Mudrā

A mudrā ( Devanāgarī  : मुद्रा páli nyelven  : mudda) egy szanszkrit kifejezés, amely jelentése "  pecsét , jel, gesztus (szimbolikus), Rituálé", ami egy személy kódolt és szimbolikus helyzetét jelenti (táncos, jógi gyakorló buddhizmus) vagy egy karakter vagy egy istenség művészi ábrázolása (festmény, szobor). A mudrās eredete nagyon régi, és a védikus kultúrához kapcsolódik .

hinduizmus

Nagyszámú mudra van , amelyeket egy vagy mindkét kézzel hajtanak végre, használatuk egy érzés vagy egy adott helyzet kifejezésének felel meg. Különböző mudrák kombinációja végtelen számú kifejezést tesz lehetővé, amelyeket főleg táncra használnak. A hinduizmusban a mudrā az ember kezének kodifikált és szimbolikus helyzete:

• Dance  : Bharata Natyam , odisszi , Mohiniattam , Kuchipudi , Kathak
• Jóga  : A hatha-jógában a mudrā a testtartás ( āsana ) és a légzés ( prāṇāyāma ) befejezése után következik be , lezárja a test belsejében lévő légzést és megvédi a betegségektől. Ez egy statikus testtartás, amelynek célja a mentális stabilitás elősegítése: Maha mudrā (az egész test rögzül); vagy csak a kezekhez hasonló rész van rögzítve: Jnana mudrā.
• Rituálé  : A védikus rituálékban a szent himnuszokat kézmozdulatokkal skandálják. A hindu rituálékban, különösen a tantrizmusban , a mudrákat mantrákkal ésa szent cselekedetmentális fókuszával ( bhāvanā )együtt használják. "A mudrā , amely szó szerinti értelemben" pecsét ", az a feladata, hogy pecsétet helyezzen a szóra és a liturgikus aktusra, hogy tekintélyt, szellemi erőt és mágikus hatékonyságot adjon nekik" .
• Művészet  : A hindu ikonográfiában az istenségek és a szereplők gyakran kézmozdulatokat mutatnak be, amelyek jellemzik őket.

Ikonográfia

Az istenségek számára a leggyakoribb gesztus az abhaya-mudrā (a buddhista művészetben alább leírva) és a varada-mudrā (a tenyér felfelé és az ujjak lefelé, a kar lefelé). A mudrā nevében néha a „hasta” kifejezést egészítik ki vagy helyettesítik a mudrā kifejezéssel. Éppúgy mondhatjuk abhayamudrā vagy abhayahasta , mint abhayahastamudrā . A témával kapcsolatos magyarázatok nagyban különböznek egymástól, és soha nem követik őket.

Az, ahogyan a kéz egy attribútumot tart, szintén gyakran mudrā, például a kartari-mudrā vagy a kartari-hasta , ahol az index és a középső ujjak felfelé V-t alkotnak az attribútum megtartásához. Gyakran szintén, mint a táncos kézmozdulatokban, a tartott tárgy nincs ábrázolva, ami a kezelt tárgy és az ikonográfiai szándék különféle értelmezéséhez vezethet, mint például a kaṭaka-hasta , a „karkötő” gesztusa, ahol a a középső és a gyűrűs ujjak a hüvelykujjával kört képeznek, a másik két ujj kissé megemelkedik, mint az ököl által alkotott oroszlánfej füle, így a mudrā másik neve: siṃhakarṇa (oroszlánfül). Néha még egy tárgyat is, például egy friss virágot Lakshmi vagy Parvati ábrázolásához, vagy az attribútum nemesfém ábrázolását, helyezzük az ujjak üregébe, amely karkötőt képez, például Rāma íja .

Bizonyos ikonográfiai ábrázolásokra jellemző mudrát találunk. Például a táncoló Shiva ( Nataraja ) ábrázolásakor az isten egyik karját átlósan a mellkasa elé helyezzük, az összekapcsolt kéz ujjaival a lába felé mutatva. Ezt a mudrát gaja-hasta "elefánt kezének" nevezik , a kar és a kéz elefánt törzséhez hasonlóan formálódik (néha daṇḍa-hasta , dola-hasta vagy kari-hasta ) is, ami azt jelzi, hogy a bhaktának menedéket és védelmet kell keresnie saját feltételeikkel ”. Tovább Mudra Ez a reprezentáció nevezik ardha-Chandra (félhold), a kar emelt, a tenyér felfelé, alkotó, az ujjak félhold és gyűjtése a tüzet.

Gyakran a bal kezet ábrázolják, amely a csípőn nyugszik ( kaṭyavalaṃbita-hasta ).

Néhány mudra

• Tarjanī-hasta (vagy t arjanī-mudrā ): Ez a kézmozdulat megmutatja, hogy a mutatóujj fenyegetően felfelé mutat. Egyesek súci-mudrā-nak is hívják , a tű mudrā-nak , bár Rao szerint inkább lefelé mutat.

• Vismaya-hasta: Ezt a megdöbbenést vagy csodálatot jelző gesztust a felemelt kéz, az ujjak széttárva, a tenyér befelé mutatják. Ez a gesztus gyakori a pallava művészetben .

• A buddhizmusban alább leírt dhyana-mudrā -t a hindu ábrázolásokban gyakran jóga-mudrā-nak nevezik .
• Gyakran előfordul, hogy az istennők karjukat kecsesen lendítik a test mentén, ez lola-hasta.
• A vyākhyāna-Mudra is nevezik vitarka-mudra (lásd alább a részben buddhizmus) jñānamudrā vagy cinmudrā . Egyes források szerint ez az utóbbi két címlet tenyérrel a szív felé jelöli ezt a gesztust, míg az első a szemlélő felé néz. De nincs konszenzus.

• Devi a kataka-mudrát jobb kézzel végzi, a bal oldalt pedig dharālamba-hastában pózolja .

• Ez a Visnu teszi a varada-mudra jelet a jobb alsó kezével, felső kezei a korongot és a kagylót kartari-hasta- ban tartják , a bal keze pedig katyavalambita , "a csípőn nyugszik".

• Ennek a natarajanak a jobb felső keze ḍamarut tart a kataka-hasta pózban , jobb elülső keze abhaya- mudra , bal felső keze gaja-hasta , a másik bal keze pedig ardha-chandra , d 'ahol menekülnek a lángok.

• Ez Shiva jön ki a lingam teszi a kezét a csípő katyavalambita-mudra . Felső kezei kartár-hastában tartják a fejszét és az antilopot .

• Ez a koldus Shiva (bhikshatana-murti) bal kezével mutatja a Tarjani-mudra gesztusát .

• Ennek a dvarapalának a bal felső része a vismaya-hasta , a jobb oldala pedig az abhaya -mudra .

• Ez a Visnu meditációs testtartásban ( dhyana-mudra ) vagy jóga jóga-mudrában nyugtatja a kezét .

• Ez a Parvati bal kezét lola- hastában hintázza, és lótuszt tart kataka-mudrában .

• Shiva tanár emeli jobb kezét a vyakhyana-mudra-ban .

buddhizmus

A buddhista művészeti , ábrázolásai Buddhák , Bodhisattvák és Yidams használ egy kis számú mudras, társított testhelyzetet ( ászana ).

A buddhista szobor kanonjai

Buddha eredeti tanítása formálisan kizárta az őt ábrázoló képek iránti odaadás által kiváltott bálványimádást. Ezt a követelményt fokozatosan megkerülte a mahájána (a nagy jármű) iskolája, amely azzal érvelt, hogy a híveknek felajánlott ábrázolásoknak csak szimbolikus képeknek kell lenniük, személytelenek és elősegítik a meditációt. Mivel a természetről nem volt portré Buddháról, a művészeknek így az ősi szövegek jelzéseinek követésével kötelesek voltak meghatározni az idealizált ábrázolást. Ezután rögzített jellemzők összességét vezették be, amelyek az évszázadok során nem változnak.

A test három fő testhelyzetét ábrázolja a szobor:

• Lótusz helyzetben ülve , összekulcsolt és keresztezett lábakkal. Néhány ritkább szobor európai ülő helyzetben vagy fél lótuszban létezik.
• Állva, együtt ülve vagy sétálva (a thaiföldi Sukhothai iskola művészetének megalkotása ).
• Oldalán fekve, egyik keze a feje alatt várja a hozzáférést a parinirvánához .

Mudrák a buddhista szobrászatban

Buddha életének különböző tanításainak és epizódjainak bemutatása érdekében bizonyos visszatérő mudrák korlátozott számban és többé-kevésbé ritkán vannak ábrázolva a szoborban:

• A meditáció Dhyāni-mudrā , vagy mudrā . Ülő helyzetben a jobb kéz az ölben pihentető bal kézben nyugszik, tenyér a levegőben és mindkét hüvelykujja összeér. Ez az egyik leggyakoribb reprezentáció.

• A Bhûmisparsha-mudrā , vagy a föld tanúvallomásba vételének mudrája . Ugyanaz a helyzet, mint a Dhyâni-mudrâ, de a jobb kezét a térdére helyezzük, az ujjak a földet fogják. Az ébredés előtti utolsó meditációjában Buddhát megtámadta Māra , a gonosz megszemélyesítése, aki különféle rétegekkel próbálta megszakítani meditációját. Végül Māra tagadta Buddha felébredésének valóságát, azzal érvelve, hogy nincs tanú; ezután megérintette a földet ( Bhūmi vagy Prithvi ), amely tanúja volt. Ez az ábrázolás szintén nagyon gyakori; ez például azt, hogy a nagy arany Buddha A Bangkok .

• A Vitarka-mudrā , vagy a tanítás és az érvelés mudrā . Álló vagy ülő helyzetben a jobb kéz felemelkedik a váll szintjén, és a hüvelykujj kört formál a mutatóujjal, a többi ujját felemelve. A bal kar derékmagasságban van, a kéz ugyanazt a gesztust hajtja végre, vagy néha a tenyér felfelé néz. Ez a mudrâ különösen fontos Dvaravati szobrában .

• A dharmacsakra -mudrā vagy Mudra a beállítás mozgásban a kerék a törvény vagy a Dharma . Ülő vagy álló helyzetben mindkét kéz a test előtt van derékmagasságban, a jobb tenyér kifelé néz, a bal befelé, a hüvelykujj és a mutatóujj együttesen két érintő kört alkotnak, a jobb kéz függőlegesen, a bal vízszintesen.

• Dhyāni-mudrā. Ming időszak szobra .

• Bhûmisparsha-mudrā (a föld tanúként való felvétele). Vat Phra Keo származó Vientiane

• Vitarka-mudrā. Japán Buddha, Cernuschi Múzeum , Párizs.

• Dharmachakra-mudrā. Buddha tanár. Gupta-korszak, Sarnath Múzeum .

• Az Abhaya mudrā vagy mudrā a félelem és a védelem hiánya. Ülő vagy álló, egyik kezével előre, az ujjak felfelé, tenyérrel kifelé. Délkelet-Ázsiában (de nem Indiában) néha mindkét kezet használják, ezt a hozzáállást „az óceán nyugtatásának” nevezik.

• A Mettakaruna-mudrā , vagy jóindulatú és együttérző mudrā . Álló helyzetben mindkét kar az oldaladon, a kezek kinyújtva, kissé leválasztva a testtől, tenyérrel befelé nézve.

• Az Añjali-mudrā , más néven Pūjā-mudrā, vagy az üdvösség és megfontolás mudra. A két kéz tenyér együtt, ujjak kinyújtva, a mellkas szintjén, az ujjak az álla alatt. Ez Ázsiában az üdvösség hagyományos gesztusa ( Namasté , Wai ).

• A Bodhi-fa szemlélődésének helyzete  : a két kar leereszkedik a test mentén, és a kezeket keresztbe teszik a csukló szintjén, tenyér a combokon nyugszik.

• Kettős Buddha Abhaya-mudrā
  Vat Phra Kèo , Vientiane

• Mettakaruna-mudrā
  Vat Phra Kèo of Vientiane

• Nézd meg a Bodhi-mudrā fát

A szépirodalomban

• A Naruto mangában a nindzsák a kínai asztrológiai jelekkel kapcsolatos 12 mudrát használják a ninjutsu technikák végrehajtására

Megjegyzések és hivatkozások

1. „  Mudra  ” a Gérard Huet , a szanszkrit Heritage Dictionary . [ online olvasás  (az oldalt megtekintették 2021. február 4-én)]
2. Saunders 1985 , p.  199., 1. megjegyzés.
3. BM Sullivan, A hinduizmus A-tól Z-ig , Vision Books, ( ISBN  8-170-94521-6 ) p. 137-138
4. Tara Michaël 1985 , p.  XXVI
5. Tara Michaël 1985 , p.  XXIII
6. Gösta Liebert, Ikonográfiai szótár az indiai vallásokról, hinduizmus-buddhizmus-dzsainizmus , 1976, p.  182
7. (en) TA Gopinatha Rao hindu ikonográfia elemei , I. kötet, 15. oldal.
8. C. Sivaramamurti, Art in India , Citadelle and Mazenod, Párizs 1999, p.  111.
9. Is bodhyaṅgī-, sandarśaṇa- és Upadesa-mudra szerinti Liebert
10. Stutley, Margaret (2003), A hindu ikonográfia illusztrált szótára (Első indiai kiadás szerk.), Újdelhi: Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. Ltd., ( ISBN  81-215-1087-2 ) Eredetileg 1985-ben jelent meg, Routledge & Kegan Paul plc, London, p.  60
11. Frédéric Louis, A buddhizmus istenei. Ikonográfiai útmutató, p.  36-37
12. Ho Phra Keo, Laosz

Függelékek

Bibliográfia

 : a cikk forrásaként használt dokumentum.

Tanulmányok

• Flora Desondes, ABC des Mudras. A kezed jól tesz , Párizs, Grancher,2006, 155  p. ( ISBN  978-2-733-90974-4 )
• Clémence Lefèvre, Mudrās gyakorlati kézikönyve. Az energikus gyógyító gesztusok , exkluzív,2006, 219  p. ( ISBN  978-2-848-91037-6 )
• Tara Michaël , A kézmozdulatok szimbóluma (Hasta vagy Mudrā) Abhinaya-Darpana szerint , Párizs, Sémaphore kiadások,1985, 326  p. ( ISBN  978-2-905-95400-8 )
• fr ) E. Dale Saunders, Mudrâ. Tanulmány a szimbolikus gesztusokról a japán buddhista szobrászatban , Princeton, Princeton University Press,1985( 1 st  ed. 1960), XXIII, 296  p. ( ISBN  978-0-691-01866-9 ). 
• Jennifer Thiault, „  Test és kommunikáció, Hands járművek metafizikai gondolkodást, a buddhizmus a keresztény ikonográfia  ” , a CMDR Junior Laboratory, ENS de Lyon ,2012(megtekintve 2013. április 2. )

Források

• SI-DO-IN-DZOU. A tiszttartó gesztusai a Tendai és a Singon szekták misztikus szertartásain / (Horiou Toki úr, a Mitani-dji templom felettesének kommentárjából; japán fordítással, irányításával, S. Kawamoura, bevezetéssel és annotációk: L. de Milloué, a Guimet Múzeum kurátora), Párizs, Ernest Leroux,1899, XIX, 234  p. ( online olvasás )

Kapcsolódó cikkek

• Abhaya-mudrā
• A Dharma három kereke