Maja civilizáció

Olyan sok hipotézis hangzott el a maja összeomlásról, hogy 1973-ban két könyv jelent meg Richard E. Adams ( The Maya Civilization összeomlása: A korábbi elméletek áttekintése ) és Jeremy A. Sabloff ( Fő témák a Maya összeomlik ), felsorolni és osztályozni őket. Akkor szinte az összes hipotézis egyetlen okot tekintett, akár belső, akár külső okra. A legújabb tanulmányok most már a korábbi tanulmányokban említettek között több negatív tényező kölcsönhatásán alapuló komplexebb magyarázatokat részesítik előnyben.

• Ökológiai és éghajlati válság: a hipotézist, hogy alakul, mivel az 1990-es években az aszály és a túlhasználat talaj tette volna a kultúra, a halászat és a kevésbé termelékeny vadászat (és néha steril), arra kényszerítve Maya visszatérni szociális szervezetek kisebb közösségekben , termékeny területeken, amelyek kevésbé érzékenyek az aszályra (északon), mert talajvízük van. A túlhasználat kapcsolódó, masszív erdőirtás , valamint a szükséges szántóföldi föld , szintén megnövekedett stukkó termelés . A maja nevezetesek egyre gazdagabbak, és egyre vastagabb stukkó falakkal rendelkező kastélyokat építettek. A stukkó burkolatokat valóban a gazdagság jeleinek tekintették. A mészkő megmelegítéséhez és stukkóvá alakításához szükséges fa mennyisége azonban jelentős. A hatalmas erdőirtás ekkor felgyorsult talajerózióhoz vezetett , rontotta a vízfolyásokat, és elsősorban a termékeny mezőgazdasági területeket nem termékeny anyagokkal, például agyaggal borította. Az Istenek, sírok, tudósok című cikkben a CW Ceram ragaszkodik ahhoz, hogy leállítsák az összes épületépítést egy városban, amikor ugyanez a tevékenység négyszáz kilométernyire kezdődik. Szerinte a talaj kimerülésével összefüggő ökológiai katasztrófa a tőke kiszorítását kényszerítette volna elhalasztani a problémát, de nem oldotta meg azt. Az üledékes feljegyzések azt mutatják, hogy több egymást követő szélsőséges aszály gyorsan befolyásolta a háztartási és öntözővízhez való hozzáférést, míg a maja étrend központi eleme a kukorica termesztése az esős évszakoktól függ .
• Demográfiai válság: a demográfia növekedése a klasszikus korszakban túl gyors lett volna ahhoz képest, hogy milyen technológiai fejlődés tette lehetővé a szervezés, különösen az élelmiszer-ellátás szempontjából a menedzselést.
• Vallás: ez a tézis magára a maja vallásra épül, uralkodó azokban a városokban, amelyek születése együtt jár a nagy ceremóniaközpontok építésével. A művészetek és tudományok létrehozása mindig szorosan kapcsolódott a valláshoz. Ez azonban csillagászati ​​megfigyeléseken alapult, amelyek két összetett naptárat (lásd a maja naptárat ) eredményeztek, amelyek megszervezték a város életét, és mélyen megjelölték kozmogóniájukat . A maják így az Univerzum története során öt ciklust különböztettek meg, amelyek az előző világ pusztulásával végződtek; egy megfelelő az emberiség volt a negyedik, és a számítás alapján a kereszteződésekben a két naptárak azt mutatják, hogy ebben az időszakban az volt, hogy véget a X th  században . Így, miután a papok megjósolták az apokalipszis közelgő megközelítését, ezt a buzgó népet hirtelen pánik fogta el, és elmenekült volna ...

• Az inváziók: városok közötti endémiás háborúk, vagy a plebs belső elharcai az elit (vagy a nemesség király ellen) ellen gyengítették volna a maja városokat olyan mértékben, hogy képtelenek lennének ellenállni a nyugati és a nyugati népek agresszióinak. északi. A politikai széttagoltság ezen hipotézisei a brutális elhagyás nyomain alapulnak, ami azt sugallja, hogy a napi tevékenységeket néhány nap alatt felhagyták volna (az építkezések még építés alatt állnak).

• Természeti katasztrófák: egyes kutatók feltételezték, hogy a maja lakosságot nagyrészt földrengések, erős éghajlati zavarok (hurrikánok, aszály), járványok vagy akár sáska rajok tizedelték meg. Például a csapadék nagyon jelentős csökkenése hosszú időn keresztül, amelyet számos geológiai tanulmány és az El Niño és a La Niña jelenség következményeit körülvevő tanulmányok is alátámasztanak , rossz terméshez, éhínséghez, járványokhoz, háborúkhoz stb. Vezethetett. lázadások stb. Az éghajlattörténészek közül kiderült, hogy a Közép-Amerikában fontos aszály 897 és 922 között érintette Mexikót , ami hozzájárulhatott a maja bukásához. Egy másik aszályos időszak 1149 és 1167 között következett be , egybeesve a toltek kultúra hanyatlásával és tőkéjének elhagyásával .

A legújabb tanulmányok túlnyomó része kedvezőtlen tényezők halmozódását támogatja, ami belső és külső társadalmi konfliktusokhoz vezetett volna, egészen a városállamok csődjéig és a társadalmi-politikai rendszer elhagyásáig.

Ezek a komplex magyarázó modellek az előző szakaszokban említett belső vagy külső indítók egyikén alapulnak.

Például a Naachtunban 2009 óta végrehajtott francia-guatemalai ásatásokat követően azt tervezik, hogy az ökoszisztéma tartós módosítása és az ismételt háborúk a klasszikus korszak végét eredményezték.

Postklasszikus korszak

A posztklasszikus időszak Kr. E. 900-ból származik. Kr . U. A spanyol hódításhoz. Fel van osztva Old Postclassic-ra ( AD 900- tól 1200-ig ) és késői vagy késő Postclassic-ra ( 1200- tól a spanyol hódításig).

A Maya Postclassic a közép-mexikói nahuák növekvő befolyását látja a Felföld déli részén és Yucatan északi részén egyaránt. Ezt a hatást az új stílusok, az új technikák, például a kohászat bevezetése, valamint a társadalmi és politikai szervezet nagy változásai jellemzik: a jogdíj már nem szent, a királyt ma katonai rendek és különböző társadalmi testületek (tanácsadók, papok) kísérik. . A nahuák hatalmának növekedésének okai bizonytalanok. Úgy tűnik, hogy a maja világ gyengülése csicsimek populációk megmozdulásához vezetett, és ezáltal a Nahua hatalom megújulásához vezetett, ezentúl a Toltek kezében , amelynek központja Tula (vagy Tollan). Utóbbiak kiterjesztették befolyását egész Mesoamerikában , egészen Yucatan északi részéig, és Nahua vonásokat hoztak a majákhoz.

Az a néhány maja város, amely az epiklasszikus és a régi posztklasszikus korban is fennmaradt , különösen Puuc városai, mint Uxmal , Sayil, Labna , K'abah, Yaxuna , és más, már régi városok, mint Edzna , Coba vagy Dzibilchaltun , egy kor közötti arany után. a IX -én , és X th  században ie. Krisztus súlyos krízist él, és többnyire elnéptelenedtek.

Egyedül Chichen Itza folytatja a gyarapodást: a Toltecsek, akiknek a legenda szerint Kukulkan vezette, dinasztiát alapítottak ott, és kultuszokat importáltak Mexikó középső részéből , például Quetzalcoatl (Kukulkan), Tlahuizcalpantecuhtli (Tawizcal a drezdai kódexben ), Cactunal ... A XIII .  Századi Chichen Itza azonban nem volt hajlandó a Hunac Ceel vezette Mayapan javára fordulni ; Mayapan tehát az Alföld maja világának új központjává válik, virágzó város, erősen mexikói, arisztokratikus vonalak által irányított. Ezután a XIV .  Században e vonalak és a Cocom uralkodó dinasztiája közötti versengés hosszú polgárháborúkhoz vezetett, amelyek Mayapan bukásához vezettek.

A dél-felvidéki Postclassic is nagy változásokat és jelentős mexikói beállítást mutat be. A régi klasszikus hatalmi központokat, mint Kaminaljuyu vagy a Chuyub-völgy városai, elhagyják. Hatalmas népességmozgások következtek, mexikói behatolások, etnikai és politikai széttagoltság, ami regionális központok és független államok mozaikjának létrehozását eredményezte. Ezekkel a változásokkal együtt tanúi vagyunk a nahua kulturális vonások bevezetésének, mint például az ikertemplomok és a Tzompantli , a mexikói eredetű kultuszok (Quetzalcoatl Kukumatz néven, a K'iche Tohilja , Xipe Totec ... ), kohászat, új típusú kerámiák ( finom narancs , comales , molcajetes …).

A hatalom olyan etnikai csoportok kezében van, mint a K'iche , a Kaqchikel , a Mam, a Pokomam, a Tz'utuhil, a Q'eqchi ", akik megalapították az expanziós és jól védett királyságokat, mint például a K”iche amely, középre Chi Izmachi majd Q'umarkaaj (Utatlan), integrálni fogják az azték birodalom alatt Ahuizotl, mint, hogy a Kaqchikel, első vazallusa a K'iche, majd középre Iximche , hogy a Pokomam középpontjában a Mixco Viejo áll, a Rabinal, amelynek központja Cayuup ... Ezeket az államokat olyan vonalak uralják (Ilocab, Nihaib, Kawek, Tamub ...), akik azt állítják, hogy hatalmukat a Toltecsektől nyerik. Azok a politikai konfliktusok, amelyek a régiót a posztklasszikus korszakban izgatták, ismeretesek a gyarmati korszak őslakos nyelveken írt dokumentumaiból, mint például a K'iche Popol Vuh , az El Titulo de Totonicapan , a Kaqchikel Annals, a Solola emlékműve. ...

A Maya hieroglifát továbbra is használják. A négy megőrzött és hitelesített kódex a poszt-klasszikus időszakból származik.

Miután 1521-ben legyőzték az aztékokat , a spanyolok elindultak a maja területek meghódítására. Technológiai fölényüknek és a guatemalai Felföld majális királyságai közötti ellentéteknek köszönhetően, melyeket egymás ellen szúrtak, 1524-ben gyorsan összetörték őket. A yucatáni maják viszont hevesen ellenezték a betolakodókat. ellenállás. Az első két hódítási kísérlet Francisco de Montejo részéről , 1527–28, majd 1531–1535 között, kudarcot vallott. 1541-ben fia, az ifjabb Montejo, kihasználva a közötti ellenségeskedés COCOM és Xiu klánok, sikerült megállapítania magát a régióban, és megalapította Mérida az 1542 . Védi a viszonylagos elszigeteltség a dzsungelben a Petén , az utolsó maja állam, a Itza királyság Tayasal , nem zárkóznak a spanyolok, míg 1696-1697 .

A spanyolok által Európából behozott és az őslakosok számára ismeretlen betegségek nem voltak összefüggésben a maják vereségével. Már 1521-ben himlőjárvány ölte meg a guatemalai Felvidék lakosságának egyharmadát. Ugyanez volt Yucatanban is. Érkezésükkor a spanyolok már legyengült ellenfelekkel szembesültek.

Politikai és társadalmi szervezet

A maja társadalom osztályokra oszlik: nemes, vallási, katonai, kézművesek, kereskedők, parasztok (a többség) és a jobbágyoknak megfelelőek. Örökletes, patrilinális származású vezetők irányítják , akik a faluközösségek feletti hatalmukat a helyi vezetőkre ruházzák át. Az egyes falvak tulajdonában lévő földterületeket telkeken osztják szét a különböző családok számára.

A társadalmi struktúra bonyolult, és egy patrilinális családszervezeten, a nemek közötti munkamegosztáson és a tevékenységi ágazatok szerinti megoszláson alapul. A gazdákat, a lakosság nagy részét, parasztokra, szolgákra és rabszolgákra osztották. Az elit a maga részéről harcosokra, papokra, adminisztrátorokra és vezetőkre oszlott. Az elit és az emberek nem alkottak antagonista kategóriákat, mert a rokoni vagy szövetségi kapcsolatok egyesítették a vezetőket és szolgákat, a főnököket és a parasztokat. Így az új eredmények azt mutatják, hogy létezik egy igen nagy csoportját a kereskedők és a harcosok, különösen az V. th  század Tikal és lenne egy hatalom megosztása a régi arisztokrácia Belügyi a város és a vallási és az új osztály kereskedő-harcosok .

A klasszikus időkben a maják város-állam rendszerben éltek. A Dél-Alföld királyait Ajaw- nak hívták, ami azt jelenti: "lord" vagy "k'uhul ajaw", vagyis "isteni lord". A legutóbbi posztklasszikus időkben a maja királyok leggyakoribb címe Yucatanban Halac vinic vagy Hulach Uinic volt, vagyis "igazi ember". A király összpontosítja az összes vallási, katonai és polgári hatalmat. A nemesek közül a denevéreket választotta , akik helyi vagy falusi főnökök, akiknek fő feladata a tiszteletadás megfelelő gyűjtése és a parancsok végrehajtása volt. De gyakran említik a király körüli tanácsot .

A papság is nagy osztály. A papok ( ah kin ) apáról fiúra követik egymást, és tudásukat csak a családon belül közvetítik. Ez érthető, mivel a maja ismeretek nagyon kiterjedtek voltak: az írástól a kronológiáig, a szent almanachoktól az orvostudományig, a szertartásoktól a fiatal papok képzéséig. A papok közül kiemelkedik a chilam , különösen felelős az istenektől kapott üzenetekért és a próféciák hirdetésekéért. Hatásuk és a maják nagy vallásossága megmagyarázza a király és a nemesség által gyakorolt ​​sok nagyon súlyos böjtöt, valamint az elrontásokat és az öncsonkításokat mivel a maja vallás nagyon nagy mágikus értéket ad a vérnek.

Chichen Itza más politikai modellel rendelkezik. Bizonytalanság nélkül azt gondolja az ember, hogy a " multepal " -nak nevezett hatalom az arisztokrácia, egyben harcos és kereskedő között hígult. Itt sem beszélhetünk demokráciáról, tekintettel a helyi nemesség befolyására.

A létra alján az emberek vannak. Az ő feladata, hogy élelmiszert és ruházatot, munkaerőt biztosítson a közmunkákhoz. Ezeknek a majosoknak csak kőből vagy fából készült szerszámuk van; sem a fémet, sem az állatok tapadását, sem a kereket nem ismerik. Az egyetlen ismert közlekedési eszköz egy férfi hátán található. Végül a rabszolgák osztálykülönbségűek. A köztörvényes elkövetőket rabszolgaságra ítélik. A foglyok gyakran áldozati áldozatokká válnak.

Gazdaság

Különböző okokból a régészek régóta elhanyagolták az ősi maják közötti termelési és terjesztési módok tanulmányozását: a klasszikus korszak maja szövegei szinte hallgatnak a témáról; A Postclassic időszakban, már a megfigyelések spanyol szerzők, észrevehetően ritkább a maják, mint az aztékok, különösen a relacion de las Cosas de Yucatán által Diego de Landa ; ráadásul a régészeti technikákat az utóbbi években jelentősen finomították ( légi fotók , neutronaktiválás , röntgenfluoreszcencia, pollenelemzés stb.).

Az erőforrások a helyi környezettől függően változóak voltak, a felvidéken, a déli és az északi alföldön észrevehetően eltérőek voltak. A létfenntartásuk biztosítása érdekében a maják vadászatot, halászatot , terelést és mezőgazdaságot folytattak. A tenyésztés néhány fajra korlátozódott, pulyka és kutya. Egyes régiókban a fehérjehiányok elkerülése érdekében a maják különféle állatokra vadásztak, például szarvasra, pecára , tapírra , agoutira , pacára vagy két majomfajra, nem beszélve a különféle madárfajokról, valamint a férgekről és rovarokról.

A maják eredetileg megélhetésük nagy részét a pergető és égő mezőgazdaságból  nyerték: a kefefa elégett - a hamu kiváló műtrágya -, mielőtt hegyes bottal vetett volna. A VI .  Században egy vulkánkitörés által eltemetett maja falu , Cerén felfedezése lehetővé tette a régészek számára, hogy in situ megfigyeljék , hogy a maják klasszikus periódusában egyetlen kukoricát, babot és tököt művelnek-e. Nagy fákat hagytak a helyükön, és hozzájárultak a telek megújulásához. Egy vagy több év elteltével, miután a hamuban található tápanyagok kimerültek, a parcellát parlagon kellett hagyni egy olyan időszakra, amely a talaj minőségétől függően változott: Yucatán északi részén akár húsz évig is. Kivéve a Felvidéket, ahol a völgyekben nagyon gazdag a vulkanikus talaj, a termés viszonylag alacsony volt az Alföldön, ahol a humuszréteg általában vékony. A növekvő népesség táplálásához a maják kevésbé termékeny területeket használtak fel a teraszos mezőgazdaság gyakorlásával az erózió ellensúlyozására. A régészek azt találták, hogy a mezőgazdaság ezen formáját különösen Rio Bec régióban - közel 150 000 hektár - és Caracol régióban gyakorolták . Az ókori maják az intenzív mezőgazdaság egy másik formáját is ismerték: a "bajóknak" nevezett mocsaras területeken emelt mezőket fejlesztettek ki; vízelvezető csatornákat ástak, és a tápanyagtartalmú iszapkitöltések által képzett halmokat megművelték. Így évente több termés érhető el. Ezenkívül további forrásokat lehet szerezni a csatornákon végzett haltenyésztéssel .

A maják méhészetet gyakoroltak . Fém szerszámok nem léteztek. A maják metátnak nevezett kőimalmákat használtak .

A távolsági kereskedelem feltételezi a közlekedési eszközöket és a kereskedelmi hálózatok létét. Mesoamerikában nem voltak munkalovak, és bár a kerék elve ismert volt, soha nem használták szállításra. Az árukat ezért emberi háton vagy vízen, folyókon vagy tengeren szállították. A Río Usumacinta és a Rio Pasión két fontos vízi út volt a Déli Alföldön. A Yucatán-félszigetet megkerülő tengeri út a klasszikus utáni időszakban nagyon fontossá vált, és biztosította olyan központok jólétét, mint Tulum . Ez a távolsági kereskedelem, amely bizonyos fogyasztási cikkeket és presztízstermékeket érintett, ökológiai tényezők szerint folyt a Felvidék és az Alföld között. A különféle maja népek sok kereskedelmi kapcsolatot tartottak fenn egymással, de távoli városokkal is.

A kakaóbab és a rézcsengő pénznemként szolgált; a rezet dekorációs célokra is alkalmazták, például aranyat , ezüstöt , jade-t , tengeri kagylót és quetzal- tollat .

Háborúk

A hieroglifák megfejtése megállapította, hogy a politikailag városállamokra tagolt társadalomban az uralkodók gazdasági okokból (például egy kereskedelmi út ellenőrzése vagy a tisztelgés kiváltása miatt) vagy egyszerű presztízsért (például a egy új szuverén). A helyzet elkerülte a vezetők irányítását, a VIII .  Század végén a háború endémiássá vált. A Petexbatun régió ezután Arthur Demarest szavai szerint a „félelem földjévé ” vált . Az összes déli majaalföld fokozatosan erőszakba süllyedt.

A posztklasszikus időkben az észak-alföldi maják társadalma militarizálódott, és megjelent a harcosok egy csoportja, amelynek emblematikus képviseletét  a Chichen Itza-i Harcosok Templomának fegyveres „  atlantiánjai ” képezik. A maja Felvidéken olyan harcosok és expanziós királyságok, mint a K'iche ' és a Kaqchikel, a közelmúlt Postclassic-jában összecsaptak a spanyolok XVI .  Századi megérkezéséig .

Kultúra

Építészet

A maja építészet legikonikusabb formája a Step Pyramid . A maja nép vertikális építészetet alkalmazott volna, hogy közelebb kerülhessen isteneihez.

A maja kultúra virágkora egybeesett a nagyvárosok, a vallási, kereskedelmi és politikai hatalmi központok megjelenésével, mint például Csicssenica , Tikal és Uxmal . A maja építészet stílusának megfigyelése az egyik kulcsa ennek a civilizációnak a megértéséhez.

A maja városok az északi Yucatan síkságától az Usumacinta dombokig minden tereptípuson el vannak terítve . A Yucatan-félsziget, ahol a maja civilizáció ragyogott, alacsony mészkő-fennsík, amely alig emelkedik a tengerszint fölé, sűrű erdővel borítva . Ebben a trópusi éghajlatban a növényzet behatol a kövekbe és elrejti az épületeket.

A maja város szívében nagy terek találhatók, ahol hivatalos épületek, templomok, királyi akropolisz, stadion stb. A maja kozmogónia tiszteletben tartása érdekében különös figyelmet fordítanak a templomok és az obszervatóriumok tájolására. A rituális központ körül egy második körben a nemesek otthona, a kisebb templomok koncentrálódnak. Végül ezen a városközponton kívül találhatók az emberek szerény házai.

A klasszikus maja építészet a tér két részre osztásával foglalható össze: monumentális, urbanizált közterület és háttérbe szorult magántér. Csak a poszt-klasszikus korszak végén erősödtek meg a városok, amelyek tönkretették a klasszikus kor nagy helyeit.