A haladékot jelentő szentély egyfajta szent hely, amelyet egy katolikus hagyományokkal rendelkező országban találnak . Egyes tartományokban elterjedt vélekedés szerint a halott születésű gyermeknél a "haladék" ideiglenes visszatérés az életbe, míg a végső halál előtt megkeresztelkedik . Miután megkeresztelkedett, a gyermek ezért beléphet a paradicsomba, ahelyett, hogy örökké tévelygésbe vándorolna, ahol megfosztanák Isten látomásától . A kikapcsolódás csak bizonyos szentélyekben lehetséges, amelyek legtöbbször a Szűzanyának szenteltek , akiknek közbenjárására szükség van a csoda megszerzéséhez.
A halott szentélyek a XIII . Század végétől az első nyugati Európa világháborúig tartottak . Franciaországban 277, Belgiumban 56, Dél- Németországban 14 , Ausztriában 38 , Svájcban 30 , Valle d'Aosta és Piemontban 42 volt . A reformáció elítélte ezt a gyakorlatot, ez magyarázza ezen szentélyek teljes hiányát a protestáns országokban.
Míg a keresztség katolikus dogmája ugyanaz marad, mint másutt, Nyugat-Franciaország nem ismeri a haladékot (csak Sainte-Anne-d'Auray vagy Saint-Martial de Limoges kivételével ), csakúgy, mint az Ibériai-félsziget és Olaszország nagy része. Jacques Gélis ezt a helyzetet más rítusok gyakorlatával magyarázza, például Galíciában használt "a hídon való keresztelésre" . A kockázatos terhességet szenvedő terhes nők éjfélkor a kereszt lábánál lévő hídon találták magukat, hogy szent vízzel zuhanyozzanak .
Az ezen az oldalon említett összes pontért lásd: OpenStreetMap ( súgó ), vagy töltse le KML formátumban ( súgó ) ."A vallási hiedelmek a XIX . Századig pozitívan értelmezték a gyermek elvesztését. Ha Isten néha úgy dönt, hogy visszaveszi a gyermeket, a legkorábbi életkorától kezdve, paradox módon az ő javát szolgálja, mert szentté akarja tenni. ”- magyarázza Marie-France Morel történész. Mivel kifejtették, hogy egy hétéves kor előtt megkeresztelt gyermek nem vétkezett, és lelke közvetlenül a mennybe került. Miután Istenhez közeli angyallá vált, akkor biztosíthatta szülei üdvösségét. Az egyház támogatta ezt a hitet. Egy gyermek halála a remény ígérete volt, amelyet hálaadó énekekkel ünnepeltek. A rituáléban nem fekete, hanem fehér, nincs kagyló, hanem boldog harang. Egészen más, amikor a halál lepi meg azt a kicsit, aki nem kapott keresztséget.
„Ha a derű végül apránként megnyeri azokat a családokat, akik a keresztség után elveszítettek egy keveset, akkor ez nem ugyanaz azok számára, akik nem tudták megkeresztelni. Keresztelés nélkül a kis halottak, akik nem kaptak nevet vagy szellemi szülőket, nem integrálódnak a halottak vagy az élők közösségébe. Testüket nem temethetik el a plébániatemetőben, felszentelt földön; bárhová eltemetik, mint az állatokat, a legrosszabb esetben egy olyan területen, ahol testüket "káposzták hizlalására" használják, legjobb esetben a családi kertben vagy a temető nem felszentelt sarkában. Akárcsak a tengeren eltűntek, az öngyilkosok és a meggyilkoltak, az elégedetlen lelkük sem talál pihenést: az élők körül tévelygnek, akiket állandóan gyötrelmükbe adnak. " .
A gyermek elvesztése mellett a szülők nem tudták megkeresztelni őket. A keresztség elutasítása súlyos volt, mivel elítélte a limbói kis halott gyermeket és azt a tilalmat, hogy temessék a plébániatemetőbe. Limbo volt a közvetítő a Tisztító és a Paradicsom között, amelyet a teológusok találtak ki a XIII . Században.
Az anya kérései arra hívták fel a rokonokat, hogy keresztapát és keresztanyát kísérve szállítsák a kis holttestet egy szentélybe. A halva született gyermeket gyakran a szülés után néhány órán belül szállították . A szentélybe érkezve a csecsemő testét egy oltáron tették ki, leggyakrabban a Szűzét. Ettől kezdve minden asszisztens buzgó imákat énekelt, amelyekhez általában egy vagy több, a szentélyhez csatlakozó pap csatlakozott. A kiállítás során a közönség az élet jeleit figyelte: kiömlésre, melegségre, vörösre színeződött, amely arcra emelkedett, végtagnak látszott mozogni. Néha egy tollat tettek a csecsemő ajkaira, és a gyertyák hője által okozott levegő mozgása úgy tűnt, mintha lélegezne. Ha ezen események egyike bekövetkezett, a szünet csak néhány percig tartott, a gyermeket az egyik jelenlévő pap azonnal megkeresztelte, és a gyermek keresztény lett és belépett az egyház kebelébe.
A végső halál röviddel ezután következett be, de a közönség megkönnyebbült: a limbus puerorumból kilépő gyermek lelke most a paradicsomban volt. A test temetése e "második halál" után kevésbé részletes, mert a források nagyon diszkrétek ebben a kérdésben. Miután a helyi pap bejegyezte anyakönyvébe a csodát, általában ott temették el. Például Aviothban és a Saint-Pantaléon templomban (Vaucluse) a temető egy bizonyos sarkát azoknak a gyerekeknek szentelték, akik részesültek haladékban.
Az első haladékot szentély, úgy tűnik, hogy a Blandy-les-Tours , ahol a régészek felfedezték körül apszis egy névtelen kápolna volt található a helyén a jelenlegi kastély több mint 70 magzati sírok és újszülöttekre kelt X e a XIII th században. Mint a kintzheimi templomban, a keresztség idején is a szülők a kis testet a csatorna ereszcsatornája alá temették, és az esővíz feltételezhetően megkeresztelte. Ami az első elismert eseményt illeti, 1387- ből származik , és Avignonban , Pierre de Luxembourg bíboros sírjánál került megrendezésre . A leghíresebb haladékot jelentő szentélyek archívumában több száz, csodásnak tekintett tényről tettek tanúbizonyságot a papok: 459 eset Faverney- ben, 1569 és 1593 között; 138 eset 1573 és 1625 között Notre-Dame d'Avioth-ban ; 336 1666 és 1673 között a Notre-Dame de Beauvoir kápolnában, Moustiers-Sainte-Marie-ban , a szám 63 gyermekre csökkent a Cuiseaux -i Notre-Dame du Noyer-ben , 1702 és 1867 között, amikor az egyház hozzáállása s 'megpuhul.
A régészeti feltárások új információkkal szolgálnak. Otto von Sonnenberg ( 1450 - 1491 ) konstanciai püspök szerint , aki nem támogatta a haladékot, több mint 2000 kis elhunytat hoztak a Bern melletti Oberbürenbe . Ezt a szentélyt 1528 és 1532 között borotválták be , miután a berni protestánsok átmentek, ez lehetővé tette a régészek számára a templommal szomszédos temetőben az 1992 - 1997 közötti ásatásokat . Csak 250 csecsemő csontvázat tártak fel 15 és 47 centiméter között, és képesek voltak statisztikát készíteni a halva született korokról, egyharmada koraszülött vagy abortusz volt.
Nem úgy tűnik, hogy csalások vagy kollektív hallucinációk történtek volna ezekben a történetekben, de a fizikai jelenségek téves értelmezése a XIX . Század törvényszéki szakértők által jól tanulmányozott kis testek bomlási folyamatai miatt : lágyulás, színezés, vérzés, zajbelsőség. A tanúk számára valami rendkívüli esemény történt.
A szentély elhallgatása | Osztály | Közösség | Földrajzi helymeghatározás | Emlékmű | Rajz |
---|---|---|---|---|---|
Kollégiumi templom Saint-Thiébaut | Haut-Rhin | Thann | 47 ° 48 ′ 40 ″ É, 7 ° 06 ′ 06 ″ K | Besorolt MH ( 1841 , volt kollégiumi templom) | |
A korábbi Saint-Maurice- templom ma a Saint-Martin-templom |
Bas-Rhin | Kintzheim | 48 ° 15 ′ 18 ′, kh 7 ° 23 ′ 49 ″ |
A szentély elhallgatása | Osztály | Közösség | Földrajzi helymeghatározás | Emlékmű | Rajz |
---|---|---|---|---|---|
A hét fájdalom néven ismert Layre-i Szűzanya |
Puy de Dome | Ambert | 45 ° 33 ′ 01 ″ É, 3 ° 44 ′ 33 ″ K | ||
Gachon atya sírja a kórházi kápolnában |
Puy de Dome | Ambert | 45 ° 32 ′ 56 ′, ny. H. 3 ° 44 ′ 35 ″ | ||
Notre-Dame d'Arfeuilles | Kombájn | Arfeuilles | 46 ° 09 '25', ny. H. 3 ° 43 '42' | ||
Notre-Dame-de-la-Faye | Haute-Loire | Aurec-sur-Loire | É 45 ° 22 ′ 12 ″, K 4 ° 12 ′ 09 ″ | ||
Vassivière-i Szűzanya | Puy de Dome | Besse-et-Saint-Anastaise | 45 ° 17 ′ 50 ′, kh 2 ° 30 ′ 35 ″ | ||
Fontsainte-i Szűzanya | Puy de Dome | Égliseneuve-d'Entraigues | 45 ° 24 ′ 29 ′, kh 2 ° 49 ′ 41 ″ | ||
Banelle Szűzanya | Kombájn | Escurolles | 46 ° 08 ′ 39 ′, kh 3 ° 15 ′ 58 ″ | ||
A Notre-Dame-de-Bel-Air oratóriuma | Puy de Dome | Fournols | É 45 ° 31 ′ 05 ″, kh 3 ° 35 ′ 21 ″ | ||
Notre-Dame található | Haute-Loire | Lavoûte-Chilhac | 45 ° 08 ′ 57 ′, kh 3 ° 24 ′ 15 ″ | ||
Notre-Dame du Puy székesegyház Notre-Dame-de-l'Annunciation |
Haute-Loire | Le Puy-en-Velay | 45 ° 02 ′ 44 ″ É, 3 ° 53 ′ 05 ″ K |
MH ( 1862 ) világörökség ( 1998 ) |
|
La Roche-i Szűzanya | Puy de Dome | Mayres | 45 ° 23 ′ 21 ′, kh 3 ° 41 ′ 45 ″ | ||
A Jó hírű Szűzanya | Puy de Dome | Montaigut | 46 ° 10 ′ 48 ′, kh 2 ° 48 ′ 34 ″ | ||
Notre-Dame d'Orcival bazilika, amely Notre-Dame des Fers néven ismert |
Puy de Dome | Orcival | É 45 ° 40 ′ 59 ″, K 2 ° 50 ′ 29 ″ | Minősített MH ( 1840 ) | |
Saint-Gilbert de Neuffontaines apátság | Kombájn | Saint-Didier-la-Foret | É. 46 ° 15 ′ 02 ″, kh 3 ° 19 ′ 56 ″ |
Besorolt MH ( 1969 ) Bejegyzett MH ( 2001 ) |
|
Beaune-le-Chaud Szűzanya | Puy de Dome | Saint-Genès-Champanelle | 45 ° 43 ′ 13 ′, ny. H. 3 ° 01 ′ 06 ″ | ||
Saint-Mayeul papság | Kombájn | Souvigny | É 46 ° 32 ′ 08 ″, K 3 ° 11 ′ 34 ″ | Besorolt MH ( 1840 , 1926 , papi templom, épületek) |
A szentély elhallgatása | Osztály | Közösség | Földrajzi helymeghatározás | Emlékmű | Rajz |
---|---|---|---|---|---|
Diószűzanya | Saone-et-Loire | Tűzhelyek | 46 ° 29 ′ 41 ′, kh 5 ° 23 ′ 19 ″ | ||
A kis Notre-Dame de Saint-Bégnine Saint-Bénigne székesegyház |
Aranypart | Dijon | 47 ° 19 ′ 17 ′, kh 5 ° 02 ′ 04 ″ | Minősített MH ( 1846 , 1862 ) | |
A mi hölgyünk | Saone-et-Loire | Mész | 46 ° 49 ′ 44 ″ É, 5 ° 15 ′ 38 ″ K | ||
Notre-Dame-du-Chemin | Aranypart | Ladoix-Serrigny | É. 47 ° 04 ′ 01 ″, kh 4 ° 53 ′ 15 ″ | ||
Notre-Dame-de-la-Roche-d'Hys | Aranypart | Massingy-lès-Vitteaux | 47 ° 23 ′ 59 ′, ny. H. 4 ° 34 ′ 58 ″ | ||
Szent Vit. Templom | Saone-et-Loire | Mouthier-en-Bresse | 46 ° 51 ′ 34 ″ É, 5 ° 23 ′ 20 ″ K | ||
Notre-Dame de Romay barlangja | Saone-et-Loire | Paray-le-Monial | 46 ° 27 ′ 09 ″ É, 4 ° 07 ′ 14 ″ K | ||
Notre-Dame-et-Saint-Edme apátság | Yonne | Pontigny | 47 ° 54 ′ 34 ″ É, 3 ° 42 ′ 53 ″ K | Minősített MH ( 1840 ) | |
Magnance temetése a Sainte-Magnance templomban |
Yonne | Sainte-Magnance | É. 47 ° 27 ′ 04 ″, kh 4 ° 04 ′ 43 ″ | ||
Saint-Rémy templom | Aranypart | Recey-sur-Ource | 47 ° 46 ′ 51 ″ É, 4 ° 51 ′ 40 ″ K |
A szentély elhallgatása | Osztály | Közösség | Földrajzi helymeghatározás | Emlékmű | Rajz |
---|---|---|---|---|---|
Kegyelmi Szűzanya | Drága | Charenton-du-Cher | 46 ° 43 ′ 50 ″ É, 2 ° 38 ′ 35 ″ K | ||
Kegyes Boldogasszony kápolnája | Loir-et-Cher | Salbris | 47 ° 25 ′ 34 ″ É, 2 ° 03 ′ 10 ″ K |
A szentély elhallgatása | Osztály | Közösség | Földrajzi helymeghatározás | Emlékmű | Rajz |
---|---|---|---|---|---|
Masmes Szűzanya | Ardennes | Nyüzsgés | 49 ° 25 ′ 37 ′, kh 4 ° 57 ′ 20 ″ | ||
Saint-Lieu kápolna | Ardennes | Gespunsart | 49 ° 49 ′ 20 ″ É, 4 ° 49 ′ 46 ″ K | Besorolt MH ( 1986 ) | |
Szűzanya temploma betlehemben | Haute-Marne | Fayl-Billot | 47 ° 46 ′ 58 ″ É, 5 ° 36 ′ 06 ″ K | Besorolt MH ( 1992 ) |
A szentély elhallgatása | Osztály | Közösség | Földrajzi helymeghatározás | Emlékmű | Rajz |
---|---|---|---|---|---|
Notre-Dame de l'Isle | Esküszik | Bletterans | 46 ° 44 ′ 50 ′, kh 5 ° 27 ′ 18 ″ | ||
Notre-Dame apátság | Haute-Saone | Faverney | É. 47 ° 46 ′ 02 ″, kh 6 ° 06 ′ 25 ″ | Minősített MH ( 1846 , 1996 ) | |
Saint-Martin templom | Haute-Saone | Faucogney-et-la-Mer | 47 ° 49 ′ 42 ″ É, 6 ° 33 ′ 35 ″ K | Bejegyzett MH ( 1944 ) | |
Notre-Dame de Mont-Roland szentélye | Esküszik | Jouhe | 47 ° 07 ′ 26 ″ É, 5 ° 28 ′ 34 ″ K | ||
Erdei Szűzanya, akit sanyargatásnak neveznek |
Esküszik | Rahon | 46 ° 59 ′ 15 ′, kh 5 ° 27 ′ 43 ″ | ||
A Felsõ Szûzanya | Haute-Saone | Ronchamp | 47 ° 42 ′ 14 ″ É, 6 ° 37 ′ 16 ″ K |
A szentély elhallgatása | Osztály | Közösség | Földrajzi helymeghatározás | Emlékmű | Rajz |
---|---|---|---|---|---|
Várkápolna | Seine et Marne | Blandy-les-Tours | 48 ° 34 ′ 01 ″ É, 2 ° 46 ′ 58 ″ K | ||
Notre-Dame de Pringy | Seine et Marne | Pringy | 48 ° 31 ′ 19 ′, kh 2 ° 33 ′ 35 ″ |
A szentély elhallgatása | Osztály | Közösség | Földrajzi helymeghatározás | Emlékmű | Rajz |
---|---|---|---|---|---|
Notre-Dame-bazilika | Meuse | Avioth | ÉSZ 49 ° 34 ′ 00 ″, KH 5 ° 23 ′ 29 ″ | Bejegyzett MH ( 1840 ) | |
Notre-Dame-de-la-Brosse | Vosges | Bains-les-Bains | 48 ° 00 ′ 11 ′, ny. H. 6 ° 15 ′ 51 ″ | ||
Notre-Dame-du-Bois-Banny | Vosges | Fontenoy-le-Chateau | |||
Erényi Szűzanya kollégiumi temploma | Meuse | Ligny-en-Barrois | 48 ° 41 ′ 23 ″ É, 5 ° 19 ′ 30 ″ K | Bejegyzett MH ( 1993 ) | |
Notre-Dame-de-la-Bonne-Nouvelle lerombolta a Saint-Georges kollégiumi templom kápolnáját |
Meurthe-et-Moselle | Nancy | 48 ° 41 ′ 37 ″ É, 6 ° 11 ′ 05 ″ K | ||
Notre-Dame-de-Benoite-Vaux | Meuse | Rambluzin-et-Benoite-Vaux | 48 ° 59 ′ 54 ″ É, 5 ° 20 ′ 09 ″ K | ||
Chapel of the Sea of Lake Maix |
Vosges | Vexaincourt | 48 ° 28 ′ 34 ′, kh 7 ° 04 ′ 30 ″ |
A szentély elhallgatása | Osztály | Közösség | Földrajzi helymeghatározás | Emlékmű | Rajz |
---|---|---|---|---|---|
Arras-kálvária a Notre-Dame-et-Saint-Vaast székesegyházban . |
Pas-de-Calais | Faliszőnyeg | 50 ° 17 ′ 35 ″ É, 2 ° 46 ′ 29 ′ k | ||
Notre-Dame-de-Boulogne | Pas-de-Calais | Boulogne-sur-Mer | 50 ° 43 ′ 34 ″ É, 1 ° 36 ′ 54 ″ K | Besorolt MH ( 1982 ) | |
Kegyes Szűzanya és a három szűz kápolnája |
Északi | Caestre | 50 ° 45 ′ 29 ′, kh 2 ° 36 ′ 18 ″ | ||
Notre-Dame születési temploma | Északi | Fournes-en-Weppes | 50 ° 35 ′ 09 ″ É, 2 ° 53 ′ 24 ″ K | ||
A Saint-Saulve apátság kegyelmi asszonya |
Pas-de-Calais | Montreuil | 50 ° 27 ′ 53 ′, kh 1 ° 45 ′ 47 ″ | Bejegyzett MH ( 1992 ) |
A szentély elhallgatása | Osztály | Közösség | Földrajzi helymeghatározás | Emlékmű | Rajz |
---|---|---|---|---|---|
Nicolas Blasset oltárképe, 1655 , a Notre-Dame székesegyházban . |
Összeg | Amiens | 49 ° 53 ′ 40 ″ É, 2 ° 18 ′ 07 ″ K | ||
Notre-Dame de Liesse bazilika | Aisne | Liesse | 49 ° 36 ′ 36 ′, kh 3 ° 48 ′ 18 ″ |
A szentély elhallgatása | Osztály | Közösség | Földrajzi helymeghatározás | Emlékmű | Rajz |
---|---|---|---|---|---|
Az annonciadei szolgák kolostora, elpusztult épület |
Bouches-du-Rhône | Aix en Provence | É 43 ° 31 ′ 52 ″, kh 5 ° 27 ′ 14 ″ | ||
Church of the Célestins sírja Pierre de Luxembourg |
Vaucluse | Avignon | ÉSZ 43 ° 56 ′ 39 ″, KH 4 ° 48 ′ 29 ″ | Besorolt MH ( 1914 ) | |
Saint-Jean-kápolna | Magas hegyek | L'Argentière-la-Bessée | ÉSZ 44 ° 47 ′ 43 ″, KH 6 ° 33 ′ 36 ″ | Bejegyzett MH ( 1886 ) | |
Názáreti Szűzanya, akit Notre-Dame-la-Brune néven ismernek |
Vaucluse | A Barroux | É. Sz. 44 ° 08 ′ 13 ″, kh 5 ° 05 ′ 58 ″ |
Listázott MH ( 1920 ) Listázott MH ( 1963 ) |
|
Notre-Dame de la Roquette, más néven Notre-Dame des Spasmes |
Var | Le Muy | É. 43 ° 28 ′ 25 ″, kh 6 ° 34 ′ 00 ″ | ||
Saint-Ours kápolna | Alpes de Haute Provence | Meyronnes | 44 ° 28 ′ 38 ′, kh 6 ° 48 ′ 00 ″ | ||
Notre-Dame-de-Vie kápolna | Alpes-Maritimes | Mougins | 43 ° 35 ′ 43 ′, kh 7 ° 00 ′ 20 ″ | Bejegyzett MH ( 1927 ) | |
Notre-Dame de Beauvoir kápolna | Alpes de Haute Provence | Moustiers-Sainte-Marie | É. 43 ° 50 ′ 54 ″, kh 6 ° 13 ′ 19 ″ | Bejegyzett MH ( 1921 ) | |
Notre-Dame de l'Ortiguière | Alpes de Haute Provence | Revest-du-Bion | É. Sz. 44 ° 04 ′ 17 ″, kh 5 ° 32 ′ 05 ″ | ||
Notre-Dame des Langes, más néven Notre-Dame des Faisses |
Magas hegyek | Ribiers | 44 ° 13 ′ 55 ′, kh 5 ° 51 ′ 26 ″ | ||
Saint-Pantaléon templom | Vaucluse | Saint-Pantaleon | É. Sz. 43 ° 52 ′ 56 ″, kh 5 ° 12 ′ 51 ″ | Minősített MH ( 1907 ) | |
Notre-Dame-de-Vie. | Vaucluse | Venasque | É. Sz. 43 ° 59 ′ 49 ″, kh 5 ° 08 ′ 50 ″ |
A szentély elhallgatása | Osztály | Közösség | Földrajzi helymeghatározás | Emlékmű | Rajz |
---|---|---|---|---|---|
Saint Francis de Sales sírja | Haute-Savoie | Annecy | 45 ° 54 ′ 58 ′, kh 6 ° 07 ′ 59 ″ | ||
A Kegyelmek Szűzanyája | Savoy | Bessans | ÉSZ 45 ° 19 ′, KH 7 ° 00 ′ | ||
Szabadító Szűzanya | Savoy | Bramans | 45 ° 13 ′ 28 ′, kh 6 ° 46 ′ 35 ″ | ||
Názáreti Szűzanya | Repülőtér | Buis-les-Baronnies | 44 ° 16 ′ 35 ′, kh 5 ° 16 ′ 31 ″ | ||
Mont-Provent-i kápolna, más néven Notre-Dame de la Visitation |
Haute-Savoie | Châtillon-sur-Cluses | 46 ° 05 ′ 16 ′, ny. H. 6 ° 34 ′ 59 ″ | ||
Notre-Dame-de-Beaumont-kápolna | Ain | La Chapelle-du-Châtelard | 46 ° 04 ′ 10 ″ É, 5 ° 01 ′ 27 ″ K | Bejegyzett MH ( 1979 ) | |
Charmaix-i Szűzanya | Savoy | Modane | É 45 ° 12 ′ 08 ″, kh 6 ° 40 ′ 25 ″ | ||
Notre-Dame de Beaurevert kápolna | Savoy | Montaimont | 45 ° 13 ′ 44 ″ É, 6 ° 11 ′ 41 ″ K | Besorolt MH ( 1987 ) | |
Kápolna Szűzanya Kár a Saint-Pierre katedrális |
Savoy | Moutiers | É 45 ° 29 ′ 09 ″, K h 6 ° 32 ′ 04 ″ | Minősített MH ( 1862 ) | |
A Jó hír kápolnája | Savoy | Saint-Jean-de-Maurienne | 45 ° 16 ′ 22 ′, kh 6 ° 20 ′ 54 ″ | ||
Notre-Dame-de-la-Vie kápolna | Savoy | Saint-Martin-de-Belleville | 45 ° 22 ′ 23 ″ É, 6 ° 30 ′ 24 ″ K | Bejegyzett MH ( 1949 ) | |
Notre-Dame du Rhône a Fekete Szűz hídon , átível a Rhône-n |
Ain és Haute-Savoie | közötti Seyssel (Ain) és Seyssel (Haute-Savoie) |
45 ° 57 ′ 31 ′, kh 5 ° 49 ′ 58 ″ | ||
Miasszonyunk Sarlós , vagy Notre-Dame-du-Poivre |
Savoy | Termignon | 45 ° 16 ′ 42 ″ É, 6 ° 49 ′ 04 ″ K | Besorolt MH ( 1987 ) | |
A Hôtel-Dieu kápolna | Isere | Tullins | 45 ° 17 ′ 54 ′, kh 5 ° 29 ′ 01 ″ | ||
Philippe de Chantemilan dáma sírja a bécsi Saint-Maurice-székesegyház megsemmisített kolostorában |
Isere | Bécs | 45 ° 31 ′ 27 ′, kh 4 ° 52 ′ 23 ″ |
A szentély elhallgatása | Osztály | Közösség | Földrajzi helymeghatározás | Emlékmű | Rajz |
---|---|---|---|---|---|
Notre-Dame apátság | Orne | Almenêches | 48 ° 24 ′ 54 ′, kh 0 ° 38 ′ 22 ″ | Bejegyzett MH ( 1948 ) | |
Notre-Dame de la Consolation kápolna, más néven Notre-Dame de Pitié, vagy Notre-Dame des Flots, vagy Notre-Dame de Bon-Secours, a Saint-Martin templomban |
Szajna-Maritime | Harfleur | 49 ° 30 ′ 25 ″ É, 0 ° 12 ′ 00 ″ K | Besorolt MH ( 1992 ) | |
Saint-Martial apátság | Haute-Vienne | Limoges | É. 45 ° 51 ′ 00 ″, kh 1 ° 15 ′ 00 ″ | Besorolt MH ( 1966 ) | |
Szent Anna-bazilika | Morbihan | Sainte-Anne-d'Auray | 47 ° 42 ′ 15 ′, ny. H. 2 ° 57 ′ 10 ″ | Besorolt MH ( 1992 ) |
A szentély elhallgatása | Tartomány | Közösség | Földrajzi helymeghatározás | Emlékmű | Rajz |
---|---|---|---|---|---|
Notre-Dame templom | Flamand Brabant tartomány | Alsemberg | ÉSZ 50 ° 44 ′ 00 ″, KH 4 ° 19 ′ 00 ″ | ||
Notre-Dame-de-la-Fontaine | Hainaut tartomány | Chièvres | 50 ° 35 ′ 16 ′, ny. H. 3 ° 48 ′ 26 ″ | ||
Notre-Dame szobor, Saint-Martin bazilika |
Flamand Brabant tartomány | Hal | 50 ° 44 ′ 28 ′, kh 4 ° 13 ′ 57 ″ | ||
Notre-Dame-aux-Bois | Hainaut tartomány | Houdeng-Gœgnies La Louvière | 50 ° 28 ′ 17 ′, kh 4 ° 07 ′ 36 ″ | ||
Emlékmű kápolna | Luxemburg tartomány | Marche-en-Famenne | 50 ° 13 ′ 39 ′, kh 5 ° 20 ′ 40 ″ | ||
A rózsafüzér Szűzanya. | Liège tartomány | Moha | ÉSZ 50 ° 33 ′ 00 ″, KH 5 ° 37 ′ 00 ″ | ||
Notre-Dame templom. | Nyugat-Flandria tartomány | Poperinge | ÉSZ 50 ° 51 ′ 00 ″, KH 2 ° 37 ′ 00 ″ | ||
Notre-Dame des Récollets az a Notre-Dame-des-Récollets templom |
Liège tartomány | Verviers | ÉSZ 50 ° 35 ′ 00 ″, KH 5 ° 52 ′ 00 ″ | ||
Notre-Dame de la Sarte az a Notre-Dame-de-la-Sarte templom |
Liège tartomány | Huy | |||
Bonlieu kápolna | Luxemburg tartomány | Virton | É. Sz. 49 ° 34 ′ 06 ″, kh 5 ° 31 ′ 57 ″ |
A szentély elhallgatása | Tartomány | Közösség | Földrajzi helymeghatározás | Emlékmű | Rajz |
---|---|---|---|---|---|
A Híd Miasszonyunk szentélye | Torino tartomány | Susa | É 45 ° 08 ′ 00 ″, K h 7 ° 03 ′ 00 ″ | ||
Szőlő kápolna | Torino tartomány | Villar Focchiardo | É 45 ° 07 ′ 00 ″, K h 7 ° 14 ′ 00 ″ | ||
Saint-Pantaléon templom a Tour du Villair-n | Aosta-völgy | Valpelline | É 45 ° 50 ′ 00 ″, kh 7 ° 20 ′ 00 ″ |
A szentély elhallgatása | Kanton | Közösség | Földrajzi helymeghatározás | Emlékmű | Rajz |
---|---|---|---|---|---|
Longeborgne-i Szűzanya | Valais kanton | Bramois | 46 ° 07 ′ 57 ″ É, 7 ° 14 ′ 36 ″ K | ||
Saint-Maurice-et-Saint-Pancrace templom | Vaud kanton | Châtillens | 46 ° 34 ′ 08 ″ É, 6 ° 48 ′ 54 ″ K | ||
Notre-Dame de Bourguillon vagy a domb. | Fribourg kanton | Freiburg | 46 ° 48 ′ 22 ″ É, 7 ° 09 ′ 46 ″ K | ||
Tours Szűzanya | Fribourg kanton | Montagny | 46 ° 48 ′ 38 ′, ny. H. 6 ° 59 ′ 32 ″ | ||
Az Augustinok Notre-Dame templomának képe , egy eltűnt épület. |
Genfi kanton | Genf | 46 ° 12 ′ 00 ″, ny. H. 6 ° 09 ′ 00 ″ |
Még a limbo ( limbus puerorum ) megoldása is elviselhetetlenné vált, mivel az ártatlanok soha nem léphettek be a paradicsomba. Ezenkívül az a szigorú papság, amely megtagadta a halva született szülõk megkeresztelkedését vagy megszentelt földön való eltemetését, szükségessé tette ezeket a haladékot jelentõ szentélyeket. Bizonyos helyeken a kereszténység előtti agropásztorikus kultuszok nyomait és emlékeit találták: ősi szentélyek a források közelében, kövek vagy fák, ahol szobrot, leggyakrabban fekete Madonnát , titokzatos szobrokat vagy ősi istenséget fedeztünk fel .
A Saint-Martin-de-Belleville , egy ősi kő istennő kapcsolódik egy szent forrás. A neolitikumra visszanyúlóan folyatott felé, évszázadok óta emberek ezrei jöttek ide, hogy meginják vizét, tisztítószereket végezzenek, és gyógyulást és egyéb előnyöket kértek. Notre-Dame-de-la-Vie néven kellett keresztényíteni. Nem kellett több ahhoz, hogy az ősi istentiszteleti hely a középkor végén a kikapcsolódás szentélyévé váljon. Az 1600-as években tetőzött ez a gyakorlat, amint azt a feljegyzések is igazolják. Egy 1664-es tanúság szerint a plébános azt mondta, hogy a csecsemőt látták nyitni a száját és az öklét, és ez lehetővé tette, hogy megkeresztelkedjen a következő képlet mondásával: Ha élsz, keresztelek .
De az ilyen gyakorlatokkal szemben meglehetősen vonakodó papság elmozdította az istennőt eredeti helyzetéből, hogy beillessze őt a legújabb kápolnák alapfalába. Ez nem akadályozta meg az Élet Asszonyát abban, hogy továbbra is fogadja a savoyardok áhítatait. Kultusza a XVIII . Századig tetőzött . Ebben az időszakban több tucat falfestményt festettek a kápolnában, amelyek a Notre-Dame-de-la-Vie csodálatos gyógyulásait ábrázolják. Egy 1930-as szemtanú leírja a szentély egyik éves zarándoklatát. Látta, hogy az asszonyok tiszta lepedőket vetnek vízbe ázni, és felmosni az arcukat, a szemüket és a mellüket. Figyelemre méltó, hogy több szentélyben a XIX . Századig rituális fürdőket gyakoroltak, mivel a gyermek testét szökőkút permet alá helyezték; néha még egy medencében vagy egy medencében összegyűjtött forrás jeges vizébe is többször belemerült, mint Frôlois-nál vagy Venasque-nál . De az egyházi hatóságoknak 1960- ig kellett várniuk , hogy végleg eltávolítsák helyéről az ókori szobrot, és a templom fedett és zárt galériájában óvják az áhítatok elől.
A Notre-Dame de l'Ortiguière provencei kápolna , amely az Albion-fennsíkon , a Lure-hegy és a Ventoux-hegy között helyezkedik el , később szünetelő szentély lett. Csatolva a plébánia Revest-du-Bion , úgy említik először 1274 néven Ecclesia Beatae Mariae de Silva Albione , vagy Notre-Dame-de-la forêt-d'Albion. 1392- ben Raymond de Turenne fegyveres bandái pusztították el, akik semmit sem hagytak az eredeti kápolnából. A kápolnát 1665- ben újjáépítették, miután felfedezték a romjait betörő csalánban egy fényben ragyogó fekete Szűz szobrot . Innen ered a l'Ortiguière neve. Ebben a szentélyben a kórusban négy, az atlantiszi fej alakú konzolt használtak fel a primitív kápolnából. „Ez a négy fej figyelemre méltó technikai sokszínűséggel és szimbolikus gazdagsággal rendelkezik, különösen azért, mert témáik a skandináv mitológiához kapcsolódnak, „ amely egyedülálló és megmagyarázhatatlan eset a mediterrán országokban. " .
Paraszt, bliaudba öltözve, dárdát hajtott egy hatalmas sárkány szájába
Megfeszített emberi arc egy növényi metamorfózisból
Az élet fájáról előbukkanó női alak
Kígyó, a Gonosz szimbóluma, feltekeredett magában
Ezt az istentiszteleti helyet ezentúl egy remete gondozására bízták. Hamarosan ez utóbbi jelentette a csodákat, és percek alatt rögzítette őket. Ezután a kápolna nagyon népszerű zarándokhely lesz. A hagyomány arról számol be, hogy az ott bemutatott halva született csecsemők vagy életre keltek, vagy elegendő tartózkodási időt kaptak ahhoz, hogy megkeresztelkedhessenek, miután életjeleket mutattak. Ez a jelenség a haladékot , vagy ébredés is igazolt két szentélyek közel Revest: a Notre-Dame de Beauvoir kápolna a Moustiers-Sainte-Marie és a Saint-Pantaléon templom lábánál a hegyek Vaucluse . A Fekete Madonna szobra a XIX . Században eltűnt , minden bizonnyal repül, ami véget vetett az izgalom rítusának.
Aquinói Tamás
Szent Cunégonde
Pierre Luxemburgból
Szent Pantaleon
Saint Claude
Francois de Sales
Szent Rosalie
Thomas de Villeneuve
A keresést egy hatékony haladékot, továbbá a bíboros Pierre de Luxembourg és François de Sales, akinek kultusza specifikusak voltak Comtat Venaissin és Savoy , igénybevétele szent közbenjáró kértek, mint hogy a Szent Pantaléon mindkét oldalán az Alpok, hanem helyileg vagy regionális szinten megválasztottak, mint Szent István, Saint Cunégonde, Saint Léonce, Saint Rosalie, Saint Thomas de Villeneuve, Aquinói Saint Thomas, Saint Viventius, Saint Edme és Saint Claude.
Ez a hosszú távú gyakorlat legalább hét évszázadot ölelt fel. Ennek eredményeként családok ezrei aggódtak, "még ha nyilvánvaló is, hogy a legtöbb halvaszületést nem hozták nyugodtan " - pontosítja Jacques Gélis. Az egyház maga is ösztönözte a középkor végén a haladékot azzal, hogy megerősítette, hogy csak a keresztség biztosíthatja az üdvösséget. „Ezért a keresztényítés előrehaladása, egy igényesebb, sőt kompromisszumok nélküli lelkigondozás és a születés körüli bizonyos rítusok gyakorlásának korlátozásai jelentik a szüneteltetés igényét. Ennek a gyakorlatnak a csúcspontja a katolikus reformáció, a Tridenti Zsinat ideje alatt a XVII . Századig tart. "
De ez a hullám, amelyet az egyház egy ideig úgy vélt, hogy képes irányítani, végül megmenekült tőle. A magiszteriumot mind a népi hév, mind egyes vallási rendek aktivizmusa elárasztotta. Csodákat lehetett és néha hoztak létre a szentély szellemi hírnevének biztosítása és anyagi gazdagságának megalapozása érdekében. Az egyházi hatóságok bizalmatlansága a haladékokkal szemben kiváltotta elutasításukat. Időtől és helytől függően a püspökök elítélték vagy tolerálták gyakorlatukat. Helyileg, ő elítélte a zsinat a Langres a 1452 és a zsinat Sens a 1524 . A püspökök a Lyon ( 1577 ), Besançon ( 1592 és 1656 ), Toul ( 1658 ) szintén elítélte ezeket Határidők, de a gyakorlatban a hívek figyelmen kívül hagyja őket. A szünet eltiltása egy jó hírű szentélyben vagy helyettesítő helyeken történő kiállításokat, vagy egyszerűen ennek a gyakorlatnak a folytatását vonta maga után, de percek hiányában az istentiszteleti hely nyilvántartásában.
Még csak 1729 után egy hatalmas sorozata Határidők a bajor és sváb , hogy a római hierarchia adta ki az első elítélését, megújult négyszer a következő években. A XVIII . Század eleje óta a svábiai Ursbergben tartózkodó norbertinek meglátták szentélyüket, száz kilométerre elterjedve. A 1750 , a curia, szeretnének, hogy számba vegyék a haladékot feltételeket ezen a nagy szentély, elküldte a bajor bencés Eusebius Amort vizsgálja. Elismert teológus volt. Részt vehetett egy olyan izgatáson, amely feltételes keresztséggel végződött. Annak ellenére, hogy sokkolta az imént látott, meg volt győződve arról, hogy a legtöbb csecsemő életben maradt. Támaszkodva a következtetéseit a vizsgálat 1755 , XIV Benedek megerősítette, hogy feltétlenül szükséges az egyértelmű bizonyítékok. Különösen arra hívta fel a figyelmet, hogy soha senki nem figyelt meg sikolyokat vagy nyögéseket, amelyek az élet vitathatatlan jelei.
Az 1729 utáni pápaság hajthatatlan helyzetét többé-kevésbé helyben közvetítették. A püspökök nem viselkedtek egyöntetűen. A hagyományos gyakorlatok sok helyen folytatódtak. A XIX . Században a haladéktalanul új népszerűségnek örvendett, amit a csodát ábrázoló festmények és ólomüveg ablakok nagy száma bizonyít; de a gyakorlat csökkent, miközben a tanítás az Egyház egyre kevésbé szigorú, az az évszázad közepére a fejlesztési Marian istentisztelet ( jelenések a Szűz Mária La Salette - Notre-Dame de la Salette - és Lourdes ), nem volt bizonyos kikapcsolódás. Ennek ellenére a haladékot jelentő szentélyek összeomlottak a racionalizmus fejlődésével szemben . Az utolsó haladékot jelentő szentélyek az első világháború után megszűntek .
Most sokkal kevésbé élénk módon merül fel a kérdés, mivel a Vatikán a limbo fogalmát többek között teológiai hipotézisként osztályozta. A2007. április 20, a Római Katolikus Egyház Nemzetközi Teológiai Bizottsága kijelenti, hogy Limbo a megváltás indokolatlanul korlátozó nézetét tükrözi, és nem tekinthető „hitigazságnak”. De folytatódik a rejtély, miszerint „ez a brutálisan félbeszakított sorsú lény, aki egyszerre született és halt meg a világban, és aki mindenkit kihívás elé állít, hogy mi az élet tere, mi az élet. "