Hivatalos név | (tr) Süleymanlı |
---|---|
Helyi nevek | (tr) Süleymanlı , (hyw) Զէյթուն |
Ország |
Törökország Oszmán Birodalom Kilikiai Örmény Királyság |
---|---|
Tartomány | Kahramanmaraş |
Város | Kahramanmaraş |
Elérhetőségeit | 37 ° 52 ′ 37 ′, kh 36 ° 49 ′ 31 ″ |
Népesség | 459 lakos. (2000) |
---|
Süleymanlı ismert, amíg az örmény népirtás 1915 a Zeitoun ( örmény : Զէյթուն ), egy település a megyében Kahramanmaraş , Törökország . 1915-ig az akkor örmény többségű város fontos autonómiában részesült, részben a hegyvidéki fekvés által lehetővé tett védelemben.
A Zeïtoun egy fellegvár az Anti-Taurus területén található, a Kilikiai síkságtól északra . A város egy névadó folyón található, és a Ceyhan folyó és a Göksun folyó közé ékelődött keskeny völgyben fekszik, Kahramanmaraštól északra 69 km-re . A terep hegyvidéki és nagyon masszív. "Aghassi" álnéven Garabed Toursarkisian örmény író , aki maga Zeïtoun szülöttje , hosszú leírást ad szülőföldje földrajzáról a témának szentelt műben, amelyet Archag Tchobanian 1897-ben fordított francia nyelvre .
Ennek a városnak az neve az olívaolajat jelentő arab szóból származik, amelyet a törökök az ott található sok olajfára hivatkozva adtak meg . Ha a XX . Század elejéig Zeitoun a fő neve , örmény lakói Oulniának hívják. A Török Köztársaság megalakulása után a várost Süleymanlı névre keresztelték Süleyman Bey török katonai parancsnok tiszteletére, aki az 1915-ben a népirtásnak ellenálló örmény felkelőkkel halt meg .
A város alapja nem ismert. A hagyomány szerint a Zeïtoun régió első lakói örmény menekültek voltak, akik 1064-es bukása után a Bagratidák Örmény Királyságának fővárosa , Ani városából menekültek el. Garabed Toursarkisian örmény író szerint azonban Zeïtoun n 'igen a Kilikiai Örmény Királyság (1080-1375) idején még nem létezett, és csak bukása után alapították. Valójában a várost alapító örményeket alacsonyabban, a síkságon, Anne és Anne-Tsor városában telepítik. Elmondása szerint az első Zeïtoun-ban épült lakások (akkor valószínűleg Kegh néven ismertek) Anne helytartóinak nyaralási helyként szolgálnak.
A hagyományok szerint a várost a dinasztia rubenidáiként haltak meg, valószínűleg vagy a XIII . Század elején. Zulcadir török törzse, amelyet Marash oldalára telepítettek, megtámadta Anét és legyőzte az örményeket, akiket a Saghir-dombokra kellett menedékbe menni. Az örmények ott tábort rendeztek és elénekelték elszántságukat; egy török kém jelentést tesz a helyszínről vezetőjének, aki bosszankodva, hogy nem nyerte el erkölcsi győzelmét ellenfelein, úgy dönt, hogy újra megtámadja őket. Újra legyőzi az örményeket, akik a Bérid-hegy lábánál menedéket keresnek, a későbbi Zeïtoun helység helyén. Ez az új vereség nem elég az örmények elrettentéséhez, a turkánok feladják a végleges összetörést.
Az örmények a XIV . Században hódították meg a régiót , nem sokkal Hethum herceg, az örmény királyság utolsó királyainak szolgái halála után. Fia, Kévork, egy 300 fős csapat élén, kiterjeszti a királyság befolyását az Anti-Taurus örmény falvaira. Bukása után a Kilikiai Örmény Királyság 1375-ben, és a száműzetésben Franciaországban az utolsó király Leo VI , Zeitoun sikerült, mint Hadchen, MARACHE és Tomarza, fenntartásában magát, mint egy félig független örmény fejedelemség végéig a XIX -én század. Valójában Kévork leszármazottai 1467-ig, a turkánok meghódításának napjáig ellenőrzik a Taurus vidékét; majd a szökevények 1485-ben elsüllyedtek a hegyben Zeïtounig és Hadchenig, hogy ott csatlakozzanak a helyi örményekhez és ott meggyökerezhessenek.
Megérkezésük előtt a Zeïtoun négy körzetre oszlik, mindegyiket egy család irányítja, amelyek egyike sem fejedelmi származású:
Az új érkezők, Kévork leszármazottai vezetésével, egy Yéni-Douni nevű családot alkotnak, amely átveszi a másik négy családot, valamint a Veri-Dagh körzet irányítását.
A XVII . Század elején Simeon lengyel örmény deák 1612-1613-ban Anatólián keresztül és Zeitun keresztül: arról számolt be, hogy a városnak 800 örmény háza volt, mielőtt elhaladt volna, de akkor csak 30 volt.
A Zeïtoun-i örmények segítik az oszmán törököket a turkánok visszaszorításában, ami IV . Mourad szultán rendeletével elnyerte függetlenségük elismerését . 1618. február 17évi 5000 piastrás tiszteletdíj fejében. A Zeïtoun „bárói” (vagy ichkhan , szó szerint „herceg”, a négy család fejének elnevezése) azonban saját adót vetnek ki, és csak részben és kényszerből küldik a központi oszmán kormány által kért adókat. Saját törvényeik vannak és patriarchális módon uralkodnak. Nem börtönöznek bűnözőket, akiket kivégeznek, megbírságolnak vagy száműznek.
Zeitoun örmény bárók a XIX . Századig védik függetlenségüket (a harcos története során akár 57 csatát is kivívhat az Oszmán Birodalom ellen), és a középkori örmény nemesség kevés maradványának egyikét képviseli. Ennek a fejedelemségnek az autonómiája részben megengedett a helyi fegyvergyártás régi hagyományának és a város megerősítésének köszönhetően. A muzulmánok nem élhetnek a falai között, de bárók ellenőrzik a szomszédos török falvakat.
1853-ban Melikian Ardzruni Hovagim prédikátor elhagyta Konstantinápolyt, hogy Zeïtounba telepedjen. Ott helyet foglalt magának és javítani kezdte a város védekezését. A következő évben adománygyűjtő útnak indult Oroszországba; a bárók megpróbálják lebeszélni a krími háború miatt , de ő mégis útnak indul és végül az oszmán hatóságok akasztják fel Erzurumban . Ahogy Louise Nalbandian megjegyzi, az 1850-es évekbeli jelenléte azt mutatja, hogy az isztambuli örmények, de az oroszok is tisztában vannak ezzel a félig független fejedelemséggel, és azt akarják, hogy az ellenállás szimbolikus helyévé váljon. És valóban, Zeitoun válik az egyik bölcsője az örmény nemzeti felszabadító mozgalom a Van és Erzurum.
A krími háború után az oszmánok bizonyos területeket elkoboztak Zeïtoun lakóitól, hogy ott letelepítsék az Oroszországból menekülő tatár lakosságot , megsértve ezzel az 1856 - os Hatti-Humayount . Az örmények ellenállnak ennek a szétterjedésnek: ha nincs jogi dokumentumuk, amely igazolja földjeik tulajdonjogát, világi foglalkozásuk az elévülés elve szerint biztosítja erről a vagyonról . Az oszmán hatóságok figyelmen kívül hagyják az örmény panaszokat, és magasabb adókat vetnek ki rájuk. A lakók még egy török csapatot is taszítottak, amely az említett adók beszedésére jött 1860. június 8, előrevetítve az 1862-es lázadást.
1861 telén egy Levon nevű férfi négy hónapra Zeïtounba költözött. Ez utóbbi, aki azt állítja, hogy Lusignan házának leszármazottja, petíciót ír III . Napóleon figyelmébe, hogy az Oszmán Birodalomtól megszerezze, hogy függetlenséget ad a Zeïtoun fejedelemségnek. Ebben a petícióban megerősíti, hogy a régió örményei megkövetelik ezt a függetlenséget, és soraikba 70 000 éves férfit számítanak fegyverrel. Levon ezután Párizsba utazik, hogy személyesen nyújtsa be a petíciót a francia államfőnek. Ez utóbbi konstantinápolyi nagykövetével vetette fel a témát, és a franciák hamar rájöttek, hogy a dokumentumban szereplő számadatok eltúloztak. A francia oldalon Levon kérése továbbra is halott levél, miközben megerősíti az oszmánok bizalmatlanságát az örmények iránt.
1862 nyarán vita alakította ki az örmény Alabash (vagy Arékine) falut a török Ketman falu ellen. Ez a vita ürügyként szolgál a központi kormány számára: 40 000 emberből álló csapatot küld (Hagop Barsoumian 12 000 törzsvendégből és 6000 szabálytalan emberből álló csapatról beszél) Aziz pasa vezetésével, aki megborotválja az Alabash-ot, majd Zeïtounba megy, kifosztva és elpusztítva a falvak az útjában. az 1862. augusztus 2, ostromolja Zeïtoun-ot, amelyet csak mintegy 5000 férfi véd, többnyire örmények, de helyi muszlimok is. Aziz pasa hadseregét visszaszorítják, és ennek az örmény győzelemnek erős hatása van. A vereség után megzavarodott oszmán kormány új expedíciót tervez, amelyet Zeïtoun lakói igyekeznek elkerülni: így küldöttséget küldenek az isztambuli örményekhez, hogy kérjék őket, avatkozzanak be a fenséges portára. A küldöttség az oszmán fővárosba érkezik 1862. szeptember 27és lelkesen fogadja. Meguerditch Bechiktachlian örmény költő az egyik beszélgetőtársuk. Ez a lázadás egyúttal III. Napóleon diplomáciai beavatkozását is kiváltotta, aki fogadta az örmény küldöttet és papot, aki Párizsba jött vele találkozni. Ezt a találkozót követően a francia császár nyomást gyakorolt az oszmán hatóságokra, és megtudta, hogy nem küldenek új expedíciót, valamint feloldják a régió blokádját. Zeïtoun azonban cserébe kénytelen egy török helyőrséget befogadni, elveszítve ezzel autonómiájának egy részét.
Az 1862-es ellenállás újjáéledt az örmény nemzeti felszabadító mozgalomban. Anahide Ter Minassian történész szerint ez provokálja a konstantinápolyi és orosz progresszív örmények érdeklődését, egy fontos nacionalista irodalom előállítását, valamint gazdasági és politikai projekteket, amelyekben egyesek megfontolják a kiliciai örmény királyság visszaállítását. Néhányan, mint Levon idézett remény függetlenségét Zeitoun a francia védelmet, de az elutasítás az örmények konvertálni katolicizmus megakadályozza őket abban részesülő állapotát hasonló kapott Maronites a Mount Lebanon 1861-ben, köszönhetően a francia expedíció 1860-1861. Mások, különösen Konstantinápolyban, egész Cilicia függetlenségét követelték Zeïtoun környékén.
Az örmény jótékonysági unió, amelyet Michael Nalbandian író munkája erősen ihletett , az 1860-as években a ciliciai örmények gazdasági és oktatási fejlesztése érdekében tevékenykedett. Kiliciai képviselője, Hovsep Shishmanian, még Zeïtoun védelmében is részt vett volna.
Léonce Alishan 1899-es könyvében reprodukált népszámlálás szerint 1878-1880-ban Zeïtoun régióban 28 falu volt, 27 460 örmény és 8 344 muszlim népességgel.
1878-ban az oszmánok erődítményt építettek a város bejáratánál, ami fokozta az örményekkel szembeni feszültséget. 1895-1896-ban a szociáldemokrata párt, a Hentchak, Zeïtounban új lázadásnak az oka. A hentcsákista vezetők, Aghassi, Apah, Heratchia, Neshan, Meleh és Karapet a felkelés eredeténél fogva reménykednek egész Kilikia gyulladásában. Között a régióban zajlanak a harcok 1895. október 12 és a 1 st február 1896-os, lásd még egyszer az örmény Alabash falu kifosztását és az európai nagyhatalmak beavatkozását. Az összecsapások során a török helyőrséget elfogták, és Zeïtoun ostrom alá került. Megállapodást írnak alá: ez előírja a harcosok leszerelését, öt hentchaki forradalmár kiutasítását, valamint az adók és a reformok csökkentését (különös tekintettel az általános amnesztiára és a keresztény kormányzó kinevezésére); azonban gyorsan elavulttá válik.
1900-ban a várost 1500 örmény háztartás alkotta, míg a város 24 török családja 1896-ban hagyta el. A régiót 32 falu alkotta, ahol összesen mintegy 21.500 ember, köztük 18.500 örmény lakos volt. A Zeïtounból származó Garabed Toursarkisian örmény író 1897-ben több mint 60 falut idéz fel, ahol az ember örmény kandallókat talál; több török falut is megemlít, és meghatározza, hogy lakóik törökül és örményül beszélnek . 1915-ben Zeïtoun és a környező örmény falvak örmény lakosságát körülbelül 15 000 főre becsülték.
Az első világháború alatt a zeïtouni örmények inkább azt fizették, hogy ne vonják be őket a hadseregbe . Fakhri pasa török tábornok, majd a 3000 fős város török helyőrségének parancsnoka, 1915 márciusának végén úgy határoz, hogy erőszakkal toborozza a város fiataljait. Időseik tanácsa ellenére az ellenszenves örmények fegyvert ragadnak, és a hegyek egyik kolostorában keresnek menedéket. A török oldalon 300 halottat hozó összecsapás után az oszmán erőknek sikerült elfoglalniuk a kolostort, és úgy döntöttek, hogy felégetik. Aztán az örmény népirtás során a zeïtouni örményeket 1915 április elejétől deportálták az első birodalmi örmények közé: a házakat kiürítették, lakóikat pedig Konyába és Deir ez-Zorba küldték . Ezután a kitoloncolási rendet kiterjesztették a környező falvakra is. A muhadjirs vannak telepítve a helyükre.
Néhány örmény visszatért Zeïtounba, amikor Franciaország 1918-1921-ben megszállta Ciliciát. A francia-török háborút követően azonban a régió visszakerült a fiatal Török Köztársaságba . Visszavonulásuk során a francia erők elhagyják a Zeïtoun örményeket, de a Hadchen, Ourfa és Marache hadseregét is.