Amorgosi ​​szemonida

Elsődleges művek

• elégiák
• iambs

Az amorgosi ​​Semonid vagy Simonides ( ókori görögül Σημωνίδης Ἀμοργῖνος / Simōnidēs Amorginos ) Hipponaxszal és Parosi Archilochusszal a három nagy görög jambikus költő egyike . Tevékenységének dátuma nem ismert pontosan; ez kerül általában VII th  században  ie. J.-C.

Nevét általában a "Simonides" -ben írják át, a görög Σιμωνίδης / Simōnidēs szóból . Az egyetlen forrás, amely a nevét Σημωνίδης / Sēmōnidēs írja, Georges Choeroboscos bizánci grammatikus , aki így elválasztja névadójától, a céosi Simonides dallamköltőtől . A modern konvenció ezt a helyesírást a megkülönböztetés kényelmes eszközeként tartja fenn.

Életrajz

Élete ismert csak két cikket a Suda , egy bizánci enciklopédia X th  században . Fia egy ember nevű Crinos, ő egy natív Samos . Megszervezte a kolonizáció a sziget Amorgos , a Kikládok , ahol megalapította három városban, Minoa, Égialée és Arcésiné, maga telepedett Minoa. A történet nem feltétlenül igaz, mert furcsa módon emlékeztet a életrajzát Arkhilokhosz, állítólag részt vett az alapító Thasos , kolónia Paros . Ezenkívül csak a Minoa szamiai alapítvány, Egialeust és Arcésine-t Naxos alapította . A történetet két hagyomány összeegyeztetése érdekében lehetett volna kitalálni, az egyik Samost Semonides hazájává tette, a másik Amorgosra hivatkozott.

Virágzásának (csúcsának) időpontja nem ismert pontosan. A kronográf idézni néhány időpontok: a 20 th Diákolimpia ( 700 - 697 ie ) az Alexandriai Kelemen , az első évben a 29 th  Diákolimpia ( 664 BC ) szerint Jérôme de Stridon ő Krónika , a 23 rd  Diákolimpia ( 688 - Kr. E. 685 ) Alexandriai Cirill szerint . A Souda helyezi 490 évvel a trójai háború , vagy a VII -én  század  ie. A modern kommentátorok általában úgy tartják, hogy nagyjából kortárs Archilochusszal. Azt állítják azonban, hogy a képek, amelyeket Semonides a nőkről szóló versében használt, elárulták a jón-elmélet ismeretét a négy nagy elemről; Emiatt különösen Semonides ezért inkább kell elhelyezni VI th  században  ie. J.-C.

alkotás

La Souda két könyvben elégiát tulajdonít neki: iambes, Samos története és más írások. Ezen művek egyike sem maradt fenn teljes egészében, de több töredéke megmaradt, amelyek közül a leghosszabb 118 verssel rendelkezik. Tartósított egy idézet Stobeus , ez egy vers a nők képező első nőgyűlölő munka a nyugati irodalom. Semonides az asszonyt tíz faj szerint határozza meg, amelyeket Isten hozott létre, amelyek közül nyolc állatra vonatkozik (kutya, szamár, disznó, róka, menyét, majom, kanca, méh) és két elemre ( tenger és szárazföld). A méhnő az egyetlen nőtípus, amelyet a költő jóváhagy. A méh Hesziodoszban már hasonló a férfihoz, szemben a nőt jellemző darázslyal. A nők minden más fajának sok kudarca van; a nő-föld ostobaságot, a nő-ribanc illetlenséget, a nő-tenger képmutatást, a nő-disznó koszot, a nő-majmot a legszélsőségesebb szégyent testesíti meg, mindannyiuk számára a nő festményét alkotva. A földi asszonyt a következőképpen írják le:

„Az olimpikonok a férjet szellemi fogyatékossá tették. Sem mi, sem mi a helyes, az a fajta nő nem tud semmit. Az egyetlen tehetsége az evés. És annak ellenére, hogy az istenség rossz télet küld, megborzong, de képtelen közelebb húzni ülését a tűzhöz. "

A Szemonid a nőket és a férfiakat is megtámadja: a Souda több ellenséget tulajdonít neki, és meghatározza, hogy ő az első, aki az jambot használja az invektívhez. A szamosatei Lucien idézi egyik áldozatát, egy bizonyos Orodoikidest , amely egyébként ismeretlen. Kétségtelen, hogy nem igazi szereplő: a jambikus költők mindegyikéhez kijelölnek egy olyan személyt, akit a hagyomány minden gúnynak és gonoszságnak szán.

A Semonide az emberi lét keserű megfigyelője is:

„Nincs olyan halandó, aki nem reménykedik a jövő évben a gazdagság és a vagyon megszerzésében; de siralmas öregség fogta el, mielőtt elérte volna célját. Másokat katasztrofális betegségek pusztítanak. Másokat Ares lesújt ... Néhányan a vihar támadása alatt találják meg a halált ... Míg mások a nehéz szerencsétlenségek hajtják, csipkével felakasztják magukat, és önként elhagyják a napvilágot. "

Az általa közölt közmondás a Demosthenes- ban is megtalálható  : Elhagyás, mint Myzia zsákmánya , egy közmondás, amely az első érkező zsákmányának tekintendő , Mysiára hivatkozva, amelyet Telephus király hiányában a szomszédos népek kifosztottak.

Külső linkek

• Az amorgosi ​​Semonide nőkről című vers kiadatlan fordítása a Lille-i Egyetem Antik Könyvtárának blogján III.

Megjegyzések és hivatkozások

1. Proclos , Chrestomathie , 7 = Photios , Library [ kiadások részlete ] [ online olvasható ] , 239, 319b28-31.
2. Lucien de Samosate , Pseudologiste [ online olvasás ] , 2.
3. őrzött Etymologicum Magnum , 713, 17.
4. Hubbard, p.  176., 3. jegyzet.
5. (en + grc) Souda ( online olvasás ), cikkek Σιμωνίδης és Σιμμίας, Ρόδιος .
6. (en) Thomas K. Hubbard, „Elemi pszichológia és az amorgosi ​​szemonidák dátuma”, AJA 115/2 (1994 nyara), p.  180 [175-197].
7. (in) Alexandria Kelemen , Stromata ( online olvasható ), I, 21, 131.
8. Cyrille, Julien ellen , 1, 14.
9. Suzanne Saïd , Monique Trédé és Alain Le Boulluec , görög irodalomtörténet , Párizs, University Press of France, koll.  "Első ciklus",1997( ISBN  2130482333 és 978-2130482338 ), P.  75.
10. Hubbard, p.  194-195.
11. Stobée, Florilège , IV, 193.
12. Szemonid, töredék. 7, 21-26 nyugat.
13. - pl .: Lycambès a parosi Archilochushoz , Horatius után , Levelek , I., 19., 30.; Ovidius , Ibis , 54; vagy a sírfelirata a Gétulicus számára Arkhilokhosz = Palatine Gyűjtemény , VII, 71., vagy akár Boupalos számára Hippónax
14. Idősebb Plinius , Természettudomány [ a kiadások részletei ] [ online olvasás ] , XXXVI, 11. és Horace , Épodes [ online olvasás ] , VI, 11–14.
15. Szemonid, töredék. 1 Nyugat.