban, ötven évvel később Persepolisé racionalizálást és egyensúlyt mutat: a négyzet alaprajz rendszerezett, az oszlopok szigorúan elrendezve (6 × 6  m az Apadana számára , 10 × 10  m a Száz oszlop palotájában ...), beleértve a Hárem kis szobáinak többségét és a paloták melléképületeit is. Az átmenetet a portékákról az oldalsó oldalakra az Apadana saroktornyai biztosítják, ami egy másik jelentős újítás. A két nagy ajtó és a különféle járatok elosztják a főépületek forgalmát.

Ezek az eredmények eredeti alkotások, amelyek stílusa a leigázott civilizációk elemeinek kombinációjából származik. Ez nem hibridizáció, sokkal inkább a stílusok fúziója, amely újat hoz létre. Az egész birodalom építészeinek és munkásainak know-how-jából származó perzsa építészet haszonelvű, rituális és emblematikus. Persepolis tehát számos elemet mutat, amely ezt a több forrást igazolja.

• Egyiptomi fáraó stílusú párkány

• Asszír stílusú lamassus

Felvétele miatt a Ionia a satrapies a birodalom, perzsa Achaemenid építészet jellemzi erős jón befolyás különösen szembetűnő a hypostyle csarnokok és oszlopcsarnokai a paloták Persepolis. A jóniai stílus térnyerése Görögországban a perzsa invázió után megtört, de Perzsia élénken kifejeződött, grandiózus emlékműveken keresztül. Lydianus és jóniai építészeket ténylegesen a pasargadae építkezéseken , majd később Persepolisban és Susa-ban építettek . Végzik a fő elemeket, és így az ember graffitit talál görögül a Persepolis melletti kőbányákban, megemlítve a fő kőfejtők nevét. Nagy szerepet játszanak a perzsa stílus megjelenésében, ugyanúgy az apparátusban, mint a falazatban. A perzsa oszlopok felállításában és a paloták díszítésében való görögök részvételét említi a susai oklevél , valamint az idősebb Plinius is . A Persepolis oszlopai valóban jón stílusúak , hullámos és vékony tengellyel : az átmérője nem éri el a magasság tizedét, a Persepolis egyetlen oszlopa sem szélesebb, mint 1,9  m . Egyes tőkék griffeket viselnek, amelyeket az archaikus görög bronz griffek ihlettek.

A könnyen felismerhető egyiptomi fáraó stíluselemek közül megemlíthetjük az ajtókon túlnyúló párkányok szurdokait, valamint a fővárosok távozását. Néhányan a portikót az egyiptomiaknak is tulajdonítják.

Mezopotámia hatása természetesen nagyon jelen van, különösen a két palotát összekötő nádori képletben, az egyik a nyilvános, a másik a magán közönség számára. Ez a hatás látható a domborműveket és palotákat díszítő palmetták vagy virágos rozetták motívumaiban , vagy a paloták lépcsőházait díszítő , ziggurák alakjára emlékeztető krenellált merlonokban is . A zománcozott és polikrom domborművek babiloni ihletet adnak . Végül az apadanai domborművekkel díszített ortosztatikák , az ajtók szárnyas bikái asszír stílusúak .

A Közel-Keleten a perzsák előtt jelen van, és a fa tartók és mennyezetek által létrehozott belső terek elve fejlődik, a hypostyle terem a palota központi elemévé válik. A görög technikák hozzájárulása lehetővé teszi a perzsa építészet számára, hogy különböző építkezésekhez vezessen, ahol a térnek különböző funkciói vannak: a hatalmas terek felszabadítása magas és vékony oszlopok révén Perzsiára jellemző építészeti forradalmat jelent. A hypostyle szobák tömegeknek szólnak, és már nem csak papoknak szólnak, mint Görögországban vagy Egyiptomban.

Az oszlopok nagy része fából készült, esetleg kőalapon nyugszik; mind eltűntek. Csak akkor, ha a magasság túl nagy, akkor használják a követ, mint az Apadanáéhoz és a Minden Nemzetek Kapujához. A fennmaradt kőoszlopok nagyon összetettek, és a birodalom különböző civilizációinak hatását mutatják, ami talán nem is ártatlan: a campaniform alap egy achaemenida alkotás, de kétségtelenül hettita ihlető  ; a bordázott hordó jón; a főváros, amelynek magassága eléri az oszlop harmadát, egyiptomi stílusú fővárossal kezdődik, amelyet kettős volutával ellátott négyzet alakú oszlop követ , asszír motívumok által ihletett iráni alkotás. Az egészet felülmúlja egy teriomorf transzóm (állati formában), egy másik motívum, amelyet ezúttal Mezopotámiából hoztak be, de amelynek gerendatartó funkciója példátlan. Ebben a kompozícióban összefoglalhatjuk a birodalom sokszínűségét.

Mint minden Achaemenid paloták, azok a Persepolis módszeresen volt sár tégla falakkal , ami meglepőnek tűnhet egy olyan területen, ahol az épület kő mennyiségben rendelkezésre áll. Valójában ez a jellemző minden keleti nép számára, akik kőfalakat tartottak fenn templomok és városfalak számára. Persepolis egyetlen fala sem maradt fenn, az elemek továbbra is az ajtókeretek és a kőoszlopok állnak.

Noha építése két évszázadon át tartott, a Persepolis figyelemre méltó stílusegységet mutat az Achaemenid művészetet jellemezve: Pasargadaénál kezdeményezték, Darius alatt Persepolisban fejezték be, ma már nem figyelemre méltó fejleményeket mind az építészet, mind a díszítések vagy technikák terén. Csak az utolsó királyi sírok veszítenek elágazást Naqsh-e Rostaméihoz képest, valószínűleg helyhiány miatt, de domborműveik szigorúan megegyeznek Dariuséval.

Szobor

Az Achemenid szobrászat legismertebb és legelterjedtebb formája a dombormű , különösen Persepolisban kifejezve. Szisztematikusan díszítik a lépcsőket, a paloták emelvényeinek oldalait és az öblök belsejét. A művek sorozatban készülnek, a szobrász aláírásával. Feltételezzük, hogy a hypostyle csarnokok díszítésére is használják őket. Láthatunk ott egyiptomi és asszír inspirációkat, még görögül is a kivégzés gördülékenységét illetően, tudván, hogy sok iparos vagy rabszolga érkezett ezekből az országokból. Az ősi keleti ábrázolások sztereotípiáinak többsége ott található. Így az összes karakter profilban van ábrázolva. Ha néha jelen van a perspektíva, akkor a különböző síkokat általában egymás alá rendezik. A karakterek, az állatok és a fák közötti arányokat nem tartják be. Ezenkívül szigorúan alkalmazzák az izocefália elvét , beleértve a különböző lépcsőfokokat is. A képviselt témák a birodalom népeinek képviselői, a perzsa nemesek, az őrök, a közönség jelenetei, a királyi ábrázolások és a királyi hős valóságos vagy képzelt állatokkal szemben álló harcok alakjai. Ezek a domborművek figyelemre méltóak a kivitelezés minősége tekintetében, minden részletet nagyon finoman nyújtanak.

A fordulóban nagyon kevés Achaemenid-szobor ismert . A Susában található Dariusé a legismertebb, de ez azonban nem egyedülálló példa. Plutarkhosz említ Xerxes ekkora szobrát, először Persepolisban voltam .

Sok díszítő elem azonban kereknek tekinthető. Főleg valós vagy mitológiai állatok ábrázolására használják, gyakran építészeti elemként az ajtókban és a nagybetűkben. Főként a bikák képviseltetik magukat a kapuk őreként, valamint a Száz oszlop palotájának portikájában. Az oszlopok nagybetűi az állatok protomjainak kereszttel zárulnak: bikák, oroszlánok, griffek stb. Az állatok nagyon stilizáltak, mindenféle változtatás nélkül. Néhány, a fordulóban álló szobrot is találtak, például egy kutyát ábrázoló szobrot, amely az Apadana saroktornyát díszítette.

Polikromia

A színek használatát gyakran alábecsülik, mivel a pigmentek az idő múlásával számos változáson mennek keresztül. A rossz időjárás, a bevonatok törékenysége vagy a szerves pigmentek romlékonysága a fő ok. Egyéb károk is felléphetnek a kezelés, az állagmegóvás és az alkatrészek felújítása miatt. A tisztítás, a lakkozás, a védőbevonatok, sőt a színes retusálás is szerepet játszik a hamis színek megjelenésében vagy a tárgyak romlásában. Ezek a manipulációk, például a modern festmények mesterséges alkatrészeinek kiemelése bizonyos darabokon, arra ösztönzik a tudósokat, hogy gondosan és gondosan vizsgálják meg az Achaemenid szobrok és tárgyak színes nyomainak felfedezését.

A több szín kiemelése a persepolita paloták és épületek többségén sok darabon bizonyítja a polikrom festmények gazdagságát és mindenütt jelenlétét Persepolisban. Ez nem csak a tárgyakon húzódó pigmentnyomokon alapuló bizonyíték, hanem következetes bizonyíték, például csomókat alkotó festékcsomók, a helyszínen több helyen talált tálakban megszilárdult színek.

Ilyen színeket nemcsak építészeti elemeken (falak, domborművek, oszlopok, ajtók, padlók, lépcsők, szobrok), hanem szöveteken és egyéb dekorációkon is használtak. Mázas téglák, vörös okkerrel vagy gipsz zöld-szürkével színezett mészből készült padlóburkolatok, festett oszlopok és egyéb függönyök így több színnel díszítik a paloták belsejét és külsejét. Nyomai a vörös szín is megtalálható a szobor Darius tartott a Nemzeti Múzeum Irán a teheráni .

A talált színek nagy palettája képet ad az eredetileg jelenlévő polikróm gazdagságról: fekete (aszfalt), piros (átlátszatlan vörös üveg, vermilion, vörös okker hematit ), zöld, egyiptomi kék, fehér, sárga (okker vagy arany). A növényi pigmentek alkalmazását említik, de még nem bizonyították.

Nehéz lehet azonban pontosan rekonstruálni az adott helyszínen jelenlévő valódi színpalettát, mivel több domborművet vagy palotát rekonstruáltak vagy helyreállítottak, valójában több helyről érkező darabok vagy újból összeállított töredékek felhasználásával. A vizsgálat a különbség bizonyos mentességek és a korábbi rajzait Flandin például lehetővé tette, hogy kiemelje a hibákat restaurációjánál vonatkozó szfinx .

Palatinus komplexum

terasz

A palota komplexum Persepolis nyugszik terasz 450  m 300 m , és a 14  m magas, amely négy szintű 2  m . A bejárat a küldöttségek számára fenntartott szintre vezet. A nemesi negyedek magasabb szinten vannak. A szolgáltatás és ügyintézés számára fenntartott negyedek a legalacsonyabb szinten találhatók. A királyi negyed a legmagasabb szinten van, mindenki számára látható. A szürke mészkő a legtöbbet használt kő az építkezéshez. Az építkezések megszervezése szigorúan ortogonális tervet követ, egy hipoddami szervezetet követve .

A terasz keleti oldalát a Kuh-e Rahmat alkotja, amelynek falába a helyszínre néző királyi temetkezéseket ásták. A másik három oldalt egy támfal alkotja, amelynek magassága a talajtól 5 és 14 m között változik  . A fal hatalmas vágott kövekből áll, habarcs nélkül állítva és fém horgonyokkal rögzítve. A nyugati homlokzat alkotja a komplexum elejét, és monumentális lépcső formájában mutatja be a terasz fő bejáratát.

A sziklás talaj kiegyenlítését a mélyedések földdel és kövekkel való feltöltése biztosítja. A végső földmunkát nehéz kövek segítségével hajtják végre, amelyeket szintén fémdugók rögzítenek. Az első előkészítő szakaszban a vízelvezető és vízellátó hálózat kiépül, néha a kőzetbe vágva. A tömböket vésők és feszítővasak segítségével vágták és formázták, lehetővé téve a kövek lapos felületeken történő felszakadását. A kövek emelését és elhelyezését deszka segítségével biztosították .

A déli homlokzaton háromnyelvű ékírásos feliratokat találtak. Az elámitában írt szöveg hasonlít a susai paloták feliratához, és ezt hirdeti:

"Én, Dareiosz Nagy király, királyok királya, országok királya, király e földön, Hystapes fia, az Achemenidek . "Darius király pedig ezt mondta: "Ezen a helyen, ahol ezt az erődöt építették, ahol korábban nem építettek erődöt". Ahuramazda, ennek az erődnek a kegyelméből én, én építettem úgy, ahogyan azt Ahuramazda tervezte, az összes isten (aki vele volt), nevezetesen, hogy ezt az erődöt építették. És megépítettem, elkészítettem és széppé és ellenállóvá tettem, ahogy nekem előírták ”.Dareiosz, a király ezt mondta: "Védjem meg Ahuramazda engem, az összes istenet (vele), és ezt az erődöt is itt, és megint azt, amit erre a helyre rendeztek be. Mit fog gondolni az ellenséges ember, azt ne ismerjék el! "

Ezek a feliratok megegyezhetnek a komplexum első bejáratának helyével, a műemléki lépcső megépítése és az Összes Nemzetek Kapuja hozzáadása előtt.

A Terrace felépítése azt sugallja, hogy kialakításakor figyelembe vették a helyszín védelmének elengedhetetlen feltételeit is támadás esetén. A fal és a tornyok képezték a kerületet, amelyet egy megerősített sánc és tornyok keleti irányban megdupláztak. A falak szögellését valóban úgy hajtják végre, hogy a védők számára maximális látómezőt nyújtson kifelé.

A terasz lenyűgöző számú kolosszális építkezést támogat, amelyek a szomszédos hegyről szürke mészkőből készülnek. Ezeket az építkezéseket megkülönbözteti az oszlopsorok és oszlopok jelentős használata, amelyek közül sok állva maradt. A hipostílus terek állandóak, bármilyen méretűek is legyenek. Kombinálják a szobákat 99, 100, 32 vagy 16 oszloppal, különböző elrendezésben (20 × 5 egy kincses szobához, 10 × 10 a 100 oszlopos palotához). Ezen konstrukciók némelyike ​​még nem fejeződött be. Még a dolgozók által használt anyagokat és hulladékokat is találtak, amelyeket nem tisztítottak meg. A festék tárolására használt konténerek töredékei így véletlenül kerültek elő 2005-ben az Apadana közelében. Megerősítik a már ismert nyomokat, amelyek igazolják a festmények paloták díszítéséhez való felhasználását.

Fő lépcső (vagy Persepolis lépcső)

A teraszhoz a nyugati homlokzaton keresztül lehet eljutni, monumentális szimmetrikus lépcsőn, két egymástól eltérő, majd konvergáló járattal . Xerxès hozzáadta, ez a hozzáférés helyettesíti a terasz déli felől érkező első hozzáférést. Ezután a lépcső lesz az egyetlen fontos bejárat. Másodlagos hozzáférések létezhettek, különösen a keleti lejtőn, amelynek magassága a talaj lejtése miatt kisebb. Hatalmas vágott és rögzített kőtömbökből épül fel. Minden járat 111 lépcsős, 6,9  m széles , 31 cm mély  és 10  cm-es lejtéssel rendelkezik . Az elért alacsony lejtő így hozzáférést biztosít a lovasokhoz és a lovakhoz. Egyes kövek önmagukban öt lépés méretét teszik lehetővé. A lépcsőt tetején faajtók zárták, amelyek zsanérjai a földbe vágott cellákban elfordultak. Egy kis udvarra nyílik, amely minden nemzet kapujába nyílik.

Az alacsony gradiens másik magyarázata az a tény, hogy a látogatók gyakran idős méltóságok voltak, így számukra könnyebb volt a hozzáférés. Ezen kívül lehetővé tette számukra, hogy előre hajolva lépjenek fel a lépcsőn, és ezzel méltó testtartást tartsanak.

Minden nemzet kapuja

• Bikák a Porte des Nationsnél (nyugati hozzáférés)

• Nemzetek kapuja (nyugati nézet)

• A Porte des Nations Lamassus (keleti bejárat)

A kapu minden nemzet, vagy kapu Xerxes, építette Xerxes I st , a fia Dárius Nagy . Felépítésének feltételezett dátuma -475 .

Nyugati bejáratát két hatalmas, 5,5 m magas bika őrzi, amelyek  asszír ihletésűek . A 24,7 m 2 -es központi csarnokra nyílik  . Az eredetileg fedett terem falain márványpadok sorakoznak. Tetőjét négy, 18,3 m magas oszlop támasztotta alá  , amelyek pálmafákat szimbolizáltak , és amelynek faragott teteje stilizált pálmaleveleket képvisel. A nyugati bejáratnál két kijárat van: az egyik dél felé nyílik az Apadana udvarára, a másik pedig kelet felé a felvonulások sikátorára. Ez utóbbit pár kolosszális szobor őrzi, amelyek szárnyas bikaembereket vagy lammaszokat képviselnek . Ezek a védőfigurák a Tripylon oszlopok tőkéjén is megtalálhatók. A befejezetlen Ajtó állványainak tövében lábmaradványok is vannak. Az Minden Nemzetek Kapujának minden bejáratát egy fa kétszárnyú ajtó zárta, amelynek zsanérjai cellákban elfordultak a földbe vágva. Az ajtókat nemesfémek díszítették .

A ékírásos feliratot vésett fent a bikák a nyugati homlokzata a három fő nyelv a birodalom ( óperzsában , babiloni és elámi ):

"  Ahuramazda a nagy isten, aki megteremtette ezt a földet itt, aki megteremtette ezt az eget, aki megteremtette az embert, aki boldogságot teremtett az ember számára, aki Xerxest királlyá, sokak egyedülálló királyává, sokak egyedülálló uralkodójává tette.

Xerxész vagyok, a nagy király, a királyok királya, a sok eredetű népek királya, ennek a messzi földnek a királya, Darius király, Achemenid fia.

Xerxész király kijelenti: „Ahuramazda jóvoltából minden népnek elkészítettem ezt a Porticót  ; még mindig sok jót tettek ebben a Perzsiában, amit én és apám tettem. Minden, ami ezen felül megtörtént, ami jól néz ki, mindezt Ahuramazda jóvoltából tettük meg. "

Xerxész király kijelenti: „Óvja meg Ahuramazda engem, az én királyságomat, és amit tettem, és amit apám tett, ezt védje meg Ahuramazda is. ""

Ez a felirat tehát arra utal, hogy az Nemzetek Kapuját Xerxes nevezte el, hivatkozva az Achaemenid Birodalmat alkotó több népre és királyságra. Ez a felirat a lammasz fölött is megtalálható.

Felvonulás sikátor és befejezetlen ajtó

A Terasz északi részén nyugatról kelet felé haladva a felvonulások sikátora az összes nemzetek kapujától egy hasonló építményhez vezet: A Befejezetlen Kaput (más néven Befejezetlen Palotát), amelyet úgy hívják, hogy késői építése n 'volt nem fejeződött be, amikor Sándor lerombolta a helyszínt. Ez az ajtó tehát a Terasz északkeleti sarkában található, és négy oszlopos. Udvarra nyílik, amely a 100 oszlop palotájára nyílik. Kettős fal szegélyezte a sikátort mindkét oldalon, védve az Apadanát és a magánpalotákat a kilátás elől. Az őrszobák és a tartalékok függelékekben helyezkedtek el. Ezen falaknak csak az alacsony részei maradtak meg a mai napig, de néhányan Úgy gondolják, hogy elérték a lamassus szobrok magasságát. A folyosó egyik oldalán található alkóvban két, részben felújított grifffejet láthat, amelyek úgy tűnik, hogy soha nem voltak felszerelve oszlopokra. Lehet, hogy későbbi építkezésre szánták őket.

• Felvonulás sikátor (keleti nézet)

• Oszlop fővárosa griff protómokkal (felvonulás sikátor)

• Befejezetlen ajtó (déli kilátás)

Apadana (vagy Darius közönségterme)

Az Apadanát Nagy Darius építette. A merevedés kezdetének dátuma az lenneKr. E. 515 J.-C., az alapokba helyezett kőkamrákban található két arany- és ezüsttábla szerint. Dariusnak ott vésették a nevét és a birodalmának részleteit. Az építkezés sokáig tartott volna, és a Xerxes I er alatt befejeződött volna . Az Apadana a 100 oszlop palotájával van, amely Persepolis monumentális építkezései közül a legnagyobb és legösszetettebb. A terasz nyugati részének központjában található. Magas szinten elhelyezve két monumentális lépcsővel lehet megközelíteni kettős szimmetrikus és párhuzamos rámpákkal, amelyek az északi és a keleti oldal tövét szegélyezik .

Palota

A palota oldalán 60,5 m négyzetrajz van  . 72 oszlopa van, amelyek közül 13 még mindig áll. A közel 20  m magas oszlopokat valószínűleg föld rámpák segítségével állították fel, hogy a köveket a kívánt magasságba hozzák, majd elhelyezzék. A rámpák valószínűleg az oszlopok előrehaladtával emelkednek, majd a földet kiürítik. Tanúsítja, hogy a Jón-befolyás, az oszlopok a Apadana azonos átmérőjű és magasságú közel azonos a templom Hera Samos , sőt azok hasonló barázdák .

• Ióniai oszlopok és oszlopelemek (Apadana)

• Oszlop fővárosa bika protomával (Apadana)

• Szürke márványelemek, amelyeket az Apadana oszlopából állítottak össze. Iráni Nemzeti Múzeum , Teherán

A palota kezdeti tervei egyszerűbbek: a Persepolis lépcső és az összes nemzet kapuja, amelyet később megépítettek, szükségessé válik a palotához való északi bejárat. Ez magyarázza a lépcső hozzáadását az alap északi oldalán. A középső rész, egy nagy négyzet alakú hypostyle csarnok, 36 oszloppal rendelkezik, hat sorba rendezve. Nyugaton, északon és keleten három téglalap alakú portéka veszi körül, amelyeket egyenként tizenkét oszlop, két sorban rendezve. A déli rész kis helyiségek sorozatából áll, és Darius palotájára, a Tacharára nyílik. A sarkokat négy torony foglalta el. Ezek a szögletes elemek biztosították a palota légtereinek hatékony merevítését.

A mennyezetet bikák és oroszlánok protomáin nyugvó gerendák támasztották alá . Szemben a protómok egy nyerget képeznek, amelyre egy fő gerenda került. A két fej így oldalirányban kiállt körülbelül egy méterig. Keresztgerendákat is elhelyeztek közvetlenül a fejeken, stabilizálva a faragott állat fülével vagy szarvával. Ezeket az állati elemeket vascsapok rögzítik és ólomnak teszik ki. A keresztirányú gerendák csatlakoztak a szomszédos sorok oszlopaihoz, a fennmaradó tereket ezután másodlagos gerendák borították. Az egészet lezárták és egy réteg szárított iszaphabarccsal borították. A gerendák tölgyből , ébenfából és libanoni cédrusból készültek . A könnyű cédrusfedelek használata a jóniai oszlopsorok technikáin túl jelentős tér felszabadulását teszi lehetővé: az Apadana oszlopainak középső távolsága 8,9  m , az átmérőjű oszlopok és a hordók közötti távolság aránya csak 1–3,6. Összehasonlításképpen, a karnaki templom hypostyle csarnokának 1: 1,2 az aulája . A kabát stilizálása azt a vágyat mutatja, hogy kiszabaduljon az emblematikus állatok realizmusától.

Az egészet gazdagon festették, amint azt az egyes oszlopok alapjain, a falakon és a lépcső domborművén talált pigmentek sokféle nyoma bizonyítja. A faragott oroszlán torkának belseje még mindig piros színű nyomokat hordoz. Stukkóréteggel borítva , amelynek töredékeit megtalálták, a falakat szintén arannyal hímzett, kerámiával csempézett függönyök díszítették, oroszlánok, bikák , virágok és növények festményei díszítették . A fa ajtókon és gerendákon aranylemezek, elefántcsont és nemesfém zárványok is voltak . Az oszlopok nagybetűinek díszei elhelyezkedésük szerint különböznek: bikák a központi csarnok és az északi portika oszlopaihoz, más állatfigurák a keleti és nyugati portikákhoz .

• Oszlop fővárosa oroszlán protómmal (Apadana)

• Az Apadana tetője, Charles Chipiez (1884)

• Az Apadana rekonstrukciója, Charles Chipiez (1884)

• Oroszlánfej és campaniform oszlop alap (Apadana)

David Stronach régész szerint egy olyan palota kialakítása, mint az Apadana, két fő funkciót tölt be. Méretei lehetővé teszik 10 000 ember befogadását, ami nagyszámú közönséget biztosít a király számára. Másrészt a magassága lehetővé teszi a király számára a síkságon tartott szertartások és felvonulások megfigyelését. A Susa-i ásatások , egy Dárius I er számára is megvalósított palotában , feltárták az Apadana födémjét, amely a palota tengelyében található a déli fal mellett. Az összehasonlítás, amely azt mutatja, hogy a két palota hasonló kialakítású, valószínű a Persepolis Apadana földjéhez rögzített trón létezése. Ezen kívül két közeli átjáró lehetővé tette a király számára, hogy visszavonuljon a szomszédos királyi lakásokba és negyedekbe.

Amikor Nagy Sándor meggyújtotta Persepolis-t, az Apadana teteje keletre omlott, és közel 2100 évig védte az e részen fekvő formákat a kopástól. Egy hatalmas oroszlánfejet találtak a fal közelében lévő gödörben, amely elválasztotta az Apadanát a 100 oszlop palotájától. Úgy tűnik, hogy a tető fő gerendájának megtámasztása volt a feladata. A talajszint alatti gödörben való jelenléte azonban megmagyarázhatatlan. Az Apadana portico mása megtalálható a helyszíni múzeumban, és képet ad a palota nagyszerűségéről.

Keleti lépcső

• Az Apadana keleti lépcsőjének vázlata

• Központi panel és háromszögei (Apadana, keleti lépcső)

• Crenellált merlonnal díszített címer (Apadana, keleti lépcső)

Az Apadana megégett tetejéről származó törmelék borítja a keleti lépcsőházat. Három panelre (északi, középső és déli) és háromszögekre oszlik a lépcsők alatt. Az északi panel a perzsák és a médek fogadását mutatja. A déli panel bemutatja a leigázott nemzetek szereplőinek fogadását. A lépcsőnek a termékenységnek több szimbóluma van  : gránátalma hajtások és virágok , tizenkét szirommal virágokkal elválasztott sorok, vagy a háromszögeket díszítő fák és magok. A fák, fenyők és pálmalevelek a palota kertjét jelképezik. A táblákon feliratok jelzik, hogy Darius építette a palotát, hogy Xerxes befejezte, és arra kérték Ahuramazdát, hogy védje meg a földet az éhínségtől, a súlyos bűntől és a földrengéstől. A domborművek alakjai gőgös kikötőt figyelnek. Az etnikai karakterekről aprólékosan beszámolunk, a részletek pedig finoman kidolgozottak: a kabátok, szakállak, szőr így apró fürtökben vannak ábrázolva, a ruhákat és az állatokat aprólékosság jellemzi. A befejezetlen jelenetek vizsgálata elmozdult munkaszervezésre szólít fel, amely a munkavállaló specializálódását kéri (arcok, frizurák, díszek). Az építkezésben részt vett művészeknek és munkásoknak nem volt alkotói szabadságuk: szigorúan be kellett tartaniuk a király tanácsadóinak útmutatásait. A művek előállítása olyan programot követ, amely nem hagy teret az improvizációnak. A frízek kezdetben polikróm módon reagáltak a szuverén által támasztott követelményekre: a rend és a szigor fokozására. Ezek a karakterek statikus ábrázolást idéznek elő, amely az asszír paloták ortosztatikáira emlékeztet . A regiszterek szerinti megoszlás meghatározott sorokban, az alanyok merevsége felidézi a súlyos jón stílus hatását.

Háromszögek és központi panel.

A háromszögeket az újévet jelképező domborművek foglalják el  : az oroszlán felfalja a bikát. A tavaszi napéjegyenlőség olyan eget mutat, ahol az Oroszlán csillagkép a zenitben van , míg a Bikaé eltűnik a déli horizonton. Nowruz a tél utáni mezőgazdasági tevékenység kezdetét jelenti. A központi testület jelentése vallásos. A képen látható két emberi fejű griff által őrzött Ahuramazda , amely négy perzsa és medián őrre néz . A perzsák tipikus kerek pajzsot tartanak bal kezükben, a dárdákat a jobb kezében tartják. Mint a helyszín egyéb domborművei, a perzsa őrök is hosszú, köntösbe öltözött ruhába öltöznek, és fodros fejdíszeket viselnek. A médek rövid kabátot és nadrágot viselnek, kerek vagy redős sapkákat viselnek, néha farokkal.

Északi panel.

Az északi panel három regiszterre oszlik, és felvonulás formájában mutatja be az újév fogadását. A középsőtől az északi végéig a felső regiszter halhatatlanokat mutat, majd királyi felvonulás következik. A halhatatlanok sapkát viselnek, és lándzsákkal és tegezekkel vannak ellátva, amelyeket a lábukon nyugvó tüskék súlyoznak. A királyi felvonulást mede tisztviselőre bontják, megelőzve az inast, majd a királyi szék hordozóit. A királyi széket vállig tartó hevederek hordozzák, amelyek a széken áthaladó két bambuszt támasztják alá . Maga a szék faragott favázból készül, amelynek lábai állati mancsok alakúak. A szobalány a király által használt lépcsőt viseli, amely nem érhet a földhöz. Sérült lábain a vasbilincsekkel rögzített javítás nyomai láthatók. A menet a királyi istállókért felelős Médével folytatódik, a király lovainak élén, mindegyiket egy-egy oldal vezeti. A lovak finoman kidolgozottak, bemutatva a bitek részleteit. A menetet két kocsi zárja elámit vezetésével. A huzólovak kisebbek és vékonyabbak, mint az előzőek, ezért más fajta. Két kocsit húznak, amelyek kerekei tizenkét küllõvel vannak ellátva (az év tizenkét hónapját jelképezik) és tengelyeik faragtak. Az első szekér különbözik a másiktól: a testre faragott oroszlánok mintha jeleznék, hogy vadász- vagy hadicsapatról van szó. Az alsó és a középső regiszterben halhatatlanok is láthatók, akiket perzsa nemesek (krenellált vagy tollas fejdíszek) és médek (lekerekített fejdísz kis farokkal) követnek felváltva. Egyesek poggyászt visznek, mások kihajtanak és gránátalma virágokat . Ruházatuk és ékszereik finom különbségei különböző funkciókat vagy állapotokat sugallnak. A nemesek csevegnek és mosolyognak. Hozzáállásuk laza és nem formális. Néha kézen fognak, egymás felé fordulnak, vagy egységüket szimbolizáló jóindulatú attitűdökkel teszik a kezüket az előző vállára. Az alsó nyilvántartás halhatatlanjai perzsák; lándzsákkal, íjakkal és tegezekkel felfegyverkezve, mindegyik a lépcsőfok egyik lépcsőjét skandálja az emelkedés ábrázolásában. A középregiszterbe tartozók sapkát viselnek, és csak dárdákkal vannak felfegyverkezve.

• Az északi panel 3 regisztere (Apadana, keleti lépcső)

• Királyi széktartók (korabeli javítás fém kapcsokkal) (Apadana, keleti lépcső)

• Háromszög (Apadana, keleti lépcső)

Déli panel.

Figyelemre méltó testület, mert huszonhárom leigázott nemzet küldöttségének érkezését képviseli, felváltva perzsa és medián útmutatók vezetésével. Minden küldöttséget csapok választanak el egymástól, az útmutató kézen fogva vezeti a vezető küldöttet. A befejezés minősége minden munkánál eltér: nem mindegyik dombormű van csiszolva, és részletességük változó. Ez a felvonulás közel 250 karaktert, negyven állatot és úszót mutat be. 90  cm magas , a regiszterek teljes hossza végtől-végig 145  m . Dutz számára Persepolis szimbólumai nehéz jelentéssel bírnak, és szerveződésük nem a véletlenből fakad. Az ábrázolások elrendezése tehát egy protokoll sorrendnek felelhet meg, anélkül, hogy tudni lehetne, hogy egy ilyen sorrend a vízszintes vagy függőleges sorok által meghatározott sorrendet követi-e (lásd az ábrát). Mindenesetre egyértelműen látszik, hogy a médek az elsők, az etiópok az utolsóak. Sőt, egyik elrendezés sem követi a szatrípiák egymás után következő felsorolását, amelyet a király felirata adott. Úgy tűnik, hogy a küldöttségek elrendezése sem követi a különféle szatripiák birodalomba való beépítésének sorrendjét. Másrészt az utazási idő függvénye lehet, amely elválasztja őket Persepolistól. Ez az érvelés Hérodotosz írásain alapszik  : "az összes nemzet közül a perzsák először a hozzájuk legközelebb állóakat tisztelik, másodszor a távolabbiokat, és a legkevésbé tartják tiszteletben a távolabbi embereket" . A kincstári táblákból tudjuk, hogy a küldöttségek felajánlása nem felel meg adónak. Ezért megfelelnek a királynak szánt vagy szertartásos felhasználásra szánt ajándékoknak. Regisztráció hiányában a küldöttségek azonosítása mindig problémát jelent, mivel főként jelmezeken és felajánlásokon alapul. A más ábrázolásokkal való összehasonlítás ellenére még mindig sok a bizonytalanság. Valóban, a birodalom egyes népeinek jelenléte, kizárása, az idézés vagy bemutatás sorrendje, sőt a neve is nagyon változó mind a szobrokban, mind a királyi feliratokban. Ezek nem jelentenek az utókor számára elvégzett adminisztratív leltárt, inkább annak a birodalomnak az ideális víziójának felelnek meg, amelynek a király nyomot akar hagyni.

• Leigázott nemzetek küldöttségei (Apadana, keleti lépcső)

• Kilikusi küldöttség (Apadana, keleti lépcső)

• A lídi delegáció részletei (Apadana, keleti lépcső)

A küldöttségek felújítása Dutz, Stierlin és Briant szerint:

• 1 Medes: perzsa vezetésével ez a küldöttség a legfontosabb. Az alanyok ruhákat, karkötőket vagy nyomatékokat, kardot, edényeket és vázát hoznak magukkal. Ezek valószínűleg más medián törzsek, mint azok, amelyek a birodalmat megalapítása óta szolgálják, ami megmagyarázná a leigázottak helyzetét. A birodalom kezdetére az ilyen törzsek hűek maradtak Astyage-hez , a többiek pedig Cyrushoz csatlakoztak.
• 2 Elámiták: Elám perzsa volt, mióta Nagy Kürosz megalapította a birodalmat . A Mede által vezetett küldöttség oroszlánnőt és két oroszlánkölyköt, valamint kardot és íjat kínál.
• 3 örmény  : ez a küldöttség finoman kidolgozott kétfogantyú vázát és lovat hordoz.
• 4 arachosianus (vagy árja): Baluchistanban még mindig viselnek nadrágot . Az egyik alany macskabőrbe öltözött. A kínálat tevéből és edényekből áll.
• 5 babilóniai  : ez a küldöttség bikát, tálakat és akasztót kínál, amelyek megegyeznek a reprezentációkéval a 100 oszlop palotájában , a kincstárban vagy a Tripylonban.
• 6 asszír és föníciai (vagy lídiai): ez a megkönnyebbülés nagyon részletes. A kínálat díszes vázákból és csészékből (nagy goderon vázák, bronz vagy ezüst, szárnyas bikákat ábrázoló kettős fogantyúval), ékszerekből (szárnyas griffekkel díszített kapcsos karkötőkből) és lovakkal rajzolt szekérből állnak. Az alanyok ruházata és frizurája nagyon bonyolult, még az ortodox zsidók által viselt fürtöket is megkülönböztethetjük . A kezdeti identitás vitát folytat e küldöttségek származása között.
• 7 árja (vagy arachoszi): ennek a szatrápának a Herat és Mashhad régióknak megfelelő alanyai gyakorlatilag nem különböztethetők meg az arachosiaktól. A kínálat tevéből és edényekből áll.
• 8 Kilikák vagy asszírok: Kis-Ázsia déli részéből érkezve ez a küldöttség két kosot , bőrt, ruhadarabot, csészéket és vázákat kínál. Ez az ábrázolás aprólékosan kidolgozott, és feltárja a ruhák (csipkék, övek, fejdíszek) részleteit.
• 9 Kappadókiaiak  : köpenyük váll fölött való rögzítésével jellemezhetõk, ugyanabba a csoportba tartoznak, mint az örmények, a médek és a sagartiak . Készítenek ajándékot egy lóról és ruhákról.
• 10 egyiptomi  : az ezt a küldöttséget képviselő dombormű tetejét súlyosan megrongálta az Apadana pusztulása. A fennmaradó alsó részek ennek ellenére elegendőek az alanyok eredetének azonosításához a kabátjuk jellemzőinek köszönhetően.
• 11 szkíta (más néven Sakas): ez a szatrápia Ukrajnától az észak-kaukázusi sztyeppékig, Sogdianától északra terjedt ki . Az alanyok tipikus szkíta sapkát viselnek . Hoznak egy lovat, ruhákat, és mi lehetne kapcsos karkötő.
• 12 Lydians vagy iónok  : e görög satrapies összevonásra került, és beadni Sardis . Az alanyok ugyanúgy vannak öltözve. Szöveteket, fonalgolyókat és csészéket hoznak magukba, amelyek színezéket tartalmazhatnak.
• 13 pártusok  : az achaemenidák alatt a pártusokat leigázták, és csak a szeleukida görög időszak után uralkodtak Perzsiában. Parthia a mai Türkmenisztánnak felel meg . A küldöttség vázákat és tevét hoz. Az alanyok turbánt viselnek, amely a nyakat is körülveszi.
• 14 Gandharians: ez szatrapaság előtt helyezkedik el az Indus között Kabul és Lahore nyugati mai Pandzsáb . Az alanyok dárdákat, valamint ázsiai bivalyt kínálnak .
• 15 Bactrians: a küldöttség tevét és vázákat hoz. Az alanyok az észak-afganisztáni Bactriából származnak , és az alanyok fejpántot viselnek.
• 16 Sagartianus  : ruházatuk és ajándékuk (ruházatuk és lóik ) hasonló a médek, a kapadókiak és az örmények ruháihoz, ami azt sugallja, hogy ugyanabba a csoportba tartoznak. Származási országukról keveset tudunk: közel Kis - Ázsiában Trákiához , vagy közel a Fekete-tengerhez és a Kaukázushoz , még Közép-Ázsia sztyeppéin is , Bactria közelében.

• 17 szogdiánus: származási helye a jelenlegi pakisztáni Sogdiana , ez az etnikai csoport a szkíták csoportjába tartozik, amelynek sapkáját viselik. Hoznak egy lovat, baltákat, tárgyakat, amelyek nyomatékok lehetnek , és kardot.
• 18 indián  : Sindből , az Indus alsó völgyéből érkezve ezek az alanyok ágyékkötőbe vannak öltözve, és szandálokkal vannak öntve. Mérleg segítségével visznek szamarat , baltákat és kosarakat a hátán.
• 19 trákok (vagy szkíták ): Trákia az Égei-tenger és a Fekete-tenger között volt , egy olyan területen, amely ma Görögország , Törökország és Bulgária között megosztott . Az alanyok lovat vezetnek . Hegyes, hosszú lábú sapkát viselnek, hasonlóan a szkíta sapkákhoz.
• 20 arab  : ezek az alanyok Fönícia - Asszíria területéről származnak . Szandálba vannak öntve, hímzett szegélyű tunikákba öltözve. Dromedárt és egyforma ruhát hoznak magukkal .
• 21 Drangianians  : a szerzők között nincs megállapodás a küldöttség eredetéről. Egyes, ezek az egyének felől Merv a Baktriában (aktuális állapotai Afganisztán , Üzbegisztán és Tádzsikisztán ). Mások számára az alanyok a kelet-iráni Kerman régióból származnak . Ráadásul frizurájuk a Kandaharhoz közeli származás , valamint a pajzsuk, dárdájuk és az általuk hozott ökör típusa mellett vitatkozik .
• 22 szomáliai (vagy líbiai ): e küldöttség eredete ellentmondásos. Szekér kíséretében az alanyok hoznak egy kudu vagy kőszáli kecskét , bőrbe vannak öltözve, de nem negroidok. Az egyének morfológiai típusa, valamint a szekér jelenléte líbiai eredetet jelezne, míg az antilop és a bőrdíszek délebbre fekvő ( Jemen vagy Szomália ) eredetért esedeznek .
• 23 núbiai (vagy etióp vagy abessziniai ): ezek negroid alanyok, akik okapi vagy zsiráfot , elefánt agyarakat és vázát hoznak magukkal .

Északi lépcső

• Apadana

• Mede őrök (balra), oldalán acinacea és perzsa (jobb) részletek

Az északi lépcsőt a Xerxes I. st ( r. 486-Kr. E. 465 J.-C.) annak érdekében, hogy megkönnyítsék az Apadanához való hozzáférést az összes nemzetek kapujából. Ennek a lépcsőnek a domborművei ugyanolyan témákat vetnek alá, mint a keleti lépcsők, de inkább leromlottak.

A központi testület kezdetben Xerxes I ert , Nagy Dáriust és egy tisztviselőt mutatott be . Az utóbbi lehet ganzabara (kormányzó a Kincstár), vagy egy ezredest (tiszt parancsoló az őr). Ezt a megkönnyebbülést később a Pénzügyminisztériumba helyezték, és helyébe egy másik, nyolc őrt felvonultató helyettesített. A lépcsőházban is jelen lévő háromnyelvű ékírásos felirat nagyrészt a Minden Nemzetek Kapuja szövegéből származik, az épület nevének meghatározása nélkül.

Tachara

• Tachara

• Tachara

• Király a gonosz ellen (Tachara)

A déli kapu oszlopán elhelyezkedő felirattal elnevezett Tachara vagy Darius-palota Apadanától délre található. Ez az egyetlen palota, ahonnan déli irányba lehet bejutni egy portika segítségével. A palota bejárata kezdetben ezen az oldalon volt, dupla lépcsőn. A Darius I er által épített palotát Xerxes I er készítette el , majd III . Artaxerxes ( r. 359-Kr. E. 338 J.-C.), amely nyugatra egy második lépcsővel rendelkezik. Ez az új bejegyzés példátlan aszimmetriát hoz létre. Az ott képviselt médek, szilikátok és szogdiak ruházata eltér a többi korábbi lépcső ruháitól, ami divatváltásra utal, és megerősíti a későbbi konstrukció gondolatát.

A parapet a déli lépcső jelen szimbólumait Nowruz  : oroszlán felfalja egy bika. A felemelkedő részek a médeket és az arachosiakat képviselik, akik állatokat, üvegeket és borbőröket hoznak. Valószínűleg olyan papok, akik olyan zoroasztriánus szent helyekről származnak, mint például a Media-i Orumieh - tóból és az arachosiai Helmand - tóból , és akik a szertartásokhoz szükséges eszközöket hordozzák. A központi panel két kilenc őrből álló csoportot és három panelt mutat, amelyeken Xerxes II háromnyelvű felirat látható, jelezve, hogy ezt a palotát az apja építette; az egészet felülmúlja a szárnyas korong, akár Ahuramazda, akár királyi dicsőség szimbóluma, amelyet két szfinx keretez.

• A Tachara rekonstrukciója, Charles Chipiez (1884)

• Médek és arachoszi papok

• Tanulmány a Tachara tetejére, Charles Chipiez (1884)

A palota bejárata egy szobán keresztül történik, egy ajtón keresztül, ahol dombormű képviseli az őröket. Ezt a szobát egy másik ajtó követi a nagyterembe, amelyen dombormű látható, amely a királyt ábrázolja, aki állat formájában harcol a gonoszság ellen. Ezt a témát használják a palota egyéb ajtajain, a 100 oszlop palotájában és a háremben is. A gonosz alakot néha egy oroszlán, egy bika vagy egy kiméra állat szimbolizálja. Az ábra típusa összefüggésben lehet az érintett rész funkciójával vagy asztrológiai diagramokkal.

A királyi fürdőszobába ajtó nyílik. Megkönnyebbülés díszíti, amelyen egy király látható, aki szertartásra készült, és amelyet két szolga követ, kezében napernyővel és légycsapóval. A király koronázva van, gazdag díszbe öltözve, drágakövekkel és érmékkel díszítve. Karkötőt is visel, fonott szakálláról ékszerek lógnak. Egy másik megkönnyebbülés valószínűleg egy eunuchot mutat, a helyszín egyetlen szőrtelen ábrázolását. Egy üveg kenőcsöt és egy törülközőt visz. A víz keringését a szoba közepén haladó fedett csatorna biztosította a földön. Láthatja a vörös cement maradványait, amelyek a szoba padlóját szegélyezték. Az iszlám időszakból származó vésett feliratok láthatók a palota ajtóoszlopain.

A palotának két másik kis szobája is van az oldalán. A déli portico egy udvarra nyílik, amelyet a többi palota határol. Az ajtók és ablakok mindegyik áthidalóján furcsa felirat van vésve: "Darius házában készült kőablak" .

Tachara neve egy háromnyelvű ékírásos felirattól származik a déli portico minden egyes oszlopán:

"Dareiosz, a nagy király, a királyok királya, a népek királya, Vistaspa fia, az Achemenidák, aki ezt a Tacharát készítette".

Kétséges azonban, hogy ez a szó, amelynek pontos jelentése továbbra sem ismert, magát az épületet jelöli: Persepolis más helyein valóban találtunk oszlopalapokat Xerxes felirataival és ezt a szót megemlítve:

„Xerxész vagyok, a nagy király, a királyok királya, a népek királya, a király ezen a földön, Darius király fia, az Achemenidek. "Xerxes király kijelenti:" Ezt a Tacharát készítettem. "

Tripylon

A három bejáratáról elnevezett Tripylon, vagyis Xerxes közönségcsarnoka, vagy a Központi Palota egy kis palota, amely Persepolis központjában található. Északról egy faragott lépcsőn lehet megközelíteni, amelynek domborművein elsősorban a medián és perzsa őrök láthatók. Más domborművek képviselik a nemeseket és a brókereket a bankett felé vezető úton. A Tripylon déli lépcsője az iráni Nemzeti Múzeumban található Teheránban . Folyosó nyílik kelet felé egy domborművel díszített ajtón, amelyen látható:

• fent Darius a trónján Xerxes előtt, mint koronás herceg, isteni szimbólumokkal, bikákkal, oroszlánokkal és makkokkal díszített lombkorona alatt védve; király és herceg pálmaleveleket tart a kezükben, a termékenység szimbólumai;
• lent huszonnyolc nemzet alanyai viselik őket.

Ez a megkönnyebbülés egyértelműen jelzi Darius minden akaratát, hogy Xerxest kijelölje a trón törvényes utódjának.

Hadish

A Hadish vagy Xerxes palotája a Tripilontól délre található; a Tacharához hasonló, de kétszer akkora tervre épül. Központi termében harminchat oszlop volt kőből és fából. Nagy méretű és nagy átmérőjű fatörzsek voltak, amelyekből semmi sem maradt. Keleten és nyugaton kis szobák és folyosók veszik körül, amelyek ajtajain faragott domborművek is szerepelnek. A Xerxes I-t ábrázoló királyi felvonulásokat először egy ernyő alatt menedékkedő szolgák kísérik. A palota déli részét olyan lakások alkotják, amelyek funkciója ellentmondásos: egy időben a királynő által használtak szerint ezeket inkább a kincstár raktáraként vagy mellékleteiként tartják számon. A Hadishba egy monumentális lépcsőn keresztül lehet eljutni, keletre, egymástól eltérő, majd konvergáló kettős járatokkal, és egy kisebb lépcsőn, amely nyugati irányban konvergáló járatokkal rendelkezik; mindkettő ugyanolyan dekorációval rendelkezik, mint Tachara déli lépcsője: bikák és oroszlánok, perzsa őrök, szárnyas korong és szfinx.

A Hadish egy óperzsa szó, amely háromnyelvű feliraton jelenik meg négyszeres példányban , a portikuson és a lépcsőn: "palotát" jelent. A régészek szokása ezt a palotát hasishnak nevezni , az eredeti név nem ismert. A Xerxes-hez való hozzárendelés biztos, mivel e négy felirat mellett legalább tizennégyszer vésették a nevét és a címét.

A száz oszlop palotája

Trónszobának is nevezik, négyzet alakú, 70 m oldalú  : Persepolis palotái közül a legnagyobb. Első részleges feltárása során kiderült, hogy több mint három méter vastag földréteg és cédrushamu borítja. A tűz súlyosan megrongálva csak az oszlopok alapjai és az ajtóoszlopok maradtak fenn.

Két hatalmas bika képezi a fő 18 m-es oszlopok alapját,  amelyek a bejárati portika tetejét támasztották alá, a palotától északra. A bejárat egy domborművek által gazdagon díszített ajtón volt. Ezen ábrázolások között az egyik leírja a dolgok sorrendjét, fentről lefelé mutatva: Ahuramazda, a trónján lévő király, majd több sor katona támogatja őt. A király ezért elveszi hatalmát az őt védő Ahuramazdától, és megparancsolja a hatalmát hordozó hadseregnek.

• 100 oszlop palotája (északi nézet)

• Bika (Észak-Portico)

• Halhatatlanok őre ( 100 oszlop palotája )

• A gonosz ellen harcoló király ( 100 oszlop palotája )

• A 100 oszlop palotáját Charles Chipiez (1884) újjáépítette

• Tanulmány a 100 oszlopos palota tetejére , Charles Chipiez (1884)

• A 100 oszlop palotájának déli domborműve

• Ajtó

A palotát számos dombormű díszíti, figyelemreméltó állapotban, bikákat, oroszlánokat, virágokat és makkokat ábrázolva.

A palota déli kapuja egészen más megkönnyebbülést mutat. Jelképezi azt a támogatást, amelyet a királynak a birodalmat alkotó különféle nemzetek adtak. Az öt alacsonyabb rangú katona valóban több nemzethez tartozik, felismerhető a fejdíszük, a ruhájuk és a fegyverzetük alapján. A kincstár felé fordítva ez az üzenet inkább a szolgáknak szól, és emlékezteti őket arra, hogy az ezen az ajtón áthaladó vagyon a birodalom kohézióját szolgálja. Az ékírásos táblák részletesen bemutatják az adománylevéltárat, áttekintést adva az ezen az ajtókon áthaladt gazdagságról.

Ha a palota északi és déli bejáratának domborműve elsősorban a jogdíj megerősítésére vonatkozik, akkor a keleti és nyugati részeké, mint más paloták esetében is, a király gonosz elleni harcainak hősies jelenetei vannak.

kincs

Nagy Darius építette , a Terasz délkeleti sarkában elhelyezkedő szobasorozat, amely 10 000 m 2 területen terül el  . A kincstár két nagyobb szobát tartalmaz, amelyek tetejét 100, illetve 99 faoszlop támasztotta alá. Fa- és agyagtáblákat találtak ott, amelyek részletezik a helyszínt építő munkásoknak fizetett bérek és juttatások összegét. Plutarchosz szerint 10 000 öszvérre és 5000 tevére lett volna szükség Nagy Sándor számára Persepolis kincsének szállításához. Egyes táblázatok szerint 1348 ember dolgozik a kincstárbanKr. E. 467 J.-C.

A kincstár többször átépül és módosul. Számos feliratot találtak ott a diorit masszív tömbjein , Darius királyt említve. Két domborművet is találtak ott, az egyik az Apadana északi lépcsőjéből származik. Ez utóbbi ma Teherán múzeumában van, és képviseli a királyt, valószínűleg Xerxes I. st (vagy az apja, Dárius I er ) a trónon. A király egy előre döntött medi tisztviselőt fogad, aki a tisztelet jeleként ajkához hozza jobb kezét. Ez lehet chiliarcha, aki 1000 őrt parancsol, vagy a kincstár (vagy Ganzabara ) kormányzója . Az uralkodó mögött a koronaherceg és a perzsa nemesek állnak. Két füstölő áll a király és a méltóságok között.

Az ásatások során ezt az épületet gyorsan kincstárként azonosították, mert nagy területe ellenére a megközelítés csak két kis keskeny ajtón keresztül lehetséges.

Garrison és 32 oszlopos csarnok

A komplexum keleti lejtőjén, a 100 oszlop palotája és a hegy között több szoba van, amelyek a szolgák és katonák negyedét, a kancelláriát és az irodákat alkotják. Több mint 30.000 tablettát és Elamite tabletta töredékét találták ott. Quinte-Curce és Diodorus szerint Sándor 3000 katonát hagyott ott, ami képet ad Persepolis helyőrségi képességeiről. E laktanyától északra egy olyan helyiség maradványait találjuk, amely harminckét oszlopot tartalmazott, amelyek funkciója nem egyértelműen ismert.

Gynoeceum és múzeum

A helytelenül „ háremnek ” nevezett gynaeceumba a Száz Oszlop Palota déli ajtaján keresztül lehet bejutni . Az épület "L" alakú, főszárnya észak-dél felé néz. Központja oszlopcsarnokkal ellátott helyiségből áll, észak felé nyitva egy udvaron, egy portika mellett. Ennek a szobának négy bejárata volt, amelyek ajtajait domborművek díszítették. Az oldalsó domborművek továbbra is hősies harci jeleneteket mutatnak, amelyek a Tachara vagy a Száz oszlop palotája emlékeire emlékeztetnek. A király valóban kiméra állattal (szarvas és szárnyas bika-oroszlán, holló nyak, skorpió farka) harcol, amely Ahriman , egy gonosz istenség ábrázolása lehet . A hős belemeríti kardját a szembe néző fenevad hasába. A dél mutatja megkönnyebbülés Xerxes I st nyomon alkalmazottai azonos helyszínre, hogy azok Hadish. A szárny déli része és az azt nyugatra kiterjesztő másik szárny huszonöt hypostyle lakás sorozatából áll, tizenhat oszlopból. Az épület két lépcsővel rendelkezik, amelyek összekötik a Hadishal, és két udvarral, amelyek megfelelnek a fallal körülvett kerteknek.

Nem biztos, hogy a gynoeceum a nők lakhelye lehetett. Egyesek szerint a központi részt a királynőnek és kíséretének szánhatták. Mások úgy vélik, hogy a nők a falakon kívül tartózkodtak. Az épület funkciója ezért továbbra is ellentmondásos. A bonyolult domborművek jelenléte, valamint magas szintű elhelyezkedése fontos funkcióval rendelkező épületre utal. Ellenkezőleg , mérete és helyzete inkább adminisztratív funkciót sugall. Valószínű, hogy a "gynaeceum" neve helytelen, valamint a "hárem" neve  : A nyugati kutatók az oszmán háremekről alkotott elképzelésüket az Achaemenid Persia- ra vetítették, amelynek még nem volt ilyen.

Hárem feltárt és részben helyreállított által Herzfeldnek alkalmazásával anastylosis folyamatot . Több szobát átépített, amelyeket műhelyként használt a komplexumon található darabok restaurálásához és bemutatásához. A "hárem" egy részét múzeumká alakítják.

A helyszíni múzeum a helyszínen talált tárgyak széles választékát mutatja be:

• kerámia, cseréptányérok és serlegek, kerámia burkolólapok;
• szüreti érmék;
• mindenféle eszköz, beleértve falazást, metszést, konyhai eszközöket és edényeket, habarcsokat;
• vasmunka, lándzsa és nyílhegyek, fémtrombiták vagy dísztárgyak töredékei, fémcsapok;
• az infrastruktúrát alkotó szövet vagy fa maradványok maradványai;
• pofák fémből és huzat darabok;
• vésett tabletták.

• Márvány parfümtartály (Persepolis Múzeum)

• Márványtányér (Persepolis Múzeum)

• Habarcsok (Persepolis Múzeum)

• Váza kecskebak alakú fogantyúkkal (Persepolis Múzeum)

• Kőlap (Persepolis Múzeum)

• Kacsa fogantyúval, kacsa alakú (Persepolis Múzeum)

• Terrakotta Rhyton (Persepolis Múzeum)

• Szobor szeme (Persepolis Múzeum)

A környéken találhatók olyan darabok is, amelyek későbbi (szászánida és iszlám), korábbi, sőt őskori foglalkozásokból származnak.

A mindennapi használatra vonatkozó darabok sokfélesége annyi forrást jelent, amely lehetővé teszi az akkori élet elképzeléseinek kialakítását. Ezenkívül a darabok összehasonlítása néhány képi ábrázolásukkal (bit, lándzsa) képet ad a domborműveket levágó munkások munkájának alaposságáról.

Egyéb konstrukciók

A palota látszik épültek a délnyugati sarkában tartozó terasz Artaxerxes I st . Az ott megfigyelt romok nem felelnek meg ennek a palotának, de egy Achaemenid utáni lakóépületnek, amelyet Palace-nak hívnak. A Terasz falához szarvakat ábrázoló szobrokat helyeztek el, amelyek funkciója nem ismert; a Terasz lábánál temették el.

A Hadish-tól északra egy másik G Palace nevű szerkezet található, amely szintén megfelel egy Achaemenid utáni építkezésnek. Úgy tűnik, hogy egy megsemmisült épület helyén hajtották végre, amely Artaxerxes palotája lehet III . Hasonlóképpen, a D palota nevű építkezés maradványait találták a Hadish-tól keletre. A korábbiakhoz hasonlóan ez az építkezés az Achaemenid-dinasztia után újrafelhasználta a Terasz romjainál keletkezett törmeléket és dísztárgyakat.

2016-ban a Pierfrancesco Callieri és Alizera Askari Shaverdi által vezetett csapat monumentális babiloni stílusú ajtót talált, amely téglalap alakú, tíz méter vastag téglafalakkal, központi folyosóval és belső kamrával rendelkezik. Ez a kapu a babiloni Isztár kapu reprodukciója . Miután a tanulmány egy felirat található az ásatások, régészek felfedezték, hogy ez az ajtó előtt épült uralkodása Darius I er . Ez a felfedezés lehetővé teszi annak megerősítését, hogy egy város már létezett az utóbbi uralkodása előtt.

További elemek

Számos elemet találtak a Terasz falain kívül. Ezek a kertek, lakások, az Achaemenid utáni temetkezések vagy a királyi Achaemenid sírok maradványai. Ezenkívül az intramuralis és extramuralis vízvezetékek komplex hálózatát vizsgálják.

Lakás és városrészek

A még nem teljesen feltárt romok a terasztól 300 m-re délre láthatók  . Valószínűleg a paloták előtt ezek az építkezések több házat is tartalmaznak. A legnagyobb egy lépcsőn megközelíthető központi csarnokból áll, amelyet másodlagos helyiségek vesznek körül. Ezért úgy tűnik, hogy magas társadalmi rangú emberek számára készültek. A terasztól északra is található egy épület, amelynek funkciója ismeretlen. A többi lakás, különösképpen a szerény emberek lakása, amint azt a régészeti vizsgálatok című dokumentumfilm elmondta : "Persepolis, a perzsa paradicsom" valószínűleg terrakottából készült, amelyet idővel elfogyasztottak. 2008-ban egy olasz-iráni csapat több lakást fedezett fel a síkságon, a terasz alatt. Ennek a csapatnak a régészei találtak kemencét, kézműves házakat vagy akár nagy építményeket, amelyek valószínűleg nemesi rezidenciák voltak. A közelmúltbeli felfedezések (2016) után, ellentétben a történészek korábban vélekedésével, ugyanazok a régészek feltárták, hogy Persepolis nem volt sűrű város, mert az összes kerületet vagy lakást nagy kertek választották el egymástól.

2016-ban Pierfrancesco Callieri és Alireza Askari Chaverdi geofizikusokat alkalmazott, akik a geofizikai kutatásnak köszönhetően kiszámolhatták a terasz alatti talaj mágnesességét. Feltérképezték az Achaemenid-korból származó kerámiaszilánkok többé-kevésbé magas jelenlétét is . A talaj mágnesességének és a szilánkok felszínen való koncentrációjának összehasonlítása feltárta azokat a foglalkozási területeket, amelyek valószínűleg az alsó város régi kerületei. A régészek ezért ásatásokat végeztek ezeken a területeken, és nagyon gyorsan több tárgyat, lakást vagy környéket találtak. A keresés során azt is észrevették, hogy a körzetek specializálódtak, vagyis ugyanazon kerület lakói mind ugyanazzal a szakmával rendelkeztek .

Kertek

A legutóbbi geológiai kutatások fényt derítettek az Achaemenid-kert romjaira és azok öntözőcsatornáira a komplexumon kívül.

A tudósok több magot hajtottak végre a terasz alatti síkságon, és pollenmagokat tartalmazó üledékeket fedeztek fel. Miután a palynológusok megvizsgálták, tudjuk, hogy több fáról származnak, különösen diófákból, amelyeket gyümölcsükért ültettek, olajfákból, fenyőfélékből, platánokból és ciprusokból, amelyeket árnyékot szolgáltattak. Mindezek a fák nem léteztek Persepolisban az Achaemenidák megérkezése előtt. Ezért ez a dinasztia importálta ezeket a fákat birodalmának négy sarkából, e királyok számára ez volt a módja annak, hogy megmutassák erejüket, nagyszerűségüket. A Régészeti vizsgálatok: Persepolis, a perzsa paradicsom című műsorban Peter Eeckhout azt mondja: „Az achaemenida királyok erejét azzal mérik, hogy képesek létrehozni ezeket a földi paradicsomokat a sivatag közepén. Látjuk, hogy az Achaemenidák fontos fejlesztési munkát végeztek ezeken a korábban száraz területeken. Ezért az Achaemenidák a kertek nagyszabású fejlesztését támogatták. Ennek egy része 1971-ben, a monarchia 2500 éves iráni ünnepségén rongálódott meg . További károkat okozott az aszfaltút megépítése a forradalom után. Ilyen Pairidaeza nevű kerteket (ősi perzsa szó, amelyből a "paradicsom" szó származott) gyakran az Achaemenid paloták mellett készítették.

Hidraulikus hálózat

A Terrace csatornarendszere továbbra is értékes titkokat tartalmaz, amelyek mélyreható ásatásokat motiválnak. Ez magában foglalja az üledékek kivonását és elemzését. Több mint 2  km hosszúságú hálózatot fedeztek fel, amelyek bejárják a teraszt és annak környékét, és áthaladnak a paloták alatt. A csatornák nagyon változó méretei (60–160  cm széles, 80  cm több méter mély) megmagyarázzák az üledéktérfogat fontosságát és a régészeti potenciál értékét. A bennük található törmelék tehát értékesnek bizonyulhat: megtalálták Darius feltételezett trónjának egy részét, valamint számos kerámiatöredéket, amelyek megtartották színüket. A munka azonban összetett problémával szembesült: az üledék eltávolítása lehetővé tette a víz beszivárgását, ami károsíthatja a komplexum szerkezetét.

A lefolyók és a vízcsatornák hálózata keresztezi a Terasz alapjait és padlóját. Ezért valószínű, hogy az egész komplexum tervei pontosan elkészültek annak megépítése előtt. Az eresztés előtt a falak tövében lévő kőbe vésett csatornák ezután védelmet nyújtanak az eső beszivárgásának kiürítésével.

A műholdas képeknek köszönhetően a régészek egy tizenöt kilométer hosszú csatornát fedeztek fel, amely jó minőségű vizet hozott a Seyedan ​​hegyről a Persepolis teraszára. Ez a felfedezés nemcsak a Persepolis kertjeinek öntözésében, hanem a mezőgazdaság és az alsó város lakosságának táplálásában is segít.

Királyi temetkezések

• Artaxerxes sírja II

• Artaxerxes sírja III

• Darius befejezetlen síremléke III

A terasztól néhány tucat méterre található két, a Kuh-e Ramat sziklájába vájt sír uralja a helyszínt. Ezeket a sírokat Artaxerxes II-nek és Artaxerxes III-nak tulajdonítják . Minden sírot oszlopos szobrok vesznek körül, amelyek a palota homlokzatát ábrázolják, metszetek tetején. Ezek az ábrázolások, akárcsak Naqsh-e Rostam síremlékei , lehetővé tették a perzsa nádori építkezések felépítésének jobb megértését. III . Artaxerxes sírja fölött a királyt egy háromlépcsős talapzaton ábrázolják, szemben Ahuramazdával, és egy szent tüzet is felvetnek. A falon háromnyelvű felirat található, amely emlékeztet arra, hogy Nagy Dareiosz utódokat adott, hogy ő építette Persepolist, és felsorolja a vagyonát. Mindegyik változat kissé eltér a másik kettőtől. A dél-kelet felé található harmadik befejezetlen sírt jelenleg helyreállítják. Úgy tűnik, III. Dáriusnak , az utolsó Achemenid királynak szánták .

Az Achaemenid utáni temetkezés maradványait a hegy lábánál, a Terasztól egy kilométerre északra is megtalálták.

Persepolis tabletta

Ernst Herzfeld és Erich Frederich Schmidt ásatásai során két archívum-sorozatot fedeztek fel Persepolisban, amely nagyon sok fa és agyag ékírásos táblát tartalmazott.

Az első Herzfeld által felfedezett sorozat „Persepolis erődítményeinek tabletta” néven ismert, mert a Terasz északkeleti sarkánál található erődítményeknek megfelelő területen találták meg. Körülbelül 30.000 darabot tartalmaz, amelyekből 6000 olvasható. Közülük 5000 tartalmát már tanulmányozták, de még nem jelent meg teljes terjedelemben. Főként az Elamite-ban , a kancellárok nyelvén írt közigazgatási szövegeket tartalmazzák Kr. E. 506 és 497 között. Kr. U., Darius I er uralkodása alatt , de találtak arámi nyelven írt táblákat is , amelyekből mintegy 500 szöveget sikerült megfejteni, valamint akadád nyelvű , görög nyelvű táblázatot is , amely egy óperzsa nyelven és helyesírással Anatólia , a nyelven található.

Ezek a tabletták két alcsoportba sorolhatók. Az első az anyagok szállításáról szól a birodalom egyik helyéről a másikra; a másik inkább a számlanyilvántartáshoz hasonlít. Ezek a darabok értékes információk megszerzését tették lehetővé, amelyek lehetővé tették számunkra a birodalom működésének és igazgatásának megértését olyan sokféle területen, mint az építkezés, a forgalom, a postai küldemények, az útlevelek vagy a pénzügyek, de ezek a táblázatok a Persepolis napilapról is mesélnek. Bizonyos szakmákat tehát a kincstár (vagy ganzabara ) kormányzójaként ismertek . A táblák lehetővé tették még a Persepolisban dolgozó emberek nevének megismerését az egyszerű munkástól kezdve a kincstár kormányzójáig. Ezenkívül egyes táblagépek lehetővé teszik az Achaemenid-korszak minden társadalmi sétájáról érkező nők különböző státusainak meghatározását.

A másik sorozat, amelyet Schmidt fedezett fel és „Tablettes du Trésor de Persepolis” néven ismert, 139 darabbal rendelkezik, amelyek leírják az arany és ezüst fizetést.492 és Kr. E. 458 J.-C. Többet pecsétek lenyomatával láttak el, és azok a levelek és memorandumok, amelyeket a tisztviselők a kincstár kormányzójának címeztek.

A szárított agyagtáblák megdöbbentő megőrzését azzal magyarázzák, hogy Persepolis tűzével magas hőmérsékleten lőtték őket. Ez a terrakottává való önkéntelen átalakulás paradox módon lehetővé tette, hogy jobban ellenálljanak az időnek, megakadályozva a porba hullást.

Felbecsülhetetlen tudományos örökséget képviselve hozzájárultak az elám és az óperzsák, valamint az achaemidák politikai szervezetének és vallási gyakorlatának jobb nyelvtudásához.

Ez az örökség jelenleg egy politikai vita középpontjában áll: egy per célja annak lefoglalása, hogy eladást hajtsanak végre a " Hamász terrorizmus áldozatai" javára  . A Chicagói Egyetem Keleti Intézete felfedezése óta valóban őrizte a tablettákat.

Vita a Persepolis funkcióiról

Az Achaemenid Perzsa Birodalomnak valójában több fővárosa van. Pasargadae Nagy Kíroszé , Susának , Ecbatanának vagy Babilonnak az utódai. A legtöbb szerző egyetért Persepolis protokolláris és vallási funkcióinak fontosságával, amelyet a díszek erős szimbolikája illusztrál. A domborművek értelmezése azonban továbbra is kényes, mert valójában azt az idealizált elképzelést mutatják be, amelyet Nagy Darius látott el birodalmával kapcsolatban. Briant számára a szuverén és korlátlan királyi hatalom képe a perzsa uralom és a Pax persica kifejezésére tervezett helyen . Ahura Mazda védelme által biztosított erényein keresztül a király biztosítja annak a világnak az egységét, amelynek etnokulturális és földrajzi sokfélesége hangsúlyos.

Vita van a domborművek által leírt szertartások valóságáról, és ezután több nézőpontot is kifejtenek. Vannak, akik Persepolisban csak a beavatottak számára fenntartott helyet látják. Ez a hipotézis főként azon kevés ősi íráson alapul, amely említi a helyszínt Nagy Sándor általi elfogása előtt, amely ellentétben áll a téma népeinek számával és sokszínűségével. Mivel sok küldöttségnek nagyobb ismertséget kellett volna adnia Persepolisnak. E nézőpont szerint Persepolisban valóban nem tartottak volna fogadást. Mások számára egyértelműen ilyen fogadások történtek. Ezek a Terasz szintû szervezésén alapulnak, amely eleget tenne a lakók társadalmi rangjuk szerinti elkülönítésének világosan meghatározott funkciójának. A kincs iránti tisztelet továbbhaladásának megszervezése, az Apadanába vagy a 100 oszlop palotájába vezető külön utak megléte mind érvek ebben az irányban. E nézőpont szerint a Persepolis protokolláris és vallási funkcióját az újév ( Nowrouz ) ünnepségei révén gyakorolja . A királyok királya megkapja a felajánlásokat és beszedi az adót a küldöttségektől az összes szatrípiától. A szertartás betartja a dolgok rendjének tiszteletben tartása által megszabott szigorú szabályokat: a küldöttségek pontos sorrendet követnek, és az egyértelmű szétválasztás tükrözi a különböző társadalmi osztályokat (király és királyi rangú személyek, perzsa és médi nemesek, perzsa népek és médiumok, alattvalók) . Ezeket nem csak ugyanazon a szinten nem engedik be, hanem különböző utakat is követnek. Miután a küldöttségek érkezését harangozók jelentették be, az összes nemzetek kapuja vezeti őket. Míg a leigázottak a Felvonulások sikátorán haladnak a befejezetlen ajtóig, amelyet a 100 oszlop palotájában fogadnak . A nemesek az összes Nemzetek kapujából a másik kijáraton mennek, hogy az Apadanába érjenek. A hely nagyszerűségének és pompájának célja tehát a látogatók lenyűgözése és a birodalom hatalmának érvényesítése.

Henri Stierlin művészet- és építészettörténész is egyetért ezzel. Az olyan paloták építészete által felszabadított terek, mint az Apadana, lehetővé teszik a nagy fogadások, bankettek és auli szertartások megtartását. A felszabadítások és a királyi bankettek felhasználása valójában Perzsiából terjedt ki a legtöbb szatrápiára: Trákia, Kis-Ázsia vagy Észak-Macedónia valójában magában foglalja az ilyen hagyományokat. Ezenkívül az ötvösművészet számos Achaemenid vagy Achaemenid által ihletett tárgyának felfedezése, amelyet az asztal művészetének szenteltek, tanúskodik az ilyen bankettek fontosságáról a perzsák számára. A helyszín konfigurálása és a hozzáférés elrendezése arról tanúskodik, hogy a királyi személyt egyesek számára megfizethetetlenné teszik. Lehetővé teszi egy szigorú címke nyomon követését, amely az uralkodónak szinte isteni jelleget kölcsönöz.

Perszepolisz elfoglalásával kapcsolatban is vita van. A megkönnyebbüléseket figyelembe véve R. Ghirshman Persepolis átmeneti éves elfoglalását javasolta. Csak a nowruzi ünnepségek alatt foglalták el, a városnak csak rituális funkciója volt. Ezt a tézist egyre inkább vitatják, és Briant megjegyzi, hogy bár a fesztiválok és szertartások megléte Persepolisban kétségtelen, sok kifogás emelhető az újévre korlátozott foglalkozás hipotézise ellen. A táblák kétségtelenül bizonyítják, hogy Persepolis állandóan elfoglalt, és hogy fontos gazdasági és igazgatási központ. Ezenkívül rámutat arra, hogy az Achemenid udvar vándor lévén felmérte a birodalmat, és hogy az ókori szövegek csak ősszel, nem pedig tavasszal említették Perzsiában való jelenlétét. Ha nem lehet kizárni a Nowruz-i szertartások létét, akkor lehetséges, hogy a megkönnyebbülések és táblák a nomád szuverének útjain észlelt felajánlásokhoz és tisztelgésekhez kapcsolódnak:

Végül David Stronach esetében inkább politikai szempontból kell megvizsgálnunk Persepolis funkcióját, figyelembe véve Darius hatalomhoz jutásának feltételeit (Dariusnak le kellett győznie egy ellenzéket). Az ilyen emlékműveknek nem a szó szerinti funkciója lenne, hogy tükrözzék a birodalom hatalmát vagy gazdagságát, hanem arra, hogy reagáljanak az azonnali politikai követelményekre. Nem sokkal Darius megjelenése után épült Persepolis mindenekelőtt a trónra lépésének legitimitását szenteli, és tekintélyét a birodalom keretei között érvényesíti. Ezenkívül a Nagy Dáriust és Xerxest ábrázoló motívumok megismétlése utódja legitimálásának vágyát sugallja. Hasonlóan, több referenciával Darius Xerxes I er sugallja fogja erősíteni, és biztosítani a trónt.

Idézetek

• Jean Chardin  : - Nem tudom, hogy a Leírásom és az azt kísérő ábrák nagyszerű ötletet adnak-e; de biztosíthatom, hogy az, amit az ember látásból képzel el, minden kifejezést meghalad: mert végül is még soha nem láttam és nem fogantam semmi ekkora vagy ilyen pompásat. Hány ezer férfi dolgozott ott, és hány évig? Nem csak remekmű, ahol csak munkára és erőfeszítésre ment, mint az egyiptomi piramisokban, Horatius teljesen helyesen hívja a csodát Barbarának, mivel végül is nem, ez csak egy halom kő: itt végtelenül van művészet, rend és ipar; & azt mondhatjuk, hogy ez egy mű, amely méltó a legnagyobb Mesterekhez és az azt alkotó tanult kezekhez. "
• Arthur Upham Pápa  : „Persepolis pompája nem véletlenszerű megfelelője a monumentalitásnak és a pompának, hanem a legfőbb értékként elismert szépség terméke. "
• Roman Ghirshman  : - Az ókorban még soha nem mutatott ilyen merészen a művészet. "
• Marcel Dieulafoy  : "Amikor gondolataimban megpróbálom feléleszteni ezeket a grandiózus épületeket, amikor meglátom ezeket a márványból vagy csiszolt porfír oszlopokkal ellátott portékákat, ezeket a kétfejű bikákat, akiknek szarvát, lábát, szemét és nyakláncát vékony arany levél borította, cédrusgerendák és tartóelemek, valamint a mennyezetek, a nehéz csipkéhez hasonló tégla mozaikok, amelyeket a falak borítanak, ezeket a párkányokat türkizkék zománclemezek borítják, amelyek a fény kiálló szélén lógnak arany és ezüst csepegtető tálcák; ha az ajtók előtt lógó drapériákat, a moucharabiehek finom kivágásait, a kövezetre dobott vastag szőnyegrétegeket vesszük figyelembe, néha elgondolkodom azon, hogy Egyiptom vallási emlékei, ha maguk Görögország templomai is előállnának a a látogató képzelete olyan feltűnő benyomás, mint a nagy király palotái. "

Megjegyzések és hivatkozások

1. (in) Marco Prins & Jona Lendering, Persepolis , Livius.org (hozzáférés: 2006. november 21.)
2. Briant 1996 , p.  99.
3. Briant 1996 , p.  182.
4. Briant 1996 , p.  181.
5. Briant 1996 , p.  590.
6. Dutz és Matheson 1998 , p.  71.
7. (en) Georges Cameron, Persepolis Treasury Tablets , Keleti Intézet LXV kiadványai , Chicago, 1948
8. Matthieu Cassou-Mounat , „  James C. Scott, HOMO DOMESTICUS. Az első államok mély története  ”, Revue Projet , vol.  n o  370, n o  3,2019, P.  95 ( ISSN  0033-0884 és 2108-6648 , DOI  10.3917 / pro.370.0098 , online olvasás , konzultáció 2020. január 12 - én ).
9. Dutz és Matheson 1998 , p.  12.
10. (en) David Stronach és Kim Codella, "  Persepolis" Parsa "Palace complex,  " Cercle of Ancient Iranian Studies (hozzáférés : 2017. november 12. ) .
11. Plutarkhosz, Nagy Sándor élete (hozzáférés: 2006. december 11.)
12. (en) Diodorus Siculus, „  Könyvtári könyv 17, 69–72. Fejezet  ” ( Archívum • Wikiwix • Archive.is • Google • Mit kell tenni? ) , Perseus Digital Library (hozzáférés: 2007. január 17.)
13. Quinte-Curce , V. könyv , Bibliotheca Classica Selecta - Louvaini Katolikus Egyetem (hozzáférés: 2006. november 8.)
14. Victor Duruy, „  http://www.mediterranee-antique.info/Auteur/Fichiers/DEF/Duruy/Grecs/HG_32.htm#_edn1  ” ( Archívum • Wikiwix • Archive.is • Google • Mit kell tenni do? ) , Mediterranee Antique (hozzáférés: 2006. november 8.)
15. Dutz és Matheson 1998 , p.  23.
16. Dutz és Matheson 1998 , p.  73.
17. Briant 1996 , p.  871.
18. (in) K. Schippmann, Post-Achaemenid Archaeology - History of Research & Method Circle of Ancient Iranian Studies (hozzáférés: 2006. november 28.)
19. (en) Pierfrancesco Calieri, „A sasani királyi kép gyökereinél: a Persepolis graffiti” Compareti Matteo, Raffetta Paola, Scarcia Gianroberto (rend.), Eran ud Aneran. Boris Ilich Marsak 70. születésnapja alkalmából bemutatott tanulmányok , Libreria Editrice Cafoscarina, Velence, 2006 ( ISBN  8875431051 ) .
20. Rogers 1900 .
21. D. Trock, Hogy lehet perzsa? , Clio.fr, 1998 (konzultáció ideje: 2006. november 8)
22. (in) Jona Lendering, Persepolis , Livius.org (hozzáférés: 2006. november 8.)
23. Jean-Jacques Rousseau, Beszéd a férfiak közötti egyenlőtlenség eredetéről és alapjairól , ATHENA, Genfi Egyetem (konzultáció 2007. január 15-én)
24. Eugène Flandin és Pascal Coste, Voyage en Perse , Gide et Baudry ed, Párizs, 1851
25. Dutz és Matheson 1998 , p.  78.
26. Georges Perrot és Charles Chipiez, Művészettörténet az ókorban , t.  10: Perzsia , Párizs,1884.
27. (de) F. Stolze, Persepolis, die achaemenidischen und sasanidischen Denkmäler und Inschriften von Persepolis, Istakhr, Pasargadae, Shâpûr , Berlin, A. Asher ed,1882.
28. Farah Pahlavi , Emlékiratok , Xo Editions,2003( ISBN  978-2-84563-065-9 ).
29. (in) Robert Tait, "  Irán lehet újraépíteni látványos Imperial Tent City Persepolis  " , The Guardian ,2005( online olvasás , konzultáció 2007. május 15-én ).
30. (in) Fariba Amini, "  28 évvel később, beszélgetések Nosratollah Amini apámmal  " , Iranian.com (hozzáférés: 2007. május 15. ) .
31. (in) „A  búzafarmok füstje fenyegeti Persepolist  ” , Iran Daily ,2006( online olvasás , konzultáció 2007. május 15-én ).
32. (in) "  Megmozdul az eróziós Persepolis megelőzése érdekében  " , Iran Daily ,2006( olvasható online [PDF] , hozzáférés : 2007. május 15 ).
33. (in) IHT, "  Irán megnyitja gát, amely károsíthatja a régészek azt mondják ókori helyszínek híres Persepolis  " , International Herald Tribune ,2007( online olvasás , konzultáció 2007. május 16-án ).
34. (in) NAM, "A  vasút vezet Persepolis a veszélyeztetett világörökség listájához  " , Mehr Hírügynökség ,2006( Olvassa el az online [ archív2007. október 24] , hozzáférés : 2006. május 16 ..
35. (in) NAM, "A  közlekedési minisztérium bűnösnek találtatott Naqsh-e Rustam boxban  " , Mehr Hírügynökség ,2006( online olvasás , konzultáció 2006. május 16-án ).
36. (in) NAM, "  Irán Persepolisszal szomszédos területeket kíván felvenni az UNESCO listájára  " , Mehr News Agency ,2006( Olvassa el az online [ archív2006. május 2] , hozzáférés : 2006. május 16 ..
37. (in) NAM, "az  ellopott főváros visszatért Persepolisba  " , Mehr News ,2006( online olvasás , konzultáció 2007. május 15-én ).
38. (in) Maryam Tabeshian, "  Néhány Persepolis lábcsatlakozást Hiányzó  " , Kulturális Örökség News ,2006( online olvasás , konzultáció 2007. május 15-én ).
39. (in) NAM: "  Még mindig káosz uralkodik Persepolisban, amikor a forgatócsoport vörös foltokat hagy  " , Mehr News ,2006( Olvassa el az online [ archív2007. december 12] , hozzáférés : 2007. május 15 ..
40. (in) "A  Tanács rontja a Persepolis Múzeum Fejlesztését  " , Iran Daily ,2006( online olvasás , konzultáció 2006. november 29-én ).
41. Stierlin 2006 , p.  86.
42. Guy Lacaze, "iráni művészet", a Regards sur la Perse antik
43. Stierlin 2006 , p.  86, 94, 102, 111, 115.
44. Stierlin 2006 , p.  78, 89.
45. Stierlin 2006 , p.  82, 92, 137.
46. (in) Carl Nylander iónok a Pasargadae: Studies in Old perzsa építészet, Almqvist och Wiksell, Uppsala, 1970. 176pp
47. Stierlin 2006 , p.  78, 92, 93.
48. (en) [PDF] Janet Ambers, St John Simpson Néhány pigment-azonosítás a Persepolis ARTA 2005.002, Achemenet.com tárgyainak objektumaihoz (hozzáférés: 2007. január 16.)
49. (in) [PDF] Shahrokh Razmjou, festék- a szobor Darius ARTA 2002,003, Achemenet.com (elérhető január 16 / 01/2007)
50. Dutz és Matheson 1998 , p.  25.
51. Stierlin 2006 , p.  101.
52. Dutz és Matheson 1998 , p.  25, 88.
53. (en) Wolfram Kleiss, Építőanyagok és technikák a perzsa építészetben , Encyclopaedia Iranica (hozzáférés: 2006. november 20.)
54. (in) Jona Lendering, Persepolis Terrace , Livius.org (hozzáférés: 2006. november 15.)
55. Dutz és Matheson 1998 , p.  29.
56. (in) Ősi festékvödrök találhatók Persepolisban , Kulturális Örökség Hírek, 2005. 04. 23. (hozzáférés: 2007. május 15.)
57. Stierlin 2006 , p.  101, 102.
58. Dutz és Matheson 1998 , p.  28.
59. Dutz és Matheson 1998 , p.  26.
60. Dutz és Matheson 1998 , p.  26, 27.
61. (in) Jona Lendering, "  Lamassu (bull-man)  " , Livius.org (hozzáférés: 2006. november 21. ) .
62. Dutz és Matheson 1998 , p.  25, 33.
63. fordítás óperzsa nyelvből Pierre Lecoq-ban, Achaemenid Persia feliratai , Gallimard ,1997, 330  p. ( ISBN  2-07-073090-5 ) , p.  251-252.
64. (en) "  Parse vagy Persepolis - a perzsa Achaemenide Empirer ősi fővárosa  " , Iráni Kamara (hozzáférés : 2006. november 15. ) .
65. Dutz és Matheson 1998 , p.  27.
66. Dutz és Matheson 1998 , p.  31.
67. Stierlin 2006 , p.  151.
68. Dutz és Matheson 1998 , p.  27, 33.
69. Stierlin 2006 , p.  83.
70. Stierlin 2006 , p.  110.
71. (a) Edith Porada, The art of akhaimenidész , Iránban Chamber (hozzáférni 10/11/2006)
72. Dutz és Matheson 1998 , p.  33.
73. Dutz és Matheson 1998 , p.  30, 33.
74. Dutz és Matheson 1998 , p.  32, 33.
75. (en) David Stronach, Apadana , Encyclopædia Iranica (hozzáférés: 2006. november 20.)
76. (a) EF Schmidt, Persepolis I , Keleti Intézet Publications, Chicago 1953
77. (de) Friedrich Krefter, Persepolis Rekonstruktionen. Teheraner Forschungen , 3. Berlin, 1971
78. Dutz és Matheson 1998 , p.  27, 30.
79. Dutz és Matheson 1998 , p.  32, 33, 36, 39.
80. Stierlin 2006 , p.  150.
81. Dutz és Matheson 1998 , p.  43.
82. Stierlin 2006 , p.  137-153.
83. Briant 1996 , p.  183-184.
84. Stierlin 2006 , p.  145.
85. Dutz és Matheson 1998 , p.  36.
86. Dutz és Matheson 1998 , p.  37, 39.
87. Stierlin 2006 , p.  140, 141.
88. Stierlin 2006 , p.  136.
89. Dutz és Matheson 1998 , p.  46.
90. Stierlin 2006 , p.  137, 152.
91. (in) Herodotus , Herodotus történetei Fordította George Rawlinson , Iráni kamara (megtekintés: 2006. november 8.)
92. Dutz és Matheson 1998 , p.  48.
93. Briant 1996 , p.  185-188.
94. Dutz és Matheson 1998 , p.  48-50, 57-59.
95. Stierlin 2006 , p.  131, 132, 152.
96. Briant 1996 , p.  187-188.
97. (in) Jona Lendering, Persepolis - Apadana északi lépcső , Livius.org (hozzáférés: 2006.11.13.)
98. Dutz és Matheson 1998 , p.  64.
99. Collective, Regard sur la Persia antik , p.  136
100. Dutz és Matheson 1998 , p.  70-71.
101. Dutz és Matheson 1998 , p.  74.
102. Betekintés az ősi Perzsiába , p.  138
103. Dutz és Matheson 1998 , p.  82.
104. Dutz és Matheson 1998 , p.  81.
105. Dutz és Matheson 1998 , p.  79, 80.
106. Dutz és Matheson 1998 , p.  86.
107. (in) EF Schmidi, "  Persepolis II . A kincstár tartalma és egyéb felfedezések  ” , Journal of Hellenic Studies , vol.  79,1959, P.  214-5.
108. (in) Jona Lendering, Persepolis - Treasury , Livius.org (hozzáférés: 2006.11.13.)
109. Dutz és Matheson 1998 , p.  84-86.
110. Seton Lloyd és Hans Wolfgang Müller ( olaszról fordítva  ), Architecture des origines , Milánó, Gallimard / Électa, koll.  "Az építészet története",1972( újranyomás  1980, 1993), 196  p. ( ISBN  2-07-015010-0 ) , p.  70.
111. Dutz és Matheson 1998 , p.  75.
112. (in) Jona Lendering Persepolis harem Livius.org (hozzáférés: 2006. november 28.)
113. (in) Keleti Intézet Persepolis and Ancient Iran: The Harem of Chicago Xerxes University (hozzáférés: 2006. november 28.)
114. (in) Jona Lendering, Persepolis Artaxerxes palotája , Livius.org (megtekintés: 2006. november 21.)
115. "  Régészeti vizsgálatok: Persepolis, a perzsa paradicsom (dokumentumfilm - video dailymotion  " ) a Dailymotion- on ,2017. március 2(megtekintve 2018. május 23-án ) .
116. (in) Jona Lendering, Persepolis: Lower city , Livius.org (megtekintés: 2006. november 21.)
117. (in) CHN News "  Az Achaemenid kertek illata emelkedik Persepolisban  " ( Archívum • Wikiwix • Archive.is • Google • Mit kell tenni? ) CHN Press, 2005 (hozzáférés: 2007. május 15.)
118. (in) Archeoblog Archaeologists to Persopolis Ancient S szennyvízrendszer újranyitása, Archeoblog (hozzáférés: 2007. május 16.)
119. (in) Iran Mania 2007 CAIS Ősi szilánkok találhatók a Persepolis szennyvíz rendszerekben. "Archivált másolat" (2007. szeptember 30-i verzió az Internet Archívumban ) , Iran Mania (megtekintve 2007. május 16-án)
120. Dutz és Matheson 1998 , p.  88, 89.
121. Stierlin 2006 , p.  158.
122. (en) Muhammad Dandamajev, "Persepolis elamite tabletta" , az Encyclopædia Iranica ( olvasható online ).
123. RA Bowman szerkesztette őket: Arameic Ritual Texts from Persepolis , Oriental Institute Publications, XCI. Kötet , University of Chicago Press, 1970, ( ISBN  0-226-62194-4 ) .
124. Matthew W. Stolper, Mik a Persepolis fortifikációs tabletták? , The Oriental Studies News & Notes , 2007. tél, p.  6–9., Átírva a Persepolis Archive Project honlapján , 2007. február 12-én konzultáltunk
125. Persepolis erődítményeinek archívuma , Lettre du Collège de France, n o  18, p.  40 . átírva a Persepolis Archive Project weboldalon, amelyre 2007. február 12-én került sor; Matthew W. Stolper és Jan Travenier, "Egy régi perzsa közigazgatási tábla a Persepolis erődítményből", Arta 2007.001 ( Achemenet.com > források> online kiadványok> Arta)
126. (in) Mansour Shaki Közjegyzői intézmények Iránban anvient kör óiráni Studies (elérhető november 14, 2006)
127. (in) Matthew W. Stolper, "Ganzabara" az Encyclopaedia Iranica ( olvasható online ).
128. (in) Jona Lendering, Persepolis - erődítménytáblák , Livius (hozzáférés: 2006. november 13.)
129. (in) Braverman Puma " Milliót ér ... felbecsülhetetlen arany? » , The University of Chicago Magazine (hozzáférés: 2006. november)
130. Dutz és Matheson 1998 , p.  91.
131. Dutz és Matheson 1998 , p.  23, 25.
132. Stierlin 2006 , p.  110, 111.
133. R. Ghirshman, „  Iranian Notes VII , About Persepolis  ”, Artibus Asiae , vol.  20,1957, P.  265-78.
134. (in) Margaret C. Root, "  A király és a királyság a Achaemenid Art: Tanulmányok a létrehozása a ikonográfiája birodalom  " , Acta Iranica , Leiden repülést.  19,1979.
135. Briant 1996 , p.  196-199.
136. (in) A. Shapur Shahbazi, "Darius" az Encyclopædia Iranica-ban ( online olvasható ).
137. Chardin 1711 , II . Kötet , p.  188 .
138. (in) Arthur Upham pápa, egy felmérés perzsa Art őskortól napjainkig , New York, Charles Scribner Fiai ,1931.

Függelékek

Bibliográfia

• Pierre Briant, a Perzsa Birodalom története, Cyrustól Sándorig ,1996[ a kiadás részlete ].
• en) Georges Cameron, Persepolis Treasury Tablets , Chicago, Keleti Intézet kiadványai,1948, fej.  LXV
• Gyűjtemény, kilátás az ősi Perzsiára , Le Blanc, Saint-Marcel, Blanc Városi Könyvtár és az Argentomagus Múzeum barátai,1998. június, 255  p. [ kiadás részlete ] ( ISBN  2-9510242-1-5 ).
• en) Werner F. Dutz és Sylvia A. Matheson , Parsa (Persepolis) régészeti lelőhelyek Farsban ( I ) , Teheránban, Yavassoli Publications,1998, 144  p. ( ISBN  964-306-001-2 )
• Eugène Flandin és Pascal Coste , Voyage en Perse , Párizs, Gide and Baudry szerk.,1851
• Georges Perrot és Charles Chipiez , Művészettörténet az ókorban, Egyiptom, Asszíria, Perzsia, Kis-Ázsia, Görögország, Etruria, Róma , t.  V  : Perzsia, Phrygia, Lydie et Carie, Lycie , Párizs, Hachette et Cie,1890
• en) Arthur Upham Pápa , perzsa építészet , London,1965
• (en) Arthur Upham Pope , A perzsa művészet felmérése az őskortól napjainkig , New York, Charles Scribner fiai ,1931
• (en) Robert W. Rogers , Babylonia and Assyria history , vol.  1, Cincinati, Jennings és Pye,1900( online olvasás ) (szintén kiadta az Eaton és a New York-i Mains 1900-ban)
• Jean Chardin , Monsieur le Chevalier Chardin utazásai Perzsiában és az Orient más helyein, amely Párizsból Iszfahánba, a perzsa birodalom fővárosába tett utazást gazdagítja, számos szép mély alakban gazdag alakkal gazdagítva, amelyek az antik régiségeket és a ország , Amszterdam, Ed Jean Louis Delorme,1711
• (en) H. Sancisi-Weerdenburg, „Nowruz in Persepolis” , in Achaemenid History , t.  VII , Leiden
• Henri Stierlin , a Perzsa Birodalom fényei , Párizs, Gründ ,2006, 280  p. ( ISBN  2-7000-1524-X )
• de) Franz Stolze , Persepolis, die achaemenidischen und sasanidischen Denkmäler und Inschriften von Persepolis, Istakhr, Pasargadae, Shâpûr , Berlin, A. Asher ed,1882
• en) Michael Roaf, „Persepolis” , a Reallexicon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie , vol.  X , Berlin, De Gruyter, 2003-2005, p.  393-412
• en) Alireza Shapur Shahbazi , Hiteles útmutató Persepolis , Teheran, Safira,2015

Kapcsolódó cikkek

• Pasargadae
• Darius I er Grand
• Xerxes I. st
• Artaxerxes I. st
• Achaemenidák
• Naqsh-e Rostam
• Perzsa Birodalom
• Irán története
• Nagy Sándor
• Fars
• Shiraz
• Istakhr
• Nowruz
• Zoroasztrianizmus
• Turizmus Iránban

Külső linkek

• Hatósági nyilvántartások  :
  • Virtuális nemzetközi hatósági akták
  • Kongresszusi Könyvtár
  • Gemeinsame Normdatei
  • Nemzeti Fogyókúra Könyvtár
  • Svéd Nemzeti Könyvtár
  • WorldCat Id
  • WorldCat
• fa) (fr) (en) Hivatalos oldal
• Földrajzi forrás  :
  • A Római Birodalom digitális atlasza
• Építészeti erőforrás  :
  • Világörökségi lista
• Képregény-forrás  :
  • (in)  Képregény szőlő
• Képzőművészeti erőforrás  :
  • (in)  Grove Art Online
• Megjegyzések az általános szótárakban vagy enciklopédiákban  : Dizionario di Storia  • Encyclopædia Britannica  • Encyclopædia Iranica  • Encyclopædia Universalis  • Gran Enciclopèdia Catalana
• (fr) A Chicagói Keleti Intézet kiadványainak katalógusa számos online cikket tartalmaz Persepolis ásatásairól és az ott exhumált táblák elemzéséről.
• fr) Achemenet , online források az Achaemenidákról a Collège de France részéről
• fr) en) Musée Achéménide , az Achaemenid darabok nagy gyűjteményét bemutató virtuális múzeum, a Collège de France
• Persepolis Erődítmény Archívum Projekt
• (in) 3D-ben rekonstruált Persepolis
• (en) Mark B. Garrison és Margaret C. Root, „  Pecsétek az erődtablettákon  ”, a Chicagói Egyetem Keleti Intézete
• fr ) Fotók Persepolisról a Chicagói Egyetem Keleti Intézetének misszióiból