Tainos

A Taino vagy Tainos , amelyek egy etnikai indiai tekinthető külön csoportja Arawaks , akik elfoglalták a Nagy-Antillák a európaiak megérkezése a XV th  században . Annak ellenére, hogy közel kihalás a XVI th  században , sok A nyugat-indiaiak , különösen a kubaiak , haiti , Puerto Rico-iak és a domonkosok , továbbra is tartják magukat Tainos.

Eredet

A Taino indiánok származása ellentmondásos. Ezek a nyelven található arawak eredetű , de elemezve a szimbolizmus és mitológia , úgy tűnik, kapcsolódik a maják a Yucatán , Guatemala és más szomszédos régiókban. Rudolf Schuller a The Hurricane, Gods of Turmoil és a Popol Vuh , pont sok párhuzamot maja hagyományok. A rokonságot vonásait taino mitológia, hogy a maják tartalmazza az alapvető ötlet a kettőssége demiurges  : Yocahú , az apa és Guabancex , a kígyó anya, akinek a kapcsolási elnököl a napciklus.

Egy Puerto Rico-i populáció egy mintájának mitokondriális DNS- elemzésén alapuló (tehát a női vonalból származó) 2001-es tanulmány egy másik hipotézist alátámaszt, amely szerint a Karib-tenger jelenlegi populációja, a nők Taíno-örököse lenne túlmutat, nagyrészt a Yanomamis által jelenleg lakott területeken , amelyeknek unokatestvére lenne. A szerzők szerint a genetikai elemzés eredményét nyelvi és régészeti szempontok igazolják. Tudjuk, hogy olyan csoportok, mint a Kalinago / Karib-tenger, amely nevet adott a régiónak, Dél-Amerikából a Karib-tengerre költöztek.

Különbségtétel

A karibi vándorlásuk során a Taino több csoportra oszlik: a Taino Lucayan (a mai Bahama-szigeteken), a nyugati Taino (Kubában), a középső Taino (Hispaniolában és Puerto Ricóban) és a keleti Taino, a Kis-Antillákon. .

Társadalom

A Taino társadalmat három külön társadalmi osztályra osztották:

Taino caciques

A Taïnos a cacique-t annak a területi egységnek a fejének nevezi , amelynek hatalma egy yucayeque-re , egy falucskára, egy völgyre  stb. A tainókat nagyszámú , egyenlőtlen méretű cacicazgókra ("cacique területe") osztották fel , amelyek időnként más cacicazgóktól függenek. Fernández de Oviedo krónikás elmondja, hogy Hispaniolában öt nagy kacka volt, amelyek alatt más kisebb kacik uralkodtak. Például Puerto Rico szigetének legfontosabb kakaói a hódítók érkezése idején (a saját hatalmi területeikkel):

Mindennapi élet

A népek az erdei tisztásokon, a szárazföldön szerveződtek, kétféle élőhellyel: a yukayeque-i lakosok bohío , kör alakú, közös élőhelye, valamint a nagyobb és téglalap alakú cukornád , ahol a kaktika élt családjával. Ezeket a lakóházakat hinea levelekkel (amelyeket folyókban és patakokban gyűjtik össze) és fával építették .

Alváshoz pamutból szőtt függőágyakat használtak (ez a szó Taina eredetű) . A Tainos ruházata egyszerű volt, részben az enyhe éghajlat miatt. A spanyolok egyszerű taparrabos ( fedőszex ), a házas asszonyok pedig szalma, pamut vagy levelek ágyékkötőjét találták naguasnak . Egyedülálló nők mezítelenül éltek.

A "Caciques" szakácsoknak különleges bútoraik voltak: a duho, egy faragott fából készült fotel, amely hátulján klánszalagjukat mutatta. A mellékelt fényképen nemi jelölők is megjelennek: "A teknős" női szimbólum, amely egy tárgy lakását egy kacikának jelöli. Az "áthúzott inriris csőrje" férfi szimbólum, amely egy tárgy lakást egy kacikának jelöl.

Sámánoknak, "Bohique" -nak vagy akár "Bohiti" -nak minden jóslási szertartás előtt böjtölést és tartózkodást kellett gyakorolniuk . Meg kellett tisztítaniuk maguknak egy erjesztett italt, és hányniuk kellett a klánjuk sávjával is megjelölt spatulákat.

Mindkét nem fekete, fehér, vörös és sárga testfestéket alkalmazott. Testüket vallási tetoválásokkal díszítették, hogy megvédjék magukat a gonosz szellemektől, fülüket és ajkukat aranyral , ezüsttel , kövekkel, csontokkal vagy kagylókkal díszítették . Ezek varrt többek között kosarak , a fazekas a kerámia , akkor faragott fából, feldolgozott hálók és dolgozott arany, bőséges a folyók Puerto Rico . A spanyolok több mint tíz tonna aranyat gyűjtöttek a sziget tartalékainak kimerítésével és a kaktériák bútoraiban található néhány érdekes tárgy kirablásával.

Poligámia

Ez a cikk publikálhatatlan munkákat vagy nem ellenőrzött kimutatásokat tartalmazhat (2018. október).

Segíthet referenciák hozzáadásával vagy a közzé nem tett tartalom eltávolításával. További részletekért lásd a beszélgetés oldalt .

A kaciák többnejűséget gyakoroltak , ami az egyszerű emberek körében nem túl gyakori. Ez a gyakorlat igazolható volt, mert a tainók között szégyen volt a gyermekek (vagy fiúk) nem születése. A kaktuszok relatív gazdagsága és státusza lehetővé tette számukra, hogy több feleség és gyermek szülessen. Végül magyarázatként megemlíthetjük a Karib-tenger elleni állandó háborúkat, amelyek csökkentették a rendelkezésre álló férfiak számát.

A Taino caciques megkapta a konkvisztádorok békés , figyelembe véve azokat, mint oly sok más népek a Americas , mint istenek származó ég .

Az új érkezőktől kapott rossz bánásmódot követően azonban a kaktuszok megszervezték erőiket és elutasították támadóikat, akik rabszolgaságukra törekedtek. A konkvisztádorok modern fegyverei ( arquebusok , számszeríjak , ágyúk ), mellvértjeik és páncéljaik voltak a kulcsa az egyenlőtlen küzdelemnek, amely a Taino-kacikók vereségéhez vezetett.

Vallás

Mitológia

A taïnosok két istenben hittek: a jóban (Yukiyú) és a gonoszban (Juracán).

A Taino világ négy részre és egy központra oszlott, amelyet a nap és iker Guatauba irányított , a Yocahú Isten fiai , a hegyek és a tűz alkotója. Coastrique , az éjszakai halál ikre uralta a zuhatagokat, felfedve az áradás mítoszát a kontinentális befolyás miatt.

A teokratikus és harcias jellegű politikai-társadalmi struktúrában a cacique és a bohique képviseli az éjisten istenének természetfeletti erejét. A cacique szó például a ca cauni szótagot tartalmazza, vagy azért , mert a cacique a tűzisten napenergiáját képviselte; a bohika eredete a boa, a coa vagy a toa, valamint a téglalap alakú házból származik, a bohio, amely a törzs kígyó feléhez kapcsolódik, annak sorrendjében a kettősség elve alapján. Bizonyítottnak tűnik, hogy Popol Vuh mitológiai ciklusa erős befolyást gyakorolt ​​az Antillákra.

A Taino-mitológia legjellemzőbb vonása azonban az volt, hogy a szellemeket összehasonlították az emberekkel, állatokkal, növényekkel és élettelen lényekkel. Ez az animizmus nagy erőket adott a sámánnak, mert csak ő volt képes uralni a szellemeket. Ennek érdekében bálványokat készített pamutból, kőből, csontból, kagylóból stb., Amelyek ellenségek nevét kapták . A cémiák hatalommal bírtak az ember felett, mivel tartalmazzák az emberi tevékenységet irányító szellemeket. A 1907 , Fewkes tanulmányozta a Taina bálványokat, és jött a következő következtetésre jut: A taino hitt két természetfeletti lények nevezett cemies akik a szülők a többiek. Ezt a két alkotó atyát kőből, fából vagy agyagból készült bálványok szimbolizálták, amelyekhez az indiánok imájukhoz fordultak, és amelyek jelenlétében megünnepelték a gyümölcsök bőségének és az emberi faj boldogságának könyörgését célzó rítusokat. Ezen természetfeletti lények, a los cemies csoportja a klán őseit képviselte. Ezeknek a bálványoknak az imádatát a családok elé tárták, és képeiket a kaktika ház-templomában őrizték.

Ramón Pane  (ek) , szerzetes, aki között 1494 és 1498 között élt a Tainos a Santo Domingo , értelmezi a vallás a Tainos keresztül saját meggyőződés: Yocahú (a szerző apa) él az égben, ez egy halhatatlan lény, hogy senki nem tud lásd, és bár van anyja, létének nincs kezdete. Anyjának, egy istennőnek, aki mindig is létezett, különböző nevei vannak: Atabex , Yermaoguacar , Apito és Zuimaco . Amikor Oviedo az isteni párról beszél, kijelenti: „A cemi a világ, a menny és a föld ura. Yocahú a legfőbb istenség, fia és mitikus nagyapa, láthatatlan és megfoghatatlan, mint a tűz, mint a szél, a nap és a hold ” . Puerto Rico és Santo Domingo múzeumaiban nagy mennyiségben csodálhatjuk meg ezeket a furcsa bálványokat, a cemíeket, akiknek alakja az ufológusok körében felkeltette a legőrültebb hiedelmeket és spekulációkat.

Petroglifák

A tainók szent piktogramok rendszerét használták a barlangjaikat ábrázoló petroglifákban. Cemí piktogramokat találtak a mindennapi tárgyakon, például a fazekasságon és a tetováláson is.

A Tainos keresztkulturális hatásai

Ha a Taino-populációk eredete dél-amerikai (Orinoco-medence), kulturális gyakorlataikat sokkal inkább a maja befolyás jellemezte . Az Antillák összes nagy régésze felfedezte a pelota bíróságokat. A Tainos valószínűleg gyakorolta az azonos rituális lelkesedés. Tökéletesen tudták szimbolikus jelentését. A pelota bíróság neve "Batu". A labda neve "Mayagüey", ami a maja napot jelenti. Jelképesen a két csapat reprodukálja a menny és a föld istenei közötti harcot a nap birtoklásáért. Ez a mítosz megfelel a Popol-Vuh-ban leírt hős ikrek kalandjának  : a maja K'iche nép szent könyve . Az uralkodó és működő kasztok politikai szervezete a klasszikus maja társadalom négyoldalú szerveződésének mintájára is épül. Santo Domingo szigetének öt királyságra, köztük négy bíboros királyságra vonatkozó területi felosztása a következő:

Kolumbusz Kristóf első útja során Caonabo, dühös a nyugati "Guacanagari" és az északi "Garioneix" két királyától kapott fogadtatás miatt , Magua állam szívében található Samana - öbölbe érkezik, hogy megtámadja a Spanyol karavellák. Később, miután a hajók visszatértek Európába, betörést szervezett a Mariénbe, hogy elpusztítsa a "La navidad" erődöt és kiirtja a szigeten maradt harminckilenc tengerészt. Ezek az események azt feltételezték, hogy információs rendszere van mindenről, ami a szigeten történik. Királyságának csak a déli parton volt tengeri kivezetése. Ezért nem láthatta volna a spanyol hajók elhaladását, amelyek megelégelték magukat az északi part nyugatról kelet felé haladásával. Végül a két északi királyságban keringett, anélkül, hogy szembenézett volna két királyuk, Guacanagari és Garioneix ellen, ami feltételezett vasallási köteléket feltételez. Azt is tudjuk, hogy Caonabónak szoros politikai kapcsolatai voltak a sziget utolsó két királyságával is, mivel feleségül vette Xaragua királyának (Bohéchio király) nővérét, és házassági kapcsolatban állt a Higüey udvarral is. Ez a politikai struktúra egy csillagban, amelynek négy ága a sarkalatos pontok szerint orientálódott, szintén az Itza birodalomé volt . A taïnosok átvették Ixchel istennõ, maja holdistennõ imádatát is, amelynek szentélye Cozumel szigetén található. Tehát két neve közömbösen volt. Taino neve Yokahuma volt (Huma = hold).

Gazdaság

A tainók tudatlanok voltak a magántulajdon és az állam fogalmáról.

A tainók fő gazdasági tevékenysége a mezőgazdaság volt, amelyhez az általuk conucosnak nevezett vetéseket hajtották végre . Termesztették a manióka édes és keserű fajtáit, amelyekhez műtrágyát és öntözőrendszert használtak, a Taíno életében fontos egyéb növények mellett: burgonya, kukorica, földimogyoró, chili, ananász, édesburgonya, gyapot és dohány.

Kis rágcsálókra, leguánokra, néhány fajta madárra és kígyóra vadásztak, horgokkal, hálókkal vagy méreggel stb.

Különböző típusú tárgyakat készítettek, például a függőágyat, amelyet koiának neveztek. Erjesztették a manióvát , hogy egy uicù nevű itató italt kapjanak , a cazabe pedig egyfajta napsütésben főzött kenyeret vagy körkörös manióka süteményt, amelyet naponta fogyasztottak (és amelyet ma is a karibi térségben, különösen a domonkosokban készítenek). Köztársaság , Haiti , Guadeloupe és Martinique. Ebben az utolsó háromban ezt a tortát Kassavnak hívják).

Foglalkozások

Különböző módon szórakoztatták magukat: táncoltak, zenéltek és pelotáztak. Ez utóbbi nevű batu játszott a batey . A játék felkeltette a spanyol gyarmatosítók érdeklődését: a felhasznált labda pattogó volt, mivel gumiból (valamint gyantából és levelekből) készült, ez az anyag nyugaton még ismeretlen volt. A két csapat legfeljebb harminc emberből állt (férfiak és nők), a játék célja, hogy a labdát a vállon tartva a levegőben tartsa; könyök, csípő és a test bármely más része, a kezek kivételével.

A fő rituálék olyan szent táncokat jelentettek, amelyeket areitosnak hívtak , különféle hangszerek kíséretében, főleg a dobot. A dohány az egyik leggyakrabban használt növény [e rituálék során]. A cohoba fát egy vallási szertartás alkalmával "a cohoba rituáléja" során használták, ahol a cacique, a bohique és a nitaìnos kapcsolatba került a szellemekkel.

Amikor a spanyolok megérkeztek, a becslések szerint Nyugat-India teljes népessége 7-8 millió volt. A szigeten a Hispaniola a többség taino. Ötven évvel a gyarmatosítás megkezdése után a fent említett okok miatt szinte mind eltűntek. Puerto Ricóban még mindig vannak Tainók . Ezek elsősorban található a kerület las Indieras település Maricao , a közép-keleti részén a sziget. Ők túlélik az 1511-es mészárlást , amely a spanyolok elleni lázadást követte, amelyet Agüeybana II, a bátor szurkolt. A legyőzöttek a Puerto Rico-i hegységbe menekültek, ahol az erdők vastagságának köszönhetően elbújhattak. Ötszáz egyed maradt fenn a mai napig. Annak ellenére, hogy kereszteztek más Puerto Ricóba érkezett etnikai csoportokkal (köztük a spanyolokkal és az afrikai deportáltakkal), e maradék tainaközösségek egy része kiderítette, hogy a tainói vér 98% -a rendelkezik.

Vita

A karibi térség előtti gyarmati helyzet továbbra is rosszul ismert tanulmányi tárgy. Ezt a helyzetet annál nehezebb pontosan megismerni, mivel valószínűleg változáson ment keresztül, amikor az európaiak megérkeztek a karibi területek fokozatos kiterjesztésével. A Karib-tenger őslakos amerikai lakosságát különösen a San Juan és a New York-i egyetemeken tanulmányozzák , és számos újabb megállapítás vitatta a hagyományos elméleteket.

Több szerző megkérdőjelezi a különféle etnikai csoportok közötti elválasztások önkényét. Így a Tainos tekinthető Arawaks mert beszéltek Arawakian nyelvet . Ez kapcsolata a lakosság északi Dél-Amerikában van megerősítve azokat az eszközöket és kerámia kapcsolódó temetkezések találhatók a Prédikátor Cave szóló Eleuthera Island , Bahamák , valamint a genetikai vizsgálata csontvázak, mintegy 1000 éves.

Fajirtás

Sok történész úgy véli, hogy az etnikai csoport eltűnt az európaiak által a régió hódítása alatt elkövetett népirtás vagy a gyarmatosítók által bevezetett betegségek miatt. Bartolomé de las Casas elmondja az ő Historia de las Indias hogy a 1508 -ben csak mintegy 60.000 Tainos elhagyta a sziget Hispaniola , ami azt jelenti, hogy közel hárommillió halt volna meg, mivel a fegyveres konfliktusok, a rabszolgaság és aranybányászat a lakosság arányához viszonyítva megfigyelhető 1494-ben. Újabb tanulmányok azonban megkérdőjelezik e becslések megbízhatóságát. By 1531 , aranybányászat, öngyilkosságok és a betegség csökkentette azt a számot, hogy 600, a csökkenés 80-90 százalék.

Az Európa-centrikus nézet Azt állítja, hogy amikor az első európai navigációs érkezett a szigetekre, a Tainos arra, hogy legyőzte a rivális etnikai csoport, a Kalinago . Bizonyos elemzések Vitatják ezt a tényt, és inkább egyetlen, több csoportból álló emberről szólnak. A Taino társadalmat körülbelül öt kaciák által ellenőrzött királyságra osztották fel , akik előtt tisztelegett. A mitokondriális DNS (anyai) vizsgálata, amelyet 2002-ben D r  Juan Carlos Martinez Cruzado készített, kimutatta, hogy a Puerto Ricai-szigetek 61,1% -a és a domonkosok 15% -a egy nőtől származik Taino-tól. A Taino-gének ezen örökségét a jelenlegi Puerto Rico-i populációban 2018-ban megerősíti egy taino női csontváz genomjának elemzése, amelyet egy Eleuthera-sziget ( Bahama-szigetek ) barlangjában fedeztek fel .

A francia nyelv beton nyelvéből származó szóhasználatok

Megjegyzések és hivatkozások

Megjegyzések

  1. Kanibe vagy Karibe származéka, a tainók ellenségeit jelölő népnév.

Hivatkozások

  1. JC Martínez-Cruzado , G. Toro-Labrador , V. Ho-Fung és MA Estévez-Montero , „A  mitokondriális DNS-elemzés jelentős indián származást tár fel Puerto Ricóban  ”, Human Biology , vol.  73, n o  4,2001. augusztus, P.  491–511 ( ISSN  0018-7143 , PMID  11512677 , DOI  10.1353 / hub.2001.0056 , online olvasás , hozzáférés : 2020. április 3. )
  2. (in) William F. Keegan és Lisabeth A. Carlson, Talking taino: Caribbean Natural History natív Perspective , University of Alabama Press ,2008. október 26, 160  p. ( ISBN  978-0-8173-5508-1 , online olvasás ).
  3. (in) Edward Wilson-Lee ( ábra.  Joe McLaren) A katalógusa hajótörött könyvek: Young Columbus és a Quest for Universal Library , London, William Collins,2019, 416  p. ( ISBN  9780008146245 ) , VI. Fejezet
  4. Sherburne Friend Cook, Esszék a népesedéstörténetben: Mexikó és a Karib-térség , University of California Press , 1971-1979 ( ISBN  0-520-01764-1 , 9780520017641 és 0520022726 , OCLC  215776 , online olvasható ).
  5. (in) Lizzie Wade, "  Kihalt Karib-szigeteki élő leszármazottak  " , Science , vol.  359, n °  6378,2018. február 23, P.  858 ( DOI  10.1126 / tudomány.359.6378.858 ).
  6. Christian Duverger, "  Spanyol-indiánok: a civilizációk összecsapása  ", L'Histoire , n o  322,2007. július – augusztus, P.  16..
  7. Bartolomé de las Casa, Historia de las Indias , III. Kötet , XLII . Fejezet (valamint a Brevísima relación de la destrucción de las Indias harmadik bekezdésében ): „año de 508, habia, contados en esta isla todos los indios , 60 000 személy; de manera, que desde el año de 494, en el cual comenzó su desventura, como pareció en el libro I, capítulo 90, hasta el de 508, que fueron catorce años, perecieron en las guerras y enviar por slavos á vender in Castilla, y en las minas y otros trabajos, józan tres cuentos de ánimas, mint en ella habia. "
  8. Lynne Guitar, "  Documentando el mito de la extinción de la cultura Taína  ", Kacike: folyóirat a karibi amerikai indiai történelemről és antropológiáról .
  9. Andrew Lawler: „A  betolakodók majdnem megsemmisítették Karib-térség első embereit jóval azelőtt, hogy a spanyol jött, derül ki a DNS-ből  ”, National Geographic , 2020. december 23.
  10. (es) "  Estudio meghatározott que széna gének taínos en 15% de los dominicanos  " , a listindiario.com
  11. (Es) Martínez Cruzado, Juan C., "  El uso del DNA mitocondrial para descubrir las migraciones precolombinas al Caribe  " , a kacike.org oldalon ,2002
  12. (in) Hannes Schroeder Martin Sikora, Shyam Gopalakrishnan, Lara Cassidy, Pierpaolo Delser Maisano et al. , "  A karibi származás és genetikai örökség Taino  " , PNAS ,2018. február 20( DOI  doi.org/10.1073/pnas.1716839115 ).

Bibliográfia

Tudományos könyvek

Ifjúsági regény

Lásd is

Külső linkek