Al-Mansuriya المنصوريه | ||
Al-Mansur Fatimid palotájának romjai. | ||
Elhelyezkedés | ||
---|---|---|
Ország | Tunézia | |
Kormányzóság | Kairouan | |
Elérhetőség | Északi 35 ° 39 ′ 29 ″, keletre 10 ° 06 ′ 50 ″ | |
Földrajzi elhelyezkedés a térképen: Tunézia
| ||
Történelem | ||
Idő | 948 - 1057 | |
Al-Mansuriya vagy Mansuriyya ( arab : المنصوريه ) egy ősi város közelében található Kairouan a Tunéziában . Egy évszázadon át a Fatimid kalifátus fővárosa volt Al-Mansur (946-953) és Al-Muizz li-Dîn Allah (953-975) kalifák uralkodása alatt .
A 946 és 972 között épült al-Mansuriya egy erődített városi palota, amelyet kertek, mesterséges tavak és csatornák vesznek körül. Rövid ideig Észak-Afrika és Szicília nagy részén átívelő hatalmas állam központja volt . 1057- ig továbbra is a ziridák tartományi fővárosaként működött , amikor a hiláli törzsek inváziója elpusztította . Az ezt követő évszázadok során minden hasznos tárgyat vagy ereklyét kifosztanak. Manapság csak gyenge nyomok maradtak.
A fatimid kalifátus eredete egy iszmili síita mozgalom , amelyet Ahmad al-Wafî indított Szíriában . Állítólag Ismail ben Jafar , a hetedik síita imám leszármazottja, az iszlám Mohamed prófétájának , Fatima Zahra lányának , aki nevét a Fatimid-dinasztiának adja. 899-ben Ubayd Allah al-Mahdi lett a mozgalom vezetője. Menekül az ellenségei számára Sijilmassa a Marokkóban , ahol proselytizes képében egy kereskedő. Al-Mahdit egy Abu Abd Allah ach-Chi'i nevű nemes támogatja , aki berber felkelést szervez, amely megdönti az Aghlabid dinasztiát , majd meghívja al-Mahdit az imám és a kalifa pozíciójának betöltésére.
Új főváros létesül Mahdiában . A Fatimid-kalifátus kiterjed Szicíliára és kiterjed Észak-Afrikára , az Atlanti-óceántól a mai Líbiáig . A harmadik kalifája a Ifríkija az Al-Mansur egy Ismaili Shia vezetője. Imámként fektetik be 946. április 12Mahdiában, öt héttel azelőtt, hogy apja nagy fájdalomban meghalt. Al-Mansur , a "győztes" nevet veszi fel . Ezen a ponton Mahdiát ostromolja a kharidjita lázadó Abu Yazid . Al-Mansur hadjáratot indít Abu Yazid ellen, és946. augusztus, kihasználja a Kairouan irányításáért vívott csatát . Győzelme után úgy dönt, hogy a csata során új fővárost alapít tábora helyén, Kairouantól délre. Közvetlenül a csata után, 946-ban tervezi, bár még egy évig tartó csatákba telik, mire Abu Yazid végleg legyőzi.
Al-Mansuriya kevesebb, mint két kilométerre délre található Kairouantól, és Mahdia helyébe lép, mint a kalifátus fővárosa. Al-Mansur a muszlim naptár Joumada ath-thania 336. 29 - én költözött az új városba , azaz 948. január 15-én. A Kharidjite lázadók miután elpusztította a Aghlabid város a Raqqada , építőanyag nyerünk ott.
Az új város területe körülbelül száz hektár. Terve körkörös, ahogy Bagdad eredetileg volt , ezt a választást kihívásként fogalmazták meg a bagdadi szunnita abbászid kalifátus számára. A falak mérési tizenkét sing , vagy körülbelül 18 láb széles és készült téglák sütött csatlakozott habarcs a mész . A falak és a benne lévő épületek közötti tér egyenértékű az autópálya szélességével.
A városban egy nagy mecset található. A Kalifa palotája a városközpont közelében található, amely más ünnepi, diplomáciai és adminisztratív célokra használt palotákkal rendelkezik. A Sabra nevű fő palota ("bátorság") területe 44 hektár. Ibn Hammad (in) történész a palotát kertekkel és vízzel körülvett magas és gyönyörű épületekként jellemezte, bemutatva a kalifa gazdagságát és erejét. Nevük képet ad az épületek jellegéről: kámfor , tiar , parfüm és ezüst .
Al-Mansuriya Al-Muizz li-Dîn Allah uralkodása alatt fejeződik be , aki vízvezeték építésével biztosítja a vízellátást . Ez utóbbi, 36 kilométer hosszú, az Aghlabids által épített hasonló struktúrán alapul. Al-Muizz új csatornát épít a vízvezeték fölé, és kilenc kilométer hosszú toldattal egészíti ki a vizet Al-Mansuriya-ba. Al-Muizz egy nagy termet is épített, amelynek hatalmas, több mint egy méter átmérőjű oszlopait egy napos sétára, Sousse- ból hozták vissza . A város építése csak 972- ben fejeződött be , egy évvel azelőtt, hogy al-Muizz Egyiptomba indult .
A város mindenekelőtt királyi rezidencia: palotákkal és kertekkel, oroszlánokkal rendelkező menagerie- vel , barakkokkal és a királyi istállókkal rendelkezik . Al-Mansur a Kutama törzsből 14 000 családot hozott a városba, és ott felállított egy árut .
Ibn Muhadhdhab szerint azonban "al-Muizz megparancsolta Kairouan kereskedőinek, hogy reggel jöjjenek el al-Mansuriyában lévő üzleteikbe és műhelyeikbe, és este térjenek vissza családjukhoz" . A négy kapun keresztül a városba belépő áruk után naponta 26 000 dirham ezüst összegű autópályadíjat gyűjtenek.
Fénykorában, al-Mansuriya fővárosa volt olyan állapotban, hogy fedett Észak-Afrika, Marokkótól Líbia, valamint Szicília, bár volt, hogy megvédje magát a támadásoktól a Bizánci Birodalom és a királyt. I. Ottó st, a Szent Római Birodalom , mindkettő Dél-Olaszországban aktív. A 957 , a bizánci követség hozott tisztelgés a császár az ő elfoglalása Calabria , arany és ezüst vázák díszített ékszerek, selymek , brokát és egyéb értéktárgyak. Olaszországban Al-Muizz Egyiptom invázióját tervezi, amelynek meghódításával a fatimidák Bagdad Abbászidjainak vetélytársaivá válnának.
Fatimid általános Jawhar elfoglalta Egyiptomban 969 . Új palotás várost épített ott, a Fostat közelében , amelyet al-Mansuriyának is nevezett. Amikor a kalifa 973- ban megérkezett oda , a neve al-Qahira ( Kairó ) lett. Az új város kerek helyett téglalap alakú. A két azonos nevű város rendelkezik al-Azhar nevű mecsetekkel, Mohamed lánya, Fatima Zahra után, és mindkettőjük kapuja Bab al-Futuh és Bab Zuwaila néven található. Két palotájuk van, a kalifának és az örökösének, szemben egymással szemben.
Miután a fatimid kalifák Egyiptomba távoztak, al-Mansuriya a következő 85 évben a helyi uralkodókká vált Zirids fővárosa maradt . Al-Mansur ben Bologhin , a Zirid vezetőjének palotája van a városban. Ott tűnik a pazar esküvő 1022 - 1023- unokája, a fiatal Al-Muizz árnyékában ben Badis : pavilonok vannak elrendezve a városon kívül, a széles textil- és gyártott termékek jelenik meg, és a zene játssza a nagyszámú eszközt. Al-Muizz ben Badis, aki a Fatimidák alatt irányította Ifriqiyát, 1015 és 1062 között , újjáépítette Kairouan falait, és két falat adott az út két oldalán a Kairouant és Al-Mansuriya összekötő út két oldalára, hogy biztosítsa a kettő tranzitkereskedelmének teljes ellenőrzését városok. Ugyancsak elrendelte a Kairouan kézművesség és kereskedelem átadását Al-Mansuriyába.
A várost a Hilalian törzsek arab nomádjai támadják . A 1057 , a Zirids elhagyták Mahdia, így jelölés végén a szakma. Ezután az építőanyagokat Kairouan lakói újra felhasználják.
A 2009 , a helyszínen volt egy kietlen, keresztbe számos árkok által körülvett szerény házai. Minden, ami építkezéshez vagy más célra felhasználható, az évszázadok során eltűnt. A kövek, téglák, üveg és fémek mind eltávolításra kerültek, és a használhatatlan stukkó töredékein kívül nagyon kevés maradt fenn .
A helyszín légi felmérései megerősítették, hogy volt egy nagyon nagy, nagyjából kör alakú mesterséges burkolat, amelyben több kör alakú és téglalap alakú medence nyoma maradt. Azokkal a mesterséges medencékkel azonosíthatók, amelyeket Ali ibn Muhammad al-Iyadi udvari költő írt le, és amelyek körülvették a palotát. Az alapokat a régészeti feltárásoknak köszönhetően tárják fel. A nagyteremből továbbra is látszanak az oszlopok nyomai, akárcsak a csatorna egyes részei.
A helyszín első feltárására 1921-ben került sor Georges Marçais jóvoltából . Az 1950-es években a Slimane Mostafa Zbiss elvégezte a város délkeleti negyedében található palota mélyebb feltárását. Az 1972-ben felállított francia-tunéziai csapat 1982- ig ásatásokat végzett ugyanazon palota körül . Azonban ezekről az ásatásokról kevés eredményt tettek közzé, és a felfedezett stukkdarabok rétegtani elhelyezkedéséről sem található feljegyzés.
2003 és 2008 között újabb kampányra került sor , fokozott erőfeszítéssel a stukkdarabok elhelyezésére. A foglalkozás több szakaszának bizonyítékai megtalálhatók különböző díszítési stílusokkal, beleértve a virág- és levélmotívumokat, a geometriai mintákat, az állatok és az emberi alakokat, valamint az epigráfiát . Egyes díszek iszlám előtti munkának tűnnek, míg mások más iszlám oldalakra jellemzőek.
Ezzel szemben kevesebb bizonyíték van az Egyiptommal folytatott kulturális eszmecserére, mint az várható lenne, míg a maradványok meglepően sok kapcsolatot mutatnak Al-Andalussal , annak ellenére, hogy a fatimidák és az omjajádok továbbra is ellenségeskednek .