Házastárs | Sarasvatī |
---|---|
Gyermekek |
Atri ( en ) Négy Kumârákkal ( en ) Chitragupta ( en ) Manu NARADA Marichi ( en ) Vashistha Pulastya ( en ) Daksha |
Hegy | Hattyú ( d ) |
---|
Brahmá ( Dévanágari : ब्रह्मा) a teremtő- demiurgosz isten a hinduizmus , az első tagja a Trimurti , háromságának nagy hindu istenségek . A többi tag Visnu és Siva . Sarasvatī az ő shakti , az energiája, a felesége. Ő vāhana szerelhető egy hamsa , liba vagy egy hattyú. Színe vörös. Nem említik a Védák , hanem csak a Brāhmaṇából származnak , és nagyon jelen vannak a Mahābhāratában , a Rāmāyaṇában és a Purāṇában . A brahman elvont fogalmának megszemélyesítése .
Brahmā csak alkalmanként avatkozik be az istenek ügyeibe, és még ritkábban a halandók ügyeibe. Dharma és Atri apjának tekintik . Brahmā Brahmapura (en) városában él , a Meru hegyén .
Élete 36 000 napja (száz éve) tart, amelyek mindegyike megközelítőleg 8,64 milliárd halandó évet ér ( lásd: Az idő védikus mérése ). Brahmā Brahman , a hinduizmus "Legfelsõbb Énjének" ügynöke .
Ez isten egy deus otiosus : bár ő a Teremtő minden élőlény, már csak néhány templomok teljesen neki szentelt, a Pushkar a Rajasthan , a Kumbakonam, a Thirupattur és Pondicherry a Tamil Nadu és Thirunavaya a Kerala .
A buddhista kánonban Brahmā több beszámolóban is fontos figuraként jelenik meg.
Hagyományosan négy fejjel és négy karral képviselteti magát. Mindegyik feje felolvassa a négy véda egyikét. Ez a négy arc egyes vedantinok szerint a megfelelő személyiség (antahkarana) működését is képviseli, amely gondolatokból áll. Van az elme ( manasz ), az értelem ( buddhi ), az ego ( ahamkara ) és a feltételes tudat ( citta ). A gondolkodás négyféle működésének szimbóluma; ezek a homályos tudat megnyilvánulásai. Képesek képviselni a négy sarkalatos pontot, a négy Védát, a négy jugát stb.
Négy fejét a következő legenda magyarázza: amikor az univerzum létrehozásának folyamatában volt, Brahmā nemzete Shatarūpā (IAST: Śatarūpā) nevű női istenséget hívta életre, száz remek formájú Sarasvatī néven . Brahmā azonnal beleszeretett. Ezután Śatarūpā sokfelé haladt, hogy elkerülje Brahmā ragaszkodó tekintetét. De bárhová is ment, Brahmâ fejet vetett magának, hogy továbbra is láthassa. Végül öt volt, egyet-egyet a bíboros irányokhoz és egyet-egyet, amire fentebb kellett nézni.
Az isten irányítása érdekében Siva levágta a felső fejet, de amikor megtudta, hogy Śatarūpā Brahmā lánya, úgy döntött, hogy helytelen neki megszállottja, és elrendelte, hogy nem lesz olyan hely, ahol imádják. Valójában csak Vishnu - vagy annak avatarok - és Shiva továbbra is tisztelték, míg Brahma szinte figyelmen kívül hagyják; csak néhány temploma van neki szentelve, különösen Puskarban , szintén Pondicherry-ben , egy korábbi franciaországi kereskedelmi állomáson. Mivel ez az eset, Brahma szavalja a négy Védák a vezeklés.
Tulajdonságai szerint különböző neveken van jelen a szövegekben és a megjegyzésekben:
A buddhizmusban Brahmát nem a világ teremtőjének, hanem az istenek királyának tekintik; ő, mint minden lény, a buddhákon és az arhaton kívül , a sa subjectsāra ciklusának van alávetve . Szerint Jean Delumeau : „A Buddha az a gondolat, Brahma-Creator veszélyes, különösen azért, mert az általa generált téves elméletek és gyakorlatok, amelyek nem vezetnek a felszabadulás az egyén. [...] A kanonikus szövegek [...] gyakran a Brahmā vagy Mahā-Brahmā tulajdonnevet használják minősítő melléknévként a finom Szférákban lakó hatalmas Brahmā kijelölésére. Ezek szellemi szintje sokkal alacsonyabb, mint egy Buddha és egy arhanté ” .
Brahmā megjelenik a buddhista kánon több szövegében. Például Shakyamuni , miután elérte a megvilágosodást, az ébredést, habozik tanítani a világnak egy ilyen finom tant. Ezután Brahmā közbelép, hogy meggyőzze őt a tanításról, mivel néhányan elég bölcsek lesznek ahhoz, hogy megértsék egy ilyen tanítást (Ariyapariyesana Sutta).