típus | Templom |
---|---|
Egyházmegye | Poitiers-i érsekség |
Plébánia | Saint-Sauveur-en-Civraisien plébánia ( d ) |
Dedikátum | Myre Nicholas |
Stílus | regény |
Vallás | katolicizmus |
Tulajdonos | Közösség |
A házasság | Minősített MH (1840, 1934) |
Ország | Franciaország |
---|---|
Vidék | Új Aquitaine |
Osztály | Bécs |
Közösség | Civray |
Elérhetőség | 46 ° 08 ′ 53 ′, kh 0 ° 17 ′ 49 ″ |
---|
A Saint-Nicolas templom egy katolikus templom található Civray- , a város a Vienne megye , az a Nouvelle-Aquitaine régióban a francia . Ez az egyik legfontosabb épületei román művészet a Poitou .
Saint-Nicolas of Civray a XII . Századi homlokzat temploma , amelyet három árkád két emeletén gazdagon faragott téglalap alakú szentmintás, két saroktorony korlátoz. Ezek csúcsok pikkelyek borítják adunk a XIX th században.
Poitou-ban ritkán fordul elő, hogy a homlokzat elrendezése megfelel a templom belső tagolásának. Saint-Nicolas azonban remek példát kínál. Valójában a második emelet vakszintjei ugyanazon a szinten helyezkednek el, helyzetük szerint megfelelnek a templomcsarnok három hajójának.
A Saint-Nicolas templom homlokzatán közepes okker és szabályos készülékek, oldalain szabálytalan készülékek épülnek.
A templom terve hagyományos a román stílusú templom esetében. Így Poitou mintegy hatvan templomában találja magát. Ez egy latin kereszt alakú, hajóval és két oldalsó folyosóval, egy kiálló keresztmetszettel, amelyre két apszus és egy kórus tartozik, amelynek átmérője apszisban végződik.
Kétségtelen, hogy a Saint-Nicolas de Civray templom érdeklődése homlokzatában rejlik, még akkor is, ha ez utóbbi szenvedett az időtől és az emberektől. A mai napig nagy gazdagságú és figyelemre méltó minőségű dekoratív és ikonográfiai együttest mutat be.
A Saint-Nicolas templom homlokzata, valamint a poitiers-i Notre-Dame-la-Grande templomé, Poitou egyik leggazdagabb román kori templomhomlokzata.
A téglalap alakú képernyő homlokzat , kétoldalt két köteg oszlopok, szélesebb, mint amilyen magas: 19 méter széles és 14 méter magas.
A homlokzati szakították függőlegesen három öblök az ívek és vízszintesen kiálló párkányok kialakítva az egymást követő kis ívek nyugvó modillions . Ezek olyan felületeket kínálnak, amelyek lehetővé teszik a római szobrászok számára, hogy szabad kezet engedjenek fantáziájuknak: vadon élő állatok (sas, róka, sajtot tartanak a szájukban) vagy háziállatok (nagyon jól felismerhető szarvú tehén) fejei, imps, emberi fejek, nagyon reálisak elölről bemutatva és különféle módon, fintorogva, alakformálva vagy mosolyogva. Jegyezzük meg egy hosszú hajú nő arcát, amelyet profilban láthatunk, előtte két kockával.
A homlokzat erős vízszintességet mutat, mivel nincs olyan háromszög alakú oromzat, amely lendületet adott volna neki. Ez építészeti elfogultság, vagy esetleg anyagi lehetőségek hiánya?
A homlokzat 1842-es lebontásakor megfigyelhető volt a polikromia számos nyomának jelenléte, különös tekintettel a kékekre és a vörösekre. A szobrokat ezért festették.
A földszint A kapuA kapunak négy íve van :
Az ábrák két elrendezési formájának (radiális és tangenciális) egyidejű használata szoros kapcsolatról tanúskodik a Saint-Pierre d'Aulnay templom nyugati portáljával . Ez utóbbi tulajdonképpen számos portálnak szolgált Poitouban és Saintonge-ban .
A portált kialakító ívekBal ív
Jobb ív
A verandát keretező két iker boltozat belső tere gazdagon díszített. E nagyon szép geometriai mintákkal jellemzett dekoráció között felismerhető néhány bibliai jelenet:
A faajtót a zsanérokkal Pierre Amédée Brouillet (1826-1901) készítette.
A homlokzat első emelete A központi ívA központi boltozatban egy félkör alakú tengely található. Elég kicsi, de két ívsorozat emeli ki. Az elsőt pálmalevél és lomb díszíti. A második a latin írótól, a Prudence-től kölcsönzött témát idézi fel, a pszichomachy- t, vagyis az erények és az ördögi harcot. Az erényeket hat lovag képviseli, akik sisakot, láncpostát és hegyes pajzsot viselnek, mint amilyeneket Mathilde királynő gobelinje mutat be Bayeux-ban. Néhány pajzsot kereszt jelez. A lovagok lándzsáikkal átszúrják a csontvázakat. Bármennyire is a lovagok hieratikus pózban vannak, az imps eltorzulnak és görcsösek. Néhány ördög kardjával megöli magát. A középkorban a gesztikulációt rosszul érzékelték. A "gesztikulátort" az ördög birtokolja. Ez a jelenet a Saint-Pierre d'Aulnay templomnál, az Argenton-Château templomnál is látható ...
A két boltív a nagybetűkön nyugszik, amelyek bal oldalán két sziréna-madarat ábrázolnak, egyetlen fejjel és két egymással szemben álló négylábúval, jobb oldalán pedig egy nő mellszobra, amely két keresztekkel díszített korongot tart. Ez a szobor azt az egyházat szimbolizálná, amely az Eucharisztiát mutatja be a világnak.
Az ablakot bal oldalon Szent Pál szobra, jobb oldalon Szent Péter szobor veszi körül .
A bal ívA bal oldali boltívek az angyalokat képviselik, akik a XII . Századi zeneszerszámokkal dicsérik Istent . Az alábbiakban egy lovas szobrot helyeztek el, amelyet a vallásháborúk során nagyon megcsonkítottak, és amelyet a történészek, különösen Émile Male, régóta feltételezik, hogy Konstantin császárt képviselik. Émile Male számára valóban a Rómába tartó klerikusok és zarándokok látták a laterán templom előtt, amely a pápa temploma volt, mielőtt a Szent Péter-bazilikát, Marcus Aurelius császár lovas szobrát megépítették . Rajta egy félreértelmezett felirat adta át, mint Nagy Konstantin, az első császár, aki a keresztény egyházat összekapcsolta hatalmával, jelképezve az időbeli hatalom és a szellemi erő szövetségét. Ő a legkeresztényebb király archetípusa. Ez megmagyarázhatja, miért díszítik Franciaországban több mint 30 Poitevin-homlokzatot és több mint 60 templomhomlokzatot egy lovas. Valójában Krisztus lenne, mint a királyok királya, és a kis alak a helyszínen megtestesítené a legyőzött pogányságot.
A főívet 18 angyal faragta, kinyújtott szárnyakkal, amelyek mintha medalionokból kerülnének ki. Mindegyikük eltérő attitűddel rendelkezik, és különböző hangszereken játszik: hegedű, fuvola, harang, fuvola, erős, olíf, trine hárfa, timpan, háromszög vagy sistrum. Ezek az angyalok a Hit diadalát ünneplő koncertet játszanak.
A külső zsinóron kövessük egymást összefonódó gyöngyszárakkal, levelekkel, palmettákkal, mindkét végén egy kis állatfejjel.
Az oszlopok nagybetűi mindkét oldalon falánkokat ábrázolnak, azokat a szörnyeket, akik lenyelik az oszlop hordóját. A falánk saintongeais a fenyegetés szimbóluma, amely az egyház bármely oszlopára nehezedhet. Ez az atlanti-ellenes. A wolverine a Grande-Goule, Engouleur vagy Bouffe-Column nevet is viseli. A legszebb az Échillais templomán látható .
A jobb oszlop nagybetűje mellett egy kéz található, amelynek ujjai felfelé mutatnak, és jelentése nem ismert.
A jobb ívA jobb oldali árkádot két szoboroszlop támogatja, amelyek a zenét és a táncot képviselik. Az Apokalipszis öregjeit magára az ívre faragják. Közülük 12. különböző attitűddel rendelkezik. Különböző tárgyakat hordoznak a kezükben: könyveket, pergameneket ... és a másik kezükkel az áldás jelét teszik. Az egyik idős férfi két kézzel nyitott könyvet mutat be a néző felé. Egy másik, a boltív alapkövétől balra, hegedül. Két szobornyilvántartást vesznek körül: az első négy karakter könyveket vagy beszéd buborékokat tart. Vagy próféták, vagy apostolok, vagy evangélisták lennének, és a myrai Szent Miklós (kb. 270 - 342) legendája , az egyház védnöke három fiatal lány megmentésén alapulna.
A Kis - Ázsiában született myrai Szent Miklós népszerűsége soha nem ingadozott a középkor folyamán, mind a görög, mind a latin egyházban. Tizenkét másik egyház a bécsi megyében ugyanazzal a védnökséggel rendelkezik vagy volt. Legendája nagyon gyorsan megragadta és mesés karaktert csinált belőle. Legendájának ez az egyik legismertebb epizódja: három szegény fiatal lányt apjuk prostitúciónak szánt. Nicolas azzal ruházta fel őket, hogy egy arannyal teli pénztárcát kínált nekik, amely lehetővé tette számukra, hogy becsületesen házasodjanak. Ez a legenda származhatna Szent Miklós ajándékok kiosztásából karácsonykor.
Itt nem egy cselekvés élő ábrázolásáról van szó, hanem inkább egy statikus karakterek általi felidézésről. Érződik a kialakulóban lévő gótika hatása.
ÁgyA templom nagyon díszes ágya a presbitérium kertjéből csodálható meg .
Az apszis és az apszis nagyon díszített. Az apszis körül gyémántpontú fríz alakul ki a három öböl íveinek szintjén. Ezeket kis oszlopok keretezik, és tuskókkal, gyémántokkal, véghengerekkel díszítik.
A hajó negyedik öblének öbölje mellett elhelyezkedő főváros fantasztikusan két elefántot képvisel.
A harangtoronyA harangtorony egy nyolcszögletű lámpástorony, amely a kereszteződés kereszteződésénél található. Lámpája hat ablakos és gyönyörű kupolás. A kettős lámpa, amely felülmúlja, modern.
A templom belsejében mér, 45,50 méter hosszú és 16 méter széles.
A belső tér a következőket tartalmazza:
A boltozat törött bölcsőben van, az oldalfalakat nagy domborművek erősítik. A falak mentén kőpad fut.
A hajó első öbölje hosszabb, mint a másik három. A hajó fesztávolsága nyugatról keletre csökken, és szintén csökkenő magasságú.
A kereszteződés négyzetét hatalmas hegyes ívek határolják, és egy lámpástorony világítja meg. Poitou-ban ez az egyetlen példa a Saint-Sauveur de Charroux apátság példájára. A kupola háromszög alakú medáljai laposak, mint Limousinban gyakran. Mindegyik medált egy groteszk alak hangsúlyozza: atlanti-szigetek, kötéllel sétálók, bika feje.
A belső teret 1865-ben teljesen átfestette Pierre Amédée Bouillet, de a déli keresztmetszet karján még mindig megcsodálhatjuk a 14. századi freskót, amely három epizódot képvisel Saint Gilles legendájából .
A XIX . Századi festmények Szűz Felséget képviselnek a kórusban és a Krisztust a dicsőségben, tetramorf a boltozaton. Az apostolok a falakon vannak ábrázolva.
A hajót és a folyosókat dekoratív motívumok borítják, amelyeket a boltozaton megőrzött két régi díszpánt inspirált.
A hajó nagybetűi faragottak.