105 th fejezete a Korán Az Elephant | ||||||||
A Korán , az iszlám szent könyve . | ||||||||
Információk erről a szúráról | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Eredeti cím | الفيل, Al-Fil | |||||||
Francia cím | Az elefánt | |||||||
Hagyományos rend | 105 th sura | |||||||
Időrendben | 19 th sura | |||||||
Kihirdetési időszak | Mekán időszak | |||||||
Versek száma ( Ayat ) | 5. | |||||||
Hagyományos rend | ||||||||
| ||||||||
Időrendben | ||||||||
| ||||||||
Al-Fil ( arab : الفيل, francia : The Elephant ) a neve hagyományosan adni a 105 th Surah a Korán , a szent könyve iszlám . 5 verse van . Az arab nyelven íródott, mint a többi vallási munka, a muszlim hagyomány szerint a mekkai időszakban hirdették ki.
Noha nem tartozik a kiáltványba, a muszlim hagyomány ennek a szúrának az Elefánt nevet adta , hivatkozva az első vers tartalmára: "Nem látja, hogy Uratok hogyan bánt az elefántok társaival?" " .
A mai napig nincsenek olyan történelmi források vagy dokumentumok, amelyek felhasználhatók lennének a Koránban található surák időrendjének megállapítására . Azonban szerinti muszlim időrend hozzárendelt Ǧa'far al-Sadiq ( VIII th század) és széles körben elterjedt 1924 felügyelete alatt al-Azhar, ez a Surah elfoglalja a 19 th helyszínen. Ezt a mekkai időszakban hirdették volna ki , vagyis sematikusan Mahomet történelmének első részében, mielőtt elhagynák Mekkát . Akadémiai kutatások a XIX . Századtól megkérdőjelezték, ezt az idővonalat Nöldeke áttekintette, amely számára ez a Szúra a 9. sz .
A Korán végén található szúrákat általában a legrégebbi közé tartoznak. Saját sajátosságaik jellemzik őket. Rövidek, úgy tűnik, hogy orákális kiáltványokból származnak (ami azonban nem jelenti azt, hogy felvételek), sok hapaxot tartalmaznak ...
Nöldeke és Schwally esetében a 69–114- es Surák szinte mindegyike a korai mekai időszakból származik . Neuwirth négy csoportba sorolja őket, amelyek állítólag időrendben vannak. Annak ellenére, hogy elismerik régiségüket, egyes szerzők nem hajlandók minősíteni őket „mekkának”, mert ez feltételezi a korán korpusz keletkezésének kontextusát és változatát, amely nem egyértelmű. Ez a megközelítés spekulatív.
Ezek a szövegek nem egyszerűen a kiáltvány gyorsírásos átírása, hanem írott szövegek, amelyek gyakran átlátszatlanok, kompozíciós és átírási rétegekkel rendelkeznek. Ez nem akadályozza meg ezeket a szurákat abban, hogy kontextuális elemeket nyújtsanak (például azt várják, hogy az idők vége hamarosan véget ér a támogatók között a Muhammad ). Ezeket a szövegeket a keleti kereszténységtől függő kegyesség egy formája jellemzi .
Egyes szerzők és a muzulmán exegéták egy része úgy vélte, hogy ez a szúra és az azt követő csak egyet alkot.
A szerzők a következő hagyományos értelmezés szerint ez a szúra kapcsolódik a kampány Abraha (sz. 535-565 AD), amely nyúlnak 570 és amelyek tulajdonítottak a posteriori , hogy Mohamed , mint a születési évet. Ezek a szerzők, Nöldekéhez hasonlóan , nem tagadják a történetben a mitizálás egy részét. A második áramlat Premare-vel született, aki hangsúlyozza, hogy a szövegben semmi sem utal arra, hogy Abrahára való hivatkozásról lenne szó, és hogy ez az értelmezés az exegéták írásaiból származna. A szerző számára ez a szöveg a Ptolemaiosz elefántjainak legendájával kapcsolatos midrash formája .
Cuypers számára ez a szúra "egyike annak a sok legendás vagy féllegendás történetnek, amelyet a kollektív arab emlékezet őrzött meg, amelyet a Korán prófétai üzenetének továbbítására használ". A muszlim hagyomány Muhammad születésének évéből datálja ezt az epizódot, amelyet a történészek vitatnak. Dye szerint „Abraha feltételezett Mekka elleni expedíciójára való hivatkozás abszurdnak tűnik számomra”. A szerző számára mindenekelőtt toposz egy csoport Isten általi megsemmisítése. Hawting összehasonlítja a szókincset a Sodoma és Gomorra beszámolójában használt szóval . Nincs bizonyíték az elefántok létére Abraha seregében.
De Premara az elefántok említésében látta a Ptolemaiosz elefántjairól szóló, a 3 Macc 2-6-ban elmesélt legenda közepes ütését, amely számos részletet megmagyaráz. A "ragadozó madarak hada" az alszöveg szerint angyalokat, főleg kerubokat hívhatott elő. Ez az értelmezés felveti azt a kérdést, hogy az egyik legenda helyébe lépjen egy másik.