Vairocana vagy Mahāvairocana ( szanszkritul : "nagy nap", "nagy fény" vagy a "fényes", kínaiul : Dàrì Rúlái vagy Rúláifó大 日 如 來 vagy 如來佛, japánul : Dainichi Nyorai (大 日 如來 ) Vagy Birushana- butsu (毘盧遮那仏 ) , tibeti : Namnang), a központi Buddha a tantrikus iskolák ( Vadzsrajána buddhizmus ) ( tibeti vagy Shingon buddhizmus ), valamint a kínai és a japán iskolákban Mahayana buddhizmus Tiantai / tendai és Huayan / Kegon . Ő Kelet-Ázsia egyik legnagyobb buddhája.
Dari Rulai és Rulaifo kivételével a szanszkrit név fordításai a kínai iskolák a Pílúzhénà ú vagy a Lúshènà trans átiratokat használják, amelyek az Avataṃsaka szūtra két különböző fordításából származnak . A Tiantai iskola alkalmaz mindkettő Piluzhena jelző Dharmakaya , a valódi természetét a Buddha, és Lushena a Shambhogakaya , a forma, a Buddha, ahogy megjelenik meditációk.
A Mahāvairocana Sutra , "Szútrája isteni átalakulás révén a misztikus erő a Nagy Vairocana", ( szanszkrit : Mahāvairocanābhīsambodhi sambaddhatantrapūjāvidhi Sutra, kínai : Dà Pílúzhénà chéngfó shénbiàn jiāchí成佛), a Vadzsra Peak Szútra vagy Diamond Summit más fordítások, ( Szanszkrit : Vajraśekharasūtra, kínai : Jīngāngdǐng Jīng (金剛 頂 經)) és a Susiddhikara szūtra ( kínai : Sūxīdìjīng (蘇 悉 地 經)), l 'a tantrikus iskolák egyik fő szövege.
A Vairocana név "fény" vagy "nap" konnotációja lehetővé teszi a protoiráni eredet megfontolását. A perzsa befolyás is javasolták a Amitabha másik Buddha, akinek a neve idézi fény. A shintoizmus fő istenségének , Amaterasunak néhány aspektusát tulajdoníthatták neki a japán népi buddhizmusban.
A Vairocana szerepét három test elmélete magyarázza ( szanszkritul : trikāya, kínaiul : Sānshēn 三 身), amelyet az első Mahayānā iskolák fejlesztettek ki . Ezen elmélet szerint Buddha három aspektusát vagy testét azonosítják:
A Vairocanát gyakran a legfelsőbb formaként (dharmakāya) mutatják be a mahāyāna szútrákban, különösen az Avataṃsaka sūtra és a Lotus Sutra . A tantrikus iskolákban, a mahāyāna áramlatból adódóan, ő tartja ezt a központi helyet, de néha úgy látja, hogy egy másik entitás, az autentikus ős Buddha, Vajradhara vagy Samantabhadra sugárzásaként jelenik meg például a Nyingmapa iskolában . A japán Shingon iskolában Mahāvairocana az ezoterikus tanítások oktatója, Gautama Buddha vagy a szambhoghakāyák veszik át az exoterikus tanítások irányítását.
A tantrikus mandalákon a középpontban helyezkedik el, amelyet a négy sarkalatos ponton sugárzások vesznek körül. Leggyakrabban ezek Akṣobhya , Amitābha , Ratnasambhava és Amoghasiddhi , de identitásuk eltérő lehet. Együtt alkotják az öt meditációs Buddha csoportját . A kíséret fontosabb lehet, mert a négy Buddha mellett képviselhetik bodhiszattvákat , parèdres-eket és dakiniket stb.
A Shingon iskolában hagyományosan két mandalán van képviselve:
Kiterjesztésével szimbolizálja az univerzum életét, a sztúpa és a Taizōkai (föld, víz, tűz, levegő és tér) által szimbolizált 5 nagy elemet , a hatodikat pedig az őket érzékelő szellemet, amelyet a Kongōkai képvisel.
Japánban két ingerült alakja van: Fudō Myōō (Acala) és Aizen Myōō (Rāgarāja), amelyek megfelelnek a mátrix két mandalájának és a vadzsának.
Gyakran fehér, a fény színe és a belőle áradó Buddhák színeinek összessége.
Képben vagy szoborban ábrázolható, egyedül vagy körülvéve a bodhisattvákkal, Samantabhadra (jobb oldalán) és Mañjuśrī (bal oldalán), a " Huayan három szentjével ". Gyakran oroszlánon vagy oroszlánpáron ül, Samantabhadra elefánton és Mañjuśrī oroszlánon.
Első prédikációja során általában a dharma ( dharmacakra mudrā ), Gautama Buddha kerekének elindításával teszi a gesztust .
Jelképe a napkerék.
A legnagyobb szobor Vairocana hogy a Todai-ji temple in Nara , Japán .
Az afganisztáni Bâmiyân- ban elpusztított legnagyobb kép a Vairocanát vagy Dīpaṃkarát képviselte .
Rulaifo néven szerepel a Le Voyage en Occident c . azt az epizódot, amikor a Majomkirály megtudja, hogy bármennyire is utazik, soha nem hagyja el Vairocana tenyerét, a kínaiak jól ismerik.