Az evolúciós ismeretelmélet az a kísérlet, hogy alkalmazza a evolúciós elmélet , miután a biológia és a természetfilozófia , a mező a gondolatok általában, és különösen a tudományos hipotézisek. Ez a fajta ismeretelmélet , amelyet főként Konrad Lorenz , Karl Popper és Stephen Toulmin fejlesztett ki a maga módján, a racionalizmus és az empirizmus tradicionális ellentétének leküzdésére törekszik . Hajlamos az ismeretelméletet "a tudományok tartományává" tenni, és már nem a tudományok "felett" lévő tudományág.
Az evolúciós vagy "evolúciós" tudományfolyamat hipotézisét Karl Popper két tanítványa , Thomas S. Kuhn és Paul Feyerabend bírálta , akik inkább a " forradalmi ", illetve az " anarchista " folyamatokat részesítik előnyben .
William James , rajz evolúciós filozófia Herbert Spencer , megpróbálja alkalmazni a evolúcióelmélet , hogy az ismeretelmélet a pragmatizmus (1907). Stéphane Madelrieux elmagyarázza, hogy James számára az elme aktív: „minden új koncepció olyan, mint egy spontán megvilágosodás az egyénben”. Ez a szakasz a karakterek / fogalmak véletlenszerű megjelenésének felel meg a darwini elméletben . A következő szakasz a kísérletezés, amely megfelel a természetes szelekciónak: "a tapasztalat ... megelégszik a javasolt koncepció elfogadásával vagy elutasításával". Röviden: a környezet nem állítja elő a fogalmakat (amint azt az empirista teoretikusok vélik, akik az érzékeny benyomásokat teszik az egyetlen ismeretforrássá), szelektív szerepet játszik: érvényteleníti a fogalmakat, vagy pedig megőrzi azokat, ha adaptálódnak. Itt az "adaptált" azt jelenti, "amely lehetővé teszi az emberi szellem számára a világ eligazodását". A koncepciónak a cselekvés útmutatásaként kell működnie, hogy ne hamisnak tekintsék.
Az evolúciós ismeretelmélet egyik fő kezdeményezője Karl Popper filozófus és ismeretelméleti szakember . Ez egy kísérlet arra, hogy az evolúció elméletét alkalmazzák a tudományos haladásra. Popper ezt a haladást a „Kipróbálások és a hibák kiküszöbölésének elméleteként” jellemzi A befejezetlen küldetésben (1976): ez azt jelenti, hogy a tudósok hipotéziseket állítanak össze, akárcsak a valóságra vonatkozó sejtéseket, és hogy aztán kiküszöbölik őket, ha a kísérlet ellentmond nekik. Popper ellenzi a tudomány hipotetikus-deduktív megközelítését az induktivizmus ellen ; az utasítás általi ismétlés természetes kiválasztása ; az igazolási hiba kritikus kiküszöbölése; vagyis a darwinizmus a lamarckizmushoz . Ezért anti- teleológiai ismeretelmélet .
Az ötletek apriori jellegeA popperi evolúciós ismeretelmélet egyik fő szempontja az apriorizmus: a kutatók által kitalált elméletek szisztematikusan megelőzik a tényeket, és az érvénytelenítés után logikai vagy tapasztalati úton kiküszöbölik őket. Így Karl Popper kiszélesíti Immanuel Kant apriorizmusát, és megerősíti az Un Univers de propimentsban (1990), hogy "a hipotézisek 99% -a veleszületett" , vagyis előre befogadott a szervezetbe. Az érzékszervi tapasztalatok nem nyújtanak elméleteket, hanem az emberi érvelés találja ki őket; a természet megmondja, hogy működik-e az elmélet. Ebben az értelemben az evolúciós ismeretelmélet ellentétes az empirista ismeretelmélettel , amelyhez a tapasztalat szolgáltatja az ismereteket, ez utóbbi mindig utólagos . "Refutationizmusnak" vagy " fallibilizmusnak " is nevezik .
Metafizikai kutatási programAz episztemológiai evolucionizmus a Popper-ben az evolúció elméletének metafizikai vagy spekulatív alkalmazása , amelyet Charles Darwin természettudós egykor kifejtett . Ahol a biológia evolúciója szerves karaktereket érintett , a tudomány evolucionista értelmezése hozzáteszi, hogy a hipotézisekre (és általában mindenre, ami az eszmék világához tartozik) szintén az evolúció törvényei vonatkoznak (megjelenés véletlenszerű új karakterek és természetes kiválasztódás). Ez azt jelenti, hogy az ötletek véletlenszerűen jelennek meg azokban az egyénekben, akik kitalálják őket, majd a hatástalanokat kísérletekkel cáfolják. A megcáfolhatatlan ötleteket a tudomány addig menti, amíg új tények meg nem cáfolják őket, és más ötletek helyettesítik őket.
Az evolúció modelljének alkalmazása az ismeretelméletben egy kísérlet az utóbbiak „naturalizálására”, abban az értelemben, hogy az ismeretelméletet akkor már nem meta-tudományként értik, mint a tudományok egyidejűleg folytatott diskurzusát. a tudományokon túl vagy alatt: az ismeretelméletet a tudományos eszmék természetes fejlődése szabja meg, a tudomány építményének provinciájává válik, és nem az, ami fölötte ül. Az ismeretelmélet már nem az alapozza meg a tudományokat, hanem egy olyan tudományág, amely feltárja előfeltevéseiket és kritizálja őket, miközben cserébe engedi magukat a tudományok kritikájához . Az ismeretelmélet már nem a tudományok "királynője", ellentétben azzal, amit a racionalisták Platonról ( dialektikus ), Descartesról ( első filozófia ), Kantról ( transzcendentális filozófia ) vagy Husserlről ( fenomenológia ) vélekedtek . Az evolúciós ismeretelmélet tehát ellentétben áll a szubjektivista ismeretelmélettel, amely védi az általa ismert világtól független tudó szubjektum ( res cogitans , "transzcendens én") gondolatát .
Stephen Toulmin angol filozófus , Ludwig Wittgenstein tanítványa az ismeretek ismeretelméletének evolúciós (vagy evolúciós , angol evolúciós ) modelljét is kidolgozza az emberi megértésben (1972), válaszul Thomas Samuel Kuhn paradigmáinak és forradalmainak modelljére ( A szerkezet tudományos forradalmak , 1962).
Toulmin tehát megvédi az érvelés történetiségének tézisét: utóbbiak nem abszolút elképzeléseken alapulnak, ahogy Platón hitte . Kritizálja Thomas Samuel Kuhn feltételezett relativizmusát is , középutat keresve Platón és Kuhn között.
Hasonlóképpen, a memetika a darwini evolúciós sémát alkalmazza a kultúrákra ( társadalmakra , vallásokra , tudományokra ...). Az egyik fő szószólója és teoretikusa Richard Dawkins .