Születés |
1083. december 28 Ceuta ( d ) vagy Al-Andalus |
---|---|
Halál |
1149. október 14(65. évesen) Marrakech |
Név anyanyelven | القاضي عياض |
Tevékenységek | Történész , cadi , bíró , életrajzíró |
Gyermek | Muḥammad Ibn al-Qāḍī ʿIyāḍ ( d ) |
Terület | Malikizmus |
---|---|
Vallás | iszlám |
Ikmāl al-mu'lim bi-fawā'id ṣaḥīḥ muszlim ( d ) , Ach-Chifa ( d ) |
Al Qâdî 'Iyâd Ibn Mûsâ Al Yahsûbî ( 1083 - 1149 ) (476 - 544 AH) sebtai Al-Cadi (bíró) volt , a Malikite jogi iskolához és az Ash'arite teológiai iskolához tartozott . Ő egyike a hét szentjei Marrakech .
Al-Cadi Ayyad úgy vélik, hogy tartozott a történelmi arab klán a jemeni származású nyúlik vissza, Imam Malik Ibn Anas , akik állandó Baza , Andalucía. Miután meghódította a nyugati Maghreb által Umayyads a Cordoba , Ibn Abi „Amr, alig várta, hogy ellenőrizzék az arany útvonalon, telepített számos Andalusians a Maghreb. Ebben az összefüggésben telepedett le Al-Cadi Ayyad apja Ceutában . Az 1083-ban született Al-Cadi Ayyad átélte az Almoravidák magasságát és hanyatlását .
Ayyad teológiai tanulmányoknak szentelte magát, és már egészen kicsi korától kezdve a téma szakértőjének számított. 27 éves korában választották teológiai konzultációra Al-Ghazali híres "Vallástudomány reneszánszának" ( إحياء علوم الدين) értekezésében , amely az akkori Fiqh nagyon kritikus munkája volt . Megtagadta a Bid'ah , ő maga írta alá a mondat elrendelő hamvasztás művét Marokkó és Andalúzia .
1114-ben elhagyta Ceutát Andalúziába, hogy ismereteinek terjedelmét növelje olyan neves mesterek tanításával, mint Ibn Roched (Averroes) és Ibn Siradj. Egyéves peregrináció után Cordobában, Murciában és Almeriában Ayyad visszatért Ceutába, ahol a kormánytanácsban szolgált. 1121-ben kinevezték Cádinak , amelyet 16 évig töltött be. Ez az időszak lesz életének legtermékenyebb a fiqh és a város és az ország igazgatásában való részvétel szempontjából. Különösen a Ceuta mecset nyugati részének és a Jbel Mina erődnek az építését fogja felügyelni.
Munkáját megérheti neki, hogy felfigyeljen rá a szultán, aki 1135 körül kijelöli Al-Cadit Granadában. Ez az időszak rövid életű lesz. A hivatalban lévő tisztviselők, akik túlságosan hozzászoktak a készpénzhez és a korrupcióhoz, elfojtották magukat az Al-Cadi igaz szabályaitól és integritásától. Rágalmazták a szultánt. Nem hagyva figyelmen kívül az általa kikelt intrikákat, egészségügyi okokra hivatkozott, és egy évvel később visszatért Ceutába. Szégyenében maradt 1143-ban bekövetkezett haláláig, amikor örököse, Tachfin Ben Ali visszaadta neki a ceutai Cadi címet.
Az Almoravid- dinasztia aranykorában született Al-Cadi Ayyad hanyatlásának és az Almohadok felemelkedésének lesz tanúja . Aszhaarit doktrína dogmatikai szempontból Al-Cadi Ayyad kétszeresen kapcsolódott Malek Imámhoz : iskolai és vér szerinti. Így hevesen ellenezte az Ibn-Toumert által előidézett egyes síita hiedelmeket . Később tanítványa, Abdelmoumen lehozza Ceutát.
Al-Cadi Ayyad Almohad fővárosába, Sale-be ment , ahol rendkívül jól fogadta a szultán, akinek hűséget esküdött. Al-Cadi Ayyad és Ceuta népe azonban meggyőződésből nem csatlakozott az új dinasztiához. Az első alkalomkor ismét fellázadtak, és kihasználták az Abdelmoumen és a Berghouata csapatok közötti összecsapást, hogy meggyilkolják a helyben lévő kormányzót és támogatóit Al-Cadi parancsára.
A megtorlásoktól való félelem miatt Al-Al-Cadi Ayyad támogatást kért Yahia ben Ali ben Ghania-tól , az Almoravidák leszármazottjától és a Baleár-szigetek kormányzójától . Utóbbiak összefogtak a Berghouata-val, de Abdelmoumen hadserege útba ejtette őket .
Al-Caddi Ayyad lesz száműzték Tadla például az Al-Cadi a nomád törzsek a régió.
1149-ben Caddi Ayyadot homályos körülmények között megölik. Egyesek szerint Tadlában természetes okokból halt meg , és testét Marrakechbe szállították volna. Mások számára Marrákesben fejezte volna be napjait, és az Almoravidák ott meggyilkolták volna . Bab Aïlen közelében temették el, sírját csak a Mérinides- dinasztia idején elismert tudós sírjává alakítják és ismerik el . Ezt követően Alaouite Moulay Ismail szultán szent rangra emelte .
A városi kultúrában az Al-Al-Cadi Ayyad képviseli a tudást és a tudásszomjat. Ő az igazság és az integritás megszemélyesítője is.
Temetése a marrákesi hét szent zarándoklatának második szakasza.
1978- ban létrehozták a marrákesi Cadi Ayyad Egyetemet .
Cordobában olyan híres tudósoktól tanult, mint Ibn Ruch Al Gadd, Ibn `Attâb vagy Abû Al-Husayn Ibn Sirâj. Murciában találkozott Abû "Alî Al-Husayn Ibn Muhammad As-Sadafîval, Hadîth nagy emlékezõjével. Megtanította Al-Bukhârî és muszlim két szahíhot, és felhatalmazta őt, hogy ő tanítsa és továbbadja őket.
Ceutában híres volt tanításainak megbízhatóságáról; Nemcsak megjegyezte és továbbította a hadíszt, hanem nagy jelentőséget tulajdonított egy hadísz átviteli láncának, amely az elsődleges tényező volt annak hitelességének meghatározásában.
Al-Al-Cadi Ayyad legfőbb öröksége kétségtelenül továbbra is a „Gyógyulás a kiválasztott rangjának ismeretével” (الشفا بتعريف حقوق المصطفى.) Című próféta életrajza, amelyben a próféta életrajza szerepel, amelyben felsorolja a jellemzőket és tulajdonságokat. a próféták.
Al-Al-Cadi Ayyad 3 fontos művet is írt a hadísztól.
Al-Al-Cadi Ayyad Ibn Sahnun muduwwanáját tanulmányozta. "Összefoglaló megjegyzések az összekapcsolódó könyvek és a Mudawwanah kapcsán" című könyvében (التنبيهات المستنبطة على المدونة) elemezte az elbeszéléseket, ellenőrizte azok pontosságát és elmagyarázta a kétértelműségeket.
Történészként tartozunk neki „Az értelem kiképzése” című munkával (ترتيب المدارك وتنوير المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك), Mâlik Imâm életrajzával, társaival és tanítványaival is krónikusan. Megírta a „Megfelelőt” (الغنية) és az Enciklopédiát (المعجم) is, műveket, amelyek felsorolják az utazásai során tapasztalt tudósok útjait és érdemeit.
Al-Al-Cadi Ayyad Al-I'lâm bi Houdoûdi wa Qawâ'idi l-Islâm című könyvében ezt írta: „Allâh nem található a mennyben [vagy a fölött] vagy a földön, de olyan, mint Ő a hely létrehozása előtt volt (vagyis hely nélkül van), sem anyag, sem test, sem képe, sem alakja nincs, semmi sem hasonlít rá, és nincs hasonlója, de Ő Al- Ahad (akinek nincs társulata az isteniségben, és aki nem ismeri el a pontszámot), As-Samad (Az, akinek semmire nincs szüksége, de akinek minden teremtménynek szüksége van), nem szült, nem született és egyenértékű. "