A Typikon (vagy Typicon ) ( ógörögül : τυπικόν , typikon , "kövesse a sorrendet", pl. Typika ; szláv : тvпико́нъ, typikon vagy уставъ, ustave ) egy rituálé, amely az isteni hivatal megrendelésére és himnuszaira vonatkozó utasításokat tartalmazza. , öröknaptár formájában, amelyet a keleti egyházak - ortodox egyházak és a bizánci rítusú katolikus egyházak figyelnek meg . Az acolouthia a szolgáltatások állandó része és a részek napról napra változó sorrendje .
Többes számban a Typika (vagy Typica ) egy bizonyos szolgálatot jelöl meg olyan napokon, amikor az isteni liturgiát különféle okok miatt tiltják .
A Hagia Sophia konstantinápolyi székesegyház ősi rítusa , amelyet asmatikē akolouthia-nak hívnak ("énekelt istentiszteletek") a VIII . Század közepétől származik. Ez a rítus a nagytemplom Typikonjában vagy a Szent Sophia Typiconban érte el apogétáját ; csak két helyen volt érvényben: névadó székesegyházában és a thesszaloniki Hagios Demetrios székesegyházban . Ezt a rítust az ősi kéziratok nem őrzik meg jól.
A kolostorok életének rendezéséhez sok tipikon jelent meg a korai szerzetességben . Többen közülük, beleértve a Pantokrátor és a konvent Kécharitomene (in) áttekintést nyújtanak az ősi bizánci szerzetesi életet. A Jeruzsálem melletti Szent Sabas Lavra tipikonja azonban egyesülve a konstantinápolyi katedrális typikon hagyományával azt eredményezi, hogy ma a tipikon archetípusát használják a bizánci rítusban.
Pallade Galácia püspök Helénopolis de Bithynie , jelentések, az ő Lausanne History , hogy az első remeték énekelte a zsoltárokat , hanem himnuszokat, és hogy azzal ima (gyakran csoportokban tizenkét). A fejlesztés a cenobitic szerzetesség (azaz a közösségi élet fennhatósága alatt apát helyett magányos élet a Remeték ), a ciklus ima lett bonyolultabb és formális, a különböző rítusok. Helyétől függően. Égérie , egy zarándokasszony szerint, aki 381-384 körül a Szentföldre utazott :
"Nagyon figyelemre méltó, hogy minden alkalomra, éjszakára, reggelre, valamint egész napra, hatodik órára, kilencedik órára és a lucernáriumra kíméli a megfelelő zsoltárokat és antifónákat, amelyek mind annyira megfelelőek. tantárgy. "
- Tr. Louis Duchesme, keresztény istentisztelet (London, 1923)
Jeruzsálem akkor a zarándoklat és a szerzetesség nagy központja volt, és a napi irodák körforgása ott nagy fejlődésen ment keresztül. A bizánci szerzetesi szabályzat formalizálása a Megszentelt Sabassal (439–532) kezdődött, aki megjegyezte a hivatalt, amelyet annak idején Jeruzsálem közelében gyakoroltak, nem beszélve arról, amit Nagy Euthymius (377–473) ) és Theoktistos (kb. 467.). Jeruzsálem Sophronius jeruzsálemi pátriárka (560–638) átdolgozta a Typikont; ezt Jean Damascène (kb. 676-749) dolgozta ki. Ezt az isteni szolgálat elrendelését később Typikon Jeruzsálemnek vagy Typikon palesztin vagy Typicon sabbaïte-nak hívták . Használata az első 1545-ös kinyomtatása után terjedt el. A mai napig széles körben használják a legtöbb ortodox kolostori közösségben, valamint számos bizánci rítus templomban, különösen Oroszországban .
A VIII -én században Sztudita Szent Theodórosz , felügyelete alatt a császárné Irene Athén , vállalta a újjáépítése a kolostor Studion a konstantinápolyi . Ez lett a kolostori liturgia fejlődésének központja. Az istentiszteletek rendje ott sokkal bonyolultabb volt, mint bárhol másutt, különös tekintettel a nagyböjtre és a húsvéti időszakra . Ekkor heves volt az ellentét az ikonimádat híveinek (ikonofilek) és ellenfeleiknek, akik ellenezték ezt a gyakorlatot (ikonoklasztok). Theodore, az ikonofil, a Typikon Sabbaïte változatában felismerte az ortodoxia biztos útmutatóját, és az ikonoklazma elleni küzdelem érdekében egy olyan tipikon kifejlesztését irányította, amely egyesítené a Sabbaïte typikonot a studite gyakorlattal.
A ma használt tipikonok ennek a szintézisnek az eredményei.
Az orosz egyház örökölte a Sabbaïte typikont, amelyet ma is használ.
A konstantinápolyi katedrális typikon néhány maradványa az ortodox világ más részein is használatos marad, például az Orthrosz végén kezdődő isteni liturgia irodája és az éjszakai virrasztások alkalmazása csak olyan ünnepeken, ahol a szolgálat egész éjjel tart.
A rítus egységes változatát azonban csak 1839-ben tették közzé, amikor Constantine Byzantios, a Nagytemplom protopaltja elkészítette és kiadta a tipikont görögül az Egyházi Krisztus Egyház szertartása szerint és szláv nyelven az Egyházi tipikonban egyaránt . 1888-ban Georges Violakis, a Nagytemplom akkori protopótja, jelentést írt a Constantine Byzantios-i Typikon hibáinak és kétértelműségeinek kijavításáról, majd közzétette a javított változatot: a ma is használt Typicon de la Grande Église du Christ . Az ortodoxok többségében. Egyházak Oroszország kivételével.