Abhisheka ( IAST ; abhiṣeka ) a pūjā , yajña és ārtī szavakkal összehasonlítható szanszkrit kifejezés,amely odaadó tevékenységet, átjárási rítust és / vagy rítust vagyvallási rituálét jelöl. Ebben az érzékszervi tartományban az abhisheka minden dharmikus felekezetben közös, mint például a hinduizmus , a buddhizmus és a dzsainizmus .
Az abhishekát , más néven abhishekamot , a papok végzik, az imádott istenség képére tett libizációk által, a mantrák elmondása közepette . Általában az ajánlatok, például tej, joghurt, ghi , méz, panchamrita (en) , szezámolaj , rózsavíz , szantálfa paszta önthetők más ajánlatok közé, az elvégzett abhishekam típusától függően . Ezt a rituálét általában néhány hindu és dzsain templomban hajtják végre. A "rudrâbhisheka" -t (रुद्राभिषेक) ( Abhisheka de Rudra ) Shiva lingámjain adják elő .
Abhisheka egy késői védikus rítus nevet kap, amely a kormánytisztviselők, különösen az államfők kenetéből áll a hatalom átvételekor vagy egy figyelemre méltó eredmény megjelölése céljából. Ez egyben a fürdő szertartása és a templom istenségeinek bizonyos ünnepeken végrehajtott kenet.
Az indi-tibeti buddhizmus hagyománya szerint az abhisheka lehet ezoterikus átviteli módszer, az áldások felajánlásának módja a résztvevők egy sorának, vagy pedig beavatás lehet egy adott meditációs gyakorlat megkezdéséhez. Eredeténél fogva azonban a buddhizmus abhishekájának ugyanaz volt az értelme, mint a hinduizmusban: a király kenetének. Az évszázadok során egyes áramlatok ezt a kifejezést használták egy új hívő beavatásának kijelölésére.
A rituális abhiseka (灌頂, Kanji, ) A Shingon buddhizmus a beavatási szertartáson, hogy megerősítsük a hallgató ezoterikus buddhizmus már végzett egy magasabb szintű gyakorlat. A használt kandzsi szó szerint azt jelenti, hogy „felülről ömlött”, amely poétikusan írja le a tanárról a tanulóra való átadás folyamatát. A rituálé népszerű volt Kínában a Tang-dinasztia idején, és Kūkai , a Shingon alapítója hosszasan tanult ott, mielőtt bemutatta ezt a rituálét az akkori japán buddhista hatóságok számára. Külön beavatási szertartás létezik a nagyközönség számára called縁 灌頂( kechien kanjō ) Néven , és szimbolizálja az ezoterikus buddhizmusba való beavatásukat. Ezt a rituálét általában csak a japán Wakayama prefektúrában, a Kōya - hegyen kínálják , de képzett mesterek és a megfelelő védnökség mellett Japánon kívül is felajánlhatják, bár nagyon ritkán.
Az alkalomtól függően a shingoni rituálé a két birodalom két mandalájának egyikét használja . Az ezoterikus rituálékban, miután a hallgató megkapta a Samaya (in) utasításokat , az ezoterikus buddhizmus tanára átveszi a tanár, általában Mahavairocana Buddha szerepét , míg a tanár és a tanuló az ezoterikus buddhista szútrákból vett párbeszéd formájában megismétli a konkrét mantrákat. . Ezután a bekötött szemmel ellátott diák egy virágot dob a tervezett mandalára, és hol landol (vagyis melyik istenséget) segíti annak jelzésében, hogy a hallgatónak hova kell fókuszálnia az utat. Ezután leveszi a szemkötést a hallgató szeméről, és egy vadzsra kerül a kezébe.
A Tirthankarák , az Ébredt Mesterek szobrain általában a dzsain pap önti tejet, vizet sárga szantálfával vagy kókuszlével. Bizonyos alkalmakkor 108 szobortisztítás speciális sorozatát hajtják végre.