Pierre Kropotkin | |
Pierre Kropotkine által Nadar . | |
Születés |
1842. december 9- én Moszkva |
---|---|
Halál |
1921. február 8 Dmitrov |
Első fogva tartás |
1874 Saint-Pétersbourgban (Oroszország) „forradalmi tevékenységek” miatt, menekülés 1876-ban 1883-ban a munkások sztrájkjai után Lyonban (Franciaország), 1886-ban kegyelmet kapott |
Eredet | orosz |
A harcosság típusa | Aktivista , teoretikus , propagandista , író , tudós , földrajzkutató |
Védett ok |
Libertarian Communism Anarcho-Communism Kölcsönös Segítségnyújtás |
Pierre (Piotr) Alexeïevich Kropotkine ( oroszul : Пётр Алексеевич Кропоткин ), születettDecember 9 (November 27. az orosz naptárban) 1842A Moszkva és meghalt 1921. február 8a Moszkva melletti Dmitrovban földrajzkutató , felfedező , zoológus , antropológus , geológus és a liberális kommunizmus elmélete .
Magas szintű tudományos képzést szerzett II . Sándor cár oldalainak gyűjteményében . A családi elvárások ellenére elhagyta katonai szolgálatát Kelet-Szibériában, míg rangja ragyogó karriert ígért neki Moszkvában. 1862 és 1866 között több alapító tapasztalatot halmozott fel. Antropológus megfigyelte a kis szibériai közösségek és távoli népek társadalmi szerveződését, akiknek intézményi leleményessége és együttműködési érzete, távol a központi hatalomtól, hosszú távon megdöbbentette. Földrajzkutató és természettudós expedíciót tett Mandzsúriába.
Szibériából visszatérve a földrajzra szakosodott, csatlakozott a szentpétervári Birodalmi Földrajzi Társasághoz. 1871-ben megtagadta a főtitkári posztot. Utazik, hogy Svájc és a Jura , ahol találkozik tagjai a Jura Szövetség és különösen Michel Bakounine . 1872-ben ragaszkodott az anarchizmushoz: "Az anarchia elméleti fejtegetése, amelyet a Jura Szövetség akkor mutatott be [...] az államszocializmus kritikája [...] és a karakteres forradalmi agitáció, erősen megkövetelte a figyelmemet. De az egalitárius elvek, amelyekkel a Jura-hegységben találkoztam, a gondolkodás és a nyelv függetlensége, amelyet a munkások körében láttam kialakulni [...], mindez egyre erőteljesebben befolyásolja érzéseimet; és amikor elhagytam ezeket a hegyeket, néhány napos tartózkodás után az órások között, megfogalmazódott a véleményem a szocializmusról: anarchista voltam ”.
Visszatérve Oroszországba, nagyrészt kivette a részét a „néphez járás” második hullámából, ebben a mozgalomban, amelynek során a fiatal orosz értelmiségiek megpróbálták befolyásolni a dolgozó tömegeket a társadalmi forradalom irányában . 1874-ben tartóztatták le felforgató cselekményei miatt. Ezután kezdődik a száműzetésben töltött élet, ahol Kropotkin a nemzetközi anarchista mozgalom egyik elméletírója lesz, ha nem is a legelismertebb teoretikus.
1883-ban, Lyonban letartóztatták, részt vett a " Procès des 66 " -ben , azzal vádolva, hogy kapcsolatban állt az akkor betiltott Munkavállalók Nemzetközi Szövetségével (AIT). Öt év börtönre ítélték, de 1886-ban végül amnesztiába került. Börtönélményei alapján átvette a Dans les prisons russes et française (1887) című könyvet .
Az első világháború alatt az egyik aláírója volt annak a Tizenhatról szóló Kiáltványnak, amely összefogta a libertáriusokat a Németország elleni Szent Unió javára .
Számos mű szerzője: A kenyér meghódítása , a kölcsönös segítségnyújtás, az evolúció tényezője , az Autour d'une vie (egy forradalmár emlékiratai) és az etika .
Apja, Alexis Pétrovitch Kropotkine herceg (1805-1871) riourikide , a szmolenszki fejedelmek fiatalabb ágából származik , gazdag földbirtokos; édesanyja, Catherine Nicolaïevna, Nicolas Sémionovitch Soulima (1777-1840) tábornok, a napóleoni háborúk hőse lánya , 34 éves korában tuberkulózisban hunyt el . A költészettel elragadtatva nagy kedvessége arra késztette, hogy szeresse a tartomány jobbágyait. Pierre Alexeïévitch tanulmányait az első klasszikus lycée-ban folytatta Moszkvában , majd 1857- től csatlakozott az orosz császári hadsereghez . Ezután a szibériai amur kozákok tisztjévé nevezték ki .
Az 1863-as lengyel felkelés iránti együttérzése arra késztette, hogy lemondjon a hadseregről. Ezután szibériai és mandzsúri tudományos expedícióknak szentelte magát, Pierre-Joseph Proudhon és Alexandre Herzen olvasása közben .
1867 és 1871 között matematikát és földrajzot tanult a Szentpétervári Egyetemen, miközben a Földrajzi Társaság titkára volt. Számos művet tett közzé Észak- Ázsiáról, és 1871-ben feltárta a Skandináv- félsziget gleccsereit .
Az 1872 -ben ment Belgium , majd Svájcba, ahol csatlakozott a Jura Szövetség a First International . Lehetősége van közelebb kerülni James Guillaume-hoz , anélkül azonban, hogy ez szilárd barátsággá válna.
Ugyanebben az évben Oroszországba távozott , ahol aktivistaként tevékenykedett, nevezetesen forradalmi prospektusok kiadásával. 1874- ben letartóztatták Szentpéterváron , a Földrajzi Társaság ülésének végén, és erődítménybe internálták "felforgató propaganda" és "forradalmi tevékenység" céljából. 1876. június 30-án megszökött.
Ezután Nagy-Britanniába ment , majd 1876 végén visszatért Svájcba, ahol Neuchâtelban tartózkodott , és találkozott Errico Malatestával és Carlo Cafieróval .
1877-ben megalapította Paul Brousse és Jean-Louis Pindy , a L'Avant garde újságot , a " Nemzetközi Munkásszövetség Francia Szövetségének orgonáját ", mielőtt 1878 áprilisától "Organe collectiviste et anarchist" lett. 1879-ben pedig az Élisée Reclusszal , a Le Révolté című újsággal, amely nem sokkal később La Révolte lett , amelynek kezelését Jean Grave-re bízták . Abban az időben Kropotkin a " tényleges propaganda " híve volt . Azt írta az 1880. december 25-én megjelent Le Révolté- ban: "A szó, az írás, a tőr, a fegyver, a dinamit [...] általi állandó lázadás mind nekünk jó, ami nem törvényszerűség. ".
1881-ben Gustave Ador kiutasította Svájcból , annak ellenére, hogy George Favon közreműködött az ő nevében, valószínűleg az orosz diplomácia nyomásának eredményeként. Rövid idő után Londonban, ahol egy nemzetközi kongresszuson az erőszakos cselekedetek és a propaganda mellett esett, 1882-ben Franciaországban, Thonon-les-Bainsben telepedett le .
Lyonban letartóztatták és részt vett az úgynevezett „ Procès des 66 ” perben , amelyet 1883. január 8-án nyitottak meg a Montceau-les-Mines bányászok erőszakos demonstrációi és a Lyonban elkövetett bombázások nyomán. Az 1872. március 14-i törvény értelmében a "66" -okat , köztük Émile Gautier-t , azzal vádolják, hogy kapcsolatban állnak a Dolgozók Nemzetközi Szövetségével (AIT), amelyet állítólag a londoni kongresszus 1881 júliusában újított fel: "Ahhoz, hogy [...] csatlakozzanak egy nemzetközi vállalathoz vagy csatlakozzanak ahhoz, amelynek célja a munka felfüggesztésének, a tulajdonhoz, a családhoz, az országhoz, a valláshoz való jog megszüntetése, és ezáltal hogy támadást követett el a közbéke ellen ”. 1883. január 7-én 5 év börtönre és 10 év házi őrizetre ítélték. A tárgyalása során kijelentette bíráinak, hogy a társadalmi forradalom "tíz év múlva, talán öten" közel áll. És mégis pesszimista az anarchisták között. Rövid fogva tartás után ebben a városban Clairvaux központi házába költöztették, ahol három évig maradt, és élvezte a politikai foglyokra alkalmazott nyugodt fogvatartási feltételeket .
A szabadon bocsátására vonatkozó petíciót különösen Herbert Spencer filozófus , Camille Flammarion csillagász , Algernon Swinburne költő és Victor Hugo író írja alá . 1886-ban amnesztiát kapott .
Börtönből szerzett tapasztalatai alapján rajzolta a Dans les prisons russes et française (1887) című művet, amelyben leírta a francia börtönökben felállított magánvállalkozók javát szolgáló munkarendszert. Úgy tűnik, hogy a bűnismétlés gyakorisága a börtön alapelvébe van írva, különösen azért, mert "megöli az emberben mindazokat a tulajdonságokat, amelyek jobban megfelelnek a társadalom életének". Arra a következtetésre jut, hogy „nem javíthat egy börtönön. Néhány apró, jelentéktelen fejlesztés kivételével semmit sem tehet, csak lebontja ”.
Ezután visszaköltözött Londonba, ahol részt vett az orosz politikai menekültek fogadásában.
Tudományos írásaiból él, és hozzájárul az Élisée Reclus Egyetemes Földrajz , valamint a Chambers Encyclopædia és az Encyclopædia Britannica megírásához . Nem hajlandó a Royal British Geographic Society tagjává válni, mivel Victoria királynő védnöksége alatt áll .
1885-ben kiadta a Words of a Revolt cikkgyűjteményt, amely a Le Révolté (nem autoriter szocialista áttekintés, Genfben) c. Cikkben jelent meg .
1886 októberében Charlotte Wilsonnal megalapította a Freedom újságot .
1892-ben, A kenyér meghódítása című előadásában , amelyet Élisée Reclus vezetett be , annak körvonalait követi, hogy mi lehet egy libertárius társadalom.
1902-ben megjelent L'Entraide, un factor de développement című munkája példákat mutat be a fajok közötti vagy az infra közötti együttműködésről, és Darwin munkájának megfelelője, amelynek ragaszkodik, szemben állva azzal, amit később társadalmi darwinizmusnak fognak nevezni. . Az evolúciós biológiával és a társadalmak tanulmányozásával foglalkozó Kropotkin megalapozza a „liberális etika” alapját.
1906-ban Mémoire- je Autour d´une vie címmel jelent meg .
Elkezd egy nagyszerű munkát is, amelyet nem fejez be, az Etikát . Ez a könyv, mint ismeretes számunkra, ajándékok személyes módon a történelem, a filozófia ókori közepén a XIX E században.
Ezután Kropotkint a libertárius mozgalom fő teoretikusának tekintik, és "tudományos anarchizmust" akar alapítani.
A " tény általi propaganda " kudarca, amely az anarchistákat egyre jobban elszigeteli a dolgozó tömegektől, arra kötelezi, hogy értékelje újra a kisebbségi forradalmi erőszakkal kapcsolatos álláspontját: 1890- ben a Le Révolté- ban írja , hogy "egy évszázadok óta tartó építmény. nem pusztul el néhány kiló robbanóanyaggal. "
A kialakulóban lévő forradalmi szindikalizmus felé fordul aztán: „A forradalom mindenekelőtt népi mozgalom. ". Támogatja a tömeges unionizmus megteremtését: "Az emberekkel együtt kell lennünk, és szörny szakszervezeteket kell létrehoznunk, amelyek magukban foglalják a proletárok millióit a kizsákmányolók ezer és millió arannyal szemben" ( La Révolte , 1890. szeptember 27.).
A járvány a első világháború okozott nagy feszültségeket a mozgás, ami megoszlik „defensists” és „ anti-militarista ”.
1916-ban Kropotkine Jean Grave -vel együtt írta a „ Manifeste des Seize ” c. A szöveget különösen Christiaan Cornelissen , Charles-Ange Laisant , François Le Levé vagy Charles Malato írja alá . Így nyilvánosan pártolják a szövetségeseket és a német agresszió ellen. Körülbelül száz másik anarchista személyiség támogatja a kiáltványt, amely "a helyzet elemzését arra a meggyőződésre alapozza, hogy Németország volt az agresszor, és hogy ráadásul a jelenlegi háborúban elért győzelme a militarizmus és az autoritarizmus diadalát jelentené Európában. . E nézőpont szerint Németország volt a " statizmus bástyája " , Franciaország - a 89-es forradalom és a kommün őshazája - [ sic for the syntax], ezért Németország győzelme akadályozta a liberális eszmék és a európai föderalista és decentralizált társadalom felé . " .
Az „antimitaristák”, a mozgalom többsége, köztük Errico Malatesta , Emma Goldman , Alexandre Berkman , Rudolf Rocker , Voline és Ferdinand Domela Nieuwenhuis ellenzi ezt az álláspontot, „a háborút a kapitalista rendszer és a az államok létezése mint olyan ” . Vannak, akik nevetségessé teszik Kropotkint a "kormányanarchista" név miatt .
1917-ben, a februári forradalom után visszatért Oroszországba, és megtalálta a libertárius mozgalmat, amely még néhány évig bizonyos véleménynyilvánítási és egyesülési szabadságot élvezett .
Meggyőződéséhez híven elutasítja az Alexandre Kerensky által javasolt miniszteri posztot , még akkor is, ha támogatja kormányát.
Az októberi forradalom után Emma Goldman és Alexander Berkman jelenlétével akkor Moszkvában nyíltan bírálja az új bolsevik kormányt , Lenin személyiségét és a hatalom diktatórikus sodródását.
1919-ben a felkelés által vezetett Nestor Mahno az Ukrajna azzal az eredményes alkalmazásához meghatározott elvek L'Entraide , amikor a parasztok és a munkások szervezett rendszere masszív cserekereskedelem között az ipari és mezőgazdasági gyártás produkciókat.
1921. február 8-án Kropotkin 78 éves korában meghalt a Moszkva melletti Dmitrovban . Családja és barátai elutasították a bolsevik kormány nemzeti temetését, amelyet anarchista fegyveresekből álló bizottság szervezett. A február 10 , a koporsó került át Moszkvába a vonaton díszített fekete zászlók és transzparensek viselő szlogenek, mint „Hol van hatóság nem lehet szabad”, „anarchisták követelnek meg kell szabadítani a börtönből a szocializmus» vagy«A a munkásosztály felszabadítása maguknak a munkásoknak a feladata ”. A koporsó két napig látható a Szakszervezetek Házának Oszloptermében, amelynek oromfalán egy hatalmas kalória lóg, amelyen felirat található, amely elítéli a bolsevik kormányt és annak elnyomását.
A temetésre február 13 - án kerül sor . Dacolva a hideg, 20000 moszkoviták kövesse a menet megáll egyszer a múzeumban Tolsztoj , ahol játsszák a gyászmenet származó Chopin és másodszor a börtönben Butyrka tele foglyok száma a politikusok, akik igazolni kopogtat bárokban. A koporsó temetése előtt több előadó is közbelép, köztük Emma Goldman . Kropotkin azt kérte, hogy temetésén ne énekeljék a The Internationale-t , annyira hangzott, mint "éhes kutyák üvöltése".
Kropotkin temetése az utolsó tömeges liberális demonstráció a bolsevik kormány alatt. Márciustól minden anarchista szervezetet tiltanak, fegyvereseiket üldözik. A március 17 , a felkelés tengerészek és a szovjet a Kronstadt leverték a Vörös Hadsereg parancsnoksága Trockij .
Az anarchizmus első elméleti alapjait néhány évvel korábban Charles Fourier , Pierre-Joseph Proudhon , James Guillaume és Michel Bakounine dolgozta ki . Összefoglalva: megerősítik a munkástársadalmak által kezelt termelési eszközök kollektivizálását, az egyes munkákon alapuló fizetést, a vallásellenséget, az állam és a kormány helyettesítését az önigazgatással és a föderalizmussal.
Kropotkin munkájának központi témája a kormányzás minden formájának megszüntetését érinti, amelyet felvált a termelői és fogyasztói csoportok szabad szövetsége, amely a kölcsönös segítségnyújtás , a szabad megértés és az együttműködés elve alapján szerveződik .
A "polgári individualizmussal" szemben, amelynek ellenzi az "individualizáció" fogalmát, és az anarchista individualizmussal ellentétben Kropotkin a gazdaság kollektivizálását kis önellátó önkormányzatok létrehozása köré szervezi .
Ha a társadalmi együttműködés gondolata a társadalmi darwinizmus naturalisztikus, fordított szimmetrikus értelmezésén alapszik ( L'Entraide, un factor de développement , 1902), a kisvárosok létrehozásában való bizalma együtt jár a technikai alapokon nyugvó reménnyel. a fejlődés és különösen a villamos energia érkezése ( mezők, gyárak és műhelyek , 1910). Ezek tézisek veszik fel a 1970-es a Murray Bookchin .
Kropotkin gondolata három tengely körül forog:
Renaud Garcia szerint az Emberi természet és anarchia című doktori értekezésében "messze nem mutat zsákutcát minden olyan diskurzus számára, amely körvonalazni kívánja a társadalom radikális változásának útját, Kropotkin által használt" emberi természet "fogalma sok eszköz az ilyen irányú munkához. Mind geográfus, mind evolucionista Kropotkin az emberi természetet a globális természet, pontosabban a fajok evolúciójának kooperatív öröksége felé nyitja meg, ellentétben minden esszencialista feszültséggel. Erre az örökségre kell támaszkodni, amely folyamatosan átalakul annak a körülménynek megfelelően, amelyben az embereket életre kelti, az olyan romos redukcionizmus hatásainak ellensúlyozására, mint a szociáldarwinizmus vagy a szociobiológia. ".
Anarchista erkölcsAz anarchista erkölcs Kropotkin egyik fő műve. Kidolgozza azt az elképzelést, miszerint a bíró, a kormányzó és a pap visszaélt az emberek hiszékenységével. A vallás és a törvény csak hamis erkölcs lenne, az igazi erkölcs természetes, még az állatfajokban is különböző mértékben létezik.
Kropotkin a liberális kommunizmus igazi megalapozója , nevezetesen a teljes szabadsággal és a kényszerítő erő hiányával kísért kommunista gazdasági szervezet.
Gondolkodása a Louis Blanc által kezdeményezett "Mindenkitől a lehetőségei szerint, mindenkinek az igényei szerint " elven alapszik . Emellett a bérmunka és a halom felvételével felváltott pénz eltörléséért folyamodik .
A kommunista társadalomban a tervezett gyártást igény szerint szervezi. Javasolja a fogyasztás kérdésének szabályozását a következő képlettel: " vegye be a halmot arra, hogy mi van bőségesen, arányosítsa azt, ami ritka". Minden önálló önkormányzatnak elsődleges célkitűzéssel kell rendelkeznie önellátással és bőséggel az élet kellemesebbé tétele és az igények kielégítése érdekében, a legalapvetőbbektől a legfinomabbakig.
Az 1892-ben megjelent Kenyér meghódítása kétségtelenül Kropotkine könyve, amely leginkább befolyásolta a liberális gondolkodást annak végrehajtásában.
Az alternatív társadalom leírása mellett igyekszik bemutatni az állam törvénytelenségét és haszontalanságát ( L'État , 1906). A továbbiakban hangsúlyozza az önkormányzatok és szövetségeik fontosságát ( Az állam, történelmi szerepe , 1906; Az önkormányzat , a Szövetség mint az unió eszköze ).
Ellentétes mutualism és munkások cooperativism , ő javasolta a megszüntetését a bérmunka ( La Conquête du fájdalom / Le salariat collectiviste , 1892. Le salariat , 1889).
Kritizálja az " igazságosság " fogalmának ( L'Organisation de la Vindicte Igazságosságnak nevezett 1901) relativitását , valamint a börtönrendszert és azokat a börtönöket, amelyekben több évet töltött Franciaországban és Oroszországban ( Nem javíthatjuk a börtönöket , 1887 , Les Prisons , 1888, orosz és francia börtönökben , 1886).
Kropotkin libertariánus kommunizmus szembeállítható a mutualist tézisek a Proudhon és a kollektivista a Bakunyin .
A L'Esprit de revolte című cikkben Kropotkine azon töpreng, hogy miként lehet egy népet az általános felháborodástól a felkelésig átvinni, az általa „ társadalmi forradalomnak ” nevezett események kiváltásának eszközeiről . Még ha a történelmi visszavonulás nyilvánvaló okokból (szegénység, a politikai rendszer elutasítása…) meghatározott felkelés érzését kelti is, az általános lendületet egy kisebbség és bizonytalan cselekedet váltja ki. Szerzőiket „ Elveszett őrszemek ” -nek nevezi : „A panaszok közepette beszélgetések, elméleti viták, egyéni vagy kollektív fellázadás lépnek fel, összefoglalva a domináns törekvéseket. "
Kropotkin szerint az erőszak kevésbé akarható, mint elviselhető és elkerülhetetlen. 1880-ban a gyilkosság felhívását szorgalmazta Le Révolté városában : „ Tevékenységünknek állandó lázadásnak kell lennie a szó, az írott szó, a tőr, a fegyver, a dinamit által. [...] Következetesek vagyunk és bármilyen fegyver, ha lázadásban kell lecsapni. Minden jó nekünk, ami nem legális ”.
1905-ben azonban az Encyclopædia Britannica- ban idézi meg észrevételeit , ahol tettekkel idézi fel a propaganda időszakát "1890 körül, amikor az anarchisták befolyása kezdõdött érezni a május 1- jei sztrájkokban, tüntetésekben, ahol kialakultak az általános sztrájk ötlete a nyolc órás napra , és a hadsereg antimitarista propagandájában ; erőszakosan üldözték [...]. Az anarchisták ezekre az üldöztetésekre erőszakos cselekedetekkel válaszoltak, amelyeket viszont további újabb kivégzések követtek felülről és további bosszúállások alulról. A nyilvánosság megtartotta azt a benyomását, hogy az erőszak az anarchizmus lényege, ezt az elképzelést támogatói elutasították, akik úgy vélik, hogy a valóságban az erőszakot bármely csoport alkalmazza, attól függően, hogy az elnyomás akadályozza-e cselekedetét, és a törvények alóli kivételek miatt törvényen kívül esik-e. "
Kropotkin hangsúlyozza, hogy az erőszak nem anarchizmus, éppen ellenkezőleg, mivel "csak egy párt van következetes, és amely a halálbüntetés eltörlésének, az összes bastille eltörlésének, az eltörlésének követelésével igyekszik elnyomni az erőszakot a férfiak közötti kapcsolatokban. az embernek a másik ember megbüntetésére vonatkozó jogáról. Ez az anarchista párt ”. Ha az erőszakos felkelést szorgalmazza, Kropotkin elítéli a terror használatát a forradalmi folyamatban, mivel „a szervezett és legalizált terror a valóságban csak az emberek láncainak összekovácsolását szolgálja. Megöli az egyéni kezdeményezést, amely a forradalmak lelke; egy erős és engedelmeskedő kormány gondolatát örökíti meg; annak diktatúráját készíti elő, aki kezébe veszi a forradalmi törvényszéket, és tudja, hogyan kezelje azt ravaszul és körültekintően, pártja érdekében ”.
Kropotkine nagyszámú könyvet és ugyanakkor cikkeket írt olyan újságokban, mint a Le Révolté vagy a Les Temps nouvelles . Néhány tucat oldalnyi kis prospektusokat is kiad különböző témákról, amelyek nagyobb közönséget érnek el.
Néhány francia nyelvű szöveget a Belga Királyi Könyvtár digitalizál .