Yanluowang vagy Yanluo wang ( egyszerűsített kínai :阎罗 王 ; hagyományos kínai :閻羅 王 ; pinyin : ; Wade : Yen²-lo² wang² ; kantoni Yale : Yim⁴-lo⁴ wong⁴ ; litt. " Yanluo király ") a buddhista kínai isten származása , Diyu (pokol) gyámja és bírája . Ez megfelel a halál hindu istenének, akit Yamának hívnak . Az ikonográfiának és a népszerű meséknek köszönhetően nagyon jelen van a képzeletben, nincs szentelt templom neki, mint a túl hevesen kinéző istenségek. Legfeljebb van néhány ritka kegyhely, ahol kilenc másik kollégájával egy időben megtisztelik (pl .: Yaumatei alvilág tíz királyának temploma Hong 麻 地 Hongkongban ). A tajvani , egy hely, néha arról, hogy a tíz király az alvilág a Temple of the Isten a Fal és a Moat . Yánluó wáng valójában kapcsolatban áll vele a népi buddhizmusban és a hagyományos vallásban , ugyanúgy, mint Dizangwang bodhiszattván . Ez a három istenség a pokoli világhoz kapcsolódik.
Yanluowang eredeténél megtaláljuk a Yama hindu istenséget , akit először említettek a Védákban , a halál istenét, aki egyszerre uralkodik a paradicsomban és a pokolban , nakara névre hallgatva, és világunk déli részén található a föld alatt. A mahayana buddhizmusban betöltött funkciói a lelkek megítélésére és az Alvilág kezelésére korlátozódnak. Noha emberfeletti, a szamszára elől még nem menekült meg , ellentétben Dizangwanggal, a Bódhiszattva Ksitigarbha bűnös változatával . Az egyik hagyomány szerint ő maga is mindennap gyötrődik saját csatlósai által, és nem kerülheti el ezt a sorsot, amíg meg nem kezdi Dharma tanulmányozását .
A vajrayâna buddhizmusban ez egy másodlagos rangú istenség, az "űr őre", amely Ksitigarbha néven helyezkedik el Ratnasambhava, a déli Buddha, gonosz irányvonalában. A tibeti nyelven གཤིན་ རྗེ་ / Gsin-rje néven szerepel . Időnként a reinkarnációk kerekét tartja az állkapcsa között . A japán buddhizmus Enma néven ismeri .
Különböző indiai szövegekből és a helyi kultúrából merítve a kínai hagyomány számos változatot kínál a pokolok számával és az élükön álló istenségekkel kapcsolatban. Úgy tűnik, hogy eredetileg két versengő változat létezett: 136 pokol (8 nagy egyenként 16 kisebbre osztva) vagy 18, mindegyiket a Yánluó wáng beosztott királya uralta.
A Tang erőteljes versenyével szembesültek a taoizmus által befolyásolt új verzióval , amely a Yánluó wángot elfogadta, hogy a tíz király (shidian Yánluó wáng十 殿 閻羅 王, a tíz kamara király gyám-válogatója) ötödikévé váljon. a Jade császár a pokol feje . A másik kilenc király: Qinguangwang (秦 廣 王), Chujiangwang (楚江 王), Songdiwang (宋 帝王), Wuguanwang (五官 王), Kachengwang (卡 誠 王), Taishanwang (泰山 王), Pingdengwang (平等 王) Dushiwang (都市 王) Zhuanlunwang (轉輪王), tipikusan taoista nevek. Versenyeznek Bei Di-vel , egy másik taoista istennel a halottak világából. A Yánluó wáng mindazonáltal továbbra is a leghíresebb, és messze a leginkább jelen van az ikonográfiában .
Néha azonban előfordul, hogy teljesen eltűnik a listáról, helyet adva egy történelmi személyiségnek, az integritás bírójának életében, akit egy felsőbbrendű istenség, leggyakrabban Bao bíró (Baogong 包公 vagy Bao Cheng 包 承) kinevez a halottak bírájává. ) a Dal idejéből .
Néha kölcsönadunk neki három asszisztenst, akiknek neve: „ Öregség ”, „ Betegség ” és „ Halál ”.
Néha egyedül vagy kilenc kollégájával társul a fal és a várárok Istenével , egyfajta isteni területi tisztviselővel, akinek joghatósága van a választókerületére, beleértve az alvilágot is. Ezután a szolgálata egyik bírája vagy munkatársa lesz.
A Pokolokat, amelyeket Yanluowang elnöknek neveznek, néha Fengdu-nak (酆/酆都, a bőség fővárosa ) hívják, és az azonos nevű hegy alatt, más néven Mingshan-nak (冥 山), az "Alvilág hegye" -nek, a megye Fengdu (丰都 县/酆 都 縣) szecsuáni . Jiang Yuxiang (江玉祥) professzor , a Szecsuani Egyetemi Múzeum professzora szerint Fengdu, ahol a Han- dinasztia óta halhatatlant imádnak , a taoizmus halhatatlanságának 72 országának egyike. Az azonosítást a Déli Song a Mount Luofeng (罗丰山/羅豐山) adott, mint az ülés az alvilág által Tao Hongjing a Zhengao (真诰/真誥, ). Ez magában foglalja a XXI . Századi turisztikai szellemvárost, amely Chang Jiang- on körutazik .
Az alvilág királya a démonok kis állományát vezeti, gyakran állatarccal ábrázolva, amelynek feladata, hogy megragadja azokat a lelkeket, akikre gonoszsága felhívta a figyelmét, és kínozza az átkozottakat. Ők maguk is rossz állapotú lények; funkciójuk tehát egyfajta büntetés. Mondatuk végén, amely néha nagyon hosszú lehet, a lelkeket a feledés bájitala felszívódása után visszahelyezik a reinkarnációk körébe.
A buddhizmusnak nagy szerepe volt a pokol képének és a bűnösöknek ígért szörnyű büntetések terjesztésében. Ennek ellenére ez a pokol a halottak világának a kínai vallásból eredő ábrázolására kerül, és a reinkarnációba vetett hit néha az egyetlen nyoma a buddhista ideológiának, amelyet ott talál. A halottak világa ekkor az élők tükre, hasonló módon igazgatva. A démonok például ott őrzői, akiket az elhunytak családja papírpénz-felajánlásokkal megvesztegethet, ezért fontos a szertartások fontossága a halottak javára olyan családok nélkül, mint a szellemfesztiválé . Yaumatei templomában egy kényszerzubbonyt viselő férfi ábrázolását láthatjuk, aki tömjént kínál az alvilág isteneinek. Halott emberről van szó, temetés nélkül, akit a démoni rendőrség vulgár csavargóként vett elő és az isteni bíró elé állított, aki tisztánlátásának köszönhetően megállapítja, hogy bűnöző-e vagy áldozat, és biztosítja, hogy az igazságosság visszatérjen neki.
A pokol buddhistabb változatában a gyötrő démonok az átkozottak tisztátalan lelkéből fakadnak, az üdvösség pedig éppúgy szól az élők imáinak szellemi értékéről, mint a szertartások varázserejéről.
A kínai vallás nagyon szinkretisztikus és kevéssé dogmatikus univerzumában a Yánluó wáng értelmezése személyenként nagyon eltérő lehet. Míg egyesek buddhista istenségként ismerik el , mások taoista istennek tartják a Bodhiszattva Dizangwanggal versengve . Általában ijesztő istenségnek tekintik, bemutathatja a Dharma igaz és igaz bírójának vagy védelmezőjének megnyugtatóbb képét is .