Anarchizmus Kínában

Anarchizmus
Kínában
Az Anarchizmus Kínában című cikk szemléltető képe
Az első generáció három kínai anarchistája, Wu Zhihui , Zhang Renjie és Li Shizeng. 1910 körül.
Személyiségek Li Shizeng
Liu Shifu
Huang Lingshuang
Zhang Ji
Liu Shipei
Zhu Qianzhi  (en)
Csuang-tzu
Szerkezetek Xinshe ( Lelkiismereti Társaság ) 1912-
Liufa qingong jianxue hui ( The Work-Study Society ), 1912-
Siet Xin Shiji ( Az új évszázad )
Tianyi bao ( Természetes alapelvek )
Művek • Jean-Jacques Gandini , A kínai forradalom forrásai: az anarchisták. Történelmi hozzájárulás 1902-1927 , Atelier de teremtés libertaire , 1986.
• Agathe Senna, kis történelem a kínai anarchizmus , hétfő reggel , 2017. [ olvasható online ]
Anarchizmus földrajzi területenként

Az anarchizmus Kínában az 1905-1910 években jelenik meg. A politikai és kulturális zűrzavar évei.

A kínai libertárius mozgalom sokszínű: a liberális kommunizmus ( Liu Shifu ), az agráranarchizmus ( Liu Shipei ), az individualista anarchizmus ( Qu Qianzhi ), az anarcha-feminizmus ( He Zhen ), az anarcho-szindikalizmus ( Wu Kegang ), a kulturális ( Ba Jin ).

A kínai anarchizmus semmiképpen sem jelenti a „nyugati politikai gondolkodás” behozatalát. Áramlatai keresztezik egymást, forrásai pedig többes számban: taoista szövegek vagy egyeseknél a buddhizmusból, másoknál Pierre Kropotkine és Élisée Reclus .

Az 1920-as években az anarchista mozgalom nemzeti dimenziót öltött. A városokban az önsegítő csoportok összehozzák a hallgatókat és a dolgozókat, a gyárakban tanfolyamokat tartanak, olyan tanulmányi programokat, amelyek ötvözik a fizikai és szellemi munkát. Az első munkásszervezetek szerveződtek, különösen Kanton környékén, ahol az 1915-es években körülbelül negyvenen voltak. Vidéken különösen Fujian tartományban jöttek létre libertárius közösségek . 1905 és 1923 között az anarchista sajtó, valamint az anarchista társadalmak fejlődtek.

Az 1930-as években a kommunista párt megjelenésével szembesült a mozgalom befolyása. Szerint a Ba Jin , ez a hiánya a kohézió és a szervezet és az a tény, hogy ez nem egy párt alakult a játék, a politikai pártok, amelyek az arc, a kommunisták, vezet progresszív szétesés.

Az elnyomás és a mozgalom betiltása ellenére az anarchisták Sanghajban, Cantonban és Nanjingban folytatják az akciót. 1931-ben Nanjingban a Kelet-Anarchista Liga egyesítette a kínai , a japán , a koreai és a vietnami embereket .

1949-ben, amikor a kommunista párt megragadta a hatalmat, néhány anarchista együttérzéssel fogadta az eseményt. De sok prominens anarchista író vagy gondolkodó menekül külföldre.

A kortárs időszakban a nyíltan anarchista szervezetek megszűntek a modern kínai politika elemei, mivel a maoisták a kulturális forradalom óta szigorúan elnyomják az antiautoritaristákat . Mint földalatti ellenállási mozgalom azonban az anarchizmus továbbra is befolyásos. A liberális szocialista és a liberális kommunista áramlatok különösen erőteljesek voltak a kínai diktatúraellenes mozgalomban és a földalatti munkásmozgalomban. A nyugati világ leghíresebb zenekarai közül a Pekingi Diákok Autonóm Szövetsége  (in) és a Pekingi Workers Autonomous Federation  (en) .

Történelmi összefüggés

Az anarchizmus eredete Kínában a legkorábbi kínai nacionalista mozgalmakra vezethető vissza. Az uralkodó a végén a 19. század a nihilista és anarcho-kommunista mozgalmak a Russia , határos Kína volt a hírhedt anarchista forrás, amely befolyásolja a kínai nacionalista mozgalmak.

A merénylet eszközként való használatát a mandzukellenes mozgalmakban, olyan csoportok ösztönzésére, mint a kínai merénylet alakulat , az orosz cáriellenes csoportok mártírjainak és merényleteinek mintájára, mint Narodnaja Volja (franciául: La Volonté du Peuple ) vagy pánszláv nacionalisták, mint a Tsrna Ruka szervezet (franciául: La Main Noire ).

Bár az anarchizmus és a nihilizmus meglehetősen eltérő ideológiák, akkoriban Kínában és Európában a népszerű sajtó összekeverte a kettőt. 2006 az anarchisták elleni társadalmi védelemről szóló római nemzetközi konferencián ( november 24 és 2007 között) 1898. december 21), az anarchizmust "minden olyan cselekményként definiálták, amely erőszakos eszközökkel tönkretette a társadalom szervezetét". Ez a politikai erőszakkal való kapcsolat korai érdeklődést váltott ki az anarchizmus iránt néhány kínai forradalmár körében. Az anarchista szövegek kínai fordításának hiánya miatt ez a befolyás nagyon korlátozott volt.

Kínai diákmozgalmak

Az első kifejezett és felismerhető anarchista jelenlét Franciaországból és Japánból származott, ahol gazdag családok gyermekei a Kínai Tanulmányi Külföldi Tanulmányi Programon keresztül mentek tanulni, amelyet az 1900-as bukott Boxer-lázadás után hoztak létre . Noha a lakosság túlnyomó többsége nem fér hozzá, ezek a programok 1906-ban már 600 , Japánban pedig mintegy 10 000 hallgatót vonzottak Európába . A Japan , különösen Tokió volt a legnépszerűbb, mert a földrajzi közelség cél, a relatív megfizethetőség és a természetes affinitás a két kultúra között. Az Európában , Párizsban volt különösen népszerű, mert az élet viszonylag olcsó volt ott, a francia kormány pénzügyi segítséget nyújt a diákoknak, és mivel Franciaország volt látható, mivel a központ a nyugati civilizáció .

Egyes források szerint ez volt a módja a kínai kormány tisztviselőinek is, akik a programot elindítva eltávolították az ország radikális hallgatóit, radikálisabbak Európába , Japánban mérsékeltebbek . Ha igen, akkor ez a politika rendkívül vakmerő volt, mivel a tengerentúli hallgatók az európai szocializmus és az anarchizmus módszereit és ideológiáit használták a kínai társadalom teljes átalakításához. Mindkét tanulmányi célpontban az anarchizmus gyorsan a hallgatók által elfogadott legdominánsabb nyugati ideológiává vált. A 1906 , két független anarchista diák jött létre néhány hónap különbséggel, az egyik tokiói , a másik Párizsban . A hallgatók különböző helyszínei és talán az e célállomásokra küldött eltérő hajlamok két nagyon különböző típusú anarchizmust eredményeztek.

A párizsi csoport

A mozgalom részét képező Li Shizeng (kínai betűkkel 李石 曾) szerint a párizsi csoport befolyása három fő áramlatra osztható: a radikális liberális gondolkodás és anarchizmus , a darwinizmus és a szociáldarwinizmus , valamint a hagyományos kínai filozófusok . Bár a párizsi csoport sokkal kevésbé volt hajlandó, mint a párja Tokyo összehasonlítani tanításait Lao-ce vagy a régi rendszer „jól-field” (in) Well-field rendszer  (in) a anarchista kommunizmus , hogy azt állította, Li ismerteti a csoport olyan fiatalok alkotják, akik a klasszikus kínai hagyomány szerint kiváló oktatásban részesültek. Elismerte azonban, hogy a régi gondolatok befolyásolták őket. A párizsi csoport egyértelmű tendenciája azonban az volt, hogy feloszlatja a hagyományos kultúrával rendelkező anarchista társulásokat, sőt aktívan küzdjön is velük szemben.

A tokiói csoport

A tokiói csoportot ugyanazok a hatások vonzották, de más sorrendben. Míg a párizsi csoport megszerette a nyugati tudományt és a civilizációt, a tokiói csoport anarchizmusát az Ázsiában honos politikai hagyományokban gyökerezte. A gyakorlatban ez azt jelenti, hogy a párizsi csoport eszperantót tanult , felmagasztalta az anarcho-szindikalizmust , és nagyban támaszkodott Bakunin és Kropotkin munkájára . A tokiói csoport egy paraszti társadalommal büszkélkedhetett, amelyek demokratikusan kezelt falvak köré épültek, és a szabad segítségnyújtás és védelem érdekében egy szabad szövetségben szerveződtek . Filozófiájukat a taoizmus , a buddhizmus és a "kútmező" rendszer egybeolvadására alapozták , és Levo Tolsztojt részesítették előnyben Kropotkin helyett . Mindkét csoport már korán támogatta a merényletet , ami talán a jövőbeni nihilisták hatásainak jelzője , de 1910-re az anarchizmusra való áttérés általában a merénylet elutasításával járt együtt .

Együttműködés és különbségek

Az 1900-as évek elejére az anarchista mozgalom nagyrészt nyugati volt, és a párizsi kínai diákok lelkesen támogatták az anarchizmust , mivel a nyugati ideológiák közül ez tekintette a leginkább előremutató mozgalmat, és ezért távolabb állt a kínai kultúrától, mint gondolták haldokló hagyománya miatt. Ez az álláspont rendszeresen szemben állt a tokiói csoporttal, amely jobban meglátta a hagyományos kultúra előnyös oldalát, sőt azt állította, hogy mivel Kína még nem fogadta el a liberális kapitalista demokrácia illúzióját, nekik és az európaiaknak könnyebb lesz az anarchizmusra való áttérés .

Ezek a különbségek azonban nem azt jelentik, hogy a két csoport elutasított volna minden együttműködést. Mivel mindketten decentralizált politikai struktúrát, a helyi gazdaság és a politikai önrendelkezés fontosságát állították, hallgatólagos megállapodásra jutottak, miszerint a forradalom után a két rendszer békésen egymás mellett élhet. A konfliktus alapvetően a két csoport által támogatott értékek, prioritások és értelemszerűen a forradalom végrehajtásának módszerei miatt következett be . Különösen a konfliktus azon a helyen függött, ha van ilyen, amely a hagyományos kínai filozófiáknak az anarchista gondolatok és cselekedetek befolyásolásakor megvannak. Ez a két csoport közötti vita és súrlódás fő forrása volt.

Az a tény, hogy a különféle anarchizmus hívei bizonyos kérdésekben nem értenek egyet, de megegyeznek az együttműködésben, nem egyedülálló tendencia a kínai anarchista tapasztalatokban. Ezért sok politológus az anarchiát mozgalmi mozgalomként írja le, vagy ahogy Noam Chomsky meghatározza "bizonyos alapvető jellemzőkkel rendelkező ideológiák és mozgalmak halmazaként". A mozgalmak ilyen mozgalmában rejlő ideológiai sokféleség történelmileg az egyik nagy erőssége, de rendszeresen akadályozta a társadalom megváltoztatására irányuló összetartó erővé való átalakulásának kísérleteit is.

Összehasonlítás az európai anarchistákkal

A párizsi és tokiói csoportok egyöntetűen elítélték a konfucianizmust és a társadalom átalakítására törekedtek. Míg az európai anarchista mozgalom társadalmi átalakulást is követelt, a kínai anarchisták fellázadtak a régi kultúra felszámolása érdekében, amelynek elsődleges fontosságot tulajdonítottak. Az európai anarchisták a legkeményebb kritikájukat a kapitalizmus és az állam mellett a tekintélyelvűség három oszlopának egyikeként tekintő kereszténység felé irányították . A kínai anarchisták teljes háborút hirdettek a konfuciánus kultúra ellen, amelyet a társadalmi kontroll egyik formájának tekintettek, amely meglehetősen analóg a nyugati kereszténységgel a társadalom hegemón behatolásában és a társadalmi normák tiltásában. Ahogy Chu Minyi ( a párizsi csoport tagja ) írta: „Úgy tűnik, hogy a kínaiak az ősi dolgok leghűségesebb imádói, olyannyira, hogy elméjüket teljesen láncra fűzték a szokások, és így az ősi dolgok rabjaivá váltak. régi ". Az elkövetkező húsz évben a kulturális átalakulásnak ezt a hangsúlyát a gyakorlatban a kínai radikális baloldal minden eleme elfogadja. Retorikáját, ha nem is a lényegét, Mao elfogadja a kulturális forradalom igazolására.

Anarchizmus és nacionalizmus

A mozgalom első szakaszában mindkét iskola anarchistái általában részt vettek a nacionalista mozgalomban, bár elméletileg elutasították a nacionalizmust és a nemzetállamokat .

Nationalista támadások

A kialakulóban lévő anarchista mozgalom ellen az első támadásokat a nacionalisták követték el , akik az anarchizmust fenyegetésnek tekintették erőfeszítéseikre egy erős, egységes, központosított és modern nemzet felépítésére, amely képes ellenállni a nyugati imperializmus átható erejének . Ahogy egy nacionalista olvasó a párizsi csoport által kiadott Xīn Shìjì (新 世纪, franciául: Le Siècle Nouveau) anarchista újságnak írt  :

"Ha ti anarchisták csak tudnátok hülyén kiabálni:" Nem akarunk kormányt, sem katonákat, sem nemzeti korlátokat, sem államot ", és Ön az egyetemes harmónia, igazságosság, szabadság és egyenlőség mellett áll, attól tartok, hogy akik csak a nyers erő és nem az igazságosság gyűjti össze seregeiket, hogy megosztják hazánkat és népünket. "

A nacionalisták azt is állították, hogy mozgalmuk csak a népfront megteremtésével győzheti le a mandzsu- és csing-dinasztiákat, és hosszú távon, ha az anarchizmusnak bármi esélye lenne a sikerre, akkor azt szükségszerűen egy olyan republikánus rendszer előzi meg, amely Kínát biztosítja .

Anarchisták válasza

A Xīn Shìjì szerkesztőségének válasza , amelyet Li Shizeng írt , azon az elképzelésen alapult, hogy az általuk hirdetett forradalom globális, egyidejű és spontán lesz. Tehát a külföldi imperialistákat túlságosan foglalkoztatnák a saját hazájukban zajló forradalmak, hogy gondolkodjanak arról, hogy tovább támadják vagy zaklatják Kínát . Azt is állították, hogy az erős, központosított és kényszerítő kormányzat nem akadályozta meg Kína ellenségeit abban, hogy a múltban megtámadják, és hosszú távon a zsarnokság zsarnokság maradt, függetlenül annak külföldi vagy kínai származásától. Tehát a szabadságot akaró emberek számára az egyetlen megközelítés az volt, hogy szembeszálljanak bármely hatósággal, legyen az mandzsúr, hán, külföldi vagy kínai.

Utólag nyilvánvaló kérdés, hogy miként számítottak egy spontán világforradalom beköszöntére . A válasz az, hogy a párizsi csoport tagjai , csakúgy, mint annak idején a földkerekség sokféle csíkú radikálisa, úgy vélték, hogy a forradalmat egyenlővé lehet tenni egy természeti erővel. Ebben a kontextusban a forradalom eljön, mert kétségtelenül szükséges volt, és az volt a szerepük, hogy egyszerűen felkészítsék az embereket erre, és segítsenek abban, hogy belátják a társadalmi változások abszolút szükségességét. Ez a perspektíva fontos betekintést nyújt a mozgalom alapvetően evolúciós jellegébe, és megmagyarázza a mozgalomnak a szervezetépítés helyett az oktatásra való összpontosítását.

Az együttműködés eredménye

Kiemelkedő nacionalista alakok bevonása jelzi a személyes kapcsolatok szerepét a párizsi csoport szervezetében . Azok a személyek, akik ezt a csoportot alapították, a nemzeti mozgalomból származtak, és személyes barátságok hálózatán keresztül továbbra is szorosan kapcsolódnak hozzá. Szóval természetes volt, hogy megpróbálták bevinni a barátaikat a szervezetbe, abban a reményben, hogy megnyerik az esetüket (és visszaszerzik a bennük lévő befolyást).

Az ilyen együttműködés valódi eredménye az volt, hogy az anarchisták, nem pedig a nacionalisták veszélyeztették helyzetüket, mivel ezzel stratégiai pozíciókhoz jutottak a nacionalista kormányban, amelyekkel elméletileg szemben álltak. Ugyanebben az évben Jing Meiju-t és Zhang Ji-t (egy másik anarchista, aki a tokiói csoporthoz kapcsolódik ) megválasztották a republikánus parlamentbe. Liu Shifu (劉 師 復) és a Canton-csoport azt állította, hogy ezzel árulók voltak az ügyben, és bebizonyították, hogy nem kötelezik el magukat a mozgalom iránt, de ők ketten továbbra is anarchistáknak nevezték magukat, és aktívan tevékenykedtek az anarchizmus előmozdításában. az 1920-as évek végéig.

Az ilyen együttműködés ellenpontjaként azonban bizonyíték van arra, hogy sok más anarchista csatlakozhatott az új nacionalista kormányhoz, és hatalmi és kiváltságos helyzetbe került, de megtagadta, hogy ne sértse meg elveit. Ahogy Robert Scalapino és GT Yu írja a Kínai Anarchista Mozgalomban  : „Némileg kétséges, hogy sokan elutasították azt a fajta politikai szerepet, amelyre nagy szükség volt egy olyan időszakban, amikor a képzett személyzet rendkívül szűkös volt a feladatokhoz képest.”

Stratégiai kérdések

Arif Dirlik (en) Arif Dirlik  (en) azzal érvel, hogy ezek a problémák az anarchizmus definíciójának elhúzódó kétértelműségét jelzik . Pontosabban, a probléma stratégiai probléma volt. Ezek az emberek anarchistának tekintették magukat, mert hosszú távon a kapitalizmus , az állam és általában minden kényszerítő autoritás megszüntetéséért dolgoztak . Az ő nézőpontjuk szerint az anarchizmus nagyon hosszú távú cél volt, és nem valami, amire számítottak volna életük során. Például Chiang úgy vélte, hogy 3000 évbe telik az általuk megálmodott forradalom végrehajtása .

Ez megkönnyíti annak megértését, hogy az anarchisták miért csábulhatnak a kormány kampányába, politikai megbízatással vagy együttműködéssel a kormány szimpatikus elemeivel, mivel ez elősegítené hosszú távú céljaik elérését. Ez a hozzáállás egyértelműen eltér a forradalmi anarchizmus a Kropotkin és Bakunyin , vagy akár a Canton csoport , amelynek célja az volt , azonnali forradalom és létre kell hozni egy anarchista társadalom a közeljövőben.

A mozgalom néhány gazdagabb tagjának ez a tendenciája, hogy hosszú távon a forradalomért dolgozik, és a filozófiára és az elméletre koncentráljon, nem pedig a konkrét szerveződésre, talán az alacsonyabb társadalmi rétegek körében elterjedt. A leggazdagabb anarchisták , marxisták vagy szocialista filozófusok és a munkásosztály forradalmárai közötti megosztottság a forradalmi mozgalmak közös jellemzője lehet.

Az anarchista mozgalom növekedése

Éppen ezért a párizsi csoport kijelentette, hogy az oktatás a legfontosabb forradalmi tevékenység, amelyben részt vehet, és hogy csak az emberek oktatásával lehet létrehozni anarchista társadalmat. (Lásd például Wu Shihui (吴稚晖): Az oktatás mint forradalom, Xīn Shìjì ,1908. szeptember). Ennek eredményeként a párizsi csoport anarchistái inkább az oktatás, mint a merénylet vagy a helyi társadalmi szervezet irányába orientálták tevékenységüket (az aktivizmus másik két formáját, amelyet elméletileg megbocsátottak).

Ebből a célból a párizsi csoport számos hallgató által irányított tevékenységet hozott létre, például 1909-ben egy tofu gyárat , hogy finanszírozza a külföldön tanulni akaró radikális kínai hallgatók tanulmányait. A hallgatók az idő egy részében ott dolgoztak, a többit pedig tanulmányozták, lehetővé téve számukra, hogy a költségeinek töredékéért hozzáférhessenek egy európai oktatáshoz; és ezzel egyidejűleg közvetlenül a forrásnál szereztek tapasztalatot arról, hogy mit jelent anarchista társadalomban élni, dolgozni és tanulni. Ez a külföldi tanulmányi program kritikus szerepet játszott az anarchista nyelv és ötletek terjesztésében a kínai nacionalista és forradalmi mozgalmakban külföldön, mivel több száz hallgató vett részt a programban. A megközelítés kiemelkedően pragmatikus volt, mivel nagy segítséget nyújtott azoknak a hallgatóknak, akik külföldön akartak tanulni, de nem rendelkeztek anyagi forrásokkal, és bebizonyította, hogy a kölcsönös segítségnyújtáson és az együttműködésen alapuló anarchista szervezeti modellek életképes alternatívák a vállalatok számára, amelyek a tőkések profitra fordultak .

Az alkalmi ellenkezés ellenére a párizsi és tokiói csoportok inkább a nacionalista ügyet segítették elő. Valójában a párizsi csoport több tagja a Guomindang korai tagjai közé tartozott, és Szun Jat-szen szoros barátai lettek. Szun Jat-szen legalább két alkalommal „jelentős” pénzügyi támogatást kért és kapott Zhang Jingjiangtól (張靜江), aki kapcsolatban állt a párizsi csoporttal .

Ezt az együttműködést meg lehet érteni annak fontosságával, amelyet az anarchisták és a nacionalisták a forradalom érdekében végzett közös munkának tulajdonítottak , valamint Sun Yat-sen szélsőséges eklektikája miatt, aki kijelentette: "a nép három elvének célja a kommunizmus és az anarchizmus volt" ". Ez magyarázhatja azt is, hogy néhány évvel később, az első világháború alatt a párizsi csoport lelkesen fogadta el a nacionalista kormány finanszírozását programjaik kidolgozásához.

Anarchizmus, tömegmozgalom

A 1911 , a anarchizmus vált a hajtóereje a népszerű mozgósítás és viszonylag jómódú csoport fiatal tanul külföldön, megfordult a valódi forradalmi mozgalom átfogja az egész embert. Van némi bizonyíték arra, hogy a helyi munkásmozgalom, melyet a fejlődő ebben az időben üdvözölte az új beáramló anarchista eszmék, amikor az emberek dolgoznak a United States kénytelenek voltak visszatérni a kínai eredményeként a A törvény kihirdetése. Kínai kizárása törvény 1882 . Ez a cselekedet súlyosan korlátozta (de nem teljesen elnyomta) a kínai munkavállalók áramlását az Egyesült Államokba és onnan .

Az amerikai anarchisták hatása

Az Egyesült Államokban az anarchisták gyakorlatilag az egyetlenek voltak a munkásmozgalomban, akik kifejezetten ellenezték az ázsiaiak és mexikóiak elleni rasszizmust , és amikor az 1890-es években Emma Goldman San Franciscóba jött felszólalni, több ezer kínai munkás volt jelen. Ezenkívül 1908 -ra Észak-Amerikában több ezer kínai munkavállaló - különösen azok, akik Kaliforniában és az északnyugati partvidéken dolgoznak - már tagjai voltak az Iparszövetségnek és a Világ Ipari Dolgozóinak . A Wobblies (ahogy az IWW tagjait nevezték) voltak az első amerikai szakszervezeti képviselők , akik szervezetten és szándékosan ellenezték a fehér felsőbbrendűséget, és aktívan toboroztak ázsiai, fekete, latin és migráns munkavállalókat. A szisztematikusan zaklatott és megkülönböztetett kínai emigránsok védelme széles körű elkötelezettségre tett szert a kínai munkavállalók körében, és széles körű támogatást nyújtott az észak-amerikai kínai közösség részéről.

A Kínába visszatért kínai IWW-tagok befolyását még nem vizsgálták kellőképpen, de az anarchisták jelentős részvétele a kínai szakszervezeti mozgalomban és a figyelmes visszhang, amit kaptak, köszönheti ezt az ősi kapcsolatukat közöttük: kínai munkások és forradalmi anarchisták.

Az 1911-es nacionalista forradalom

Az 1911 októberi nacionalista forradalmat és a Forradalmi Szövetség győzelmét követően, amelynek több prominens anarchistája volt, az anarchisták egész Kínában lehetőséget kaptak arra, hogy jobban bekapcsolódjanak a szervezetbe. Másrészt a nacionalista hatalom semmiképpen sem garantálta a tekintélyellenes kollektívákba való szabad szervezkedés képességét, és a kormány üldözése tovább fokozódott. Amikor a Mandzsu Csing-dinasztia megdöntésének céljait elérték, az anarchizmus fő ideológiai ellenzéke az önjelölt szocialisták , köztük a Kínai Szocialista Társaság (CSS) (később a Kínai Szocialista Párt lett) és a legfrissebb párt részéről származott . annak a nacionalista mozgalomnak, amely Szun Jat-szen nyomán szocialistának nevezte magát. Kanghu Jiang , aki megalapította a kínai szocialista társadalom a 1911 , segített tervezetét a Xin Shiji (az egyik a kiadványok a csoport Párizsban ), és létrehozta a megszüntetése a állam , a hagyományos családi struktúra és kultúra konfuciánus pillérként pártja.

A konfliktusok fő forrása az volt, hogy a CSS hajlandó volt fenntartani az üzleti kapcsolatot, miközben nagy biztonsági hálót kötött hozzá a társadalombiztosítással, mivel úgy vélték, hogy ösztönző mechanizmus nélkül az emberek nem fognak semmit előállítani, és a cég összeomlik. A többi vita forrása az volt, hogy a CSS a kínai forradalom Kínában történő felépítésére összpontosított (és nem külföldről), valamint a választott kormány használatára, két fő különbség a "klasszikus anarchizmustól ". Jiang nem tekintette magát anarchistának, ezért pártját a hasonlóságok ellenére általában a mozgalomon kívülinek tekintették. A 1912 , Jiang párt kettészakadt: a tiszta szocialisták által vezetett anarchista buddhista szerzetes Tai Xu és a maradványai a párt által vezetett Jiang .

Valamivel később ugyanebben az évben Shifu , aki a szárazföldi Kína mozgalmának legfontosabb anarchista alakjának tekinthető , Kantonban (Mandarinban Guangzhou) csoportot alapított , kifejezetten anarcho-kommunista platformmal .

Tiszta szocialisták

A tiszta szocialisták felülvizsgálták platformjukat, hogy magukban foglalják a tulajdon teljes felszámolását és az anarcho-kommunista gazdasági rendszer létrehozását . Shifu bírálta őket a szocialisták név megtartásáért , de platformjuk egyértelműen anarchista volt , ezért a két csoport elvtársnak tekintette egymást. A paraszti küzdelem fontossága, amelyet a tokiói csoport már felidézett , ebben az időszakban a tiszta szocialisták kínai anarchistái, valamint a kantoni csoport számára is kiemelt vitatéma lett . Az anarchisták mutatták meg elsőként azt a döntő szerepet, amelyet a parasztoknak el kell játszaniuk bármely komoly kínai forradalmi törekvésben , és az anarchisták elsőként kezdtek komoly kísérletet a parasztok megszervezésére.

A kantoni csoport

Az anarchista aktivizmus fő alapja Kínában ebben az időszakban Kanton volt , de a párizsi és tokiói csoportok továbbra is jelentős befolyással bírtak. A tiszta szocialisták is erősen érintettek voltak benne, de mivel valamennyien buddhista anarchisták voltak, inkább előmozdították azt az erényt, hogy azonnal a forradalomra összpontosítsanak . Ekkorra a párizsi csoport anarchizmusa egy nagyon elvont filozófiává fejlődött, amely inkább az egyén társadalomban elfoglalt helyével, mint a dolgozók napi valóságával foglalkozott. Ez talán nem is olyan meglepő, tekintve a csoport legtöbb tagjának viszonylag gazdag származását, de fokozott feszültséghez vezetett a kantoni osztályharcra orientáltabb bajtársaik és saját maguk között.

A Canton-csoportot általában úgy írják le, hogy Shifu vezette , és ez általában bizonyos mértékig igaz, amikor inkább vezetésként értelmezik, mivel soha nem kapott formális pozíciót vagy kényszerítő hatalmat a csoport felett. A csoport legfontosabb hozzájárulása az értelmiség és a dolgozók közötti szövetség megalapítása és propagandamunkájuk volt, amely lehetővé tette az anarchizmus megkülönböztetését a szocializmus minden más, egyre népszerűbb formájától , és ezáltal kikristályosította, hogy mi is valójában az anarchizmus .

Míg a párizsi csoport inkább a negatív szabadság szempontjából fogalmazta meg ideáljait , vagyis megszabadult a kényszertől, a hagyományoktól stb., A Canton csoport tagjai az emberi jogok pozitív állításait használták fel. Munkások, nők, parasztok és más elnyomott csoportok bemutatták víziójuk egy anarchista társadalomról. Észrevehetjük az etnikai kisebbségek említésének jelentős hiányát, mivel platformjuk alapja a faji, etnikai és nemzeti identitások felszámolása volt egy olyan nemzetközi identitás mellett, amely hűséget adott volna az emberiséghez, mint egészhez, és nem faji vagy etnikai csoport, elsődleges hely.

Fontos megjegyezni, hogy ez az álláspont arra a válaszra fogalmazódott meg, amelyet a mandzsumellenes mozgalom az etnikumnak tulajdonított. Ez utóbbi azzal próbálta igazolni a Qing-dinasztia törvénytelenségét, hogy tagjai egy kisebbség részét képezték, amely nem volt összhangban az ország han többségével, amely álláspontot a négy fő csoport anarchistája rasszistának ítélt és nem megfelelő mozgalom, amely azt állította, hogy a felszabadulásért dolgozik. Az anarchisták véleménye tehát az volt, hogy az etnikumon alapuló szervezet előmozdítja a rasszizmust , és nincs helye az egész emberiség felszabadítására törekvő forradalomban .

Noha az akkori anarchista világmozgalom álláspontjának megfelelően ez a vélemény számos reakciót vált ki a modern anarchistákból, akik közül sokan látják az elnyomott etnikai és faji csoportok küzdelmeinek forradalmi potenciálját. A forradalmi projekt Kínában , Ward Churchill (in) Ward Churchill  (in) idézi a támogatási nyilatkozatokat a mozgalom kommunista hogy önrendelkezési etnikai a kínai etnikai kisebbségek, nyilatkozatokat, amelyeket ő elengedhetetlennek, hogy megnyerje a tapadását ezeket a csoportokat azok mozgását. Ez a Kínai Kommunista Párt és a Guomindang között kitört polgárháború idején döntőnek bizonyult . Teljesen ironikus, hogy az anarchista mozgalom, amely a helyi politikai és gazdasági önrendelkezés elvein alapszik - amely válaszolna ezen etnikai csoportok autonóm törekvéseire - nem volt képes megfogalmazni ezeket a közösségi kisebbségeket úgy, hogy önrendelkezési vágyuk anarchista társadalom keretein belül elégedett lehetne.

A gyakorlatban abban az időben a mozgalom propagandán és szervezésen dolgozott . Az anarchisták Canton alapított sajtó, Minsheng (民声) (franciául: La Voix du peuple), és elkezdte szervezni a dolgozók, míg a tajvani , Jing Meiju - aki egy anarchista, mert tagja volt a tokiói csoport - alapított egy kifejezetten anarcho - feminista gyári / iskola a nőknek egyaránt megélhetést, és kap egy oktatás.

A párizsi csoport hatása

A hasonlóság a párizsi csoport egyes eredményeivel nyilvánvaló. 1912 áprilisában a csoport tagjai megalapították a Liùfă jiǎnxué huì (留 法 俭 学会) nevet (franciául: Société pour un Travail Actif et une Étude Rationnelle , angolul: Association for Diligent Work and Frugal Study), amelynek célja az volt, hogy segítsen Kínai diákok Franciaországban . 1912 januárjában a párizsi csoport tagjai, akik visszatértek Kínába (nevezetesen Li Shizeng ), már megalapították a Jìndé huì (进 德 会) társaságot (Társaság az erény népszerűsítéséhez), amelynek végrehajtó bizottságába olyan kiváló anarchisták tartoztak, mint Li Shezeng és Wang Jiangwei .

Ez a társadalom a párizsi csoport tendenciáinak megfelelően ugyanúgy az egyén erkölcsi és erényes magatartására összpontosított, mint a forradalmi praxisra (gyakorlatra) . A társadalom tagjaira vonatkozó szabályok meghatározták az elkötelezettség különböző szintjeit, és elriasztották őket a húsevéstől vagy a prostituáltaktól; és konkrétan megtiltotta nekik a riksa használatát , az ágyasok fogadását vagy a közfeladat ellátását.

Bár csábító ilyen szabályokat feleslegesnek tekinteni, nyilvánvalóan komolyan kell vennünk őket, mivel akkoriban Kínában a legtöbb anarchista szervezet hasonló szabályokat tartalmazott tagjaik számára. A cél a forradalmárok magjának létrehozása volt, akiket példának lehet venni, és segíteni a forradalmi kultúra modelljének megalkotásában. Világos párhuzam vonható a hagyományos, a közéletben részt vevők kötelezettségével, hogy példát mutassanak és támogassák az erényt.

A franciáknak munkásokra van szükségük

Néhány évvel később, az első világháború idején, a párizsi csoport kihasználta az egymást követő francia kormányok munkaerő-igényének szükségességét, hogy finanszírozást szerezzen a francia és a kínai kormánytól annak érdekében, hogy kiterjessze munkamozgalmát. -Tanulmányok kínai munkavállalókra. A hallgatók folyamatosan jöttek, de oktatási programjuk egy része mostantól a francia háborús erőfeszítések támogatására is kiterjedt. Ezzel a csoport egy kapitalista és imperialista hatalomnak segített egy másik kapitalista és imperialista hatalom elleni önvédelemben .

Bár néhány jól ismert anarchisták, mint Kropotkin támogatott Franciaország az I. világháború alatt -, mert úgy Franciaországban, hogy haladóbb, mint Németországban , és attól tartott, hogy egy német győzelem aláásná a forradalmi tevékenység a Franciaország - ők voltak a kisebbségben a világ anarchista mozgalma.

A párizsi csoport tagjai több mint pragmatikusak voltak, és mivel a kínai munkavállalók így vagy úgy el akartak jönni, kihasználták a helyzetet, és lehetőséget alkalmazták arra, hogy teljesítsék hosszú távú oktatási céljukat. bár ez kielégítette ellenségeik rövid távú szükségleteit. Az a tény, hogy sikerült pénzügyi támogatást kapniuk a kormánytól egy olyan oktatási programhoz, amelynek célja a fiatal férfiak és munkások hatékony forradalmárokká válása, érv a taktikájuk mellett.

Az anarchista eszmék terjesztése

Az anarchista eszmék ilyen terjedésének gyakorlati következményei és a keret, amelyben megvalósult, két jó mutató a pragmatizmus és az idealizmus erős összeolvadására, amely a párizsi csoport tevékenységét jellemezte . Akárhogy is, a hús-vér dolgozókkal való fokozott kapcsolattartás hatalmas hatással volt propagandájára és elméletére, mivel a munkások kérdései sokkal nagyobb részévé váltak a platformjának.

Anarchizmus, népmozgalom

By 1914 , anarchizmus vált valódi népi mozgalom Kínában az embereknek a száma, parasztok és munkások, hanem az értelmiség és a diákok, sem csalódott, a nacionalista kormány és a képtelenség az ígért béke és a jólét kézzelfogható.

Az idők folyamán kialakult fő probléma az anarchista eszmék szélsőséges elterjedése volt, olyannyira, hogy nehéz volt pontosan meghatározni, ki volt és ki nem anarchista. Ennek a helyzetnek a orvoslása érdekében Liu Shifu cikksorozatot tett közzé a Xīn Shìjì-ben, amelyek megtámadták Jiang Kanghu-t , Szun Jat-szen és a tiszta szocialistákat .

Az ezt követő viták első alkalommal szolgáltak arra, hogy valóban kikristályosodjanak, mit is értenek pontosan az anarchizmus tág értelemben vett szó alatt. Ezek a cikkek általában barátságos hangvételűek voltak. A cél az volt, hogy egyértelműen megkülönböztessék az akkor jelen lévő különféle gondolkodási iskolákat. A Sun Yat-sennek és a nacionalistáknak írt levelekben fel kellett tárniuk a szocializmus szó használatának kétértelműségét politikájuk leírására, amely nyilvánvalóan korabeli meghatározás szerint sem volt szocialista. A Jiang Kanghu és a CSS elleni támadások azt akarták megmutatni, hogy a forradalom és a szocializmus víziója túl szűk, mert egyetlen országra összpontosított; és ellenzik platformjuk részeként a kereskedelmi kapcsolatok fenntartását. A tiszta szocialisták elleni támadások messze a legszerethetőbbek voltak, mivel a fő kritika az volt, hogy ha anarchisták voltak, akkor anarchistáknak kellett volna nevezni magukat, és nem szocialistáknak. Xīn Shìjì ösztönözte és közzétette az összes fél válaszait, és a cél látszólag nyílt és tiszteletreméltó vita volt a barátok között.

Az elkövetkező öt évben a mozgalom lassan, de folyamatosan növekedett, mivel az egymástól eltérő csoportok folytatták propagandájukat, oktatásukat és projekttervezésüket. A 1915 , anarchista viták társadalmi forradalmat , amely akkor kezdődött egy évtizeddel korábban a párizsi csoport , talált nagyobb elismerést az új kulturális mozgalom által alapított kis értelmiségi csoport Pekingben. Ez a mozgalom a következő négy évben az ország többi részére elterjedt, míg be nem olvadt a május 4-i mozgalomba .

Az Új Kulturális Mozgalom nem volt anarchista mozgalom, de a tudomány dicsőítése, valamint a konfucianizmus és a mainstream kultúra szélsőséges figyelmen kívül hagyása csak a párizsi csoport kritikájának kiterjesztése volt . Az anarchista gondolkodás terjedése ebben az időszakban annak bizonyítékának tekinthető, hogy az anarchisták milyen hatással voltak a mozgalomra. A mozgalom résztvevői indokolt kísérletnek tekintették a kínai reneszánsz megteremtését, és igyekeztek létrehozni és élni az általuk támogatott új kultúrát.

A befolyás csökkenése és a maoizmus térnyerése

Miután a bolsevikok megszilárdították hatalmukat Oroszországban , azonnal arra gondoltak, hogy kibővítik befolyási körüket. Értelmezésükben Marx jóslatát - miszerint a forradalom globális lesz - az volt, hogy nekik, mint élőröknek, a rendelkezésükre álló erőforrásokat fel kell használniuk a bolsevik stílusú forradalmak elindítására és fenntartására az egész világon. Lenin imperializmusra vonatkozó doktrínájával összhangban a fejletlen országokra összpontosítottak, mivel úgy gondolták, hogy ha ezek a nemzetek lerombolják az imperializmust , a nyugati kapitalizmus - amely nélkülözik az anyagi támogatást és támogatást. Kifejezetten azokat az országokat célozták meg, amelyek már forradalmi mozgalmakkal rendelkeznek, és Kínának egyértelműen megvannak ezek a jellemzői.

A 1919 , anarchisták jelentős szerepet játszott a május 4 Mozgalom , amely megrázta az országot. Körülbelül ekkor kezdtek az első bolsevikok szervezkedni Kínában, és támogatásért és segítségért felvették a kapcsolatot anarchista csoportokkal. Az anarchisták, akik összetévesztették a bolsevikokat szövetségesekkel, és nem tudták, hogyan vetették alá a szovjetek politikai testületüknek, segítettek nekik kommunista tanulmányi csoportok felállításában - többségük akkor már túlnyomórészt anarchista volt -, és bemutatták a bolsevikokat a kínai munkásokban. és a hallgatói mozgalmak.

A Kommunista Párt felállítása

A 1921 , az alapító a Kínai Kommunista Párt (KKP), az anarchista mozgalom szinte azonnal elkezdte elveszíteni földre. Több okot is felhoztak. Először is, az anarchisták elvesztették képességüket a különböző régiók közötti tevékenységek összehangolására. Másodszor, volt a felismerés, hogy a bolsevikok voltak marxisták és nem anarchisták , ami azonnali presztízsveszteség az anarchisták, akik addig azt állította, a siker a orosz forradalom . Harmadik, és talán legfontosabb: a mozgalom számos szakaszának evolúciós jellege, vagyis nem számítottak arra, hogy céljaik a közeljövőben megvalósulnak; ami kevésbé vonzó volt az azonnali változást akaró munkavállalók számára. A bolsevizmus és a CPC platformja annyira vonzó volt a munkavállalók számára, mert ígéretet tettek a változás változására a közeljövőben vagy a jelenben.

Ha a CCP belépett a First United Front ( 1924 - 1927-ben ) a Guomindang ellen hadurak 1924 tettek szert még nagyobb hozzáférést biztosít a munkásmozgalom és a tömegmozgalmak általában. Alig két év alatt a KKP néhány száz aktivistáról több mint 50 000-re nőtt a különféle tömeges mozgalmak támogatásának és asszimilációjának köszönhetően.

Támadások az anarchizmus ellen

A fegyveresek számának növekedésével a KKP már nem érezte szükségét az anarchista mozgalom megvetésének leplezésére, és kiadványaiban az anarchizmus és az anarchisták elleni támadások sorozatát kezdte meg. Ezeknek a támadásoknak az volt a célja, hogy hiteltelenné tegyék fő ellenzéküket és korlátozzák új népbázisuk ideológiáját. Ez különösen fontos, mivel a KKP vezetése az elkövetkező ötven évben olyan emberektől fog származni, akik eredetileg anarchisták. Az a tény, hogy ennyi radikális elhagyta az anarchista mozgalmat, hogy csatlakozzon a KKP-hoz, jól illusztrálja a kínai anarchista mozgalom korlátait ebben az időszakban.

A KKP befolyásának növekedésével az anarchizmus elleni támadások egyre nyíltabban és kevésbé barátságosan váltak ki. Bár az anarchista Ou Shengbai és a kommunista Chen Duxiu , volt tanára közötti első viták barátságosak voltak, később őszintén ellenségesnek bizonyultak. Amint az anarchista mozgalom jelentéktelenségbe süllyedt, bajtársai egyre kétségbeesettebbé váltak.

Az anarchisták kisebbsége, főleg a párizsi csoport tagjai, szinte az alapításától kezdve részt vettek a Guomindangban ; de a többség - a kényszerhatóság gyakorlásában való bármiféle részvétellel szembeni elveivel összhangban - nem volt hajlandó részt venni ebben a szövetségben. A Liùfă jiǎnxué huì program az anarchisták és a nacionalisták közötti együttműködés egyik eredménye volt. Amikor a Guomindang 1927-ben megtisztította tagjait a KKP-ból, az annak részét képező kis anarchista kisebbség arra késztette a többi anarchistát, hogy csatlakozzanak a nacionalista mozgalomhoz, és használják eszközként a kommunisták legyőzésére és egy anarchista társadalom létrehozására. Ez a még mindig aktív anarchista csoportok azonnali ellenkezését váltotta ki. Még ha volt is benne bizonyos opportunizmus, a nacionalista mozgalomhoz való csatlakozás egyedüli módnak tűnt arra, hogy egyesek szemében visszaadja annak hasznosságát, és új lendületet adjon neki.

Ennek az együttműködésnek az eredményeként jött létre az első Munkaügyi Egyetem ( Munkaügyi Egyetem ) 1927-ben, amelynek célja a párizsi csoport oktatási programjának helyi változata volt, és a tudásmunkások új generációját hozta létre. A cél az volt, hogy áthidalják a „kezükkel dolgozók” és az „agyukkal dolgozók” közötti szakadékot. Az egyetem csak néhány évvel működött, mire a nacionalista kormány úgy döntött, hogy a projekt túl felforgató a költségvetés számára, és leállította a finanszírozást.

Az anarchisták számára elfogadható volt, hogy állami forrásokat használtak fel az anarchizmus előmozdítására, mint Franciaországban, de amikor Kínában ugyanezt kezdték tenni , szövetségeseik sokkal kevésbé voltak lelkesek. Amikor a Guomindang egy második elnyomási hullámot hajtott végre a fennmaradó tömeges mozgalmak ellen, az anarchisták elűzték a pártot, és bujkálni kényszerültek, miközben a Guomindang és a KKP közötti ellenségeskedés - mindkettő ellenséges volt az antiautoritaristákkal szemben -. fokozott.

Anarchisták ma Kínában

A nyíltan anarchista szervezetek abbahagyták a modern kínai politika alkotóelemét, hogy a kulturális forradalom óta a maoisták szigorúan elnyomták az autoritaristákat. Mint földalatti ellenállási mozgalom azonban az anarchizmus továbbra is befolyásos. A socialo - libertárius és anarcho-kommunista áramlatok volt különösen erős az anti-diktatórikus mozgás és a kínai földalatti munkásmozgalom. A nyugati világ egyik legismertebb csoportja az Autonóm Pekingi Csoport , amely a Tien'anmen téri 1989-es tüntetésekért felelős sok csoport egyike . Nemrégiben az Associated Press arról számolt be, hogy Kína keleti ipari övezetében különálló munkásanarchista mozgalom jelenik meg, és egyre nagyobb számú meggyilkolás történt a KKP tisztviselői és a gyárfőnökök között az elégedetlen munkások által. Sajnos a kormány rendkívüli cenzúrája miatt szinte lehetetlen pontosan katalogizálni az ilyen mozgalmak motivációit és hovatartozását.

Lásd is

Hivatkozások

  1. [1]
  2. Anarchizmus: A libertárius eszmék dokumentumtörténete , online .

Említett művek

Kapcsolódó cikkek