Notre-Dame d'Évron apátság

Notre-Dame de l'Épine d'Évron apátság
Az Abbaye Notre-Dame d'Évron cikk illusztrációs képe
Bemutatás
Imádat Római Katolikus
Dedikátum A mi hölgyünk
típus Apátság
Az építkezés kezdete v. X th  században
A munkálatok vége v. XVIII .  Század
Domináns stílus Román stílus - Flamboyant gothic, klasszikus a kolostor számára
Védelem Történelmi emlékmű logó Listázott MH ( 1840 , bazilika)
Történelmi emlékmű logó Listed MH ( 1987 , apátság)
Weboldal Évron apátság - Saint-Martin közösség
Földrajz
Ország Franciaország
Vidék Pays de la Loire
Osztály Mayenne
Város Evron
Elérhetőségeit 48 ° 09 ′ 24 ″ észak, 0 ° 24 ′ 12 ″ nyugat
Földrajzi elhelyezkedés a térképen: Pays de la Loire
(Lásd a térképen a helyzetet: Pays de la Loire) Notre-Dame de l'Épine d'Évron apátság
Földrajzi elhelyezkedés a térképen: Franciaország
(Lásd a helyzetet a térképen: Franciaország) Notre-Dame de l'Épine d'Évron apátság

Az Abbey Miasszonyunk a Thorn az Evron ősi apátság bencés alakult a VII th  század Evron , az osztály az Mayenne a francia . A Abbey , a jelenlegi állapotában, a kapcsolódó épületeket magasságban X th  század XII th  században; a kolostor épületei a XVIII .  századból származnak . A forradalom óta plébániatemplommá vált, a vele szomszédos Saint-Martin templom lebontásával; Ez a kisebb bazilika a lavali egyházmegyétől függ , a Pays des Coëvrons esperességének és a Notre-Dame en Coëvrons plébánia középpontjában áll. 2014 óta az apátság a bazilika és a plébánia szolgálatáért felelős Saint-Martin közösség székhelye és képzési központja .

Védelmek

A Notre-Dame de l'Épine bazilikát az 1840-es lista történelmi műemléknek minősíti . A régi apátság nyúlik vissza, a végén a XV th  században, és a XVI th  században, a homlokzat és a tető, a régi apátság XVII th  században, a továbbra is a Saint-Michel-kápolna, az épületet Maurist XVIII th  században, a rendelet és a francia kertek történelmi műemlékként történő nyilvántartásba vétele a 20041987. február 26.

Sztori

Alapozás és a tövis legendája

Az apátság megalapítását a le Mans-i szent Hadouin püspök 642. évi végrendelete dokumentálja, amely számos adományt ad neki, különös tekintettel a Mont Rochard rupiacus-villája és Aurion falu közötti kifejezés középkori értelmében vett több villára . Ez egy legendás történeten alapszik, amelyet részletesen beszámoltak a IX .  Századnak a le mans-i püspökök tettei során: a zarándok és a gerinc. A Szentföldről a Szűzanya tej relikviájával visszatérő zarándok elalszik egy galagonya árnyékában, miután felakasztotta a drága tárgyat tartalmazó táskáját. Amikor felébred, a fa megnőtt, és a csomagja nem érhető el. Saint Hadouin Notre Dame-hez intézett imája meghajlítja a galagonyát, amely az ereklyét a püspök kezébe adja, ő a Notre-Dame-nak szentelt alapítvány rendelkezéseinek tekinti . A Saint Vincent du Mans és a La Couture bencés szerzetesekből álló zarándoklat fontos helyévé vált. Az apátság és Aurion óvárosa a breton és normann invázió után eltűnt.

Újrafeldolgozás (985-989)

A felújítás végén X th  század dokumentálva van két oklevelek: az apátság alárendelés okirat Notre Dame d'Evron a Saint-Père de Chartres (985?) A okiratgyűjtemény a Aganon (Cartulaire apátság Saint-Père de Chartres) és az evroni apátság helyreállításának cselekménye (989) az evroni apátság kartulájának késői másolata után. Az apátságot ismét számos domainnel ruházzák fel. A rekonstrukció az apátság végén kezdődik a X. th  század jelentette a kripta 1865-ben fedezték fel 1985-ben kelt attól az időtől. A román hajó (az első négy öböl) és a tornác tornya ennek az első konstrukciónak az eleme. A Saint-Père de Chartes apátságból származó szerzetesek befogadására képes .

Az étterem azonosítása a XIX .  Század vége óta vitatott a történészek között ; a két idézett oklevélben idézett név Blois Robert viscountja, de Angot apát hamisítást kifogásol, amely megfosztja Raoul Maine viskontját ettől a helyreállítástól, a történészek többsége egészen a közelmúltig követi. Az apátság történelmén túl a Blois megye, Maine és Anjou megye közötti diplomáciai játék a kérdéses; ezt a kérdést Sebatien Legros újraértékelte 2013-ban, amely inkább Blois viskontjára támaszkodott. Ettől kezdve egy nagyon népszerű zarándokhely mellett ez a bencés apátság lett a legfontosabb apátság Bas-Maine-ban, több mint huszonkét korábbi melléképület megalapításával. Ez az újrafogalmazás az evron apát Lord és Evron báróját teszi igazságossá. Csak az 1482-től felállított dicsérő apátok vallják maguktól a címet.

Angot Abbé tézisének érvei

A Abbot Angot megállapította, hogy Raoul III Beaumont volt 985 - 989 a helyreállító apátság Evron. Ezt a megtiszteltetést akarták elrabolni tőle Blois vikomt javára , de bár a kísérlet sikeres volt, a tény minden valószínűséggel ellentétes, és számos műemlék tagadja.

Az Évron-apátság restaurátorát két oklevélben nevezik meg: az egyik a Saint-Père de Chartres-i Cartulary-ból származik, amely 985- től datálható  ; a másik 989-es dátummal az Evron chartrierjéből származik, de csak a XVII .  századi másolatokon keresztül ismerjük . E darabok jelenlegi állapotában ezt a karaktert Robertnek, vagy Robert de Bloisnak, vagy Robertnek, Blois viskontjának hívják. Angot apát bizonyítja, hogy ez helytelen, hogy az okleveleket meghamisították, egyet 1073 előtt és egyet a XIII .  Században .

A Maine County teljesen kialakult végén X th  században . Semmi köze nem volt Blois grófjaihoz , akik ott semmit nem követelhettek, és akik valójában soha nem is tettek, ha csak Évron állítólagos helyreállítását vesszük alapul , amiért hatóságuk alatt vazallusuk vagy viskótuk számos tartományt engedett volna magának. Manceau országának központjában.

A megtévesztés gyanúja Angot atyánál merült fel, amikor tanulmányozta a később Beaumont-i vikomtaknak nevezett maine-i viskótok családjának genealógiai dokumentumait , ahol kiderül, hogy Sablé , Charnie , Sainte-Suzanne , Évron egész területe , a felső és alsó Maine, a vödör erdő , vagyis az ország, ahol a vagyonát az apátság tartozott a végén az X edik  században a vikomtja Maine. Az apátság helyreállítása tehát csak tőlük származhat.

Évron számára még a többinél is kifejezettebb dokumentum áll rendelkezésünkre egy korrekt és piaci engedményben 994-ben . El fogják mondani, hogy a Blois grófok és viskótok jogai létezhettek anélkül, hogy tudtuk volna az okát? De ha az általunk hivatkozott dokumentumokat nyilvánvalóan hamisítják, akkor minden követelést el kell utasítanunk tőlük.

Angot atya 4 szövegre alapozza tézisét:

  1. a 989- es oklevél kritikája , tele valószínűtlenségekkel és barbár formákkal;
  2. a Saint-Père de Chartres-i Cartulary alapító okiratának meghamisításának igazolása;
  3. a Maine Earl 994-es évében szerzett okleveléből levonható következtetések  ;
  4. a 989. évi oklevél mellékleteihez fűzött megjegyzés .

Restaurálás Blois vikomtjai által? nézzük meg a dokumentumokat:

Megállapodás Robert és a Chartres-i Szentatya vallása között az Évroni Apátság konvencionális életének újjászervezéséről. (985) Ez a cselekmény téves értesítés. A 989-es chartához hasonlóan kusza tényeket tartalmaz . A 989-es megemlíti az apátság anyagi helyreállítását és tartományainak helyreállítását, sőt a tett átadását az első szerzeteseknek, mindezt a két kolostor megállapodása előtt. Ezt a megállapodást maga a 989. évi törvény végén idézi fel .

Az a darab, amelyet 985- ben fogalmaztak meg, és amelynek alapján a Saint-Père apátság két apátja, Guibert és Gisbert alatt folytatott tárgyalások eredményeként kötelezettséget vállalt arra, hogy egy felettest és szerzeteseket szervez az 'Évron kolostorának uralma alatt. Szent Benedeket ezért csak a második kategóriába kell besorolni.

Ami a konvenciókat tartalmazza, nem nélkülözheti a hamisság jegyeit sem. Ez az egyik, hogy a Notre-Dame d'Évron Saint-Père de Chartres alá vetett záradéka, amely úgy tűnik, hogy sokkal kevésbé gazdag, olyan feltételekkel rendelkezik, amelyek soha nem teljesültek, és amelyekről az utolsó bekezdés nem tesz említést. a 989-ben aláírt okirat . Ugyanez vonatkozik a kicsinyítõk hatására, amelyekkel az Évron apátságát jelöljük meg : oratiunculum, monasteriolum, coenobiolum , megvetõ kifejezések, amelyeket semmi sem igazol. A kötelesség, hogy ne apát válasszon, hanem kapjon egyet a Saint-Père apáttól, a 989-es oklevélben csak az Évron vallásainak egyszerű kegyes elkötelezettsége, hogy ne keressen máshová, mint Saint-Père de Chartres apát. , abban az esetben, ha otthonukban nincs megfelelő tantárgy.

Ha ezek az eltérések a 985- ös oklevél számára nem nyilvánvalóan hamisak , akkor az aláírások számomra bizonyos bizonyítékokat tartalmaznak. Mindhárom év különbség van tőlük, ugyanaz, mint a Saint-Père de Chartres adományozási okiratában. Évron alapja azonban a Blois gróf egyszerű követőjének munkája, Saint- Pèreé pedig Liutgarde de Vermandois grófnő , Thibault le Tricheur özvegye . Az egyetlen különbség a két lista között az, hogy eltávolítják az Evron listájából két olyan nevet, amelyek túl figyelemre méltóak ahhoz, hogy felkeltsék két másik karakter figyelmét és elismerését. De az alacsonyabb rangú, tizenhárom nemes mindkét oldalon egyforma, kivéve Vidgerius és Erembertus a Chartraine listából, akiket törölnek, hogy helyet teremtsenek Robertnek, a feltételezett vendéglősnek, akinek a nevét az említés kíséri: qui hanc conscriptionem fieri jussit .

CHARTRAINE LIST (978) Odo, jön; Hugo, sanctae Bituricensis ecclesiae archiepiscopus; Odo, Carnotensis presul; Letgardis, comitissa qui (sic) largita est; Emma, ​​comitissa Pictavae urbis; Landricus; Hilgaudus; Suggerius; Rotrocus; Arduinus; Fulcherius; Teudo; Widgerius; Erembertus; Hugo Aloia-ból; Gelduinus; Avesgaudus; Isaac.

LIST ÉVRONNAISE (985) S. Hugonis ducis; Odonis, comitis; Hugonis, sanctae Bituricensis ecclesiae archipresulis; Lotgardis, comitissae; Bertae, comitissae; Gaufridi, vicecomitis; Hugonis a Villa Aloyától; Huberti; Avesgaudi; Fulcherii; Landrici; Hilgaudi; Roberti, aki hanc conscriptionem fieri jussit; Suggerii; Rotroci; Harduini; Teudonis; Gilduini; Isaac.

Az összehasonlítást az teszi szembetűnőbbé, hogy három tanú csak ebben a két oklevelben jelenik meg a Kartuláriumban. A második felvonás aláírásait az elsőtől kölcsönzik. Hamisak, és az a cselekedet, amelyet meg kell erősíteniük, nem érdemel bizalmat.

Lot úr által tett észrevétel , amely Hugues Capet kormányának jelentéktelenségét bizonyítja , miszerint hamis oklevelet soha nem gyártottak a neve alatt, ezért nem igazolható Maine számára, ahol a két oklevél, amely az Evron apátság tulajdonosa, legkevésbé átdolgozva.

Hogyan történt a hamisítás?

A 985- ös oklevél megtalálható a Szentatya Cartulary című könyvének legrégebbi könyvében, amelyet 1073- ban egy Pál nevű szerzetes állított össze . Amilyen régi ez a kartulum, ezért száz évvel későbbi, mint az eredeti írás. Arra a következtetésre kell jutni, hogy a hamisítás ezt az időpontot megelőzi, kivéve, ha a kérdéses részt a tény után utólag illesztették be, ami nem lehetetlen, mert ez a fejezet utolsó. De a hamisítás természetesebben történhetett az a száz év alatt, amely elválasztja az eredeti írást és annak átiratát. Paul szerzetes egy őszinte eredeti helyett valószínűleg csak egy átdolgozott darabot vett fel.

Az egyik név másikkal, Robert helyett Raoul helyettesítése önmagában nem feltétlenül csaló. A szerkesztő tolmácsolásából származhat, aki a másodikat, a Cartulary-ban teljesen ismeretlenet váltotta volna fel azzal, hogy az első tízszer idézett karaktert jelöl meg Eude gróf társaságában; vagy akár azzal is, hogy a név csak a kezdőbetűvel jelent meg a szövegben, ami zavaró volt. De a csaló szándék nyilvánvalóan lelepleződik a Saint-Père-i apátság nevében elkövetett bitorlásban, amely elsőbbséget élvez a Notre-Dame d'Évronéval szemben, amelyet egy másik dokumentum ellentmond.

A darab valószínűtlenségeket tartalmaz, amelyeknek ellentmond egy dokumentum, amely lehetővé teszi annak ellenőrzését. Jogot ad a Saint-Père-i apátságnak arra, hogy a jövőben kinevezze az evroni apátokat, állandó alávetettségnek és alárendelésnek teszi ki őket, amire még soha nem volt példa, ami nyomot sem hagyott Évron történetében, és aminek ellentmond. a második dokumentum, amely csak arról szól, hogy a Chartres-i apátságnak joga van az Évroni Apátságot felettes rendelkezésére bocsátani, ha annak nincs tagja a között. Harmadszor, az okirat aláírása hamis. Ez az első dokumentum tehát hamissággal fertőzött. Ennek a névnek, Robert Blois viskontnak a bevezetése az alapítólevélbe Raoul helyett, Le Mans viskontja lehetővé tette a 989-es elhatárolását és minden további csalást.


989. évi oklevél: Robert, Blois vikomt, az Évron apátság helyreállítása Chartres grófjának, Eude Iernek a beleegyezésével. Az Abbey ingatlanok visszaszolgáltatása charta Evron létezik három példányban, hozott két példányban chartrier mi nem, de némi bizonyíték lehet hinni átfogalmazva a XIII th  században .

Az első transcriptionist volt Dom Ignace Chevalier , szerzetes az apátság, aki 1668 alkotja a okiratgyűjtemény a N.-D. Évronból  ; a második Louis Gaignières másolója volt , aki néhány évvel később ugyanazt a munkát más formában végezte; a harmadik pedig Dom Housseau , akinek a példánya hiányos. Ennek a három példánynak a változatai, egy kivételével, lényegtelenek.

Az Annales Bénédictines -ben feltüntetett 989-es oklevelet François-Augustin Gérault és Thomas Cauvin nyomtatta , néhány hiányossággal az oklevél mellékelt dokumentumaiban. Mindkét szerző nem fűz megjegyzést a dokumentumhoz. M. Lex , az ő Tanulmány Eude Ier , Comte de Blois nyilvánítja azt egyenesen valószínűtlennek és hamis, alapozza magát a tényt, hogy többek között az aláírók, van egy ember nevű Robert, aki az adott, mint az első fiai Eudes I st Blois , gróf Blois, és ismert olyan hiteles dokumentum. Lex úr tüntetése - ahogy fogalmazott - Arthur Giry által a Felsőoktatási Gyakorlati Iskolában ( 985 és 989 ) tett két kritikáján alapul. 1882. február 22). M. Lot a Histoire de Hugue Capet című könyvében ugyanazt az oklevelet idézi annak bizonyítékaként, hogy Eude de Blois elismerte Hugues Capet jogdíját.

Lássuk most a dokumentum szabálytalanságait.

Angot atya már rámutatott, hogy a preambulumban a szöveget meghamisítják azokban a részekben, ahol Robert állítólagos vendéglősről van szó, mert ott képesítéssel rendelkezik Blois vikomtjához, és nem volt az, mivel a charters de Saint- Père de Chartres, aki egyszerre tízszer idézi őt, nem adja neki ezt a címet.

A továbbiakban hozzátesszük: "  Desolationi cum subjaceret, tandem ex legatione parentum suorum predicto Blesensi Roberto, ex beneficio senioris sui Odonis comitis, ad quem hereditario jure pertinebat, prediktus locus, Deo volente, in suum dominium devenit  ". Ez valószínűleg azt jelenti, hogy Évron, még abban a pusztító állapotban, amelyben a normannok elhagyták , örökösen Eude de Blois grófhoz tartozott, majd azt Robert szüleinek kapta. De Blois, aki annak örökítette. az ő fiuk.

Mindez lehetetlen. Szigorúan véve azt mondhatnánk, hogy Blois grófja véletlenül birtokolta az apátság korábbi birtokait tartalmazó területet, elegendő idő ahhoz, hogy azokat adományozza vikomtjának, bár a történelemben semmi nyoma nem volt. De ha örököltük, átadtuk Robert apjának és anyjának, akik továbbadták volna fiuknak, az túl hosszú időszakot feltételez ahhoz, hogy ne ismerjünk néhány maradványt.

Az állítólagos vendéglősnek, Robert de Bloisnak itt adott név, a Blesensis Robertus nem felel meg annak a karakternek, aki nem a Blois családból származott. Éppen ellenkezőleg, látni fogjuk, hogy ezek a körülmények nagyon jól vonatkoznak egy másik viszkoomra.

Most jön az a különleges ok, amely miatt Lex úr hivatkozik az alapító okiratunkkal kapcsolatos vitákra és az aláírások lehúzására.

Évron helyreállítási oklevelét hamisítják azokon a helyeken, ahol Robertnek tulajdonítják az adományt, akit ma Robert de Blois-nak , Blois viskontjának, vagy akár Blois grófjának fiának hívnak ; abban, ahol megerősítik, hogy Eude örökölte a kapott birtokokat, és Robert szüleinek adta át őket; mert ez sok olyan adást feltételezne, amely nem hagyhatja el, hogy nyomokat hagyjon a történelemben.

A dokumentum még mindig hamis az új apátságnak átengedett javak felsorolásában, amelyek mintegy harminc cikk kivételével csak barbár latin nyelvűek, vagy akár francia szavak is jóval később, mint az eredeti cselekmény ideje.

A Hugues Capet nevében kiállított oklevél , akinek a beavatkozását a szöveg említi, szintén nyilvánvaló bizonyítékot mutat a hamisságra. Robert, az úgynevezett vendéglős Eude gróf fiaként jelenik meg ott. És nem feltételezhetjük, hogy az írástudó itt felcserélte a neveket, és hogy Robert kijelöli Hugue király fiát, mivel gróf A. Bertrand de Broussillon kísértésbe esett , mert ebben az esetben nem jelenik meg az adományozó, Robert, Blois viskótja. a tanúk között.

A többi karakter által kijelölt eredeti nevet, mert gyakorolták sokkal később, mint a X th  században .

A hamisításnak ezek a nyomai semmit sem jelentenek a szövegben található durva hibákhoz képest. Nem szabad azonban azt mondani, hogy a dokumentum teljesen hamis. Ez tartalmaz egy nagyon tökéletesen hiteles források, hogy nem lehet írni, vagy korábban vagy később, mint a végén a X edik  században . A plébániákra, villákkal vagy villák nélküli templomokra, megművelt vagy megműveletlen földekre, mezőkre, rétekre, erdőkre, folyókra vonatkozó cikkek abszolút hasonlítanak ugyanezen időszak dokumentumaihoz: Mainard püspök végrendeletéhez, Ledgarde grófnő okleveléhez a Szent Père Chartres-i apátság és még néhányan. Ötven évvel a feudalizmus eredete előtt vagy ötven évvel később a társadalmi viszonyok már nem voltak azonosak, és a képüket tükröző oklevelek már nem hasonlítanak erre. Azt mondhatjuk, hogy ebből a szempontból és a hamisított részektől megtisztítva az Évron helyreállításának alapokmánya nagyon értékes.

Figyelemre méltó az is, hogy az apátságnak a helyreállítása óta tett adományok soha nem jelennek meg ebben a dokumentumban, ahogy az apokrif szobában várható. Több helynév, például Montuch = Montoire, Lith = Loir, a Sarthe-ban még mindig létező szavakat fordítja ugyanazzal a formával, igazolva, hogy a dokumentum részben jó kéziratokra van írva. Több másolási hibát rossz olvasással és nem hamisításokkal is magyarázhatunk; például Montmetery a Montméartnak, Quantaportas a Landepoutre-nak stb. Az apátságnak tulajdonított nagyszámú birtok, amely, úgy tűnik, nem tartozik hozzá, ma is magyarázatot adhat a feudalizmus kezdeteit kísérő felfordulásokra. Mindez a dokumentum nagy részének hitelessége mellett szól.

De mindenekelőtt a nyomozás és a manipulálás bizonyítékaként tekinthető:

  1. A felvonásban maradt nagyszámú francia szó, például Vals, Moncels, Coldresel, Montaglon, Montaglonseil.
  2. Ők majd jóval később a kialakulását szava X th  században , bevezetett Latinization barbár például a The Écurolière fordítja Curroïlum, Cuissebel által Cosbeu, az Őrtorony The Guyeta, Gratasaccum és mások.
  3. Különösen gall-római formák iacusban, amelyet egyfajta hamis műveltség ad meg, és olyan szavakra hatnak, amelyekre nem alkalmasak: Clemenciacus a Clémencerie, Dulmetiacus a Doumier, Baltiliacus Baillé, Basilgeacus Bazoge, Coleriacus Coulière, Basaugeacus Bazouge esetében , Tilliacus a Teilért, Bessialiacus a Bessière-ért; - vagy tetszés szerint ekvivalensekké átalakított és nem lefordított szavak, mint például Montcrintin Mexchristianus, Courtibeuf Montibuth, Montesson Curamelionis; - és ismét félreértett és véletlenszerűen lefordított kifejezések: Bourgmansais Burgummerias, Brémensais Bremenserias.
  4. Ezek latin kicsinyítő végződések is vannak a francia szavaknak, amelyekhez másokra lenne szükség: Filgerolas Fougeray-hez, Bretynnollas Bretellières-hez.
  5. Végül nagy számban vannak barbárságok. Lucien Beszard így ítélte meg őket: „Ezeknek a formáknak a nagy részét franciául készítik vagy rosszul átalakítják, és még mindig torzítják az olvasási hibák. Szintén rendkívül kétséges azok az azonosítások, amelyekre a legnagyobb számuk adhat okot. Ez a bizonytalanság nagyrészt használhatatlanná teszi őket a helynévvel szemben. Ezek önkényes latinizációk és nem etimológiai témák ”.

Annyi bizonyos, hogy minden esetben, ahogy van, ezt a dokumentumot írtak az X edik  században . Összetéveszthetetlen hamissága felhatalmazza a Maine ügyeibe való beavatkozás elutasítását olyan személyek részéről, akik ettől teljesen idegenek, például gróf és Blois viskótja.

Ami megelőzi, igazolja a két oklevél hamis voltát Évron származására vonatkozóan, és különösen az apátság helyreállításának csalárd tulajdonítását Robertnek, Blois viskontjának; de nem mutatja be, hogy kinek kell a hitelt eljuttatni.

Az Evron helyreállításával kapcsolatos első két dokumentum hamis volt, vagy legalábbis hamis volt; ennek a manővernek a fő motívuma az volt, hogy Blois viskontjának tulajdonítsák a restaurátor jogait, amelyek egy maine-i vikómhoz tartoztak. Most közvetlenül be kell bizonyítanunk ezt az utolsó pontot.

Ebben a tényben azonban már meglehetősen pontos jelzés van arra vonatkozóan, hogy a Saint Hadouin apátságnak visszaszolgáltatott vagy odaadott áruk a maine-i vikont tartományának részei voltak.

Az apát Angot korábban tárgyalt, és megismétli, hogy ő, aki ura Charnie , a Evron, az volt, hogy a második alapító a kolostor volt a dicsőség ebben az országban.

Helyreállítás Maine viskontjainál A hamisítóknak csak akkor kellett leszerelniük, hogy Maine viskoma nevét Robert helyett lecserélje, és az igazság helyreállítása érdekében az abbé Angot-nak csak a betolakodót kellett eldobnia és az igazi jótevőt vissza kellett hívnia.

Bizonyítások A 989-es oklevélből már idézett mondat elegendő lenne. Látjuk, hogy Eude de Blois örökletesként birtokolta volna az Évroni Apátság tartományait; hogy ő adta volna őket viskójának szüleinek, ezeket pedig fiuknak. Ezek az áruk tehát legalább négy idegen kézen teltek volna át Maine-ban, ami lehetetlen, mert a történelem nyomokban őrzi őket. Nem említik azonban Manceau területét sem Thibault le Tricheur, sem Eude de Blois, fia, sem pedig e megye első ismert vikomátjai. Ha ez lehetséges lenne, egy csipetnyi idő alatt, nagyon rövid ideig, akkor biztosan nem ez a helyzet, ha hosszú évekről és sok tulajdonátadásról van szó.

  1. Másrészt az, ami semmiképp sem felel meg Blois vikomtjainak, egészen természetes és indokolt a gróf és a maine-i vikomfák számára. A számokat a végén a X edik  században rendelkezett örökletesen a megyében, mivel legalább két generáció. A viszkozitások ugyanattól az időponttól ismertek. Ezenkívül ez utóbbi épp a minket elfoglaló területet részesítette előnyben: Sablét, Charnie-t, Évron országát, Haut és Bas-Maine szélét, Pail erdőterületét. Ott építették Thorigné (Sainte-Suzanne vazallusa), Sainte-Suzanne dungeonjait, az Évron-templom tornyát, amely minden erődnek, Courtaliéru őrségének látszata, a vonal első mérföldkövei. védekezés, amely Haut-Maine-ban folytatódik Sillé, Beaumont-le-Vicomte, Fresnay, Bourg-le-Roi irányába, és amely védte a fővárost a normann betörésekkel szemben. Ezt a birtoklást a XVI .  Századig folytatták a kézi viszkomásokban , IV . Henrik személyében .

A charta 989 visszaállítást apátság Évron a rendek és előnyök tulajdonában előtt tönkre, követi a két mellékletet, ami nem más, mint két megerősítették pápák John XVI ( 985 A - 996- ) és Benedict VIII ( 1012 - 1024 ). Az elsőt maga a restaurátor kérte; a másodikat a fia, "  ugyanaz a név, mint ő ". ". E körülmények többsége nem felelt meg Robertnek, a Blois-i vikomtnak: ezzel a vikomti címmel csak 996-ban jelent meg . Még 1015- ben élt, és 1023 előtt Hervé nevű fia váltotta . Ez utóbbi özvegy lett, 1050 körül szerzetes lett , fia és utóda Gedouin volt. Épp ellenkezőleg, mindezeket a feltételeket teljes mértékben igazolják a Le Mans-i viszkontok genealógiájában: Raoul, a restaurátor legalább 967 és 1003 között volt hivatalban , és nagyon öreg volt. A Beaumont-au-Maine-i Raoul IV , fia, tanúja 994-ben , 1010 körül viskontul ismert , és 1040 előtt halt meg . Egyrészt minden egyezik: időrend, a fiú és az apa neve; másrészt éppen ellenkezőleg, minden ellentmond a dátumoknak és a történelmi adatoknak.

  1. Végül annak bizonyítására, hogy Évron országa semmilyen módon nem tartozott Blois grófjához vagy viskonthoz, egy kategorikus dokumentum, Hugue maine-i gróf oklevele megadja Tetbert apátnak és szerzeteinek a közelmúltban Évronba telepített piacát és tisztességes jogokat falukban , 994-ben . Valójában a gróf dolga volt a vásárok és piacok megadása, és ő maga egy terület megadásával fenntarthatta ott a szokás, a gyám és a város jogait, legalábbis abban az időben, amely szorosan követte viskójának való alárendeltségét. Arra is ügyel, hogy ne hagyja figyelmen kívül az utóbbi jogait, és kijelenti, hogy amit megad, azt "  Raoul vikomt és ugyanezen nevű fia beleegyezésével teszi  ". Így azt látjuk, hogy öt évvel az evroni apátság helyreállítása után, ahol Eude, Blois grófja és Robert viskótája, és tizenöt évvel Benoit pápa megerősítése előtt, egyiküknek sem kellett megjelennie. a Maine Comte-t, Raoul vikontot és fiát, Raoul-t kifejezetten megnevezik.

Hogyan és miért készítették el a hamisítványokat?

A 985- ös oklevélben Robert nevét helyettesítették, akit csak Eude de Blois grófhoz hűnek, nem pedig viskótnak neveztek, Raoulhoz, Le Mans-i viszonthoz. Ez a hiba vagy csalás volt az oka minden későbbi hamisításnak.

A 985 -ös oklevelet 1073 előtt hamisították meg

  1. Robert de Blois vagy családja érdekében, III. Raoul maine-i gróf gróf előítéletére, részben;
  2. támogassa a Saint-Père de Chartres apátságot a Notre-Dame d'Évron apátsággal szembeni felsőbbrendűség állításaiban, mert nem látunk semmilyen alkalmazást.

A hamis aláírások bizonyítják ezeket a megtévesztéseket, amelyek megadták az eszközöket a 989. évi második oklevélben foglaltak elkövetésére .

A Viscounts Blois , Robert leszármazottai úgy tűnik, hogy nem engedélyezte, hogy az utókor után XI th  században . Manipulálása célja, hogy ösztönözze a többi Viscounts család Blois, ismert a XII th  században , és XIII th  évszázadok , talán nem kapcsolódik az első, de még szeretnének visszahelyezni.

Ezért megerősítjük ebben az új szövegben, hogy Robert, Blois vikomtja, sőt Eude gróf fia, valóban Évron restaurátora; és Lisle családja, akik elhiszik magukat, vagy azt mondják, hogy örökösnője, Renaud de Lisle képviseletében , az apátsági templomban 1277-ben megszerzik számára a tisztelet helyét , és nagy, képtelen sírokat apjának és édesanyjának, nagyapjának és nagymama.

Angot atya két hipotézist említ:

  1. feltételezhetjük, hogy a 989. évi oklevél változásainak az volt a motívuma, hogy Renaud de Lisle nagylelkűnek mutassa magát azzal, hogy őszintén vagy nem meggyőzte őt arról, hogy ő Robert örököse, aki szintén a Blois-i vikomtum, amelyet a a Saint-Père apátság 985 körül .
  2. Vagy akár ugyanaz a Renaud II, Blois vikomtán, figyelmeztette ezt a dokumentumot arra, hogy egy másik vikomtnak visszaállítási joga van az apátsághoz, és tévesen vagy helyesen vitte őt egyik őse mellé, maga is követelni fogja a vallástól címének elismerését. , minden jogával, amely azzal jár, és megtisztelő temetés szüleinek és őseinek az egyház kórusában, amelyet újjáépíteni készülnek.

Angot atya inkább úgy véli, hogy a találmány a szerzetesektől származik, mert az alapító okiratot nemcsak azért módosították, hogy Renaud de Lisle őse a vendéglős címet ruházza fel, hanem az apátság birtokainak javadalmazásának új formáját is. Ingyenesen szerezte-e be a vallási, vagy a műemlék templom újjáépítésére szánt liberális alamizsnán keresztül? Mindkét vélemény elfogadható

Ennek a működő csalárd javításnak, amelyet a 989. évi oklevél feljegyzéseinek olvasásával fogunk megvalósítani, a XIII .  Századból kell származnia . Legalább kétszáz évbe telt, mire az olvasók figyelmen kívül hagyták olyan híres személyek, mint Blois grófjai, sőt Franciaország királyainak nemzetségét.

Csak késői időszakban hozhatók létre olyan furcsa szavak, mint amilyeneket iacus végződések díszítenek minden szabály és minden ok ellen, és oly sok más latin nyelvű franciát tesznek közzé. Amelyek nem szerepelnek, vagy teljesen el is maradnak Francia

Egyetlen pont bizonyos nehézségeket vet fel: hogyan engedték meg Maine vagy Beaumont viskontjai, ahogyan akkor hívták őket, hogy megvonják maguktól a tartományaikban lévő apátság alapítójának vagy helyreállítójának kiváltságát? Az, hogy a valóságban nem voltak.

A szerzetesek, az alapító volt St. Thuribe , utódja St Julian Le Mans , vagy több történelmileg szent Hadouin , a VII th  században . Az étterem jótevő volt, amelyet nem bitorolták meg a XIII .  Században . Abban az időben a Beaumont-i vikomcoknak semmi állításuk nem volt, soha nem birtokoltak semmit.  

A XII th a XV th  században

Hildebert de Lavardin mans püspöke megjegyzi a szerzetesi élet leromlását, és a reformot 1123-ban hajtotta végre Daniel apát, mondta a Marmoutier apátság kopasz szülöttje, aki a Saint Vincent du Mans apát közreműködésével jön létre .

1252-ben az új apátságot, kibővítése és a gótikus kórus felépítése után, Geoffroy de Loudon le manni püspök szentelte fel , aki egyúttal felépítette a Le Mans- i Saint-Julien székesegyház kórusát .

A sejneri jogok gyakorlása és az apátság földjének kiaknázása egy nagy seigneury szokásos intézményein, a malmok és a tiltókemence, Halles szokásos intézményein, a kolostortól északra található istállóban tárolt menzeszek és tizedek gyűjtésén keresztül történik. és 1881-ben tűzvész pusztította el, a végrehajtó a nevében gyakorolja a magas, közepes és alacsony igazságszolgáltatás jogait, oszlopokkal és börtönökkel. Ez a gyakorlat szuverenitás vallomások tárgyát képezi, mint 1332-ben Sablé urának vagy 1405-ben Alençon grófjának a torignéi palotához, vagy akár 1646-ban Jacques Vassé. Ez egyben jogi viták alkalma is.

XV .  Századi vallásháborúk

1482-ben az Evron-apátság a Commende rendszer alá került, és az első dicsérő apát François de Châteaubriant volt, aki Jean de Favières-t követte: karjai a bazilika déli portálján jelentek meg, amely a laikusok főbejárata volt. A kolostor elhagyása után az egyik nagy jótevője ereklyéket és ereklyetartókat kínált, engedékenységeket szerzett és finanszírozta a kórus standjait, amelyek közvetlenül az 1780- as forradalom előtt tűntek el .

A vallásháborúk során , miután először kifosztották, 1562-ben második támadást szenvedett Hercule Saint-Aignan des Marais vezetésével. Időben figyelmeztetve a szerzetesek biztonságba mentek a Château du Rocher-n , ahol René de Bouillé menedéket kínált nekik kincsükkel, a Boldogságos Szűz ereklyéjével és még a Boldogságos Szentséggel is , amelyet a repülés sietségében elfelejtettek, és hogy Jean Livet, életét kockáztatva, az ellenség érkezése előtt néhány perccel kivonul a sátorból. Önmagában a levéltár szétszakadt, megégett vagy szétszóródott az utak mentén.

1577-ben az apátság látta, hogy a katolikus katonák ellopnak mindent, ami birtokában van, ami értékes. Louis de Bussy d'Amboise csapatai voltak azok, akik ugyanabban az évben kifosztották Le Mans külvárosát.

Ezeket a támadásokat követően az apátságot megerősítették: a román tornác tornyát emelőkkel és machikolálásokkal átalakították, a nagy nyílásokat apró kiskapukra zárták, a nagy ogival ablakok alját befalazták, az apátság temploma körül mély árkot ástak. a kolostor, a két vonóhíd nyoma továbbra is látható a déli portál felett és az apát otthona közelében. Ettől kezdve nem történt támadás, az árkok 1616-tól megteltek.

A XVI .  Századtól a forradalomig

1726-ban az első követ az új kolostor rakták püspök Mans Charles Louis de Froulay tervei alapján Guillaume de La TREMBLAYE, szerzetes építész, építési bízták mesternek Jacques-Laurent Bayeux, csak a felét a tervezett építkezést pénz híján hajtották végre, de elegendő volt a tizenkét szerzetes számára, akik abban az időben a kolostor közösségét alkották (  11. o. ).

Kortárs idők XIX . - XXI . Század

Az 1800-as forradalom végén az apátsági templom visszakerült a plébániatiszteletre (az apátság 1791 májusában lett plébánia, az önkormányzat 1793-ban lebontotta a Szent Márton templomot), a megbékélési ceremóniát du Mans püspök ünnepelte. Renard 1801-ben. 1803-ban Harmand prefektus átadta a kolostort a ribulhi kápolna nővéreinek vagy a jótékonysági nővéreknek, akiket a Notre-Dame d'Évron jótékonysági nővéreinek hívnak, mivel a kolostort anyavállalatává tették; a kolostor adományozását 1808-ban egy császári rendelet megerősítette. Az 1606-ban a keresztátjáró kereszteződése fölé emelt nagy torony veszélyesen hajlik az 1836-os vihar óta, 1901-ben lebontották, amely ma jellegzetes sziluettet ad a bazilikának a csonka torony és az erődített tornác harangtornya.

az 1906. február 17a harangtorony-tornác szintjén a déli oldalon egy kis ajtót baltával törnek össze, hogy a leltár egyesek számára megjelenhessen a tüskés Szűzanya csodálatos képén.

Egy kő lehullása a kórus boltozatából 1974-ben számos helyreállítási munkát igényel, és lehetővé teszi a régészeti feltárást, különös tekintettel a kriptának 1985-ös kiadására. 2016- ban helyreállították a déli keresztmetszet oromzatát és üvegtetőjét , az erődítéskor befalaztatott alsó részét ismét ólomüveg díszíti.

Az apácák ben értékesítik a kolostort 2012. novembera Saint-Martin közösségnek, amely 2014 nyarán áthelyezte anyavállalatát és képzési központját (korábban Candé-sur-Beuvronban volt ).

Leírás

A Saint-Crespin-bazilika és kápolna

Kívül

Az apátság építésének különféle elemeinek és korszakainak értékelése érdekében a déli homlokzatra néző kilátó a portál előtti bazilika tértől lehetővé teszi a részletes kilátást, kizárva a kórustól északra szomszédos Saint Crépin kápolnát és az alatta temetett kriptát. Az egész egy kis axiális északkelet-dél-nyugati eltolódással van orientálva. A román apátság bővítés előtti mért mintegy 70  m és 25  m széles, jelenleg nem beleértve a Szent CREPIN kápolna kapcsolódik az északi kórus az intézkedések mintegy 75  m 30  m és a boltozat magassága gótikus része 24  m

A harangtorony tornáca

Valószínűleg nem sokkal a XII .  Századi román hajó után épült, négyszögletes toronynak tűnik, eredetileg fúrt sarokkal ellátott támpillérekkel, amelyek magas, boltíves öblökkel rendelkeznek. Megerősített a XVI th  században a bogyók helyébe kis rések, és a torony tetején viselt táblák és el van látva lőréses ugyanabban az időben, mint a dél-nyugati. A XVIII .  Században az új kolostor építése a nyugati végén integrálódik ebbe az épületbe, és délre nyíló nyílást fúrnak, hogy megvilágítsák a kolostor padlójáig és az orgonatetősségig tartó monumentális lépcsőt. A nyugati bejárat be van építve a rendházakba.

A román és gótikus hajó

A XI .  Század román hajója , kezdetben három hajóval, négy öblös. XVI . Századra rakott, burkolt keret borítja  , eredetileg boltozatos volt, déli alsó oldala megőrizte boltozatát. Az északi folyosót a XVII .  Század elején elpusztította a gyengélkedő egykori kápolnájával Bellot atya egy palota-apátság építéséhez. A folyosó feletti román nyílások robbanófejekkel bővülnek a XV .  Században. A reneszánsz idején a laikusok főbejáratát a negyedik öböl szintjén szerelték fel: egy román boltív alatt Blois grófok, Châtillon házának címerei, az apátság és a François de Châteaubriant jótevői láthatók első apát dicsérő (1485-1519). Ezen az ajtón két barázdás felvonógerenda  található, amelyeket az apátság megerősítésekor a XVI . Században telepítettek .

E sarokajtótól jobbra egy román ív a régi román keresztmetszet nyoma. A XIII .  Apátsági században megsemmisítési transzeptek és román kórus bővül, az új kórus felépítésekor mind a magasabb, mind a tágabb gótikus öblök hozzáadódnak, és újak átveszik. Kívülről, belülről a román rész és a gótikus rekonstrukció közötti kereszteződést egy fal és egy membránív jelöli, ennek az oromzatnak a tetején, nyugat felé nézve, a régi épületből származó Notre-Dame szobrot helyeznek el. Saint-Martin templom. Az új apátság felszentelését itt ünneplik1252 de a munka, különös tekintettel a keresztmetszetekre és a hajó két öblére, valamivel később befejeződik.

Transepts és kórus

A pompás gótikus stílusú transzkriptumok, mint például a gótikus hajó és a kórus, kétszintesek, világos emelettel, gyönyörű megvilágítással. A déli keresztmetszet oromzatát három szobor díszíti: a Notre-Dame-ot két angyal keretezi. Az új hajót, a keresztmetszeteket és a kórust korlátok díszítik. a kórus hét sugárzó kápolnával rendelkező ambulanciát foglal magában, kívülről látható elválasztás nélkül, ez az építészeti elfogultság ritka.

A Saint-Crépin kápolna

A XII .  Században épült a visszatérő Compostela zarándok kívánságára, a kórus északi oldalán található; eredetileg a XIII .  századi munka előtt választották el az apátságtól , a kórus bővítésével az északi keresztmetszet keleti irányába vezető összekötő ajtóval szomszédosak. Ez a kápolna, amelynek egyetlen hajója négy öbölből áll, és egy félköríves apszissal a kemence alján, 27  m-re , 12  m-re mérhető, teljesen boltozatos, bordákkal boltozatos a fesztávolságok számára, és négyes szakaszán az apszis, az ívek törött ívek annak ellenére, hogy arab-muszlim hatást váltottak ki. A XVI .  Század első szakasza éttermi részleggé , majd sekrestye és charter apátsággá vált. Kezdetben Notre-Dame néven Saint Crépin cipészvédõ nevét veszi fel , a lakók cipõtalpaként értelmezik a laikus ajtó északi oldalán elhelyezkedõ törött boltíves boltívének díszítését.

  • Szent Crepin

  • A Saint-Crépin kápolna román stílusú északi ajtaja, hegyes boltív, görgők és "talpak".

  • A Saint-Crépin-kápolna apszisának százmilliói.

belső Kripta

1865-ben gyanúsítják, 1985-ben fedezték fel újra, és egy régészeti tanulmány hasznát vette. A román stílusú templom emelt kórusa alatt magas kripta található, a gótikus kórus hajójával azonos szinten lévő épülethez. Három edényes és négy öblös, félkör alakú apszissal végződő hajó 11,50  m- 6,25  m -re mérhető, polikróm töredékeket észlelnek, az 1985-ös és 1990-es ásatások során végzett pontos datálás lehetővé teszi az X végén a rögzítés rögzítését th  században a felújítás. Mivel ezek a régészeti munkák, egy betonlap lehetővé teszi a hozzáférést a felső templom burkolatának helyreállítása ellenére.

Falképek és szobrok Ólomüveg

A ablakok vannak három különböző alkalommal: a XIV e  század Kórus ablak a padlón, XIX th  század kápolnák által a Carmel Le Mans és XX th  század előtetők transepts; a déli keresztmetszet Maurice Rocher munkája 1951-ben a bazilikává emelés 10. évfordulója alkalmából.

  • Festett XIV . , XIX . És XX . Század

  • A tövis csodájának festett üvegablaka, 14. század .

  • Szent Hadouin és a szent Turibe, XIX . , A Le Mans-i Carmel műhelyei.

  • A déli átjáró üvegteteje.

Bútor, XIII th a XIX th  században

Az  eredetileg a hajó aljára helyezett orgona , az orgona a XVI .  Század vége óta tanúsított , a jelenlegi büfé a XVII . Század első negyedében az Abbot habarcs karjait viseli, 1666-ban az állványokon mozgatják és átdolgozzák írta Thomas Alport. Goydadin 1877-ben teljesen megújította, 1964-ben Beuchet-Debierre felújította a tálalószekrényhez, Roethinger pedig a hangszerhez 20 ütéssel és 142 hanggal. Megközelítése a román tornác toronyban kialakított kolostor monumentális 18. századi lépcsőjén keresztül történik . 1958-ban történelmi műemléknek minősítették.

  • Szerv

  • Az orgona és a burkolat XVII . Boltozatának részletei.

  • A 17. század elején büfé állt össze a galériában.

  • Az orgona a román hajó végén található galériában.

Kárpitok: négy Aubusson gobelinek a XVII th  században, ábrázoló jeleneteket az Ószövetség: A Ábrahám áldozatát , a létra Jacob , Lot és leányai hagyva Sodom Hágár és Izmael látható a kápolna Saint-Crépin. Tovább gobelin, Krisztus megkeresztelése díszíti a keresztelőmedence gránit XV th  század alján a főhajó, a három érmék a XV th  században beszámolt egy valószínűleg részben a XIX th  században

  • Kárpitok

  • Gobelin keresztség Krisztus XV -én - XIX th .

  • Aubusson XVII e Izsák áldozata, a háttérben az egykori okleveles és a sekrestye.

  • XVII . Aubusson Jákob álma.

A szobrok: Amellett, hogy építészeti elemek, gazdag szobrok különböző anyagok, polikróm mészkő, fa, terrakotta Le Mans a XIII th a XVIII edik  században díszítik a hajó, gót kereszthajó, a kórus, a kápolnák és a Szent Crépin Chapel. A Virgin kár sokszínű mészkő XV th  században, több Szűz és a gyermek a sokszínű mészkő, fa keresztre feszítését XIII th  században különösen jól megőrzött és felújított. Számos laikus alakkal vagy vallási apáttal vájt sír és kandalló, többségükben kitelepítve, szintén történelmi emlékek közé sorolhatók.

  • Szobrászat

  • XIII . Keresztre feszítés .

  • Évroni Pietà-bazilika.

  • Saint Placide, Saint Benoit társa, terrakotta 17. század .

Az 1782: 1781. Számú mesteroltár, a kórusszékeket átalakító Abbe Barbier felváltja a XVI .  Század elejét , többet telepít az apát trónjával az apszisban, és új oltárt vásárol , amelyet díszlet díszít a Felix Lecomte által faragott sírnál . Ez a mű kezdetben A Sées- i székesegyház megrendelésére a bazilika feldíszítése előtt a márványban lévő folt miatt elutasításra került

  • Oltár és standok

  • Auguste Lecomte 1782 főoltára és domborműve.

  • Apátsági trón 1782-től és a bazilika tulajdonságai.

Ereklyék és kincs

Az ereklyéket a kincses Saint Crépin kápolnában gyűjtik össze. Az apátság kifosztása után a vallásháborúk alatt François de Chateaubriand 1515-ben X. Leó pápától több ereklyét szerzett az apátság számára. Megvitte a Szűz tejének ereklyetárát, egy alapító ereklyét is. Ezt a vermeil ezüst művet 1516-ban készítették, megtervezését Simon Hayneufve-nek tulajdonítják . A másik nagy darab a Szűz és Gyermek , a XV .  Századi Szűz fátyolának ereklyetartó szobra, amely a fa ébenfa dombornyomású ékfalapú szobrával változott a XIX .  Század végén. Ezt a két kivételes darabot többször kiállították országos és nemzetközi kiállításokon. Két réz ereklyetár mellszobrok készültek Angers 1644, az egyik ábrázoló Pope, Saint Léon , apai a relikvia donor Pope 1515-ben, a másik ábrázoló Bishop, Saint Hadouin püspök Le Mans, alapító az apátság. Két másik figyelemre méltó alkotás: a XIII .  Századi tölgyfa gerincén álló Szűzanya szobra, amelyet ezüstlemezek, zománcok, türkiz, gránátok és üvegpaszták díszítenek, valamint  a csoda képviseletében a XVI . a zarándok és a gerinc (  28. és 31. o. ).

  • Ereklyék és kincs

  • Ereklyetartó szobor a fátylat a Virgin XV th ezüst dombornyomott fára.

  • Ereklyetartó a 16. században Mária tejet a karja François de Chateaubriand.

  • Szent Leó pápa ereklye mellszobra. 1644.

  • Hadouin püspök, az apátság alapítójának emlékműve, 1644.

  • Szűz és gyermek egy tüskevirágot tart a 13. században .

  • A tövis legendája a 16. századi zarándok alvása .

Kolostor

Eredetileg az apátságtól északra épült, számos átalakításon esett át. Claude Belot apát a XVII .  Század elején megsemmisíti az apátság északi folyosóját és a kórház Saint Micheljét, amely apátsági otthonának felépítéséhez csatlakozik hozzá (  51. o. ). 1726-ban, az északi rendházak rossz állapotával szembesülve, az új rendi kolostor építése nyugaton megkezdődött a korábbi rendes dom patrónus vezetésével. A neoklasszikus stílusú építkezés magában foglalja a harangtorony-tornácot és az apátság főbejáratát; a torony belülről mélyen átalakult, és egy fenséges lépcsőház kapott helyet, amelyet egy nagy, délre nyíló öböl világít meg, amely az első emeletet szolgálja, de az orgonagalériát is. A nagy és számos nyílással rendelkező homlokzat teraszra és egy nagy téglalap alakú francia stílusú kertre nyílik. A terv, mert annyira hasonlít az Abbaye aux Hommes de Caen tulajdonítják Guillaume de La TREMBLAYE, bencés szerzetes és az építési mesternek Jacques Laurent Bayeux. Az építkezést 1744-ben leállították, elegendő ahhoz a tizenkét szerzeteshez, akik akkor elfoglalták. A Le Nôtre 150  m 120  m-es kertjeit 1775-ben rendezték be.

  • XVIII .  Századi kolostor

  • A kolostor kertjének bejáratának nyugati homlokzata és a harangtorony teteje.

  • A kolostor nyugati homlokzati gránitja 1726-1744. Oromfal az apátság karjaival.

  • A 18. századi kolostor ajtaja a bazilikától délre, a l'Abbaye helyen.

  • XVIII . Lépcső a román toronyban és a nagy Déli-öbölben.

  • 18. századi öböl és óra, a harangtorony-tornác déli oldala a nagy lépcső megvilágítására.

Az apátság háza tegnap és ma

A középkorban az apátság magában foglalja a Szent Márton, amely már létezett, amikor az apátság újjá a 989, délre található az apátság helyén a helyét a bazilika, méri körülbelül 30  m és ez szolgál a plébánia templom , 1793-ban lebontották, az apátság 1800-ban plébániatemplommá vált, amikor istentiszteletre használták. A templom ajtaja kinyílt a déli oldala mentén épített termekbe. A temető 1225 és 1750 között állt a templom között. Az apátság zárványa kettős, belül a tornác toronytól kezdődik, az apátság déli homlokzatától a felvonóhíd jeleivel, a portál és a kereszteződés részben fallal körülvett déli öblével, keletre az apátság épületei a második felvonóhíddal és az apát otthonának kiskapuk által védett és napórával díszített tornyával. Bizonyos maradványokat ismer fel, délre a tornácot, amelyet egy börtönként szolgáló építmény felülmúl. a forradalomnál keletre egy tornác a felvonóhíd bejáratával szemben. A kettő között az apátság mai helye az 1616-ban kitöltött árkoknak felel meg. A zártól északra található, a 600 m 2 -et meghaladó épület  tizedét egy 1881-es tűz pusztítja el, a tized sikátorát. istálló jelzi a foltot.

  • Apátsági ház

  • 1837. évi terv (napóleoni telekkönyv) kolostor.

  • Notre-Dame d'Évron bencés apátság, Halles.

  • A második burkolat tornáca az apátsági lakás felvonóhídjával szemben.

  • A reneszánsz apátság házának tornya, kiskapuk és napóra.


Apátok listája
  • Agobert, 642 előtt, Diergé apát, az apátság és Évron város alapítója.
  • Tiebert (vagy Thedbert),… 988 - kb. 1015, volt szerzetes Saint-Père de Chartres-ból.
  • Durand,… 1015…
  • Guillaume I er ... 1065 - 1070, majd nyugdíjba megy, hogy meghaljon a Le Mans-i S. Vincent apátságában.
  • Raoul I ö ... 1097 - 1100 ...
  • Raoul II,… 1106–1113…
  • Kopaszként elhíresült Dániel .. 1123 - † 1143. július 11, a kolostor fegyelmének helyreállítója, S. Aubin d'Angers-től.
  • Geoffroy I er , 1144–1151…, korábbi prior.
  • Eudes,… 1164…
  • Herbert (?),…
  • Geoffroy II de la Chapelle,… 1178 - † 1202. vagy 1203. szeptember 21., volt kamarás.
  • Pierre du Chastel, 1204. - † 1222. augusztus 13.
  • Gilles de Chastellun, 1223 - † 1240. február 19.
  • Ernaud, 1240 - 1259-ben mondott le, majd többször megpróbált visszatérni, 1264 körül meghalt.
  • Jean I er ... 1260 - † 1288, régóta ütközik az előbbivel.
  • II. Portoni William, 1288 - 1300 ...
  • Gervais Langlois,… 1313 - † 1319.
  • Srác,… 1326…
  • II. Hágai ​​János,… - † 1332. január 28.
  • Jacques Martin, 1332 - 1355.
  • Herbert (vagy Albert),… 1356 - 1357…, Quimperlé volt apát.
  • III. Vilmos,… 1371 - 1372
  • Alain du Plessis-Châtillon,… 1374 - † 1399. június 19., Bern volt priorja.
  • Foulques des Vaux , 1399 - 1401, korábbi Changé prior .
  • Simon de Boiscornu, 1401 - † 1416.
  • Jean III Brandeau, 1416 - 1434 ...
  • Étienne de Saint-Berthevin,… 1437 - 1453-ban mondott le.
  • Jean IV de Favières , 1453. szeptember 8. - 1482-ben mondott le, az előző rokona, akit rendeletek engedélyeztek, 1484-ben hunyt el.

Apátok dicséret  :

  • François Bavalain (vagy Bavalon), 1 st október 1482 - † 23 június 1485, kedvenc Lajos XI.
  • François de Châteaubriand, 1485 - 1519-ben lemondott, és meghalt 1535. december 20, 96 éves.
  • Nicolas de Châteaubriand, 1519. február - † 1532, az előző unokaöccse, a Szent Apostoli Szék prototanára.
  • René Boursault de Montejean , 1532 - † 1547, az apostoli Szentszék prototanára és a király káplánja, szintén S. Melaine rennes-i apát (1532) és Pontrond apátja.
  • Jacques Vitry de Larrière, 1547 - 1552-ben mondott le, 1555-ben halt meg.
  • Jacques d'Apchon de Saint-Germain, 1555. október 6. - 1563 vége felé lemondott, de Saint-André marsall unokaöccse , a király tanácsosa és káplánja.
  • Étienne Heuste, 1563. március 15-15.
  • Guy Adelée, 1585 - 1596 december 10-én mond le (hűbéres apát)
  • Jean de Balzac d'Entraigues, 1597. március 5. - † 1608. május 15, grenoble-i püspök (1606), szintén S. Quentin de Beauvais apát (1603).
  • Nicolas de Balzac d'Entraigues, 1608 - † 1610. január 16, az előző testvére, szintén S. Quentin de Beauvais apát (1608).
  • Claude Belot, 1610 - 1616-ban mondott le, a király tanácsosa és káplánja, meghalt 1619. december 24.
  • Pierre Mortier,… 1618 - 1635-ben mondott le, 1648 áprilisában halt meg.
  • Achille Le Petit de Gournay, 1635 - 1657-ben lemond, unokaöccse az előzőnek.
  • Michel Amelot de Gournay , 1657. november 17 - lemondott 1681-ben, a király tanácsosa, Lavaur püspöke (1671-73), majd Tours érseke haláláig1687. február 17 Tours-ban 63 éves korában szintén Saint-Calais (1648-71), Alleuds (kb. 1650) és Gué-de-L'Aunay (1656) apát.
  • Charles Amelot de Gournay , 1681 - † 1694. március 10, az előző unokaöccse, teológiai engedéllyel, a király káptalanja.
  • Jean-Baptiste d'Estrées , 1694. április 20. - † 1718. március 3., Párizs, teológia doktor (1698. március 15.), spanyol és portugál követ (1692), a Francia Akadémia tagja (1711), érsek. Cambrai (1716), szintén villeneuve (1677), Préaux (1694) és Saint-Claude (1714) apát.
  • Charles-Gabriel de Saint-Pierre Castel de Crèvecœur, 1718 - † 1743. december 16, Château-Gontier közelében.
  • Claude-Ignace-Joseph de Simiane de Gordes , 1744. január 28. - † 1767. december 17. S. Pierre-sur-Divesnél 88 éves korában, Saint-Paul-Trois-Châteaux püspöke (1717-43) is. S. Pierre-sur-Dives apátja (1723).
  • Joseph-Hyacinthe Mauduit Duplessix, 1768. július 19. - † 1771. október 22. Vannes-ban, ahol kanonok volt.
  • Jean-Baptiste du Plessis d'Argentré , 1771. október 29. - 1782 augusztusában lemondott, 1775–1801 között Séez püspöke, a Francia Gyermekek olvasója, a király káptalanja, szintén oliveti apát (1749), S. Germain d 'Auxerre (1761), Silly-en-Gouffern (1776) és S. Aubin d'Angers (1781), Muensterben hunyt el 1805. február 24-én, 85 éves korában.
  • Eutrope-Alexis de Chardebœuf de Pradel, 1782 - 1791. szeptember 8., Sorbonne-i orvos, a limogesi egyházmegye általános helyettese.
 

Megjegyzések

  1. Hozzá kell tenni, hogy nemcsak ez az előfizetés túl sok, hanem azt is, hogy állítólag az összes többi is ugyanúgy van, és a játéknak sok más valószínűtlensége is van.
  2. Ott megjegyzi, hogy a 989-es dokumentum első személyben kezdődik, mint egy oklevél, majd értesítés és a közvetett stílus formájában jelenik meg, és ezért csak formátlan, valótlan és hamis darab. De csak egy különleges célja van, nem tolja tovább demonstrációját, anélkül, hogy sejtené a hamisság motívumát és következményeit.
  3. " 989 -ben azt írta, hogy Eude Párizsban volt a királlyal, és felkérte, hogy hagyja jóvá a maine-i Évron-apátság helyreállítását, amelyet vazallusa, Blois viskótja, Robert (158. o., 210.) hajtott végre." . Ha egyedül lenne, a bizonyítékok gyengék lennének.
  4. A következőképpen fogalmaznak: „Signum † Hugonis regis. † S. Odonis comitis. † S. Roberti, filii ejus. † S. Tetbaldi, filii ejus. † S. Odonis, alterius filii. † S. Hugonis, vicecomitis Castridunensis. † Montigniacói S. Raherii. † S. Gaufridi de Sancto Aniano. † S. Vualterii Turonensis. † S. Alonis de Caynone castro. † S. Guilduini Salmurensis. † S. Fulberti a rupibusból. † S. Landrici, Balgentiaco. † S. Rotrochi Normanni. † S. Rainaldi. »(A dátum következik)« Actum est hoc Parisiis, anno ab Incarnatione Domini DCCCCmo LXXXmo VIIIIo, Indictione 2a. Ebben a listában valóban meg lehet jegyezni Eude gróf három fiának nevét: Robert, Thebault és Eude. Most már biztos, hogy nem volt Robert neve.
  5. A. Bertrand de Broussillon gróf 1895-ben közölte Angot atyával egy megfigyelését, amelyet M. Lexnek tett ebben a témában, azzal érvelve, hogy az aláírásokban csak inverzió volt, és hogy Robert neve Hugues Capet király nevét követi, és képviselte fiát. A megjegyzés valószínűleg helytálló, amint az már a szövegből is kiderül, ahol az alterius filii kifejezés Eude- ra, a kisebbik fiára vonatkozik, egyértelműen azt jelzi, hogy itt csak két fiút kellett megemlíteni. De ha a megfigyelés helyes, a szerkesztő csaló szándéka nem kevésbé biztos. Ezt a Robertet akarta átadni a gróf fiának és az apátság helyreállítójának. Ha ez nem így lenne, akkor nem jelenik meg ő, akinek lényegesen jobban kellene, mint bármely más alak az aláírók száma között. Ráadásul Hugues Capet fiát, Robertet már 987 óta királlyá koronázták, és furcsa lenne, ha nem említenék a címét ebben a 989-es felvonásban . Lex úrnak tehát igaza volt, amikor az így aláírt cselekedetet hamisnak minősítette. A tanúlistát bárhová elvitték, ha nem a semmiből állították össze, hogy megtévesztést engedélyezzenek. Dom Housseau az általa lemásolt kéziratok szerint a királyi felhatalmazás említése és az aláírások közé helyezi a XVI . János pápa megerősítését tartalmazó bekezdést , ezzel a megjegyzéssel: „  Post interpolationes de papa et rege, hae notantur subscriptiones praeter P és R  ”, És elnyomja a király aláírását, amelyet apokrifnek tart, ami csak azt bizonyítja, hogy a hamisító megszégyeníti újrafeldolgozott dokumentumának helyreállítását.
  6. Ezek a változások az eredeti charter kerülhetett sor egy viszonylag késői szakaszában, ahol nem tudtuk a helye az rendbeli Blois, ahol a helynevek nem lehetett megfelelően fordította latinra, a XIII th  században , az egyik kell hinni, amint azt az R1 nagybetű helyett K használata jelzi.
  7. Maine gróf, Hugue III, az általa észlelt összes rossz szokás átadását Évron szerzeteseinek az apátság területén, mondta Sifroi püspök kérésére és Le Mans-i vikontfő beleegyezésével. , Raoul II és fia, Raoul III.
  8. M. Augis, plébános Terminiers , a szerző a történelmi esszét a város és chatelleny a La Ferté-Villeneuve , azt mondja, hogy ezt a kérdést M. de Trémault megerősíti, míg M. l'Abbé tagadja. De M. de Trémault egy Charles de Saint- Venanttal folytatott beszélgetés során beismerte, hogy tévedett ebben a kérdésben ( Levelek ).
  9. Fontaine-Daniel szerzetesei még Renaud de Lisleénél is csodálatosabb mauzóleumot állítottak kórusukba , alapítójuknál, Juhel III de Mayenne-nál , száz évvel halála után, amikor családja kihalt, vagy legalábbis amikor a nevét már nem viselték. De ennek épp az ellenkezője valószínű.
  10. Egy kis részlet paleográfiai két aláírást is beállítani a XIII th  században , mint a kor hamisítás: a két neveket tönkölybúza Raherii Rainaldi és a feltételezett eredeti átirata Ignác D. Knight Kaherii és Kainaldi, jellemzője, hogy nagyon közel van tőkeformák R a XIII th  században .
  11. a XIII .  Század óta ismert , utoljára a XV .  Században épülteket 1897-ben bontották le.
  12. evroni apátság és Hamelin, Saint-Georges de Feschal ura, a város téves nevén Saint-Georges-le- Fléchard közötti nehézségek először 120-ban zárultak le egy barátságos szállással. De újra megjelentek; a szerzetesek súlyos károkról és károkról panaszkodtak, amelyeket Hamelin okozott nekik és jobbágyaiknak; nem volt lehetséges megegyezés, és az ígéreteket mindkét oldalon párbajra cserélték, amelynek véget kellett vetnie a vitának. A bírósági párbaj akkor a legvégső megoldás volt; óvintézkedéseket tettek a harcosok esélyegyenlőségének és fegyvereinek biztosítása érdekében; négy lovagot állítottak fel a tábor őreként, és az eljegyzés csak több szertartás, ima és eskü után történt. Az egyháziak, még a szerzetesek is elfogadták ezt az eszközt veszekedésük rendezésére; csak nekik nem kellett személyesen verekedniük, és bérlőt kellett biztosítaniuk, amelyet nem volt nehéz megtalálniuk. A kijelölt napon a vallásos és bajnokuk megjelent a montmorenciai Mathieu II. Konstellens , Emma de Laval bíró nemrégi férje előtt, Laval kastélyának udvarán ; de az úr nagyon akart. Mivel mentséget nem ajánlott fel, tanúit elítélték, hogy fizessenek a szerzeteseknek és jobbágyaiknak ötven mancsát; de Hamelin szabadon engedte őket az apátság különféle jogainak megadásával, egy olyan oklevéllel, amelyet Máté pecsétjével és 1221-ben Mans püspökének "nagyobb megerősítésére" adtak át.
  13. építési méréseket a GEOPORTAIL oldalon rögzítik .
  14. 1941-ben (az apátsági templom felállítása bazilikába) Suhard bíboros megkoronázta a szűz és gyermek Jézust a pápa nevében, ezeket a kövekkel díszített vermeil koronákat a Mellerio ház készítette
  15. Ugyanannak a számlának ez a két darabja valószínűleg a standok eleme

Hivatkozások

  1. "  Az Évron apátság története és építészete  " , a The Saint Martin közösségről (hozzáférés : 2020. április 28. ) .
  2. Közlemény n o  PA00109505 , bázis Mérimée , francia Kulturális Minisztérium , Közlemény n o  IA00034267 , bázis Mérimée , francia Kulturális Minisztérium
  3. Eugène Lefèvre-Pontalis, "  Évron apátsági temploma (Mayenne)  ", Bulletin Monumental , vol.  67,1903, P.  299-342 ( online olvasás , konzultáció: 2020. április 28. ).
  4. Augustin Ceuneau, EVRON: A város bazilikája és a bencés apátság , Evron, Letellier,1949.
  5. Sebastien Legros "  A helyreállítás apátság Miasszonyunk Evron (end of X th  század ): a kérdés az újraértékelés  " Journal of Historical Society tartomány Maine , vol.  24, n o  93, 1. félév 2013. o.  37–58 ( online olvasás , konzultáció 2020. április 28-án ).
  6. S. Hiland, "  Evron jelentésére kollokvium Notre Dame de Épine  " , a SAHM 53 ,2010. október 23(megtekintés : 2020. április 29. ) .
  7. Geraut apát, Történelmi emlék Evronről, apátságáról és műemlékeiről , Laval, Sauvage-Hardy,1838( online olvasás ).
  8. Benjamin Guérard , a Saint-Père de Chartres apátságának kartulája , t. I, p. 77.
  9. Abbé Gérault, Történelmi értesülés Évronról, apátságáról és műemlékeiről , p. 127.
  10. Bibl. nat., lat. 17124, p. 123.
  11. Bibl. nat., Coll. D. Housseau, t. Én, fol. 282, n o  244.
  12. Mayenne Tanszéki Levéltár , H 204 (ideiglenes), p. 468.
  13. t. IV. O. 2-3.
  14. Értesítés Évronról , 1840 , p. 129-136.
  15. A Le Mans-i egyházmegye ősi földrajza , 1845 , Instrumenta, p. 168-170.
  16. Eudes, száma Blois (995-1037), és Thibaud, testvére (995-1004) , p. 124-125.
  17. "Abbaye Notre-Dame d'Évron", Alphonse-Victor Angot és Ferdinand Gaugain , Mayenne történeti, topográfiai és életrajzi szótára , Laval , Goupil, 1900-1910 [ a kiadások részletei ] ( online ), t. II. O. 135.
  18. különösen a Fehér könyvben, szerk. Lottin, p. 68.
  19. Ezt a genealógiát M. le Vicomte J. de Croy hozta létre, aki a Revue de Loir-et-Cher-ben (XX. T., 133–136. Oldal) minden korábbi művet megreformált.
  20. Mayenne levéltárai, H 204 (ideiglenes), p. 485.
  21. Abbé Gérault, Történelmi értesülés Évronról, apátságáról és műemlékeiről , p. 135.
  22. "Abbaye Notre-Dame d'Évron", Alphonse-Victor Angot és Ferdinand Gaugain , Mayenne történeti, topográfiai és életrajzi szótára , Laval , Goupil, 1900-1910 [ a kiadások részletei ] ( online ), t. II. Evron.
  23. Arthur Bertrand : „ Maine (1576-1579) történetét szolgáló ,  nem publikált dokumentumok: Maine, Anjou és Bussy-d'Amboise, 1576; Le Mans külvárosának kifosztása, 1577  ”, Maine történeti és régészeti áttekintése , Mamers / Le Mans, G. Fleury és A. Dangin / Pellechat, vol.  II ,1877, P.  275-314 ( online olvasás )
  24. „  Notre-Dame d'Évron jótékonysági nővérek  ” , a data.bnf.fr oldalon (hozzáférés : 2020. május 2. ) .
  25. "  Az Evron-bazilika felújított déli üvegtetőt mutat  ", Ouest-France ,2017. május 19( online olvasás , konzultáció 2020. június 20 - án ).
  26. Thomas H., "A  jól rendezett szeretet önmagával kezdődik  ", leglob-journal ,2012. május 27( online olvasás , konzultáció: 2020. április 29. ).
  27. "  Evron Abbey | Saint-Martin közösség  ”, Saint-Martin közösség ,2018. május 22( online olvasás , konzultáció 2018. május 22 - én )
  28. „  Chapelle Saint-Crépin  ” , értesítést n o  PA00109506, Mérimée bázis , francia Kulturális Minisztérium
  29. J. NAVEAU és J. Brodeur, „  Évron (Mayenne), bazilika  ”, Medieval Archaeology , n o  17,1987, P.  197-198 ( online olvasás , konzultáció 2020. május 26-án ).
  30. J. Brodeur, „  Évron (Mayenne). Crypt apátság  ”, Medieval Archaeology , n o  22,1992, P.  448 ( online olvasás , konzultáció 2020. május 26-án ).
  31. "  Fókuszban az evroni apátság  " , PAH / CD53 , az Építészet és Örökség Értelmezési Központjáról (hozzáférés : 2020. május 25. ) .
  32. Közlemény n o  IM53001202 , Palissy bázis , francia Kulturális Minisztérium
  33. "  Évron, Notre-Dame-de-l'Épine bazilika, nagy orgona 20 megálló  " , Pays de Loire- i szervek jegyzéke (megtekintés : 2020. május 27. ) .
  34. Közlemény n o  PM53000192 , Palissy bázis , francia Kulturális Minisztérium
  35. Közlemény n o  PM53000863 , Palissy bázis , francia Kulturális Minisztérium
  36. Közlemény n o  PM53001181 , Palissy bázis , francia Kulturális Minisztérium
  37. Chantal Guyon, „  EVRON (Mayenne)  ” , Chantony (hozzáférés : 2020. május 30. ) .
  38. Közlemény n o  IM53001162 , Palissy bázis , francia Kulturális Minisztérium
  39. Közlemény n o  IM53001161 , Palissy bázis , francia Kulturális Minisztérium
  40. Közlemény n o  IM53000838 , Palissy bázis , francia Kulturális Minisztérium
  41. Közlemény n o  IM53000856 , Palissy bázis , francia Kulturális Minisztérium
  42. Közlemény n o  IM53001177 , Palissy bázis , francia Kulturális Minisztérium
  43. Közlemény n o  IM53000857 , Palissy bázis , francia Kulturális Minisztérium
  44. Közlemény n o  IM53001201 , Palissy bázis , francia Kulturális Minisztérium
  45. Közlemény n o  IM53001141 , Palissy bázis , francia Kulturális Minisztérium
  46. "  Az Evron-bazilika ereklyetartója Chicago-ba repül  ", Ouest-France ,2011. február 11( online olvasás , konzultáció 2020. június 5 - én ).
  47. Közlemény n o  IM53001139 , Palissy bázis , francia Kulturális Minisztérium
  48. Közlemény n o  IM53001146 , Palissy bázis , francia Kulturális Minisztérium
  49. Közlemény n o  IM53001165 , Palissy bázis , francia Kulturális Minisztérium
  50. Közlemény n o  IM53001170 , Palissy bázis , francia Kulturális Minisztérium
  51. "Abbaye Notre-Dame d'Évron", Alphonse-Victor Angot és Ferdinand Gaugain , Mayenne történeti, topográfiai és életrajzi szótára , Laval , Goupil, 1900-1910 [ a kiadások részletei ] ( online ), t. II.
  52. Marylene Cudeville és mtsai, The Commons Heritage of Mayenne , vol.  1, Rennes, Flohic, koll.  "Franciaország községeinek öröksége",2002, 475  p. ( ISBN  2-84234-135-X ) , 356-360.
  53. „  története az utcákon  ”, A szív Évron , n o  26,2014 ősze, P.  17 ( online olvasás , konzultáció 2020. május 25 - én )
  54. ( Angot apát után )

Lásd is

Bibliográfia

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek