A bűnbánat és megbékélés szentsége

A bűnbánat és megbékélés szentsége, amelyet vallomás szentségének is neveznek , a katolikus egyházban , az ortodox egyházakban és az anglikán egyházban a hét szentség egyike . Célja, hogy Isten megbocsáthassa a bűnbánó bűneit .

Leírás

Egyedül Isten bocsátja meg a bűnöket (Mk 2, 7). Mivel Jézus Isten Fia, azt mondja magáról: Az ember fiának hatalma van a földön bűnöket megbocsátani (Mk 2:10). Krisztus az abszolút hatalom gyakorlását az apostoli szolgálatra bízta , amelynek feladata a "megbékélés szolgálata" (2Ko 5:18).

A szentség lehetővé teszi a hívek megbékélését az egyházzal is .

A bűnbánó tettei az úrvacsora alatt négy fázist foglalnak magukba:

  1. A lelkiismeret vizsgálata, amellyel bűneit kutatja;
  2. Uralkodás vagy bűnbánat  ; amely magában foglalja a hibák megbánását és annak elhatározását, hogy nem követi el őket újra. A katolicizmusban ezt a cselekedet fejezi ki  : "Istenem, bocsánatot kérek bűneimért. Sajnálom hogy megbántottalak. Segítsen nekem, nem akarom elölről kezdeni. "
  3. A bűnök megvallása ;
  4. Elégedettség (vagy vezeklés ).

A katolicizmusban ezt a cselekedet fejezi ki  :

„Istenem, nagyon sajnálom, hogy megbántottalak, mert végtelenül jó vagy, végtelenül szerethető és nem szereted a bűnt. Szent kegyelmed segítségével határozottan elhatározom, hogy nem bántalmazlak többet és bűnbánatot teszek. "

A kegyelem igénybevételével járó esemény tudomásul veszi a rossz szokásoktól való megszabadulás nehézségeit.

A bűnbánat és a megbékélés szentsége különösen szükséges a halandó bűnök eseteihez , erre emlékeztet a zsinat utáni apostoli buzdítás, II . János Pál (1984) Reconciliatio et Paenitentia . A vénás bűnök esetei hasznosak lehetnek az Eucharisztia megszentelő kegyelmében .

Absolution általában megadni, ha a bűnbánó nyújt kártérítést az ő sérelmeit áldozataival szemben, például a kárpótlás utáni lopás vagy a bocsánatkérés után szándékos bosszúságot. Ha ez nem lehetséges, büntetést kérnek tőle a cselekményei súlyosságának tudatosítására. Így Philippe Néri arra kért egy rágalmazót, hogy terjesszen tollakat városában, majd néhány nappal később felzárkózzon: olyan gyakorlatias feladat, hogy megállítsa az általa indított pletykák forgalmát.

Fellebbezések

Ennek a szentségnek több neve is van:

Hivatkozások a szentírásokban

Ezen egyházak szerint ezt az úrvacsorát Krisztus hozta létre, aki az evangéliumok szerint bejelentette, hogy az egyháznak, jelen esetben Péternek és az apostoloknak, "  megkötés és elengedés hatalmát adja  " ( Máté evangéliuma). 16:19 ).

A feltámadás után, megjelenve tanítványainak, Krisztus azt mondta nekik:

„Fogadjátok el a Szentlelket . Akiknek megbocsátasz bűnöket, azoknak megbocsáttatnak; akiktől megtartod őket, azokat visszatartják. »( Evangélium a János 20, 22–23 szerint).

Pál leveleiben is találhatók hivatkozások, többek között:

„Mindez Istentől származik, aki megbékélt minket Jézus Krisztus által, és ránk bízta a megbékélés szolgálatát. Mert Isten megbékélte a világot önmagával Krisztusban, nem veti be az emberek vétkeit, és ajkainkra tette a megbékélés szavát. Ezért Krisztusért járunk nagykövetként, maga Isten buzdít rajtunk keresztül: Krisztusért kérünk titeket, béküljetek meg Istennel! "(2Ko 5, 18-20)

Történelmi

Ez a III .  Század arról szól, hogy az úrvacsora nyilvános aktus formájában terjed, amelyet a püspöknek tett bűnvallomás után tettek. A bűnösnek ezután számos tilalmat kell előírnia magával szemben, általában nagycsütörtökig . Ezek a megszorítások a szentségek megfosztása (beleértve az Eucharisztiát is ), a böjt , az alamizsna megadásának kötelezettsége, valamint a házassági és társadalmi életre vonatkozó néhány tilalom.

Szerint a Szent Ágoston , vallani eszközökkel „hogy nem az igazság”, és mindenekelőtt azt jelenti, a fegyelem és alázat az igazság .

A VII .  Század körül új tudományág fog elterjedni a kelta és az angolszász kolostoroktól: a pap zártkörűen hallgatja meg a vallomást, és hibájából megfelelő bűnbánatot igényel. A feloldozást csak ezeknek a bűnbánatoknak a végén adják meg.

A XII .  Század vége felé a gyónás fontossá válik: általában elegendő ahhoz, hogy lehetővé tegye a vallomás után azonnal feloldozást. A pap ugyanolyan könnyű vezeklést, elégedettséget jelez, amelyet a bűnösnek meg kell fizetnie.

A Lateráni Zsinat (1215) 21. kánonja előírja az éves vallomást: „Bármelyik nemű hívőnek, aki elérte a mérlegelés korát, magának legalább egyszer hűen meg kell vallania minden bűnét. Plébánosának, gondosan végezze el a rájuk rótt bűnbánatot. és tisztelettel fogadja legalább húsvétkor az Eucharisztia szentségét ”.

Az inkvizíció , jár a „bűnbánat és megbékélés”, ami érinti az úgynevezett „  eretnekek” , különösen a zsidók maranók vagy conversos ítélni kripto-judaizmus , keresztül zajlott a viselése a san-Benito és coroza a mezítláb nyilvános megaláztatás közben auto da fé (" hit cselekedete ") . Néha a bűnbánónak életének végéig ezt a ruhát kellett viselnie, hogy "kibéküljön". Mások elnyerték azt a szívességet, hogy elfojtják, mielőtt tétbe kerülnének, ellentétben azokkal, akik nem voltak "kibékülve".

A római intenzív gyakorlat a kiengesztelődés szentsége kidolgozni, különösen az alkalomból jubileumi származó 1300 . Ezek a jubileumok alkalmával plenáris engedményeket kapnak . A bűnbánat és a megbékélés szentsége ezután még fontosabb helyet foglal el, amint azt ma is számos olyan hitvalló vallja, amely a római bazilikákban különböző nyelvű bűnbánókat fogad . Az 1960-as évekig használt hagyomány az volt, hogy a gyóntató mintegy hat méter hosszú pálcájával elbocsátotta a bűnbánót . Ez a gesztus a manumissio vindicta , a római rabszolgák felszabadításának gesztusára emlékeztetett, és azt jelezte, hogy a bűnbánók megszabadultak bűneiktől.

A XXI .  Században a felekezet ösztönzése továbbra is jelen van Rómában , amiről tanúskodik az irgalmasság jubileuma , amelyet Ferenc pápa szervezett, és az Úrért 24 órás kezdeményezés , amely minden évben a vasárnapi Laetare- ben zajlik nagyböjt idején .

Ennek a szentségnek a minisztere

A katolicizmus szerint Krisztus az apostolokra bízta a megbékélés szolgálatát (Jn 20,23). Ezért utódaik, a püspökök , valamint a presbiterek folytatják ezt a szolgálatot.

A bűnbánat szentségének megünneplésével a pap teljesíti a jó pásztor szolgálatát, aki az elveszett juhokat keresi.

Az úrvacsora gyakorlatának alakulása a II. Vatikán óta

A kollektív ünnepségek népszerűsítése

A II. Vatikáni Zsinat igyekezett előmozdítani a közösség nagyobb mértékű részvételét a szentségekben. E cél elérése érdekében 1973- ban megjelent a római bűnbánati szertartás (1978-ban a francia változat), amely a bűnbánat és megbékélés szentségének ünnepi három formáját írja elő:

Egyrészt a még mindig bűnbánati ünnepeknek nevezett kollektív ünnepségek játszották a maguk szerepét, lehetővé téve a jobb közösségi felkészülést és a bűn és az úrvacsora jelentésének újrafelfedezését, szakítva a rutinszerű rituálék egy olyan formájával, amely képes volt meghonosodni . Azt is lehetővé tették, hogy az abból eltévelyedett embereket közelebb hozzák az úrvacsorához.

Az úrvacsora elutasítása és fokozása

Az új rituálé megalapítását követő évtizedekben, különösen nyugaton, a bűnbánat és a megbékélés szentsége bizonyos csalódástól szenvedett. A gyóntatószövegek használata egyértelműen csökkent a kollektív ünnepségek javára, gyakran kollektív feloldással. Így bár kivételesnek kellett maradnia (súlyos szükség esetén: halálveszély vagy túl sok tömeg számára a misszió országaiban), a kollektív feloszlatás néhol a megbocsátás szokásos formájává vált . Ugyanakkor a vallomások távolodtak és elszakadtak az Eucharisztia fogadásától, hogy a nagyböjt időszakára és a húsvét és a karácsony ünnepét megelőző adventi időszakra korlátozódjanak .

Az 1983-as püspöki zsinat óta bírálják a kollektív feloldással való visszaélést. A pápák és sok püspök, valamint püspöki konferenciák kijelentették, hogy az egyéni gyónás egyik formájához való visszatérést támogatják, esetleg együttes felkészüléssel. Ezeknek az ajánlásoknak a végrehajtása néha vonakodik, mivel bizonyos plébániai közösségekben megszokottá vált gyakorlatok elhagyásáról van szó.

János Pál pápa több dokumentumot szentelt a gyónás és a megbékélés újrafelfedezésének. Így az 1984-es Reconciliatio et paenitentia poszt-szinodális apostoli buzdításban emlékeztet a halandó bűnök , a megbékélés szentségének elsőbbséget élvező tárgyak és a vénás bűnök közötti különbségtételre , és ezáltal arra hív fel bennünket, hogy fedezzük fel újra a bűn jelentését , amely elveszett különösen a szekularizmus miatt , vagy azért, mert az egyén ártatlannak nyilvánított összes hibája átkerül a társadalomra. A levélben a papok számára Nagycsütörtökön 2002-ben meghívja lelkipásztorok, hogy ösztönözzék a gyakorlatban ez a szentség azok a közösségek. Az Ecclesia de Eucharistia enciklikában ragaszkodott az egyházi közösség és a bűnök megbocsátása közötti kapcsolat fontosságához is.

Az utódja XVI , az erőfeszítés, hogy újra felfedezzük a kiengesztelődés szentsége folytatjuk. Különösen a papság évének egyik erős témája , amely során olyan pap-gyóntatók figuráit terjesztik elő, mint Ars papja vagy Padre Pio (vagy Leopold Mandic idézte őket velük egy 2007-es beszédben, és akiket kanonizálták az 1983-as zsinaton).

Az ő üzenete a második világnapja megőrzéséről teremtés a1 st szeptember 2016, Ferenc pápa arra szólította fel a híveket, hogy vizsgálják meg lelkiismeretüket a Teremtés ellen elkövetett bűnökért , és vegyék igénybe a bűnbánat és megbékélés szentségét.

Megjegyzések és hivatkozások

  1. A katolikus egyház katekizmusa , 1441. és 1442. szám
  2. "  Egy lecke Saint Philippe Néri-től (1515-1594)  " , a chretiensmagazine.fr oldalon (hozzáférés : 2020. szeptember 13. ) .
  3. http://www.vatican.va/content/francesco/fr/cotidie/2016/documents/papa-francesco-cotidie_20160512_philippe-neri-et-la-poule.html
  4. A katolikus egyház katekizmusa , 1423 és 1424
  5. Robert Cabié, a bűnbánat szentsége , Encyclopædia Universalis, 2007.
  6. José Amador de los rios, Historia de los judíos de España y Portugal , t. III, p. 489
  7. (in) Joseph Perez , a spanyol inkvizíció: A History , Yale University Press ,2006, 248  p. ( ISBN  0-300-11982-8 , online olvasás )
  8. Joseph Perez , Breve Historia de la Inquisición en España , Barcelona, ​​2009 és 2012, ( ISBN  978-84-08-00695-4 ) , p. 147
  9. Charles-Philibert de Lasteyrie Du Saillant , A vallomás története: vallási, erkölcsi és politikai kapcsolatai alatt, az ókori és a modern népek között, Pagnerre között,1846( online olvasható ) , p. 306
  10. Jean Gaume , A három Róma: napló egy olaszországi kirándulásról, 10 kíséretében az ókori és a modern Róma térképével: 20 a földalatti Róma vagy a katakombák térképével , Gaume Frères,1847( online olvasható ) , p. 40
  11. A Szentszék Kommunikációs Titkársága: "  Pénteken a pápa megkezdi az Úr 24 óráját - Vatikáni hírek  ", Vatikáni Hírek ,2018. március 6( online olvasás , konzultáció 2018. március 10 - én )
  12. A katolikus egyház katekizmusa , 1465. szám.
  13. A bűnbánati liturgia az 1973-as rituálé megjelenése után .
  14. A vallomás megújítása .
  15. Az apostoli felszólítás szövege a Vatikán honlapján
  16. Sandro Magister , A helyreállítás alatt álló negyedik szentség. Az Ars Curé és a Padre Pio a Chiesa- on kínálja az eszpresszót.
  17. (it) Közönség 2007- ben a négy pápai római bazilika büntetés-végrehajtási intézetében.

Függelékek

Bibliográfia

A cikk írásához használt dokumentum : a cikk forrásaként használt dokumentum.

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek