Az ókori római társadalom ( societas hominum ) szigorúan meghatározott hierarchián szerveződik, ahol mindenkinek megvan a maga helye, amely meghatározza annak jogait és kötelességeit.
Csak társadalmi osztályról beszélhetünk, mert a megosztottság nem szigorúan társadalmi-gazdasági, hanem egyenként vagy együttesen a férfiak jogán vagy státusán alapszik. Az ember helyét az intézmények és törvények hierarchiájában betöltött funkciója határozza meg, éppúgy, mint a gazdagsága és még sok más az eredete. Ez a törvényen és a közös érdeken alapuló egyesület. A római társadalom helyezi a helyén, a VI -én század ie. Kr. , A cenzák , egyfajta polgári státus. A római monarchia alatt a rabszolgákon és a nem állampolgárokon kívül két fő osztály, a nemesek és az emberek ( populus ) voltak. Miután a létesítmény a Köztársaság, a római társadalom határozta meg magát, mint egy kérlelhetetlenül rétegzett társadalomban megbízások ( ordines ). A társadalmi ranglétrán való felmászás lehetőségei valósak voltak, még akkor is, ha szinte az egész lakosság nagyon szegény maradt. Közel egy évezreden át azonban Rómának fejlődnie és társadalmi struktúráinak megváltoznia kellett a középkori társadalom megszületéséhez.
Az embernek a római rendszerben való helyzetének leírására három különböző státusz létezik. Az ember szabad vagy rabszolga, az ember családfő, az ember állampolgár?
A rabszolgák társadalmi és jogi helyzete az ókori Rómában időről időre változott. Az archaikus törvény ( ius civile Quiritium ) patriarchális inspiráció volt; a rabszolga ugyanolyan körülmények között él, mint ura és családja. Miután a beáramló rabszolgák által okozott területi terjeszkedés a III th században ie. J. - C. , a rabszolgák kereskedelme és kizsákmányolása nehezebb volt: a rabszolga egynél több dologgá vált ( szolgája pro nullis habentur ).
A felszabadultak meghatározott köztes státusszal rendelkeztek: részesültek az állampolgársághoz kapcsolódó polgári és politikai jogokban, kivéve a bíróvá választás jogát. Fiaik viszont teljes jogú polgárokká váltak.
A szabadon született férfiak ( ingenui ) ekkor lehetnek:
A római törvények ( ius Civile ) szerint csak a római állampolgárok rendelkeznek teljes polgári és politikai jogokkal. Ezeket az alapszabályokat az időknek megfelelően hozták létre és módosították (további részletekért lásd a cikk történelmi részét).
Az a polgár, aki teljes joggal rendelkezhet, a római állampolgár, és része lehet annak
A latin állampolgár csak plebejus.
A status familiae a nő, a családban élő egyén állapota. A Patres familias rendelkezik a család minden tekintélyével ( patria potestas ), és mindegyik alá van vetve az „ adgnatio ” (rokonság csak az apa oldalán) alapján. Az alieni iuris (teljesen a hatóság alá eső személyek) és a sui iuris (autonóm személyek, és azok, akik igényt tarthatnak a pater familiasra ). A Filius familias család fiainak van az ius suffragii és az ius honorum , de ez a jog a pátriárka akaratára korlátozódik.
A Honestiores él a Domus , a Humiliores a Insulae . Honestiores és Humiliores megkülönböztetése a Birodalomig nyúlik vissza.
Írásbeli dokumentumok hiányában a monarchikus időszak forrásai elsősorban hagyományokon alapulnak, ezért töredezettek és megkérdőjelezhetők. Az egyetlen objektív forrás a régészetből származik .
A Societas hominum a római köztársaság leírták számos ókori szerzők több mint fél évezrede, mint egy egyesület törvény alapján és a közös érdek. A pactus vagy concordia néven használt többi kifejezés megmutatja, hogy a jog és a hasítás fogalmai miért voltak az ókori írók számára alapvető fogalmak és központi jelentőségűek a római politikában. Ezek a szerzők többnyire gazdag származásúak, nem feltétlenül írták le a valós társadalmat, hanem azt a társadalmat, amelyet észleltek és előmozdítani akarták. A legtöbben, vagyis a lakosság 95% -át képviselő parasztok életének leírására szolgáló információkat közvetett információk vagy régészeti adatok adják.
A különböző nyilvántartásokban szereplő Cicero , Livy , később Cato Idősebb , Appian , Livy a válságok korszakát írja le.
|
Római jogdíj Kr.e. 27 BC AD - 285 Uralja 285 - 476 Emp. Nyugat 395 - 476 Emp. Bizánci 395 - 1453 Cursus honorum bírák Rendes bírák Edile praetor Konzuli konzul cenzor Promagistrates Tulajdonos ProkonzulRendkívüli bírák DiktátorMaster lovassági Interroi decemvir triumvir Közgyűlések Választások Curiata választások centuriata A Comitia tisztelettel adózik a plebejuszi tanácsnak Birodalmi címek Augustus Imperator Caesar Pater patriae Pontifex maximus Birodalmi tisztviselők Kurátor Követ Prefektúrák Róma Praetoriumprefektusának prefektusa A virrasztások Annone prefektusának prefektusa |
Ellentétben azzal, amit az ókori források mondják, nem volt eredetileg egy plebejus - patrícius osztály, hanem egy osztály alapján klientúra , amely jelen volt egész Olaszországban, hanem a gall világ . A civilizáció lelkipásztori volt. A kúriák ( curiae ) kis faluegyütteseket alkotnak a római dombok alapján, mint másutt Olaszországban. Ezek a találkozók egyesülnek IX th század ie. AD - VIII th század ie. AD , és a képviselők a pogányok . A VIII -én század ie. Az egész Olaszországban átalakul, a görögök telepíteni telepeket, az etruszkok kiterjeszteni királyság délre, a kereskedelem fokozódik, a mezőgazdaság átalakul, sok városban hozták létre, míg a falusi közösségek hajlamosak visszafejlődés. Az antik tárgyak Róma születésétől -750-ig , az új kereskedelmi útvonalak kereszteződésében találhatók. A vének ( szeneszek ) (érett férfi) és Patres közgyűlése irányítja a családjuk tagjait, de a lehető legnagyobb számú ügyfelet is. A patrék királyt ( rex ) neveznek ki, akit ideiglenesen hatalommal ruháznak fel az Interroi idején (ez a gyakorlat a köztársaság alatt is tart, a konzulok választásai között ). A égisze kezében maradt a patres . A patrícius fogalmának , azoknak, akik leszármaznak a patrészektől , ebben az időben meg kell alkotni, és a quiriták fölé helyezik, így nemességet alkotva. A klientúra hagyjuk ezeket patríciusok, a gentes ( alapelvek vagy hegemones a szerzők szerint) megszervezni a fegyveres erők és make rajtaütés ellen az ellenség kívül. És végül egész Olaszországban a királyok ( regek ) örökletes módon kapják meg a felelősségüket, miközben az elvek a legyőzött forma egyre nagyobb ügyfélkörének befogadásával . A Comices kurátusai , a pártfogás uralta közgyűlés validálta a királyok javaslatait.
A VII -én század ie. J. - C. , Rómában a király ( rex ), Tullus Hostilius a curiae novae -t nem helynévi vagy etnikai eredetre, hanem a nemzetségekre támaszkodva hozza létre .
A VI -én század ie. AD , Róma Olaszország legnagyobb városa . A legerősebb hadserege szerveződnek a phalanx a hoplita , erősen és egységesen felfegyverzett és védett gyalogos katonák. A lovasságot és különösen a harckocsikat, a pogányok előjogát, az ilyen típusú katonai kiképzés marginalizálja. Másrészről ugyanezek a pogányok már nem képesek egymáshoz igazodni és főleg elegendő számú hoplitot felszerelni ahhoz, hogy képesek legyenek harcolni a nagy népességre támaszkodó etruszk városok ellen ( etruszk : demók ). Rómát ezután az etruszkok hódítják meg, akik számos infrastruktúrával, templomokkal, kikötőkkel, középületekkel, vízellátással ruházzák fel a várost, és ezrek érkeznek idegenek telepedni Rómába.
Annak érdekében, hogy ellenállhassanak a külső invázióknak, Róma etruszk királyai megpróbálják létrehozni saját hopliták seregét . Integrálni fogják azokat az újonnan érkezőket, akik nem tartoznak kizárólagos ügyfél-főnök kapcsolatok alá, és olyan férfiak integrálásával, akik számára ez a kapcsolat gyengül. Ezek az emberek aztán összeáll a sodals a fides , hogy megvédje a várost. Ez a kapcsolat alapvető. A sírfeliratok ebben az időben nagyon erős földrajzi és társadalmi mobilitást jeleznek az egész Olaszországban, eltérően az előzőtől. Servius Tullius , az első megválasztatlan király és szolgai eredetű, ahogy a neve is mutatja, átalakítja a hadsereget és következésképpen a városon belüli szerepüket. Ezért megváltoztatja a római társadalom alapját. Mivel a hoplite felszerelésének szintje a vagyonától függ, az elérhető harcosok számának és típusának ismeretéhez létrejön a népszámlálás , a Comitia centuriate és a törzsek gondoskodnak erről a feladatról. Servius Tullius odáig terjed , hogy az ager publicust terjeszti , ez az első agrárreform .
A hadsereg egyszerre politikai és katonai erő. Az ember politikai súlya továbbra is arányos a népszámlálással, vagyis a vagyon mértékével. Vannak :
Másrészről az etruszk nemesek, a minores gentium beépül a patrícius osztályba, ami lehetővé teszi az etruszk király számára, hogy nagyobb hallgatást élvezzen a szenátusban.
Az etruszk királyok rendszere a rómaiakat is megismerteti a polgári testek fogalmával, az arisztokrácia kizárólagos és nagyon helyi ellenőrzésén kívül. Másrészt az ügyfél-főnök kapcsolat alapjául szolgáló vallási kapcsolatok elsorvadnak, az ősök kultusza hősök kultuszává vált . A Populus fogja ismerni, hogy a vonatok a plebs és intézmények elismerik a létezését és az alárendelt funkciót.
A lakosság száma tehát folyamatosan növekszik, 80 000 állampolgár ( cive ) Servius alatt, 130 000 -508-ban , 157 000 -498-ban . Bukása után a római királyság a -509 , egy oligarchia van kialakítva és patrícius bírák sikerül a királyok. Egyes források szerint a konzulátus nem latin intézmény, mert a jogdíj csökkenésével az volt a szokás, hogy egyetlen bírót alapítsanak hatalmas hatalommal, de korlátozott ideig. A történészek még ma sem tudják, honnan származhat a két konzul között rövid ideig azonos módon megosztott hatalom gondolata. A Római Köztársaság létrejöttének eredete a római eszme tehát mélyen eredeti.
A Római Köztársaság intézményei úgy szerveződnek, ahogy azokat több generáción át szakaszosan ismerjük, a patríciusok és a plebejusok közötti ellentét hatására:
A Róma által elfoglalt új földeken kialakult új törzseket a patrícius bírák jó akaratára használják. A pártfogás típusa változik, az ellenségtől elvett földterületek újraelosztása révén részesülő férfiak az ager publicus terjesztéséért felelős bírák felismeréséből válnak ügyfelekké . Ezeket a földeket már nem csoportosítják a pogányok, mint a múltban, és végül a lakóké. A volt kisbirtokosok és a városi emberek ( populus ) elsősorban a háborús erőfeszítéseket támogatják, anélkül, hogy profitálnának a csapadékból. Nagy részük szegénységbe esett, és a nexum fenyegetésébe került , amely garanciát a hitelező az adósnak nyújtott a római korban. A gazdag plebejusok csatlakoznak a patriciusok alapszabályához, és néhány patricius érdeklődik a megfelelő plebejus gazdasági tevékenységek iránt . A törvények mindenekelőtt írásban vannak rögzítve, és a bíró, mind a plebejusok, mind a patriciusok kevésbé véletlenszerűen alkalmazzák őket.
A plebejus-patrícius ellenzékben biztosan látnunk kell egy ellentétet egy ősi arisztokrácia és a gazdag plebejusok között, akik a nobilokkal és az Optimumokkal együtt új pro bono arisztokráciát alkotnak . Ezek a gazdag plebejusok lehetnek eredeti rómaiak, gazdagodott szabadok, de mindenekelőtt gazdag szövetséges családok vagy akár meghódított földek. A nexum eltűnik, a patríciusok elveszítik előjogaikat, de megjelenik egy új ügyfélkör, amely kevésbé függ a főnökétől. A város helye már nem a születéstől függ, hanem a vagyon jólététől.
A III th században ie. Kr . E. Csendesebb, és megfelel a latin , latin önkormányzatok néven ismert 22 római gyarmat megalapításának és Olaszország leigázott fejlődésének . A hódításokkal az alanyok adózásának megszervezése kiszélesítette a népszámlálások körét. A törvényszékhez hozzáféréssel rendelkező kiváltságos osztályok nagy gazdagságot halmoznak fel. Az állam maga a pun háborúk miatt teljesen tönkrement. A rabszolgaság , amely előtt a III th században nem volt széles körben elterjedt és patriarchális, nagymértékben megváltozott, amióta slave képeznek a 15 és 20% -át a lakosság a II th században ie. Kr. Kr. Különösen a vidéki területeken, Latifundián belül a rabszolgáknak már nincsenek jogaik. Rabszolgák nem hiányoztak, a legyőzötteket szisztematikusan rabszolgaságra redukálták. Míg a kötvények a pártfogás és a kölcsönös érdekek a nobilitas gyorsan terjed az egész Olaszországban, a paraszt-katona, kis földbirtokos a igazságosabb újraelosztása ager , politikailag integrált lett pillére a köztársaság. De a pun háborúk, ha ezeket a parasztokat hosszú időre kivonják földjükről, és szisztematikus zsákmányolással nagy emberi (a lakosság 6% -a) és pénzügyi veszteségeket okoznak, aláássák ezt a modellt.
Másrészt az állampolgárság számos státuszba kerül, attól függően, hogy a területeket hogyan hódítják meg vagy veszik fel. Róma függővé válik, és mindenek felett, a külföldi csapatok több mint felét az erejét a hadsereg . A nem latin lakossággal, sőt a latin népességgel a római lakossággal szembeni igen kedvezőtlen kapcsolatok további feszültségeket kavarnak. A második pun háború alatt számos régió meghibásodása ezt szemlélteti.
A -219 / -218 -ban népszavazással és a szenátus véleményével ellentétben a szenátorok és a lovagok megosztják a gazdasági erőforrásokat, hogy megpróbálják a leggazdagabbakat (a szenátorokat) arra ösztönözni, hogy folytassák a politikai vagy katonai karriert, és ne monopolizálják a gazdasági erőforrásokat, ügyfelek. Szerint a Lex Claudia , szenátorok már nem a hivatalos kereskedési jog. Ez körülbelül -129 , hogy a fiatal nobiles választania kell, hogy kövesse a karrier kitüntetéssel ( tananyag honorum ) és fogadja el a nyilvánosság ló, vagy lesz egy szenátor, ha rendelkezik azokkal az eszközökkel. Ez a törvény valójában a lovas rend létezését feltételezi, amely csak Augustus alatt válik hivatalos renddé .
A második pun háború végén kitört a parázsló válság. A megtizedelt szenátust (a 300-ból 80 halottat) helyreállítják a vagyonuk növekedése miatt aggódó és a közérdeket kevésbé foglalkoztató egyénekkel; elkobozzák és elfoglalják az ager publicust . Az 500 iugeránál fennálló tulajdonsághatárokat egyáltalán nem tartják be. A kisbirtokosok, parasztkatonák, akiknek a földje a háború miatt elhanyagolt volt, annál is inkább tönkremennek, mert nincs többé lehetőségük arra, hogy jószágaikhoz közterületeket használják. A gazdagabb osztályok megveszik a földet a tönkrement parasztoktól, és ezáltal megnövelik speciális ingatlanjaik méretét. Búza termelés még lesz anekdotikus képest bor és olívaolaj . Fokozatosan a konzulátusokat és más bírói testületeket kézről kézre továbbítják, megismétlődik a -480 körül megfigyelt politikai lezárás. A szenátus -129- ben 300-ról 900 tagra lép át, a lovas rendből érkező új tagok felhígítják a régi családok erejét, ami megszakítja ezeknek az új szenátoroknak az ügyfelek kötelékeit az ókori iránt patrícius családok. A két rend azonban nem egyeztetett össze, pénzügyi érdekeik azonban túlságosan eltérőek voltak. Bizonyos lovagok nem haboznak elítélni egyes szenátorok alkalmatlanságát vagy sikkasztását, ez a „ rendek ellentéte ”.
Másrészt a szegény római lakosok már nem akarnak emigrálni, hogy parasztokká váljanak a birodalom határain. A lovagok által támogatott, de a szenátorok által elutasított földreformot, valamint a kapcsolódó intézkedéseket felhagyják. A gazdasági menekültek duzzasztják a városi lakosságot. A plebs gazdasági helyzete is romlik ( szolgai háborúk ). A rabszolgák helyzete javulni fog az ezek eredményeként lázadások kissé felé I st század ie. AD helyzete latinok és az olaszok, mint másodrendű állampolgárok okozza a lázadás ezek közül a szociális háború . Az olaszok -89- ben kapják meg a latin állampolgárságot , a polgári testület ezután -86-ban 436 000 -ről -70- re 910 000-re megy . Az ezt követő politikai felfordulás államcsínyekhez, népszavazásokhoz és konfliktusokhoz vezet az optimalizáltak és a népszerűek között . A római hadsereg hosszú és haladó fejlődése a pártfogás új formájához vezet, a katona tábornoka javára, aki gondoskodik katonái érdekeiről. Győzelem esetén a bónuszok jelentősek lesznek. Miután leszerelték őket, polgárokká válnak, és rengeteg földet kapnak. Ez a hadsereg fő toborzóinak, az olaszoknak a tömeges áthelyezését követné, akik nem haboznak, mert a gazdagodás biztos. Ez a politika arra fogja ösztönözni a rómaiakat, hogy meghódítsák az "ismert világot". A rabszolgák áramlása kompenzálja a szabad munkaerő elvesztését.
Róma 200 000-ről -200 , 400 000-re a Kr. E. II . Században . AD és több mint 750.000 végén az I st század ie. Kr. U. , A vidéki elvándorlás, amely a legszegényebbek nehézségeiről tanúskodik.
A régi intézmények sok okból fokozatosan elveszítik hitelt a rómaiakkal és különösen a tartományiakkal szemben. Például a korrupció nyilvánvaló, és a szavazás torzítja a szavazatokat. A fő tábornokok, Sylla és Marius, majd Julius Caesar , Marcus Licinius Crassus és Pompeius , végül Augustus , Lepidus és Marc Antoine , nagy ügyfélkörre támaszkodva, a tartományok erőforrásait irányítva , majd a háborúban a civilek idején harcoltak a hatalomért . A leggazdagabb szenátorokat a triumvírus tiltása tizedeli meg . Julius Caesar , eredetileg egy tönkrement patrícius, populista volt az első, aki hatalmas emancipációhoz folyamodott, hogy megszerezze az emberek támogatását, akik, ha már nem rendelkeznek közvetlen hatalommal a köztársaság döntései felett, az általa támogatott tábornokokon keresztül figyelmeztettek. A leggazdagabbak, mind a gazdasági, mind a politikai biztonság révén, hűek a császár által személyre szabott hatalomhoz is . Auguste , sikerül egyesítenie a tömegeket és az eliteket, miközben megtartja a politikai ellenhatalmuktól megüresedett intézményeket. Augustus törvényhozási intézkedéssorozatot dolgozott ki a leggazdagabbak helyzetének stabilizálására és a legérdemesebbek számára az előléptetés valós esélyeinek felkínálására (elméletileg egy rabszolga is restitutio natalium által válhat császárrá ). Visszaadja a pompáját a szenátor rendnek és a lovas rendnek. Létrejön a kis tartományi tisztviselők új rendje, a dekurációs rend . Az augusztusi rend a gazdag szabad emberek számára szól, alig az előzőnél magasabb dignitas szint alatt . Augustus tette a férfiak a Birodalom ügyfelei, helyettesítve a kultusz a Lares , a kultusz az ősök, az, hogy a Augusti lárész , a kultusz a császár , a hagyományos pártfogója egyre közvetítő mecénások, és a császár ezért lett fő örökös , ezért a birodalmi nagynők , Annone , Congiaire ... Caligula 38- ban örökletesé tette a szenátorok statútumát, míg a lovagok cenzálisak maradtak. A szenátor és a lovas rend közötti szakadás végleges. Claude I st a 48 engedélyek (a Tacitus ), mint önkormányzati előkelők elérheti a szenátus. A II . Században a szenátor méltósága kiterjed az egész családra. A gyakran kompetens lovagokat katonai és igazgatási feladatokkal bízzák meg, anélkül, hogy a honorum tanterve fűzné őket . Annak megértése, hogy miként tudják kihasználni a helyzetet, a szenátorok Traianusból kiindulva kompetensebben látják el bírói funkcióikat. Vitathatatlan azonban, hogy a III. E századtól kezdve a szenátorok elveszítik befolyásukat, így a Caesars katonai lovagok szenátorai és azok a lovagok a legjobbak, akik karrierjüket a Bérlői Adószolgálatnál kezdték, sokkal jobb adminisztrátorok voltak. A császárság érdekeihez kapcsolódó dekurációs rend tagjai gyakran szembeszálltak a megalázottak érdekeivel .
A III . Századtól kezdve a honestiores és a humiliores közötti különbség jogi és társadalmi-gazdasági szempontból hangsúlyosabbá válik, de különösen a szegregáció légmentessé válik. Az első csoportban megtaláljuk a három rendet (szenátor, lovas, dekurációs), valamint a papság és egyes szakmák igénylik az alapokat. A társadalmi mobilitás az állam militarizálása miatt csak néhány katonai lovag és jogász számára engedélyezett. A IV . Században a cikkek szigorúan örökletesekké válnak. Under Constantine , a lovagrend szívódott fel a szenátori rend, ami egyedülálló a nemesség: a Patrices . Az állam és az egyház számára adókkal terhelt kevésbé szerencsés csalások bizonytalanná válnak és megalázóvá válnak . A megalázottakat szakmai társaságok felügyelik a császár szolgálatában. A római társadalom monarchikus társadalommá alakult át, amely többé-kevésbé összehasonlítható a középkoréval.
A római szokás eredetileg ugyanolyan státuszt adott a nőknek, mint a gyermekek: a családfőnek ( latinul pater familias , néha egyetlen szóval paterfamilias ) voltak alávetve , akár apa, akár férj, ugyanúgy, mint a gyermek. Nőnek és anyának szánták őket. Ez a keret valójában vallásos volt. E keret elhagyása, akárcsak a házasságtörés, a lázadás volt az otthon istenei ellen. Miután megözvegyült vagy elvált, a nő visszatért az apa otthonába, mindig a ház isteneinek tiszteletére. Abban az esetben, ha a nőnek egyedül kell maradnia, vagy úgy dönt, hogy egyedül marad, akkor már nem a háztartás isteneitől függ, ezért ugyanazokat a dolgokat teheti, mint egy szabad férfi.
A leggazdagabbak között a házasságot általában társadalmi és gazdasági okokból kötötték meg. A lányok nagyon fiatalon, 12 és 14 év közötti házasságot kötöttek. A férj, akinek a feleségét kellett volna gondoznia, általában valamivel idősebb volt, és társadalmi állapota egyenlő vagy jobb, mint a feleségé. Amikor összeházasodtak, nem változtattak nemzsidón. A nyilvánosság előtt a római nők megpróbálták megtestesíteni a szépséget és a méltóságot. A monogámia volt a szabály.
Néhány lánynak rendeltetése lett, hogy vestállyá váljon . 2 évesen választották őket erre a szerepre . Egy olyan hagyomány szerint, amelyet a rómaiak a szabin nők elrablására vezetnek vissza, a patríciusokat mentesítették minden háztartási vagy mezőgazdasági munkától, kivéve a gyapjú fonását és a gyermeknevelést.
A rómaiaknak sok gyermekük volt minden társadalmi osztályban. A gyermekek állapota természetesen különbözött a jelenlegi állapotuktól. A gyermek csak 8 nap után kapott nevet, ha fiú volt, és 9 nap, ha lány volt.
Gyermek születésekor az apának élet- és haláljoga van az újszülött felett. A gyermeket be kell mutatni az apának, vagy meg kell várni, amíg az apa visszatér, ha hiányzik. A gyermeket az apa elé helyezik. Ha enyhíti, az apa felismeri és érvényesnek ítéli meg, ha a gyermek neme megfelel neki, a gyermek élni fog. Ha a földön hagyja, megölik vagy leleplezik azt az utcát, ahol halál vagy rabszolgaság vár rá.
7 éves korig a kisgyermekek az infantia , a gyermekkor szakaszában vannak . Itt még nem tudják, hogyan érveljenek. 7 éves kortól a kisgyermek már nem gyermek, és belép a pueritiába . Itt jogi hatalma lehet. Lila szalaggal szegélyezett könnyű togát visel, amely a konzulokéra emlékeztet. Ez a ruhadarab azt mutatja, hogy a gyermekkori cél az, hogy állampolgár legyen. Bullát is visel : ez egy kis kapszula, amely védőamuletteket tartalmaz, amelyeket a nyakunkra teszünk. 15 és 17 év között a gyermek nagykorúvá válik. Tógáját cseréli, nagyon egyszerű fehér togát visel, és már nem viseli a bullát . Ha apja még életben van, akkor patria potestájában van . Egyébként sui juris . A fiú nehéz helyzetben van az apjához képest. Ez a családapa, a pater familia jóindulatától függ . Autonómiája azonban idővel növekszik. A köztársaság végén adósságokat szerződtethet apja elkövetése nélkül. Katonai szolgálata nagy szerepet játszik emancipációjában. A zsákmány a fiúé. A IV . Századi Konstantin császártól a fiú közvetlenül anyáiktól örökölhet, ha saját vagyonuk van. Amikor az apa meghal, a fiúk családapákká válnak. A legidősebb fiú túlsúlyban van, de nincs tekintélye.
A vezetékek nélküli háztartás örökbe fogadhatja. Az örökbefogadás széles körben elterjedt gyakorlat volt.
Valamennyi ordinális , aki fontosnak tartja az oktatást, a városiak iskolába küldték gyermekeiket, a leggazdagabbaknak voltak oktatóik.
A rabszolgát vokális instrumentumnak , vagyis beszéddel felruházott eszköznek nevezik ki . A tulajdonjogot a rabszolga felett gyakorolják, mert azt az áruk kategóriájába sorolják. Így a rabszolga lehet város vagy magánember. Több különböző mesterhez tartozhat. Megverhetjük, jogunk van életre és halálra felette. A rabszolga gyermeke az urához tartozik.
A háború a rabszolgák ellátásának fő forrása. A legértékesebb rabszolgák a keleti és a görögök. A rabszolgapiacok nagyon gyakoriak.
A rabszolgák állapota súlyos. Fáradságos, veszélyes feladatokra használjuk őket, és a lehető legnagyobb teljesítményükre szeretnénk felhasználni őket. A bányák rabszolgáinak például irtózatos életkörülményei vannak, ahol a várható élettartam nagyon alacsony. A törvény általában enyhíti a rabszolgák kezelését. Tiberius alatt a mestereknek már nincs joguk rabszolgáikat az állatokhoz küldeni. Claude bizonyítja azt a tényt, hogy a rabszolgák által elhagyott gazdáik lehet tekinteni szabadítani . Az jogászok tiltják az ok nélküli büntetést, és a büntetésnek arányosnak kell lennie a hibával.
Mindenkinek van rabszolgája, mint a légiósoknak. A rómaiak közül a leghatalmasabbaknak ezren lehetnek. De ha sok van belőlük, fennáll a szolgai lázadások veszélye. A lázadók megbüntetése érdekében keresztre feszítették őket.