A hugenották a protestánsok a francia királyság és a Királyság Navarre során vallásháborúk második felében a XVI th században, amelynek során voltak - ezen a néven - a konfliktus a katolikusok . A XVII . Századtól kezdve a hugenotákat vallásosoknak hívják , mert a királyi cselekmények nemcsak protestantizmusról, hanem „RPR -ről” is beszéltek .
A szó hugenotta is csatlakozik a protestánsok kivándorolt Franciaországon kívül a következő vallási zavarok vagy üldöztetések, az első az „első menedék ” a az 1560-as években , a maximális után Saint-Barthélemy , majd egy második hullám, váltott alatt Louis XIV által dragonnades és a Nantes - i ediktum visszavonásával 1685. október 18. Ezután több mint 200 000 ember, talán 300 000 ember hagyta el Franciaországot . A harmadik kivándorlási hullám, amely korántsem elhanyagolható, a spanyol örökösödési háború alatt ( 1701 - 1714 ) következett be.
Tágabb értelemben a kifejezés hugenotta néha is használják, hogy kijelölje a vallon menedéket : a protestánsok a déli spanyol Hollandia (azaz a mai Belgium, mind a flamand és a vallon mint valamint a francia részleg az észak ), üldözték között 1567 és 1585, aki tömegesen menekült Angliában és az Egyesült Tartományokban (a mai Hollandia ), ahol megalapították a vallon , francia nyelvű egyházakat , amelyek ezt követően fogadták a francia hugenotta menekülteket.
A huguenot szót franciául igazolják csak 1552-ben a szövegekben vagy a királyi hatalom levelezésében. Ez felváltja az " evangélikus " ét , amelyet addig használtak, és kálvinistákat jelöl . Úgy tűnik, a levele Théodore de Bèze beszélt a kavargása Amboise , írt a genfi on 1560. június 6. Számos többé-kevésbé fantáziadús kutatás próbálta megtalálni az eredetet: Hugues Capet -től , Tours-i Hugon-kaputól , amely közelében a protestánsok gyülekeztek. A Katolikus Enciklopédia ezt az etimológiát kínálja: „A Tours -ban Huguet király általános kifejezés volt azon szellemek kijelölésére, akik kísértik az élőket, ahelyett, hogy a purgatóriumban töltenék idejüket . Amint a protestánsok éjjel kimentek, hugenótáknak kezdték hívni őket . Aztán elterjedt a kifejezés ”.
A valóságban ez a kifejezés a németül beszélő svájci Eidgenossenből származik , ami azt jelenti, hogy "esküvel kötött elvtársak" (egy liga tagjai, szövetségesek), vagy ennek a szónak a genfi Eidgnotsban elkövetett romlásából , amelyet a Guises támogatói is használnak. 1562. évi nyilatkozatában Condé hercege az Aignos és Aignossen szavakat használja . Belül a Petit-Conseil de Genève , Eignot volt a neve, hogy a partizánok a svájci kantonok , azok a herceg Savoyai hogy a mamelukok .
Théodore de Bèze, Jean Calvin szoros munkatársa , egy népszerű etimológiát említ, amely egy legendás és eretnek királyt "Hugonet" -et idéz. Ezt a hipotézist ma sem tartják fenn.
A szó Ronsard 1562-ből származó négysorozatában jelenik meg: Felújítás a francia nép számára :
"Nem szeretem ezeket a csontban készült neveket, a
gótokat, a zsákosokat, az ausztrogotokat, a visgotokat és a hugenotákat.
Ezek furcsaak mint pestisek , és azt hiszem,
hogy csodálatosak a francia birodalom számára. "
A francia protestánsok hatalmas kivándorlása miatt a huguenot szó nemzetközileg ismert a francia protestánsok jelölésére, de különösen a menedékországokban emigráns vagy francia protestáns emigráns leszármazott is:
A francia protestánsok továbbra is nagyon ragaszkodnak a hugenotta kereszthez . Nagyon hasonlít a Szentlélek -rend francia díszítésére, titokzatos körülmények között jelent meg, kétségtelenül Nîmes -ben. Szimbólumokkal terhelve tartalmaz egy gombos máltai keresztet, amely a Languedoc keresztet idézi, négy liliom üreges szívet képez a kereszt minden ága között, végül pedig a Szentlélek szimbóluma, akár kismadár, akár "könny". (állítólag tűznyelvet jelent). A mai napig a protestánsok elismerésének diszkrét jele és a protestánsok által megbecsült ékszer marad.
A hugenották, akik kerestek menedéket a Americas elfogadott tiszteletére Marguerite d'Angoulême egy százszorszép , mint egy szimbólum, azaz nyolc csillag alakú szirmai, emlékeztet a nyolc boldogságok mártíromság említett hegyi beszédben .
A vallásháborúk során az egyik vagy a másik tábor partizánjai pártjuk ezredének zászlójával ismerték el magukat. A katonai szokás az volt, hogy jellegzetes szárnnyal kötötték őket. A Liga zöld nyakkendőt viselt, ezt a színt a pápa adta a Gisors- konferencia alkalmával1133. január 13, Hogy a flamandok megy hadjárat , és aki visszatért Spanyolország , bajnok katolicizmus Aragóniai Ferdinánd és Izabella a katolikus adta Christopher Columbus standard a zöld kereszt. Ugyanígy a Guise hercegek, a Birodalom feudatóriumai és a Liga bajnokai is zöld színben viselték Lorraine keresztjét . A hugenották fehér színű nyakkendőt viseltek az Ivry -i csatában . Mivel a fehér a király színe volt, ez legitimista licit volt, ami tovább növelte a zavart, és a kirándulók ugyanazt a színt viselték. Ezt követően a hugenották a harcok során a fehér sál mellett egy fehér kabátot is viseltek. A "tiszta" jel Colignyé maradt . A Henri IV- nek tulajdonított kifejezés "Ralliez-vous à mon plume blanc!" " Meghívás volt a hugenotta szurkolóknak, hogy gyűljenek össze egykori hadvezérükkel, akik megtérték a katolikusokat, hogy mondják le a spanyol pártot és a két békét.
A gallugu és reformista katolikusok , akiket „evangélikusoknak” neveznek, mint Jacques Lefèvre d'Étaples , a hugenoták elődei közé tartoztak. Követték a Luther Márton által Szászországban elindított mozgalmat, és megalakították a franciaországi református egyházakat, amelyeket a hivatalos szövegek megvetően "vallásnak neveznek".
A Vaudois voltak egyéb elődei a hugenották, akikkel döntött, hogy összevonja a 1532 folyamán a zsinat Chanforan , az olasz Alpokban . A vaudoiak , mint az őket követő protestánsok, bírálták a bálványimádást, a Szűz kultuszát, a papság egy részének gazdagodását, azzal vádolták őket, hogy hazudnak a vallásról, hogy gyakorolják az elnézést , és prédikáltak egy vallást, tiszteletben tartva az evangélium írásait , arra biztatták az embereket, hogy olvassanak a saját nyelvükön. A Vaudois prédikátorok Provence- ban írt, ruhájukba rejtett, kézzel írt Bibliával költöztek faluról falura .
Patrick Cabanel történész számára annak az üldözésnek a nyomai, amelynek áldozatai voltak Franciaországban, még mindig a hugenották identitását alkotják : "A hugenotta a protestáns származása, múltja (az üldözés), a képzettség szerint. , akár pszichológiai (a kisebbségi tény) ”. A történelemnek ez a súlya jellemző az európai francia protestantizmusra, amely az üldözések áldozata, "akit az akkori idők egyik legerősebb állama bocsátott ki ellene", amelynek Európában nem volt megfelelője Európán kívül. Skót szövetségesek ellen , vagy XX . században a baptistákkal szemben a Szovjetunió Sztálinjában. "
Franciaországban a hugenoták csaknem egy évszázada éles üldöztetést éltek át. A létesítményt először az 1680-as években a dragonyodák hozták létre, majd a katolikus egyház befolyása olyan volt, hogy az állam XIV . Lajos vezetésével 1685-ben a Nantes - i ediktum visszavonásával formalizálta az üldöztetést . annál súlyosabb volt. Kínozták, bebörtönözték, kiszorították a társadalomból, sok hugenotta kénytelen volt elmenekülni (több mint 200 000 száműzött van) vendégszeretőbb idegen területekre (a cujus regio, ejus religio elv szerint ). Ezeket az országokat (Anglia, Hollandia, Svájc, a Szent Római Birodalom protestáns államai (például Pfalz, Brandenburg, Württemberg, Hesse), később az Egyesült Államokat, Dél-Afrikát stb. "Menekült" országoknak hívják. Franciaország elvesztette sok a legjobb munkások és iparosok. Mégis üldözés folytatódott, kiváltva a Cévennes War , partizán háború, amit egy kis ember most megfosztott lelkészek. tolerancia nem állt helyre, amíg 1787-ben, a türelmi rendelet a XVI , így a jelölés a hugenották üldözésének vége, majd 1789-ben a francia forradalom megadja a vallásszabadságot. Napoleon Bonaparte 1801-ben megjelent "organikus cikkei" megerősítik a vallásszabadságot: a katolicizmus már nem lesz az államvallás, hanem elismerték a "franciák többségének".
Még a Nantes-i rendelet visszavonása előtt a hugenották a királyi hatalom által egyre erőszakosabb nyomás és zaklatás miatt elmenekültek a királyságból. 1680- tól a dragonyádok keretein belül üldöztetés áldozatai voltak, amelyeket egy hadtestről, a sárkányokról neveztek el . A sárkányjáratok arra kényszerítették a protestánsokat, hogy sárkány társaságokat helyezzenek el, és ez alól a katolikusok és az új hittérítők felmentést kaptak. A módszer, 30.000 kénytelen konverziókat Haut-Poitou , kicsavarta áprilisban 1681-ben , ettől Madame de Maintenon , híres unokája református Théodore Agrippa d'Aubigné , ez a kiáltás lelkesedéssel: „Ha Isten megőrzi a király, ő nem lesz hugenotta húsz év múlva! ".
Louvois , a XIV . Lajos háborúért felelős államtitkára szervezésében kínzásokká, nemi erőszakokká, erőszakoskodásokká és a protestánsok tulajdonának számbavételévé fajulnak. A folyamat kiterjedt Béarnra , Languedocra , Saintonge -re is ... egészen az 1685. márciusi általánosításig , befejezve egy sor diszkriminatív intézkedést ( adó- és egyéb díjak emelése, valamint jogfosztás ), amelyek már a 800 000 franciaországi protestáns ellen léptek fel. .
1685 -ben a nantesi ediktum XIV . Lajos általi visszavonása végleg elnyomta az istentisztelet szabadságát. Túlélésük kérdéses volt, ha nem tértek át a katolicizmusra. Ez arra készteti a hugenották nagy részét, hogy meneküljenek Európa protestáns országaiba : Egyesült Tartományok (ma Hollandia ), Anglia , Svájc , német protestáns fejedelemségek és szabad városok ( Hesse-Cassel , Brandenburg (a leendő Porosz Királyság ), Frankfurt stb. ). A Diderot és D'Alembert enciklopédiája a "Menekült" című cikkben megerősíti: "XIV. Lajos a protestánsok üldözésével megfosztotta királyságát közel egymillió szorgalmas embertől" . További óvatos becslések szerint ez a szám 200.000 ember a visszavonása után, de az üldözés elkezdődött, már Louis XIII a befogása La Rochelle , majd Privas jelentős veszteség az emberi élet.
A visszavonás szigorúan megtiltja a hugenották kivándorlását, és bünteti az emigrációhoz nyújtott minden segítséget, rendkívüli diszkréciót és a nevek frankizálását kényszerítve. Az a sok hugenotta vállalkozó, akinek menekülnie kellett, elveszítette vagyonát, de magával vitte a legértékesebbet, a know-how-t, mert a legtöbben eredetileg kézművesek voltak, akik aztán megkockáztatták, hogy megtalálják önmagukat. Sokan fejlesztettek tudást az agronómiában és az öntözésben, vagy a textilipar és a hajógyártás területén.
A menekülést felakasztással vagy a gályákkal büntették , a férfiak esetében a nők életfogytig tartó szabadságvesztéssel büntették, mint az Aigues-Mortes-i Tour de Constance- ban . 1686 augusztusában a Saint-Jean-de-Maurienne-ben (a szomszédos Savoyai Hercegségben ) letartóztatott oisanokból 245 hugenotát dobtak börtönbe, vagy akasztófára küldtek. Sok paraszt elmenekült, mert elutasításukat gyanúsnak tartották, és nem akadályozták az üldöztetést. Lázadási zsebek alakultak ki, és a király képe megfertőződött külföldön, ahol zsarnokként jelent meg, aki bűnös volt a lelkiismeret megsértésében és a hűséges alattvalók megölésében.
A Franciaországban maradtakat a XVIII . Század közepéig sárkányok üldözték , figyelemre méltó megszakítással Philippe d'Orleans kormányzósága alatt. Egyes barlangok Dél-Franciaországban nevezték el a hugenották (különösen a tompított prédikátorok ), aki elrejtette ott úgy, hogy nem tartóztatták le, mint például a hugenották barlang a Vallon-Pont-d'Arc a Ardèche .
Észak -Franciaországban ( Douai ) a hugenotákat élve, vaskoporsóban temették el, csak a fejüket kinyújtva, hogy megalázták: gyermekeik akkor erőszakkal katolikusok voltak.
Az üldözött protestánsok száműzetésének hulláma 1680 -tól arra késztette XIV. Lajos Colbert pénzügyminiszterét, hogy memoárt írjon ezek védelmére. Colbert 1683 -ban, két évvel súlyosbodásuk előtt halt meg, amikor a nantesi ediktumot visszavonták . Az ő Memoir a visszahívás a hugenották , megjelent 1689 , a mérnök Vauban részletei az összes kárt okozott a francia gazdaság a távozása protestáns iparosok, matrózok és a katonák. Amikor Queyrasba ment , nem szívesen erősítette meg Château-Queyras-t, és bírálta a hadsereg és a helyi protestáns lakosság közötti harcokat.
Sok hugenota menekült, hogy elmeneküljön a király gályáiból a „ menedék bárkájába ”, azaz Hollandia és Anglia Egyesült Tartományaiba, valamint Svájcba és Poroszországba.
A protestáns bevándorlás Holland kezdődik XVI th században az indulás 30.000 flamand protestánsok Antwerpen és Amszterdam . Amszterdam, mint a vallásszabadságok fővárosa Európában, hírnevét teszi a más régiókba történő kivándorlás központjává.
Hága köszönheti, hogy az építész , Daniel Marot , aki ért a holland a 1684 , a belső a Het Loo palota és a nagy közönség hall az államok általános. Az 1688 -ben követte William III of England Angliában, az expedíció során 11.000 gyalogos és 4000 lovas, amely megkezdte a dicsőséges forradalom . Közülük három 750 fős gyalogezred és egy hollandiai protestáns menekültekből álló lovasszázad, amelyhez hozzáadódik a többi ezred között szétszórt 730 francia tiszt, azaz 3300 hugenotta. Az egész hadsereget Armand-Frédéric de Schomberg marsall vezeti . Néhány konkrét példa a cévennes -i protestáns hollandiai bevándorlásra erre az időszakra ismert.
Míg a germán birodalom még mindig osztva 300 kimondja, a francia protestánsok hozzájárultak, hogy mi lesz a 1701 a Porosz Királyság .
A harmincéves háború vége ( 1648 ) és a Nantes -i ediktum visszavonását követő időszak ( 1685 ) között 50 000 hugenotta emigrált Brandenburgba . A poroszok örömmel fogadják ezeket a francia embereket, mert gazdaságuk a legalacsonyabb a harmincéves háború és öt pestisjárvány után, amelyek 140 000 áldozatot követeltek. A nagy fejedelem Frigyes Vilmos I st porosz tájékoztatta a közösségek Languedoc és Dauphine , hogy várjuk.
A herceg-választók Hesse és Brandenburg vett érdekelt ebben a hugenotta népesség, amely gyakran jól képzett, és a jó szellemi szinten. Arra ösztönzik a vétel a Potsdam pátens a 1685. október 29, tíz nappal a nantesi ediktum visszavonása után . A telek számukra van fenntartva, valamint a párhuzamos igazságügyi és büntető közigazgatás felállításának lehetősége, mint Französisch Buchholz településén . Az üldözöttek telepesekké változnak. A sok kiváltság féltékenységet ébreszt. Ennek ellenére az integráció viszonylag jól megy. Új szakmákat hoznak, például az óragyártásban , valamint új gyümölcsöket és zöldségeket, például narancsot , citromot , karfiolt , borsót és articsókát .
A hugenották befolyása ma figyelemre méltó az olyan nagy bevándorlási városokban, mint Berlin vagy Frankfurt am Main . Berlin több mint 35 000 vendéglátóhelyet adott. Bizonyos kerületek, például Friedrichstadt , a hugenották első otthona, ezt az örökséget mutatják be. Sok metzi származású protestáns menekült oda. Közülük Dorothea Viehmann (en) , szül. Pierson, az egyik fő mesemondó, akitől a Grimm testvérek a gyűjteményükbe gyűjtött meséket gyűjtötték, sokak számára. Nagy része a környező vidéken és a városokban telepedett le. A 1697 , a lakosság intramurális Berlin elérte 20.000 lakója, köztük 4922 francia emigránsok szerint Pierre Miquel . A 1732 , 8900-ben a város Berlin egyedül, ami építi az iparosodás előtti gazdaságot, valamint a gazdasági központja körül a tőke és a know-how.
A francia nyelv beszéde rangos, a gazdag németek francia tanárokat akarnak gyermekeiknek. A német kultúrát ekkor erősen befolyásolták a hugenották. Német kifejezések, természetesen egyre több és több elavult, származnak francia mint etepetete ( „lenni, talán”) leírására használt követelőző nő vagy Muckefuck ( „false mokka”) egy kávét egy kicsit túl világos vagy cikória vagy árpa ( Ersatzkaffee ). A napóleoni háborúk francia megszállása a nacionalista reakció kiváltásával részben kitörli ezt a befolyást. A déli, a város Erlangue a frank , közel Nürnberg , szintén részesült a nagy beáramlása hugenotta. A cseh határ közelében , a Fichtelgebirge régióban , a mai Bajorország északi részén hagyomány folytatja a francia protestáns lakosságot: húsvétkor a szökőkutak ( Osterbrunnen ) díszítése liliomvirág formájában.
Több ezüstművesei re Strasbourg menekült Magdeburg , ahol létrehozott vállalkozások, mint például Johann Nicola Guischard fia, Johann Philipp Guischard . Egy ág a Gruson család Fleurbaix , a francia Flandria , a bal Mannheim majd Magdeburg, ahol egy évszázaddal később Hermann Gruson megalapította a Gruson cég Magdeburg jövő Gruson-Krupp. Jean Meffre , honnan Uzès , írja a családjának a Magdeburg, ahol már menedéket több ezer hugenotta, hogy az egyik „hozzászokik sör könnyen . " Az 1703- ból származó, Magdeburgban tartózkodó francia menekültek listáját megtalálták a Francia Protestantizmus Társaság történetének könyvtárában. Gardból , Elzászból , Picardie -ból vagy Brie -ből származnak .
Pierre Miquel szerint Brie- ből közel 70 gazdálkodó család Neu-Isenburgba menekült , ahol földet találtak művelésre . A hugenotta menekültek Szász-Weimar is létrehozott számos harisnya gyárak leírt Herbert Ellinger a dolgozat az 1933 . A Frankfurt közelében fekvő Friedrichsdorfot 1686 -ban alapították francia menekültek. Több család származik a "Rue de Bohain" falucskából, amely ma Lemé része , az Aisne -ben , ahol erős protestáns hagyomány folytatódik. Mások jönnek a falu Pourrieres , a Val Cluson , most az olasz. A keleti lejtőjén, a Fekete-erdő , egy kis falu nevét viseli Queyras , mivel a protestánsok ebben a régióban a déli francia Alpok 1685-ben Egyéb protestánsok Queyras , a falu Abries alapított egy mezőgazdasági kolónia Észak-Németország, Carlsdorfban , Rostock közelében .
Genf lakossága megháromszorozódott az 1680-as években . Míg 16 ezer lakosa volt, több mint 30 000 hugenotta ment oda, az első a legközelebbi, Gex ország parasztai , akik 4000 szekeret raktak meg termésükkel. Az érkezők egy része újra elindult az iskolába való dicsőséges visszatérés során , 1688 nyarán , amikor az olasz Piemontból származó Vaudois- protestánsok , akik 1687-ben Genfben menekültek, 200 kilométeres menet után letelepedtek völgyükben. zöld fény a Duke of Savoy , idején létrehozták a League of Augsburg által William III of England . Miután hazaértek, ezek a Vaudois-k fogadják a Dauphiné-i protestánsokat a szomszédos völgyekből, például Queyras-ból . A savoyai herceg szövetségének megfordulása aztán Németországba menekülésre kényszeríti őket.
Ezeket a piemontiákat az 1655 -ös Vaudois húsvétjának véres epizódjától keményítették meg, amelynek végén Henri Arnaud lelkész írásai figyelmeztették az egész protestáns Európát, és ezzel az éberségi felhívással az 1688 -as dicsőséges angol forradalom mérföldköveit helyezték el .
A hugenották Saint-Véran és Molines Queyrassins falvaiból 86, illetve 103-an vándoroltak ki 1685-ben, többnyire Genfbe. Közülük az első négy indiai pamutnyomda Európában három alapítója : Daniel Vasserot és unokaöccse, Antoine Fazy , mindketten Saint-Véran faluból. Az Une rue de Genève emlékeztet kalandjukra és szerepükre az európai pamut indiánok történetében . Egy alkalmazottjuk ezután saját számlájára létrehozza ezt az ipart Neuchâtelben , ahol a Pourtalès család leteleped , majd a rajzás egész francia nyelvű Svájcot érinti , majd Elzász és Franche-Comté , különösen a határt Mulhouse város , ahol négy protestáns testvér 1746-ban létrehozta a DMC- t , amely az első európai gyapotfőváros lesz, riválisa Manchester előtt .
A XVI . Századtól kezdve a Vivarais és a Cévennes hugenotta fellegvár, különösen Olivier de Serres munkája révén . A Gardból és a Cévennes -ből több protestáns távozott az olasz kereskedelmi városokba. Az André de Nîmes család 1677-ben elindult a nagy genovai olasz kikötőbe, hogy vászongyárat alapítson, amely a (kék) farmer és a farmer vászon nevét adta .
A Canterbury régió és London több kerülete több tucat hugenotta istentiszteleti helynek adott otthont 1688-tól , az 1688-as dicsőséges forradalom után, amelyet a jövőbeni angol III. Vilmos vezetett, és amelynek hadseregét egy francia marsall vezette, hű maradt protestáns hitéhez, Frédérichez. -Armand de Schomberg .
Ez a francia-holland hadsereg 15.000 ember, köztük 3000 francia hugenották, akik menedéket Hollandiában, legyőzte az ír jakobiták szövetkezett a csapatok XIV Lajos, a Battle of the Boyne a Írország . Közel 5000 hugenota telepedett le Dublinban , akik többsége kézműves volt.
Ezután Schomberg marsall fia , gróf Ménard de Schomberg visszatért az Alpokba, hogy megvédje Dauphiné protestánsait. A 1692 , 1500 és 2000 olasz Vaudois hugenották, akik menedéket Angliában, átvágott a Col Lacroix és megostromolták Château-Queyras . Történelmi hely, ahol Vauban kétségeit fejezi ki a helyi lakosság elleni küzdelem szükségességével kapcsolatban, és húzza a lábát a fellegvár megerősítésére, inkább a Montdauphin épületét építve . Ez a katonai epizód néhány angliai hugenotta menekült életébe került.
Anglia sok protestánsot fogad Franciaország délnyugati részéről, akik hajóval menekülnek. Manès d ' Angoulême és számos más híres gyártó importálja a papíripart Londonba . 1687 után a hugenoták portálja, De Vaux és Dupin tökéletesítették a fehér papír technikáját.
1688 és 1692 között huszonhat új kiadvány jelent meg Angliában, köztük az első napilapok, az új hatalom úgy döntött, hogy nem használja az előzetes engedélyezésre vonatkozó törvényt. A lelkész Périgord , Jean de Fonvive , keres 600 font évente, az újságját Hozzászólás Man , ami jön ki hetente háromszor, és összeköti a hugenotta diaszpóra szerte a világon. Egy másik hugenotta, Pierre-Antoine Motteux 1692-ben adta ki a Gentleman folyóiratot , míg Abel Boyer (1667-1729), a Castres-i protestáns konzul fia, aki 1689-ben érkezett, szerkesztette a Postboy-t . Az 1746-os londoni terv nagyszerű térképésze, John Rocque hugenotta.
A hugenotta takácsok, akiket a hatalom megkeményedése fenyegetett, az 1660-as évek végén Londonba özönlöttek , amikor Spitalfields külvárosa az 1666-os nagy tűzvész után az egészségesebb alapokra való újjáépítés szükségességéből született . Hozzájárulnak a selyem és a szalag ismereteihez , és beszállítók Európa legtöbb nagy bíróságához. Gyakran magasabb végzettségüket az angol kézművesek fenyegetésnek tekintették. 1684 -ben Jean Larguier de Nîmes -t szövômesterré tették, azzal a feltétellel, hogy angol munkaerôt alkalmaznak. A gyapjú városban, Norwichban 1683 -ban zavargások támadtak a franciák ellen. A Tours -ból származó hugenotta selyemszövők számosak voltak Spitalfieldsben . A 1820 , London meghaladta, a fogyasztás a nyers selyem, a város Lyon , amely már ismert, a XVI E század kivándorlás inkább felé Amszterdam , első hullámát követően az erőszak. A lyoni nyomdatörténet a várost Antwerpen kárára a nyomtatás fővárosává tette ; ez a cím elveszett XVII th századi javára Amsterdam és London.
A brit export 1700 -ban, 85% -os gyapjúból , kétszerese volt az 1660 -as évek szintjének.
A XVIII . Századi ötvös angol nyelvet főleg hugenották fejlesztették ki: Peter Archambo Paul Crespin, amelynek a British Museum egész szobát szentel, Paul Lamerie , amely több mint egy évszázadig referencia, és David Willaume Simon Pantin, Louis Mettayer.
A hugenották nagyon jelen vannak Anglia kulturális és pénzügyi életében, amely 1689 -ben megalapozta a vallásszabadságot és a sajtószabadságot . Ez egy ember nevű Coste, a Cévennes , aki lefordítja a munka az angol köztársasági John Locke , a szerződés a polgári kormány 1689, az első munka felhatalmazza az embereket, hogy felkelést visszaélés esetén.
A hugenották nyoma látható a Tentergrown , a Soho , a Petticoat Lane (in) és a Spitalfields fedett piacán , 900 méterre a Royal Exchange -től .
Jean-Paul Pittion, a The Hugenots in Ireland írója, a felejtésből megmentett emigráció anatómiája , 25 évvel ezelőtt, a temető, ahol nevükön megtalálhatjuk a 239 dublini hugenottát, akik egy kis utcában fennmaradt sírgyűjteményben vannak eltemetve. egy park közelében, a Merrion Row -ban. A dublini hugenottáknak 1865 -ig volt egy másik temetője, a Cathedral Lane . Amikor ez a közösség az ír fővárosban telepedett le, gazdasági és demográfiai növekedését addig fokozta, hogy 1700- tól a Brit Birodalom második városa lett . A Temple Bar körzet , egyfajta dublini latin negyed, a hugenottáké volt.
Ezen hugenották egy része a 15 000 fős francia-holland hadseregben szolgált, köztük 3000 francia hugenota, akik Hollandiában menedéket kaptak, amely az 1688-os dicsőséges forradalmat sikerrel zárta, majd 1690-ben legyőzte az ír jakobita csapatokat , akik szövetségben álltak XIV Lajos katonáival. , a Boyne -i csatában , Dublintól északra. Az első nem harcoló hugenotta Írországba érkezett, hogy ott dolgozzon: térképészek, metszetek, selyemmunkások, művészek, építészek vagy agronómusok, nagyon gyorsan 5000 embert számlálva, Picardie-ból , Bordeaux-ból és más régiókból érkeztek , sokat járultak hozzá Írország ezen részéhez és fejlesztette a len ipar származó 1698 a Lisburn területen .
Az ormondei herceg már 1666 -ban felállította Franciaországban a Szent Patrik -napi templomot, és vonzotta a hugenotta szövetszövőket Dublin közelében, remélve, hogy Cromwell háborúi után békefenntartó szerepet töltenek be .
Dublin mellett a hugenották Corkban is letelepedtek : ez a város Írország déli részén ma már magában foglalja a „Huguenot negyed” nevű kerületet, amelyet a Francia Egyház utca határol. Az első hugenották a visszavonás után érkeztek, és ez a mintegy háromszáz emberből álló közösség a bevándorlók újabb hulláma nyomán a XVIII . Század végén bővül . A hugenották kiemelkedő szerepet játszottak a város kereskedelmi és polgári életében: a xvii . Századi xix . Században sokan szolgáltak Cork seriffjeiként és polgármestereiként. Gazdasági szempontból megkülönböztették magukat a textíliák fonása és forgalmazása, valamint a kézműipar területén (különösen az ötvösmunkában). Íme néhány hugenotta helynév, amely Corkban vált híressé: Besnard, Delacour, Hardy, Lavit vagy Lafitte, Malet, Pick, Perrier, Perdrian, Quarry…
A többinél kevésbé ismert, régebbi svédországi kivándorlást azzal magyarázzák, hogy ez az ország a protestánsok oldalára állt a vallásháborúk során , amelyek Németországban az 1648-as Westfaleni békével zárultak le .
A 1617 megérkezett Stockholm Jean Bédoire francia kálvinista, aki egyik alapítója a francia református templomban. Az 1685 -ös nantesi ediktum visszavonását követő üldözések során sok reformátor menekült el Franciaországból, némelyikük Svédországba. XI. Károly svéd király azonban megtagadta tőlük az istentisztelet jogát, de egy kétnyelvű plébánián találtak menedéket a brit presbitereknél . Ott maradtak XII. Károly svéd király csatlakozásáig, aki nagyobb szabadságot biztosított nekik. Apránként képesek voltak saját istentiszteletükre a rendeletnek megfelelően 1724. január 4. Az egyházat egy királyi rendelet 1741 -ben hivatalosan elismerte.
Több ezer vallonok Svédország , aki eljött a vallási és gazdasági okokból, via Holland, különösen elindította a kohók a Engelsberg . 1620 és 1750 között a svéd vasexport megháromszorozódott, évi 17 300 tonnára, különösen az angol és a holland haditengerészet fegyvereire. A liège -i hajótulajdonos, Louis De Geer üdvözli Guillaume de Bèche -t, aki 1595 óta Svédországban van, és a Nyköping- és Finspang -kovácsokat üzemelteti , és száműzött vallonokat hoz Hollandiába. A svéd ipar atyja lesz.
A de Geers indult be a fegyverkereskedelem, letelepedtek a La Rochelle és kölcsönadta pénzt király Gustav II Adolphe a svéd . Louis De Geer de Bèche partnerévé válik a Finspang gyáraknak , amelyekből világhírű vaságyúkat állítanak elő. 1620 és 1640 között ötezer szakképzett mesterembert toboroztak a spanyol Hollandia román részén és Lorraine- ban toborzási irodával és munkaszerződésekkel. Észak-keleti Uppsala , huszonhárom bruks (falvak kohók), elosztva a négy település, előállított, amíg 1992 , sertés (vasrúd) a vas bánya Dannemora , úgy, hogy az első a világon, mennyisége érc kivont minőségben.
Érkezésük későbbi, és a dohánytermesztés terén szerzett agronómiai szakértelmükre hivatkoznak . Jöttek közötti területről Stettin (ami egyértelműen Svédország között 1631 és 1720 ) és Berlin , honnan Battin , Bergholz , Rossow , Strasbourg , Wallmow . IV. Frigyes dán , unokatestvérével, a porosz királlyal teljes egyetértésben meghívja három gazdáját, Jacob de Vantier -t, Daniel Le Blond -t és Paul d'Arrestet adómentesség megadásával, iskola megnyitásával, franciák és vallásuk fenntartásával. Az új város FREDERICIA , a Jütland üdvözölte harminchat családok 1721 . A gyarmatosítók egy közösséggé szerveződtek, konzisztóriummal, iskolával és könyvtárral, majd fokozatosan kitisztították a jütlandi lápokat, bevezetve a burgonyát és az articsókát. Ők produkálják elsőként a második forgatásban a tombokat . A hugenotta közösség fontos helyet foglalt el a dán pénzügyi tevékenységben.
Hollandiából és Angliából származik, mivel a hugenották keresik az amerikai gyarmatokat, mert La Rochelle kikötője , a hugenották magántulajdonosainak kiindulópontja a XVI . Században, Richelieu 1628 -ban lefegyverezte . A holland is küldött nekik, hogy Dél-Afrika számára a mezőgazdasági ismeretek, a Cape régióban , ahol a falucska Lormarin egy másolata a falu Lourmarin a Luberon .
Acadia telepítését főként Isaac de Razilly és Charles de Menou d'Aulnay kormányzók megbízásából hajtották végre, akik főként a származási régiójukban toborzott gyarmatosítókat hívtak fel, nevezetesen a louduni senechaussée-t, amely akkor még mindig a Anjou , adminisztratív, valamint kulturális és nyelvi szempontból. Bár a bevándorlók többsége katolikus vallású volt, néhányan protestánsok (hugenoták) voltak. Sőt, számos francia protestánsok állandó a régiók Beaubassin és Grand-Pré felfedezett 1681 , ahol ők lettek a „víz elszámolóházak” segítségével „ aboiteaux ”, a technika kölcsönzött a holland lecsapolni részét a föld. Poitevin mocsarak , amely lehetővé tette, termékeny földet szerezzen a tengeren vagy a folyókon. Az 1755 -ös kitelepítés után a hugenották katolikusokhoz asszimilálódtak.
Acadia mellett a hugenották is számtalanan szeretnének száműzetésbe menni Kanadában , még akkor is, ha 1628-tól tilos a protestánsoknak Észak-Amerikába emigrálni. A katolikus papság határozottan tartotta ott a gyarmati adminisztrációt, nevezetesen az anyakönyveket; és ha a protestantizmus 1628 után is tarthatott, akkor az a coureurs des bois közé tartozott , mert a házasságokat, születéseket és halálokat nem jegyezték be az anyakönyvekbe. Becslések szerint körülbelül 300 protestáns telepedett volna le Új -Franciaország területén (Acadia, Kanada, Louisiana és Newfoundland), amikor a természetes növekedés jelentette a demográfiai növekedés nagy részét.
Pierre Dugua de Mons , Hélène Boulle , Jean-François de La Rocque de Roberval , Pierre de Chauvin és más prominens kezdetei Új-Franciaország volt hugenotta, amint arra a kiállításon egy elfeledett Presence: A hugenották Új-Franciaország , a Francia Amerika Múzeuma .
Samuel de Champlain kétségtelenül hugenotta volt, 1574-ben megkeresztelkedett a La Rochelle-i Saint-Yon templomban, és 1610- ben feleségül ment egy hugenotthoz, aki tanúként Pierre Dugua de Mons , szintén hugenott volt.
Az Új-Franciaország királypárti lányai a XVII . Században szintén hugenották voltak.
Pierre Miquel történész szerint több mint ezer hugenottát kényszerítettek kiutasításra a francia Nyugat-Indiába , ahol aztán néhányuk menekült, hogy csatlakozzon a buccaneerekhez és a buccaneerekhez , Panamába és Hondurasba , így a Karib-térséget Charles François d ' vette át. Angennes 1678 -ból, négy évvel várának eladása után Madame de Maintenonnak , XIV. Lajos új szeretőjének.
A hugenoták nagy számban menekülnek a kalózok kísértetébe, ahol keverednek a hollandokkal és az angolokkal, és együtt harcolnak a spanyol flotta ellen.
Egyéb hugenották, akik menedéket Hollandiában maradt Manhattan Island in New Amsterdam , (jelenleg New York), ahol a vallon kormányzó Új-Hollandia , Pierre Minuit megvette a szigetet a indián. Ők is csatlakoznak Virginiához és Carolinához , vagy közvetlenül Franciaországból, vagy gyakrabban az első angliai megállás után, miután anglikálták a nevüket.
Azok a hugenoták, akik közvetlenül Franciaországból érkeztek, felkerültek azokra, akik Anglián és az Egyesült Tartományokon átmentek . Közülük sokan részt vettek La Nouvelle-Amszterdam és Boston növekedésében , ahová az 1630-as években francia nyelvű protestáns vallonok érkeztek, hogy megalapítsák Új-Hollandiát, különösen egy falut a Staten-sziget New York-i szigetén . New York térségében az 1680-as években új hullám jött létre, hogy megalapítsa Új-Paltzot , az Új-Pfalzot , Németország rajnai régióját, amely örömmel fogadta őket.
Az amerikai forradalmat követő első népszámlálások egyike több mint 100 000 hugenotta származású amerikai jelenlétét jelzi majd , mintegy másfél millió közül. A hugenotta telepesek érkezése a tizenhárom kolóniára nagyobb lesz, mint a teljes francia rendszer alatt Új-Franciaországba küldött telepesek száma , a jezsuiták nagyon gyorsan ellenezték a protestánsok küldését.
New Yorktól északra, Bostonba megy a La Nouvelle-Rochelle, amely francia származásukról tanúskodik. Hatvan évvel korábban a hugenották Londonon áthaladva már a Fourchu-fokon landoltak , a Mayflower mellett az angolok mellett, Boston közelében.
Közülük öten alapították azt az oldalt, amelyet Esopusnak hívtak a helyi amerikai indián törzs nevéből , és amelyhez gyorsan csatlakoztak az új amszterdami és Fort Orange (Új -Hollandia) vallonjai . Körülbelül negyvenen az indiánok fogságába kerültek. Pieter Stuyvesant átnevezte Wiltwijck-re (hollandi szarvasvidék). Miután Új-Hollandia 1664- ben hatályba lépett az angoloknál , a várost Kingstonnak nevezték el . A 1777 , akkor került elő a tőke New York állam során az amerikai függetlenségi háború .
Délen, Virginiában hétszáz fős hugenoták csoportja telepedett le Manakinba . A hugenották 1700 decemberében érkeztek Manakintownba , közvetlenül Angliából, a korona hivatalosan földet adott nekik az Újvilágban, a Mary és Ann , a Ye Peter és Anthony és a Nassau hajókon . Egy 1699 -es törvény angol állampolgárságot adott nekik.
Ők is találtak a negyedik és egyben utolsó zóna a keleti parton , a két Caroline , különösen a Charleston , és még rövid ideig Charlesfort a Parris és még Floridában a Fort Caroline . A XVII . Században, miközben Grúziát büntetés -végrehajtási intézményként használják, a Carolinákat nem sokkal Virginia után annektálják új telepesek, sok hugenotta. A Dél-Karolina , a hajó a Richemondban landolt ötven körüli család 1685 . Az utazást az Anglia Koronája finanszírozta, így a hugenották fejlesztették a szőlő , az eperfa és az olajbogyó termesztését . Egy független hugenotta egyház marad Charleston.
A következő évtizedekben a hugenották valószínűleg az Appalache-hegység mentén , északról délre a belsejében haladó Nagy kocsiúton (be) vezetnek Pennsylvaniából , William Penn , William admirális fia által 1685-ben alapított telepről. Penn, aki 1655-ben meghódította Jamaicát Cromwellért. Az amerikai vallási kisebbségek számára ez az átjáró az amishok , az anabaptista protestáns egyház országa is , amely Elzászban jelent meg és üldözött, Elzász különleges vallási státusa ellenére XIV. Lajos kezdeményezésére. és ennek az erőszakmentes közösségnek az ártalmatlansága.
Az egyik leghíresebb amerikai hugenotta Davy Crockett , a Croquetagne hugenotta családból, aki anglikázza a nevét azzal, hogy Angliában menekül, mielőtt az Appalache -okhoz érkezik. Az 1828 -ben beválasztották a képviselje a vadászok a „vad határ” a Tennessee , mindössze 700 km-re a Atlantic , és harcolt az indiai Removal Act elnök Andrew Jackson , aki meg akarta deportálni indián, hogy az Egyesült Államokban. Túl a Mississippi .
Az 1602 -ben , aranykészlettel létrehozott holland kelet -indiai társaság , amelynek egyharmada a vallon -flandriai hugenotáktól származik , finanszírozta a hugenották telepítését 1688 -ban, Fokvárostól 60 kilométerre északra , a Franschhoek szektorban („A francia sarok ” hollandul ). Hugenották a Luberon ( Lourmarin és La Motte-d'Aigues ) importálja a kultúra bor , és megállapította, azonos nevű falvak, az első igazi kolónia az afrikai kontinensen, addig körülvéve egyszerű számlálók.
A hugenották kivándorlása Dél -Afrikába a Nantes -i ediktum visszavonása után Franciaországot elhagyó 300 000 protestánsnak csak az ezredét érintette . 1688 család négy hajón tette meg az utat 1688 és 1691 között .
A hajók hosszú utat tettek meg a Brit-szigetek északi végén , hogy elkerüljék a francia hajókat, amelyek négy hónapig magas halálozással közlekedtek. Kettő közül több mint harminc haláleset következik be. A menekültek többségének alig vagy egyáltalán nincs semmi, amikor megérkezik. Fokvárosba érkezve ez a 178 család egyedül a mintegy hatvan kolóniát képviseli, és létrehozása után 190 fekete rabszolgát gyógyított egy indiai portugál kolóniában. Egy felmérés megjelent a Sunday Times Magazine az 1981. október 4, azt jelzi, hogy a Dél -Afrikában leggyakrabban használt 36 név közül kilenc hugenotta eredetű.
Ezek a protestánsok főleg két régiócsoportból származnak, az egyik ívben Flandria megyétől Saintonge- ig terjed , a másik Dauphiné- tól Provence- on keresztül Languedocig . Negyede a Luberonból származik. Kérték, hogy egyesítsék őket, és élvezzék az egyházi vezetés előnyeit, demokratikus hagyományaiknak megfelelő választással.
„Köztük vannak bortermelők, pálinka- és ecetgyártási szakemberek ; így reméljük, hogy gondoskodni fognak bizonyos termékek hiányáról, amelyekre Ön panaszkodik ” - írja a kelet -indiai vállalat, amely nekik tulajdonított gazdaságokat, eszközöket, műszereket, vetőmagot, amelyeket később megtérítettek.
A szőlő 1655 -ben , három évvel Jan van Riebeeck érkezése után százról nőtt , 1700 -ban 1,5 millióra , köztük 40 000 -re a Villiers -i testvérekre és ugyanannyira Jean Loy -ra , Lourmarinból (Luberon). A világ hetedik legnagyobb termelője, a dél-afrikai bor 90% -ban az egykori hugenotta kolóniára koncentrálódik.
Tól 1691-ben az 1693-ban , a kolónia a hugenotta kalózok élt az Indiai-óceán a Rodrigues -sziget , de nem alakult ki. Ezt az első állandó telepet, amelyet a hugenota François Leguat és hét társa alapított, du Quesne márki parancsára bízták meg. Elhagyta Amszterdamot 1690. július 10a l'Hirondelle fregatton a nyolc társ két év után rögtönzött tutajon hagyta el a szigetet ... nők hiánya miatt az önkéntes száműzetésben. François Leguat visszaemlékezéseinek részletes beszámolója erről az utazásról segítette Rodrigues ismertté tételét az Indiai -óceán szomszédos szigetein: 1737 -ben a Mauritius -i és Reunion -i franciák követték őket a szigeten.
A falucska Costeroux , a Queyras , Paul Ébren és felesége, Marguerite Eyméoud kivándorolt, mintegy 1685 , a mexikói . Guadalajarában halt meg , amikor a nem spanyol emigránsok még mindig nagyon ritkák voltak Latin-Amerikában .
Ugyanakkor megtaláljuk a kolumbiai és panamai határon fekvő Darien hugenottáit , ahol együtt élnek az indiánokkal Kuna -val a San Blas-szigetcsoportban , a XX . Században Cuna Yala autonóm területén , a Darién tartomány .
Az 1688 és 1689 , rendszeresen szervezett a Rendez-vous de l'Ile d'Or , amely abból állt, átkelés egy sereg skót és angol hugenotta kalózok át a dzsungel, a földszoros, hozzáférni a déli tengereken , a hagyomány, hogy dátumait vissza Francis Drake és Guillaume Le Testu kiaknázására az előző század végén. A 1715 , a közösség száma mintegy 800 fő, köztük számos vegyes párok közötti európaiak és Cunas és termesztett kakaó .
A menedék országainak személyiségei, akiknek elnevezése elárulja a francia származást, és amelyeknek genealogiája egy hugenotta emigránsra nyúlik vissza, túl sok ahhoz, hogy ide hivatkozzunk. Néhány példára szorítkozunk:
NémetországBen alapított 1915 , a protestáns Bizottságának francia barátság Külföld kiterjeszti ezt a francia diaszpóra külföldön minősül, és morális kötelék hivatott egyesíteni a leszármazottai hugenották az egész világon.
A hugenotta menedékhely fő országaiban múzeumok és emlékművek találhatók, amelyek felidézik a hugenották megpróbáltatásait és helyi létesítésük történetét.