Saint-Jean-du-Doigt kincse

Saint-Jean-du-Doigt kincse Kép az Infoboxban. Két rakéta, az ereklyetartó mellszobor, az ereklyetartó ujj és az ereklyetartó kar a Saint-Jean-Baptiste-n 2012-ben bemutatott kincsből
Művész
Keltezett A XV .  Századtól a XVII .  Századig .
típus Arany, aranyozott ezüst, ezüst, fa
Műszaki Aranyműves
Mozgalom Reneszánsz - klasszicizmus
Elhelyezkedés Saint-Jean-Baptiste templom , Saint-Jean-du-Doigt (Franciaország)
Védelem Történelmi emlékmű logó Minősített MH ( 1893 , 1898 , 1955 , 1958 , 1963 )

A kincs Saint-Jean-du-Doigt egy sor darab ékszerek között a XV th  században és XVIII th  században , melynek célja a katolikus istentisztelet és hozzárendeli a Szent János a Szent János -Doigt , a Finistère-ben .

Ebben a kincsben 17 darab található , amelyek mindegyike történelmi emlékként védett , beleértve:

A legtöbb esetben Morlaixban előállított és Bretagne-ban a leg figyelemre méltóbb darabok minősége sok kérdést és legendát vetett fel eredetükkel kapcsolatban, amelyek közül néhány nevezetesen Anne de Bretagne-t érintette .

A kincs története

A kincs általános történetét ebben a részben részletezzük. A különböző darabokra vonatkozó történelemelemeket megismételjük és részletezzük a megfelelő szakaszokban.

Eredet

A kincset alkotó 17 darab nem teszi lehetővé, hogy megismerjük eredetét. Szerint Henri de La Bourde Rogerie , a számlák között 1553 és 1790 nem teszi lehetővé számunkra, hogy meghatározza az eredete a különböző darabokat a kincs .

Keresztelő Szent János ujjának ereklyéje megkapja Saint-Jean-du-Doigt jelenlegi nevét, valamint Plougasnou- tól való emancipációját . Egy templom már létezik ott, és egy ereklye már ismeretlen dátumtól kezdve csatlakozik hozzá, a Szent Mériadechez . A dátumok jelzik XV th  században  : Jean de Mauleon említése „Szent Mériadec” kifejezést arra a helyre, abból az alkalomból ajándékba készült egy ereklyetartó célja, hogy bemutassa a ujját Keresztelő Szent János . 1636-ban említik „a Szent Jehan Traoun-Meriadec templomot, közismert nevén Sant Jan ar Bis  ”, amelyet franciául Saint-Jean-du-Doigt-nak fordítanak.

A kincs darabjainak eredete több évtizedig terjed, többé-kevésbé pontos dátumokkal. A legrégebbi darab az ólomból készült keresztelőkút, a XV .  Század végéről származik. Keresztelő Szent János, Szent Mériadec és Szent Maudet emlékei három XVI .  Század eleje , a nagy kehely, egy körmeneti kereszt és egy másik kehely a XVI .  Század közepétől, majd a többi része a XVII . és a XVIII .  század.

A legenda szerint a gyönyörű darabokat Anne de Bretagne adományozta, aki zarándokolt Saint-Jean-du-Doigt-be  :

"Őfelsége odaadta a kristályt, ahol a Szent ereklye volt, egy aranyozott ezüstből készült nagy kehelyt , Orceux , gyertyatartókat és füstölőt fehér ezüstből, Franciaország és Bretagne fegyvereinek, amelyeket eladtak a háború rovására. A hugenotta admiralisták és még több, kijelölték az említett egyház építéséért fizetendő éves összeget annak teljes tökéletességéig és megvalósításáig. ”

- Nagy Albert , Brittany Armorique szentjeinek élete

Ezt a zarándoklatot azonban nem említi kifejezetten Alain Bouchart , a királynő korabeli krónikása. For Yves-Pascal Castel , a valóságnak a történet, amelyet később nagyban díszítve Albert Le Grand , hogy megkérdőjelezhető.

Ligaháborúk

A XVI .  Század második felében a katolikusok és a protestánsok közötti bajok veszélyeztetik a kincset, amely alkalom arra is, hogy megemlítsék. 1595-ben egy gyorsítótárat állított fel az egyház kormányzója kőműves segítségével. A gyorsítótár nem elegendő, és a kincset a Morlaix-öbölben található Château du Taureau -ra viszik át . A kincs, de a kastélyban állomásozó katonák költségei is felmerülnek. Egyes részek ígéretet , hogy megfeleljen a költségeket, valószínűleg Morlaix. Néhány darabot azonban Saint-Jean-du-Doigt-ban őriznek, hogy lehetővé tegyék az istentisztelet gyakorlását. Néha meggyalázzák őket, ami arra kötelezi az utazásokat, hogy Tréguierben vagy Saint-Pol-de-Léonban áldozzanak meg .

Amikor a béke visszatér, úgy tűnik, hogy a kincs visszatér Saint-Jean-du-Doigt-be, amint azt egy elvégzett leltár megemlíti 1607. április 7. Megemlítik a három ereklyetartót, amelyek ezért túlélték a bajokat, valamint hét kelyhet. Yves-Pascal Castel arra kíváncsi, hogy Guillaume Floch figyelemre méltó nagy kehelye ezen a napon visszaállította a kincset, mert nem külön említik. Kíváncsi a többi kelyhekre is, mivel Floch kelyhe az egyetlen, amely jelenleg létezik, és még mindig a kincstárban van. Újabb leltár1627. augusztus 18, megemlít egy aranyozott ón cibóriumot , amelyet Castel egy elveszett ezüst cibórium olcsó helyettesítőjeként elemez. Albert Le Grand és Jacques Cambry egyaránt úgy véli, hogy bizonyos darabok hiányoznak, mert ezeket a vallásháborúk során eladták.

Henri Bourde de La Rogerie idéz néhány hiányzó darabot, például egy ezüst Saint-Jean-képet, két ezüst custodát és egy ezüstlámpát , amelyet 1640 körül adományoztak.

A francia forradalomtól napjainkig

A francia forradalom idején a1789. október 12közösségeket és állampolgárokat nem alapvető arany- és ezüsttárgyak adományozására. Úgy tűnik, hogy a kincs elkerüli a defekteket, de a Monnaie de Nantes regiszterei hiányoznak Saint-Jean-du-Doigt számára. A tanszéken az adományok nem túl magasak, egyes állampolgárok vallási kincseket nyomnak vagy éppen kifosztanak. Válaszul kezdje1794. október, Jacques Cambry , a Finistère-i tanszék tanácsának tagja meglátogatja az egyházközséget, hogy megismerje annak forrásait. Katonák kíséretében beszámol Voyage en Finistère című műsorában a lakók üdvözletéről: térdre esnek és rettegnek attól a gondolattól, hogy relikviáikat és a kincs gyönyörű darabjait elveszik tőlük. Cambry felismeri a kincs darabjainak felbecsülhetetlen értékét, és nem szúrja ki az egyházközséget.

Prosper Mérimée 1836-ban meglátogatta a kincset, és több darabot észrevett, miközben feltételezéseket tett a származásukról, nagyon durván az olasz mestereknek tulajdonítva a darabokat. A XIX .  Század végén néhány kincs vonzza a történelmi emlékek szolgáltatásainak figyelmét . A körmeneti kereszt és két kehely ( n o  1 és n o  2) lesz az első védett objektum Finistère-ben, amely 1893-ban szerepel a védett műemlékek listáján , és amelyek először nyitottak a tárgyak előtt. A ciborium besorolása1911. december 5. A három ereklyetartó fel van sorolva1898. június 14. 1955-ben és 1958-ban Pierre-Marie Auzas hét objektumot védett, az utolsó ötöt 1963-ban.

A kincs az osztályon az első, amelyet állandóan a nyilvánosság elé tárnak. A kiállítási ablakot 1911-től tervezték, a becslést és a finanszírozást 1914-ben javasolták, de a nagy háború kitörése miatt törölték . A konfliktus végén 1926-ban újra felbukkant a kirakat ötlete, de az önkormányzat eszközhiány miatt nem volt hajlandó átvenni az építkezést. Ezután Jean Verrier , a történelmi műemlékek főfelügyelője azt javasolta , hogy az állam vegye igénybe a széf összes finanszírozását a kincs öröksége miatt. Ez megtörtént, és a ládát a templom északi falán lévő tűzrakó helybe telepítik .

Jean Babelon A francia ötvös (1946) című könyvében a nagy kehely a XVI .  Század híres ezüst darabja .

15-én éjjel lopási kísérletre került sor 1949. március 16, amelyet a kirakat megakadályoz. A tűz, amely a templomot rombolta 5-én éjjel1955. november 6használhatatlanná teszi a széfet, amely mégis védte az alkatrészeket. A tűzesetben azonban eltűnt a Thomas Maillard által készített (1911-ben besorolt) ciborium.

Új kirakatot terveznek, de pénzhiány miatt soha nem hajtanak végre; a kiállításokat "különféle biztonságos helyeken" őrzik. A kincset csak Szent János ünnepének megbocsátása során tárják fel .

A kincs helyreállítását "hagyományosan a főváros házaira bízzák". Az utolsó helyreállítás azonban itt történt2013 JúniusChristophe Évellin ezüstműves , Rennes-ből .

Mivel 2015. december, az addig morlaixi bankszéfben őrzött kincset ismét egy vitrinben állítják ki.

A kincs

Pierre-Marie Auzas 17 darabot sorol fel a kincsben.

Szent Mériadec reliquary mellszobra

Leírás

Az ereklyetartó mellszobor két részből áll, az alapból és a tényleges mellből, amely az ereklyét tartalmazza. Dombornyomott, vésett, áttört és olvasztott ezüstből van, némi aranyozás nyomával. 17,6 centiméter hosszú, 12,8 centiméter széles és 21 centiméter magas.

A lábazat derékszögű, derékszögű alap, amelyet barázdával áttört, áttört rozettákból álló fríz emel. Négy guggoló oroszlán nyugszik, jelképezve az ereklye éberségét és védelmét a tolvajokkal szemben.

A mellkép egy kitágult szemgolyóval rendelkező arcot képvisel. Castel úgy véli, hogy "ez nem a szobrászat legjobb alkotása". A szőrtelen fej csuklós nyílással rendelkezik a koponyán. Az elsőben egy második nyílás készül, amely lehetővé teszi az ereklye megtekintését; a nagyító 1982-ben hiányzik.

A szent mellszobra "gazdaságosan" készül egyetlen gomb használatával , amelynek kezelése lehetővé teszi több minta létrehozását. A keskeny vállak feszes esztrichbe vannak öltözve, amelynek közepén 1982-ben hiányzik egy minta.

Történelmi

Az ereklyetartó mellszobrot a XV .  Század vége és a XVI .  Század eleje közötti becsült időszakban hajtják végre . Mivel nem volt látható fémjel, az ezüstműves, aki előállította, ismeretlen.

Az ereklyetartó mellszobrot először az 1607-es leltárban említették 1889-ben a történelmi emlékek tárgyává . 1961-ben Vannes-ban állították ki.

Ben végrehajtott helyreállítás 2013 Júniusazt mutatja, hogy az ereklyetartó elemei aranyozottak. Az egyik eltűnt hátsó láb, amely ingatag ereklyetartóvá teszi az ereklyetartót, ezüstöntettel készül. Az operulum vaskapcsát ezüst érme váltja fel. Az ereklyetartót két csapszeg tartja az alapján , egy új csapot készítenek a darabot helyben tartó papírcsipesz helyére. Az ereklye új pamutzsákot, a mellkasán lévő igát új nagyító kap a hiányzó motívum helyén.

Szent Maudet reliquary karja

A ereklyetartó jelentése egy kar áldás ujjaival: kiterjesztett indexet és középső ujj áldást, gyűrűs ujját , és kisujj hajtva, és birtokában a hüvelykujj maga hajtogatott. A hüvelykujj csonka: Yves-Pascal Castel kíváncsi ezen amputáció okára (tiszteletadás Szent János ujjának? Baleset?) Anélkül, hogy kielégítő választ találna.

Az ereklyetartó fa magra szegezett ezüst pengékből áll , alapja ezüst lemez; ez alatt két fémjel található , az egyik ezüstműves, a másik Morlaix városé . A fémjelzi , hogy Jehan Grahant , a morlaixi ötvös a mai napig megtestesítette az 1500-at.

A kar hüvelye olyan ruhadarabot képvisel, amelyet apró hajtások gyűrtek össze, a hüvely szélét a kis oldalon aranyfonat díszíti, apró virágokkal és szaggatott vonalakkal. Az elülső nyílást, ugyanazon mintával, öt zsanér zárja le. Lehetővé teszi, hogy egy pohár mögött megnézze Saint Maudet karjának ereklyéjét.

Az ereklyetartó 50 centiméter magas, legnagyobb hosszában 14,7 centiméter, legnagyobb szélességében 7,5 centiméter.

Javítást 1689-ben Olivier Le Roy ezüstműves végzett. A kari ereklyetartó tárgy a történelmi emlékek alá sorolta a1898. június 14. 1961-ben Vannes-ban állították ki. 2013-ban tisztították meg.

Keresztelő Szent János ujjának emléke

Leírás

Az ereklyetartó hengeres ezüst tok, a szélső tartók és a domborított és vésett oldalsó oszlopok nem vaired , hanem arany színben vannak. Öt centiméter hosszú és három átmérőjű. Nincsenek látható jellegzetességei.

Az egyik végén egy hegyikristály által védett nyílás lehetővé teszi az ereklye megtekintését, amelyet 1850-ben mutató- vagy középső ujjnak neveztek , fekete színű, körmével és bőrdarabbal. Az arany színű kristály beállítását "nagyon fáradtnak" nevezik. A másik végét egy rögzített lemez zárja le , amelyhez egy 27 centiméteres lánc kapcsolódik, amelyet csaknem három centiméter átmérőjű gyűrű zár le .

Az ereklye és a történelem eredete

Legendát csatoltak Keresztelő Szent János ujjának ereklyetartójához . A Szentföldön ellopta volna egy normann kereszt , sainte Tècle, aki letette a Saint-Lô melletti falujába , megalapítva a Saint-Jean-de-Daye templomot . De egy breton íjász a százéves háború alatt , 1418-ban jön el, hogy ellopja az ereklyét . Jámborságtól fogva imádkozik elöl. Amikor megérkezett Traon-Mériadec , elfogta a fájdalom a kezében, és látta az ujját a Keresztelő Szent János jön ki a saját húsát, hogy helyezze magát oltárán mi lett a templom. A Saint-Jean-du -Deigt . A tolvaj belép faluja legmagasabb pontjára, és a földből csodálatos szökőkút fakad. Kevésbé ellentmondásos, Albert Le Grand arról számol be, hogy egy normann lord 1437-ben vagy 1447-ben adományozott egy Plougasnou-ban született fiatalembernek . Az ereklye eljövetele, bármilyen eszköz is legyen, gyorsan kiváltja a zarándokok és felajánlások érkezését.

A figyelembe vevő általános Jean de Mauléon, nyílt1429. március 20, megemlíti V. Bretagne herceg adományát "  két ezüst márka az S. Mériadecben tartózkodó S. Jehan kenyér fedezésére  ", amely megerősíti az 1418-as dátumot. Albert Le Grand megemlíti V. Jean herceget is, aki eljött Saint-Jean-du-Doigtba, hogy megnézze az ereklyét: "  kivett egy gyönyörű arany ereklyetartót, amelyet a gallérján viselt, és a Saint Doigt stewardjaként szolgálta ". Ez ereklyetartó, készült a pénzt adományozott, illetve adott a herceg (vagy akár mondjuk Anne Bretagne) nem az egyik, hogy létezik, mert ma gyártott XVI th  században egy aranyműves ismeretlen.

Mindenesetre csodák sorozatát követi, hogy Jean- Britannia bretagne herceg Traou-Mériadecbe érkezik és finanszírozza a templom építését . A templom első kövét rátették1 st augusztus 1440(amelyet 1513-ban szentelnek fel), Keresztelő Szent Jánosnak szentelve. Traou-Mériadec ekkor Saint-Jean-du-Doigt lesz.

A legenda további része visszavezet minket Bretagne-i Anne idejébe , Leon országában töltött tartózkodása alatt . Az áldozat szerint Albert a Nagy , a kötőhártyagyulladás a bal szem Morlaix 1506, ő küldte a gyógyulási ereklye, de eltűnt az úton: Jacques Cambry azt mondja, hogy megtalálják a ereklyetartó a szekrényben, ahol általában tárolja. A királynő megérti, hogy költöznie kell, és elmegy Saint-Jean-du-Doigt-be, ahol a nantesi püspök fogadja. Átadja az ereklyét a szeme felett, amely meggyógyítja. Ezután több darab ötvösművet adományozott a szent tiszteletére. A legenda szerint ez a nagy kehely és annak patenája, amelyet a cikk később ismertet, és a jelenlegi ereklyetartó. Az ereklyetartó az 1569-ben készült leltárban jelenik meg.

1850-ben az ereklye megfigyelése szerint fekete színű, és valószínűleg mutató- vagy középső ujj , még mindig körmével és bőrdarabjával.

Az ereklyetartó a történelmi emlékek tárgyaként van besorolva 1898. június 14. Az egyik arany állványt újrahegesztik, és az egész tokot a 2013-as helyreállítási kampány során csiszolják.

Kehely és paten Guillaume Floch-nek tulajdonítják

Leírás

Ezt a kelyhet ( n o  1) jelenléte miatt „Saint-Jean-du-Doigt kelyhének” nevezik, bár nem ez az egyetlen a kincsben. "Anne királynő kelyhének" is nevezik, mert azt Bretagne-i Anne adta volna .

A kelyhekről és a patenről készült leírások nagyon kiegészítenek. Alfred Darcel véleményt nyilvánít a darab minőségéről, amelyet szerinte „a vallási ötvösmű egyik legszebb darabja, amelyet a reneszánsz hagyott ránk. Az alsó-bretagne-i ezüstművesekről szóló, 1994-ben megrendezett országos kiállítás katalógusa "a breton ötvösség egyik fő darabja és a francia reneszánsz egyik legszebbje". Dekorációját "gazdagnak" és "az első reneszánszra tökéletesen jellemzőnek" nevezik.

Aranyozott ezüstben a kehely magassága 34,5 centiméter, lábánál 23 centiméter, csészéjének átmérője 15,4 centiméter, összsúlya 2,3 kilogramm. Impresszív intézkedései azt mondják Saint-Jean-du-Doigt rektorának, hogy kényelmetlen használni. Lábból, csomóból és hamis vágással ellátott vágásból áll. Hozzáadódik egy 20 centiméter átmérőjű paten 482 gramm tömeghez. Megvalósításához alkalmazott technikák: az ezüstbe öntés, az ezüstöntés, a vésés, áttörtség, az aranyozás, valamint a bódéban folytatott paten munkák, valamint az áttetsző és festett zománcokból készült díszítés.

1860-ban Alfred Darcel nagyon részletesen leírta a kelyhet. Ezt az alábbiakban megismételjük, és kiegészítik a munkáját megelőző felfedezésekkel.

Beépítési

A kelyhet az időre klasszikus módon állítják össze: a csészéhez hegesztett cső alakú tengely lehetővé teszi az összes elem alátámasztását (sorrendben: hamis pohár, gyűrű, csomó, gyűrű, majd láb). A láb elrejtett anya tartja a szerelvényt. A csészét, a csomót és a lábat sötét zománcban "gyűrű, amely kis mellszobrokat mutat be, kimérákkal kiegészítve, a niello háttér előtt kiemelkedik  " . Ez a fajta összeállítás lesz majd a hatalom Britannia XVI th  században , miközben keveset használt máshol.

Levágták

- A csésze hamis pohárban nyugszik , dombornyomott díszekkel díszítve. Ezek hat szárból, fél lombozatból, félig építészetből állnak, amelyek elválasztanak három pár egymással szemben álló delfint, felváltva három pár szintén szemben álló bőségszaruval . A delfinek és a bőségszaru alatta tekercsek és leveles tágulások érnek véget, amelyek a köztes szárakhoz és más köztük függőlegesen ereszkedő díszekhez kapcsolódnak. Ezeknek a fő motívuma, amely a XVI . Században , Olaszországban és Franciaországban nagyon gyakori , a fekvő rügylevelek egy faja, oldalán apró levelek nőnek. A szeráf szárnyas feje felső részén és születésekor véget vet a búzaragók közé helyezett rügynek; egy meztelen gyermek mellszobra, felemelt kezeivel tartva a delfinek farkánál kinyíló voluták egyikét, megáll annak alsó részén és végén a közéjük helyezett rügy. "

A hamis vágás dísze megolvad, áttört és vésett. A díszítés hat részből áll, ellentétben a többi kehellyel, amely nyolc díszletből áll.

Csomópont

A csomó három részből áll: a csomó felső és alsó részéből, valamint magából a csomóból, amely nyolc fülkéből áll, amelyekben egy próféta és hét apostol ábrázolva van, azok attribútumaival együtt.

  • Csomópont nézet

  • A csomópont belső nézete. A szobrocskák rögzítésére használt csapok láthatók.

„Azok a szentek, akiknek szobrocskái kiemelkednek a fém teljes ragyogásával a csomóhelyek megfeketedett hátterén, a következők, felismerhetők tulajdonságuk és az alapjukra nagybetűkbe vésett nevük alapján. A nevek latinul vannak.

Láb

- A háttérben, gyűrű alakú szerszámokkal párosítva, a lombdíszek dudorokban emelkednek. Négy rügyből állnak, amelyek két merőleges tengely mentén emelkednek a két szomszédos borda gerincén, két ellentétes volutában végződnek, és különböző alakú díszeket kereteznek, amelyek szeszélyükkel borítják a köztük lévő két bordát. »Maga a láb ogee . „Négy rügy van, amelyek négy részre osztják a lábfejet, mindegyiket két egymás melletti lebeny alkotja, és négy dísz, amely szimmetrikusan virágzik rajtuk. Az egyiket egy angyal vagy egy szárnyas géniusz alkotja, meztelenül, nagyon virilisan, mindkét kezében két delfin farkát tartja, amelyek a fejükkel a lába alatt állnak. "

Alfred Darcel megjegyzi, hogy a dísz szokatlan egy kehely számára, „kétségtelenül annak a munkásnak köszönhető, aki alig gondolt az általa feldíszített váza használatára! "

"A nyolc karéj mezejét, amelyen a kehely nyugszik, másképp tekercselt lombok borítják, ferde delfinekkel, amelyeknek farka különféle alakú volutákat képez, és szárnyas kerubfejjel, amely a szájában két lombos bőségszarut tart . Végül a lebenyek szélén három alacsony domborműű díszzóna fut, míg a levelek, amelyeknek kinyúló oldala karomban végződik, fedik keresztező gerincüket. "

Kehelytányér

A paten elülső oldala három részre oszlik: a márgára , a medencére és az utóbbi közepén egy zománcra .

"A szélső szélét [...] két kis díszléc díszíti, amelyek körülhatárolnak egy keskeny zónát, amelyet egy közös dísz borít, amelyek mindegyik elemét két hátulról álló konzol alkotja. Ezután az él, szemben az éllel, sorozatot kínál a háromszögű levelekkel peremezett ellenhegyekből, és minden egyes újból belépő körhöz egy csillag kerül, amely a kerület felé tart. A keresztkeltetés elfoglalja a fogak közötti intervallumot, és maguk a közepükön díszülnek úgy, hogy párhuzamosan kelnek ki a közepüktől a csúcsukig tartó sugarakkal. »Ebben a részben fémjelzik az ezüstműves és a gyártási hely fémjelét. Darcel megjegyzi, hogy a mű „egyszerű metszet”.

„A gyűrű mező között a zománc és a szélén van tartva a tetején egy férfi torzó, nagy orr, fárasztó, hosszú haj, szakáll az állán, ami tud nyújtani némi hasonlóságot a király Francois 1 er , ez mellszobor körül egy koszorú levelekből, két fantasztikus lény birtokában, gyerekek levelekkel borított fejjel; a mellszobor és a karok mellett a gyermekek, de vegetálisak a hosszú volutával, amelyet leveles kitágulásokkal látnak el, amely meghosszabbítja testüket és egy delfin fejében végződik. E két kiméra között , a zománc alatti mellszobrnak megfelelő üregben szimmetrikusan eloszló lombozat dísze található. "

"A paten közepét egy kis kör alakú zománc foglalja el, ezüstre festve, részenként áttetsző színekkel", amely a pásztorok imádatát jelenti . Ez a jelenet Albrecht Dürer betlehemes feldolgozása , amelyet 1503 körül adtak elő.

"A paten hátoldalán egy tizenhét sugarú csillag van bevésve" guilloche -val ", amely vésett háttéren kiemelkedik, és közepén az enyhe megkönnyebbüléssel mintázott isteni bárányt viseli, amelyen a keresztes nimbus található. és a pennon keresztet . "

A paten lombozatán végzett munka, bár megegyezik a kehely többi részével, kevésbé ideges, mint az utóbbi lábánál.

Történelmi A szponzor elméletei

Anne bretagne-i királynő beteg szeme gyógyulásának elismeréseként adományozta volna ezt a kelyhet az 1506 - os Saint-Jean-du-Doigt-ba tett zarándoklat során . Az utat Nagy Albert tanulmányozza a La vie des saints de la Bretagne -Armorique-ban (1837), ahol a korabeli szövegek azt mondják, hogy „őfelsége adta a kristályt, ahol [Szent János ujjának ereklyéjét] rögzítették, egy nagy kelyhet. aranyozott ezüstből, boltívekből, gyertyatartókból és fehér ezüst füstölőkből [...] ” . A kelyhet a1607. április 7. Jacques Cambry a finistère- i útja során meglátja a kelyhet. Ezután úgy véli, hogy megtalálta Anne királynő kelyhét, amelyet a francia forradalmat követően elveszettnek hittek.

A kehely vizsgálatának első említése a kezdetektől származik 1835. szeptember. Prosper Mérimée , a történelmi emlékek főfelügyelője felkeresi Saint-Jean-du-Doigt-t, és megvizsgálja a kincset. Az általa „figyelemre méltónak” tartott kehely tekintetében heterogén darabok összeállítását látja benne, amelyek poharát és hamis poharát egy ezüstműves dolgozta át XIII. Lajos idejében, a többit a reneszánszból.

Alfred Darcel , aki nyaralása alkalmával 1860-ban tanulmányozta a kelyhet, hihetőnek tartja, hogy a kelyhet a "jó hercegnő" ajánlotta fel, ugyanakkor megjegyzi, hogy a Grand által közölt leírás "nagyon homályos", és hogy sok tárgy és ill. minden korszakból származó építkezéseket egész Bretagne-ban neki tulajdonítanak. De Darcelt ez az elmélet nem igazán győzi meg, amikor a kehely stílusát tanulmányozza. Úgy véli, hogy ez különféle darabok összessége, amelyeket összehasonlításképpen az olasz reneszánsz stílusban azonosítottak . Valóban vannak hasonlóságok az 1520 előtti firenzei darabokkal , különösen a firenzei székesegyház Libretto ereklyetartójának monstranciája .

A delfineknek a dekoráción való mindenütt jelenléte sok megválaszolatlan kérdést hagy fel François I er , a francia Dauphin 1515 és 1547 közötti esetleges tisztelgése iránt, és akinek medalionja mintha patinás képet mutatna; vagy a paten születésével Dauphin Henri-nek , a bretagne-i Anne unokájának és a kehely lehetséges szponzorának. L. Guennec számára François I er portréja, amely a paténán van jelen, megerősíti a késői pályát. A kehely és a szabadalom eredetének előterjesztését a francia Claude , ennek a királynak a felesége és a bretagne-i Anne lánya ajándékozta . Ezt a hipotézist kétségbe vonja Jean Babelon az 1946-os L'orfèvrerie française című könyvében , amelyet Pierre-Marie Auzas véglegesen megcáfolt 1982 - ben, és úgy véli, hogy a mű megbízója ismeretlen, bár minden bizonnyal királyi. Auzas számára egy másik lehetséges út maga François I er ajándéka lenne .

A kivitel a műszaki jellemzők és a díszítések miatt 1520-1530 után kezdődik.

Az ezüstműves azonosítása

Két fémjel jelenik meg a paten . Az első az áthaladó herminnal ( Bretagne szimbóluma) felül lévő "M" betű , a második a két "GF" kezdőbetűből áll, amelyeket két egymásra helyezett pont választ el.

Darcel tehetetlennek vallja őket azonosítani, kutatása eredménytelen volt. Ezután Léon Palustre az ütéseket és ezért a kelyhet a székesegyház beszámolójában 1517-ben említett Quimper ezüstműves Guillaume Mocamnak vagy Guillaume Moeam-nak tulajdonítja. Henri Bourde de La Rogerie a morlaxi ötvösök közösségének fémjelzi a hermelint tartalmazó M-t .

L. Le Guennec 1928-ban jelentette be felfedezését az ötvösön: ez William Floch , François I er kortársa . Le Guennec a patent Flochnak tulajdonítja, de a kelyhet is. A morlaixi Notre-Dame du Mur kollégiumi templomnak a Tanszéki Levéltárban őrzött régi beszámolói 1546-ban megemlítik a Flochnál két aranyozott ezüst kehely megrendelését, de Auzas cáfolja ennek a rendnek a Szent kelyhe közötti kapcsolatot - Jean-du-Doigt. Le Guennec úgy véli, hogy Floch neve "eddig ismeretlenül írta be becsülettel a XVI .  Század legjobb francia ezüstműveseinek élvonalába . "

A kehelynek nincs ütése. A hasonló dimenziók és a hozzáillő stílus miatt Auzas 1982-ben megerősítette a Le Guennec által teoretizált kehely és paten közötti kapcsolatot, az egész „kivételes méretei”, stílusa és homogenitása miatt. Ez a hozzárendelés vált szokássá.

Kehely és Paten események

A kelyhet és a patentot a 2004. Évi rendelet a történelmi emlékek tárgyává sorolja1893. december 11.

A kehely számos kiállításon vesz részt:

  • London 1933-ban
  • Saint-Malo 1949-ben a Saint-Brieuc régészeti kongresszusára
  • Párizs, Hotel de Rohan , 1953
  • Rennes, 1956
  • Vannes, 1961
  • Párizs, 1965

Christophe Évellin ezüstműves tisztítja a kelyhet2013 Június. Megjegyezte, hogy az aranyozás, fáradt, nem az eredeti, és úgy véli, hogy a kehely "a XVI . Század egyik legjobb csésze [amelyet látni és enni kapott".

Más részek

A kincs egyéb ötvösműveknek műemlékként védett darabjait tartalmazza , amelyek történelmi vagy technikai jelentősége továbbra is kisebb a többi korábban leírt darabhoz képest.

Kehely n o  2 és paten

Kehely és paten aranyozott ezüstből és festett zománcokból, amelyek a történelmi emlékek tárgyaként vannak besorolva 1893. december 11. A keltezés bizonytalan: a XVI .  Század a pohárhoz és a szárhoz, a XVII .  Század pedig a lábához Pierre-Marie Avoine , vagy a XVII .  Század eleje René Couffon és Alfred Le Bars esetében.

Gömbje lekerekített, dombornyomott pálmalevelekből álló frízzel, csomót nyolc kis fekete zománccal, amelyek férfiakat ábrázolnak, és sima, fellángolt vágással. Az elkészítését Auzas François Lapousnak tulajdonítja (bár ez Couffon és Le Bars esetében bizonytalan), bár a különböző hiányzik ahhoz, hogy tudják, apa vagy fiú. Auzas beszámol arról az okmányról, amely megemlíti az elméletének alátámasztására 1647-ben Saint-Jean-du-Doigt számára készített kehelyt.

  • Elölnézet.

  • Hátsó nézet.

  • Az egyik zománc részlete.

Patenája régebbi, 1647-es dátummal rendelkezik. A fémjel, valószínűleg "9" alakú, azonban nem egyértelműen azonosítható.

Az egészet Vannes-ban állították ki 1961-ben.

Felvonulási kereszt

A keresztes menet megolvasztotta az ezüstöt, üldözte és részben aranyozott volt, a XVI .  Század második feléből származik . Lapos ágaik vannak, mindegyiket quartrefoil zárja le .

Az 1569-es leltárban nem jelenik meg, és 1584-et megelőző lenne. Léon Palustre összehasonlítja Guengat 1584-es keltezésével, ami meglepi Auzast, aki másnak találja őket.

Díszített lombozat elismert „rendkívül finom” mindkét Albert Le Grand és Jean-Marie Abgrall azt mutatja front oldalon a Szűz Mária és Szent-Jean-Baptiste elhelyezett konzolokon. A négy evangélistát a keresztágak végén mutatjuk be. A titulus hiányzik, és Auzas rámutat egy kis szűz és gyermek jelenlétére Krisztus lába alatti fülkében.

Hátulján Keresztelő Szent János van egy fülkében, a Szentháromság pedig egy központi négyzet alakú medálban. Ezt a két elemet az összes leíró látta, akiknek Auzas azt kifogásolja, hogy nem látta a quadrilobes medalionokat: az egyik ismét Keresztelő János képét mutatja be, kettős ábrázolást Auzas „kivételesnek” minősítve. A négylábúak másik három ábrázolását nem azonosítják, feltehetően evangélisták vagy az egyház doktorai .

Auzas számára a kereszt Finistère típusú . Történelmi emlékek objektumának minősül1893. december 11. 1895-ben, 1959-ben (egyedül Keresztelő Szent János számára) és 1970-1971-ben állították helyre.

  • A menet kereszt.

  • A csomó részlete.

  • Krisztus részlete.

  • A kereszt hátulja.

Büretták

Egy pár Vermeille ezüst cruets az alakja Ewers lábakkal együtt palmettadíszes fríz, osztályozott, mint egy tárgy történelmi emlékek.1955. június 14.

Szerzőjüket kihallgatásnak vetik alá. Pierre-Marie Avoine tulajdonítható a cruets és a tálcát a Antoine-Louis Montalant aktív ötvös a Pontivy és Vannes a XVIII th  században , jelenléte miatt a ütések - azonban részben törlik. Couffon és Le Bars számára Thomas Maillard műve a XVII .  Század második feléből származik .

1981-ben tett látogatása során Auzas megjegyezte, hogy hiányzik a bürettatálca. De a Couffon és a Le Bars 1988-ban megjelent kiadványa azt jelzi, hogy fennsík kíséri őket.

Szentségtartó

Aranyozott ezüst monstrancia , ovális láb, acanthus frízzel és négy angyalfejjel, kettős csomóval ellátott magas szárral felülmúlva, a lunulát felváltva fekete és lángoló napsugarak veszik körül.

Három ütés látható a láb alatt:

Ezeket a jellegzetességeket használják arra, hogy a mű 1698- ból származzon . Egy másik ütés is jelen van a Krisztus alatt, mint a láb alatt, az „M” -et koronázzák egy pont az M és a korona között, valamint ennek mindkét oldalán, amelyet Auzas azonosít, mivel képes ütésnek lenni.

Ez a monstrancia a történelmi emlékek tárgyaként van besorolva 1955. június 14. 1961-ben javították.

  • Előtt

  • Vissza

4. kehely és paten

A kehely és a paten, ezüst részben vermilion , a XVIII .  Századtól származik , kerek aljzattal, díszekkel díszítve , csomópont és hamis keresztmetszetű voluták, a történelmi emlékek közé sorolták1955. június 14.

Doboz szent olajokkal

Doboz szent olajpénzzel , a XVII .  Század eleje és a XVIII .  Század , a lyukasztó mesterével, François Lapous apjával vagy fiával , aki a történelmi emlékeket felsorolja1955. június 14.

A dobozt egy tetőt ábrázoló fedél zárja le, amelyet gyűrű és két kereszt díszít. Az egyik oldalon egy csapszegpánttal, a másikon két kampóval van összekötve a doboz testével .

Kehely láb

A láb ezüst kehely ( XVII th  század ), egy ütést a Thomas Maillard . Történelmi emlékek objektumának minősítve1963. január 25.

Kehely n ° 3 és paten

Kehely és paten , részben Vermeille ezüst , a XVIII .  Századból származik , kerek lábfrízzel, gömbölyű és szárcsomó -balusterrel , olvashatóbb ütésekkel ("Feltételek" Claude Beard Guillou-nak , La Chèze Denis özvegyének, morlaixi ezüstművesnek) , a történelmi emlékek objektumának minősül1963. január 25.

Ciborium a betegek custos

A tabernákulum beteg a negyede ( XVIII th  században ), csésze alakú, ezüst és vermeil, kezében egy ütést „A” keretes koronás három liliom , osztályozott műemlékek objektum a1963. január 25.

Ciborium a betegek pedikális custos

A tabernákulum beteg a negyede - kocsány ( XVIII th  század ) a hátsó jelölt „A. ST. JEAN ”, amely a történelmi emlékek tárgyaként van besorolva1963. január 25.

Füstölő transzfer

A részlegesen Vermeille ezüst tömjén shuttle osztályozott tárgya történelmi emlékei1963. január 25. A látható fémjelek hiányában az ezüstműves nem ismert.

Spray vödör

Vödör szórja meg ecsettel ezüstöt, amelyen a XVIII .  Század második felében Morlaixban ötvös , JP Goff "IPG" bélyegző szerepel, amely történelmi műemléknek minősül.1958. július 3.

Ezüst ciborium

Domborított ezüst tabernákulum a Louis XIV időszakban , szem három fémjelzi, köztük a mesterjegy a Thomas Maillard , ezüstműves Morlaix. Történelmi emlékek objektumának minősítve1912. november 4, ez a ciborium eltűnt az 1955. november 5-i tűzvész során .

A Mérimée-bázis megemlít egy másik ezüst ciboriumot a XIV . Lajos korszakból , amelyet a történelmi emlékek tárgyának minősítettek.1955. június 14, de Auzas, Couffon és Le Bars szerint csak az 1912-ben védett ciborium tűnt el a tűzben.

Keresztelő betűtípus

A keresztelő kút az ólom , 35 centiméter átmérőjű, a végén a XV th  században . Két fogantyúja van, és rozettával díszített szalagokkal díszített. Rendelet a történelmi emlékek tárgyává minősíti1958. július 3.

Bár nem értékes anyagból készült, Pierre-Marie Auzas a tartályt a kincshez rögzíti, megjegyezve, hogy "[megérdemli], hogy különleges gondozásban részesüljön, akárcsak a kincs többi darabja". 1961-ben mutatták be egy vannes-i kiállításon .

Megjegyzések

  1. A számok a René Couffon és Alfred Le Bars által létrehozott Saint-Jean-du-Doigt kehelyek kazifikációjából származnak.
  2. Pierre-Marie Auzas jelzi, hogy ezt a javaslatot Jean Verrier tette meg 1971. március 25-én. Utóbbi azonban 1963-ban elhunyt. A dátum valószínűleg 1931. március 25-e.
  3. A 2013. júniusi restaurálás során készült képeken nagyító található. A helyreállítási jelentés nem említi a hiányt.
  4. A Palissy-bázisra vonatkozó utasítások tévesen a „Szent Mériadec ereklyetartó karjára” utalnak, bár ez Saint Maudet ereklyetartó karja.
  5. Pierre-Marie Auzas „apostolokról” beszél és Keresztelő Jánost „Jánosnak” nevezi - Auzas 1982 , p.  234
  6. A kehelyről hiányzik egy zománc, amint az a 2016. februárban készült fotósorozaton látható. Ez nem jelenik meg a forrásokban.

Hivatkozások

Irodalmi hivatkozások

  1. Évellin 2013
  • Yves-Pascal Castel , Denise Dufief-Moirez, Jean-Jacques Rioult et al. , Alsó-Bretagne ötvösei , Rennes, Bretagne Inventory Association, coll.  "Franciaország, Bretagne régió emlékműveinek és művészeti gazdagságának általános leltára",1994, 440  p. ( ISBN  2-905064-20-X )
  1. Rioult 1994 , p.  262
  2. Rioult 1994 , p.  262
  3. Castel 1994 , p.  264
  4. Castel 1994 , p.  263-264
  5. Castel 1994 , p.  265
  6. Rioult 1994 , p.  54.
  • Yves-Pascal Castel , Saint-Jean-du-Doigt kincse, Kreiz 14, koll.  "Tanulmányok Bretagne-ról és a kelta országokról",2001, P.  203-229és függelék Saint-Jean-du-Doigt kincsének katalógusa
  1. Castel 2001 , p.  203-229
  2. Yves-Pascal Castel, Catalogue du Trésor de Saint-Jean-du-Doigt , Kreiz 14, coll.  "Tanulmányok Bretagne-ról és a kelta országokról",2001
  • René Couffon és Alfred Le Bars , Quimperi és Léoni Egyházmegye, új templomok és kápolnák névjegyzéke , Quimper, Egyházmegyei Egyesület,1988, 551  p. ( online olvasás )
  1. René Couffon és Alfred Le Bars , Quimperi és Léoni Egyházmegye, új templomok és kápolnák névjegyzéke , Quimper, Egyházmegyei Egyesület,1988, 551  p. ( online olvasás )
  • Pierre-Marie Auzas, Saint-Jean-du-Doigt kincse , t.  LIX , Emlékiratok a bretagne-i történelem és régészet társadalmáról,1982
  1. Auzas 1982
  2. Auzas 1982 , p.  228
  3. Auzas 1982 , p.  229
  4. Auzas 1982 , p.  233
  5. Auzas 1982 , p.  234
  6. Auzas 1982 , p.  230
  7. Auzas 1982 , p.  227
  8. Auzas 1982 , p.  231
  9. Auzas 1982 , p.  238
  10. Auzas 1982 , p.  237
  11. Auzas 1982 , p.  239
  12. Auzas 1982 , p.  242
  13. Auzas 1982 , p.  243
  14. Auzas 1982 , p.  244
  15. Auzas 1982 , p.  241
  16. Auzas 1982 , p.  245
  17. Auzas 1982 , p.  247
  18. Auzas 1982 , p.  248
  • A Finistère Régészeti Társaság értesítője , 1928, 55. o.   80-81, olvassa el online
  • Alfred Darcel, Chalice és a párizsi Saint-Jean-du-Doigt templom páténája, Victor Didron régészeti könyvtára,1860
  1. Darcel 1860

Palissy bázis

  1. „  Bust-ereklyetartó Szent Mériadec  ” , értesítést n o  PM29001017, Palissy bázis , francia Kulturális Minisztérium
  2. „  Reliquary  kar Szent Mériadec  ” , értesítést n o PM29001018, Palissy bázis , francia Kulturális Minisztérium
  3. Közlemény n o  PM29001019 , bázis Palissy , francia Kulturális Minisztérium
  4. "  kehely, paten  " , értesítést n o  PM29001015, Palissy bázis , francia Kulturális Minisztérium
  5. "  kehely, paten  " , értesítést n o  PM29001016, Palissy bázis , francia Kulturális Minisztérium
  6. „  körmeneti kereszt  ” , értesítést n o  PM29001230, Palissy bázis , francia Kulturális Minisztérium
  7. "  büretták  " , értesítést n o  PM29001029, Palissy bázis , francia Kulturális Minisztérium
  8. "  szentségtartó  " , értesítést n o  PM29001031, Palissy bázis , francia Kulturális Minisztérium
  9. "  kehely, paten  " , értesítést n o  PM29001032, Palissy bázis , francia Kulturális Minisztérium
  10. "  doboz szent olajjal (szent olajok doboz)  " , Form N o  PM29001028, Palissy bázis , francia Kulturális Minisztérium
  11. „  kehely alap  ” , értesítést n o  PM29001035, Palissy bázis , francia Kulturális Minisztérium
  12. "  kehely, paten  " , értesítést n o  PM29001036, Palissy bázis , francia Kulturális Minisztérium
  13. "  tabernákulum beteg (negyed)  " , Forma n o  PM29001038, Palissy bázis , francia Kulturális Minisztérium
  14. "  tabernákulum a beteg (pedicled Custos)  " , értesítést n o  PM29001037, Palissy bázis , francia Kulturális Minisztérium
  15. „  füstölő shuttle  ” , értesítést n o  PM29001039, Palissy bázis , francia Kulturális Minisztérium
  16. „  szentelt víz vödör, palack ecset  ” , használati n o  PM29001034, Palissy bázis , francia Kulturális Minisztérium
  17. "  tabernákulum  " , értesítést n o  PM29001021, Palissy bázis , francia Kulturális Minisztérium
  18. "  tabernákulum  " , értesítést n o  PM29001030, Palissy bázis , francia Kulturális Minisztérium
  19. Közlemény n o  PM29001033 , Palissy bázis , francia Kulturális Minisztérium

Egyéb hivatkozások

  1. Henri Bourde de La Rogerie , a Saint-Jean-du-Doigt-templom, a Finistère-i Régészeti Társaság értesítője,1909
  2. Stéphanie Vincent , a legenda magas helyei Bretagne-ban , Párizsban, Jean-Paul Gisserot,2013, 130  p. ( ISBN  978-2-7558-0442-3 és 2-7558-0442-4 ) , p.  62-64
  3. Jacques Cambry , Voyage dans le Finistère , Souvestre, 1835 (újrakiadás), p.  92-93
  4. Albert Le Grand (Thomas, Abgrall és Peyron kanonok kommentárjai), Brittany Armorique szentjeinek élete , Quimper, Brest, Párizs,1901
  5. Jean Babelon , a francia ezüstműves , Párizs, Larousse,1946, 124  p. , P.  68
  6. Le Télégramme , Morlaix kiadás , Saint-Jean-du-Doigt, az árnyékból előkerülő kincs , 2013. június 21.
  7. "  örökség. Szoba a kincstár számára  ” , a Le Telegramme oldalán (konzultáció 2016. január 6-án )
  8. "  Saint-Jean-Baptiste templom Saint-Jean-du-Doigt  " , értesítést n o  PA00090419, Mérimée bázis , francia Kulturális Minisztérium
  9. L. Le Guennec, Megjegyzések néhány alacsony-breton ötvöshöz : Le Chalice de Saint-Jean-du-Doigt , t.  55, Quimper, Finistère Régészeti Társaság,1928( online olvasható ) , p.  80-81
  10. Léon Palustre (tizenkettedik kiadás - Bretagne (Ille-et-Vilaine, Côtes-du-Nord, Finistère, Morbihan, Loire-Inférieure)), A reneszánsz Franciaországban , Párizs, Quantin,1885

Függelékek

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek