Agy egy kádba

A filozófia , az agy a tartályban ( „agyi kádban” in English ) egy gondolat kísérlet által elképzelt Putnam a 1981 , amely része egy szkeptikus pozícióját . René Descartes megtévesztő Istennek tapasztalatának korszerűsített formája . Abban áll, hogy elképzeljük, hogy agyunk valójában egy tartályba kerül, és a számítógép által küldött ingereket fogadja a testünk által küldöttek helyett. A központi kérdés tehát az, hogy igaza van-e ennek az agynak abban, hogy higgyen abban, amit hisz.

Az olyan filmek, mint az eXistenZ , a Matrix sorozat vagy a Virtuális múlt (a Simulacron 3 ihlette ) olyan mozi esetekben illusztrálták, amelyek nagyon közel állnak ehhez a gondolatkísérlethez.

Az élmény filozófiai bemutatása

A kísérlet háttere és forgatókönyve

A filozófiai hagyományt régóta keresztezi a világ szkeptikus felfogása. A szkepticizmus aláássa tudásunk alapjait. A Theaetetoszban lévő Platón ezt a kérdést tette fel, megjegyezve, hogy nehéz, de lehetetlen megkülönböztetni az álmot az éber állapottól . Ugyanígy, a Metafizikai meditáció , Descartes végre hiperbolikus kétséges , az idő, hogy biztosítsa az alapjait a tudását. E kétely szerint hogyan lehetek biztos abban, hogy egy gonosz zseni nem próbál mindig és mindig megtéveszteni ? Tehát hogyan lehetek biztosak abban, hogy a 2 és a 2 értéke 4, ha egy csaló Isten az, aki elhiteti velem, hogy megtévesszen? Megtaláljuk az álomhipotézis alkalmazását Pascalban is .

Az amerikai filozófus Hilary Putnam bemutatja új változata ezeket a tapasztalatokat a fejezetben „Brain a tartályban” könyvének Reason, Truth, and History ( Raison, Vérité et Histoire , 1981; fordítás angol Abel Gerschenfeld). Azt javasolja elképzelni, hogy egy őrült tudós egy éjszaka alatt úgy dönt, hogy belép a szobájába, majd elrabolja, miután elaludt. Visszatérve a laboratóriumába, eltávolítja az agyadat, és egy megfelelő élettani körülményeket kínáló tartályba helyezi ; az agyad ezután egy nagy teljesítményű számítógéphez csatlakozik, amely képes idegimpulzusokat küldeni, tökéletesen szimulálva a tested által az agyadhoz továbbított információt, egyfajta szimulált valóságban . Amikor másnap reggel felébredsz, minden teljesen normálisnak tűnik. Tehát Putnam azt kérdezi tőled, hogyan lehet tudni, vagyis teljesen biztos lenni abban, hogy nem vagy egy agy a kádban, aki ezt a szöveget olvassa.

A tapasztalatok köre

A fent bemutatott kísérlet összefüggésében, mivel az agy egy tartályban pontosan ugyanazokat az idegi impulzusokat adja és fogadja, mint egy testben, és mivel ez az egyetlen módja a környezetével való interakciónak, ezért lehetetlen megmondani , ennek az agynak a szempontjából , akár fejben, akár kádban van. Így az első esetben az illető hite igaz (például fagylaltot eszik), a második esetben hamis (nem fagyit eszik, hanem hisz). Ezért lehetetlen megtudni, hogy vajon valóban agyak vagyunk-e a kádakban vagy sem. Ezért egyetértünk Descartes hiperbolikus kételyével .

Putnam maga meglehetősen finom módon cáfolja saját érvelését, és apellál a "referencia" fogalmára. Tegyük újra az agyak univerzumát (szigorúan fizikailag lehetséges) egy tartályba. Képzeljük el most a "fa" jelentését a kubai nyelvben, ez bizonyos értelemben nem egy valódi fára való utalás, hanem (mondjuk) egy bizonyos idegi impulzusra, amelyet a számítógép okozott az agy ábrázolásainak megváltoztatására. Ilyen körülmények között az, hogy az agyak azt mondják: "Van egy fa előttem", tökéletesen helyes állítás. A "tank" szó azonban a képen a kubai nyelvben tankot jelöl, és nem azt a valódi tankot, amelyben az agy fürdik. Ez az eset azonban nem specifikus a kubai nyelvben a "tank" szóra, minden szóra ez a szabály. Tehát, amikor az agy azt gondolja / mondja: "agy vagyok egy kádban.", Ez a kijelentés ellentmondásos, mert azt mondja, hogy egy agy a kádban A KÉPEN (vagyis az idegi impulzusok által létrehozott valóságban) , de a hipotézis pontosan azon a tényen alapult, hogy a tartályban lévő agyak nem a képen lévő tartályban lévő agyak ... Az érvelés ezért ellentmond önmagának!

Ennek a tapasztalatnak a filozófiai területen kívüli felhasználása

Mozi és televízió

• A Mátrix című film valószínűleg ennek a gondolati kísérletnek a leghíresebb megtestesítője. Neo ekkor szkeptikus, aki kételkedik abban, hogy a világ olyan, amilyennek látszik, pontosabban megjelenik. Azonban Putnam gondolatkísérletével ellentétben a film agyai testben vannak , míg Putnamban kivonják a testből, mielőtt kádba tennék.
• Az eXistenZ film , amelyet ugyanabban az évben adtak ki, mint a Mátrix , olyan karaktereket mutat be, akik központi idegrendszerüket összekapcsolhatják biológiai entitásokkal (kétéltűekkel), hüvelyekkel annak érdekében, hogy elaludjanak a való világban és alakot alkossanak egy virtuális videó világban. . A film a virtuális összefonódás valós / különböző szintjein játszik, mint például az Inception az álom esetében. Ezen túlmenően azok a fanatikusok, akik tervezők meggyilkolásával akarják megakadályozni a világ virtualizációját, felvették a realisták nevét . A virtuális világ / realista szekta ellenzéki tervezői az idealizmus és a realizmus filozófiai ellentétét idézik fel . Emlékezzünk arra, hogy Hilary Putnam egy azonos nevű könyvben védi a „realizmust emberi arccal”, amely kiegészíti az idealizmusra vonatkozó kritikáját az Értelem, az Igazság és a Történelem című könyvben , az agy gondolatkísérletén keresztül.
• Irvin az Elveszett gyermekek városa című filmben teljes egészében agyból áll, migrénnek van kitéve, egy tartályban van, kapcsolódik az érzékszervi receptorokhoz, és hangszórón keresztül beszél a „való világgal”.
• John Carpenter rendező a Sötét csillag című filmben egy kriogén tartályba helyezett szellemhajó kapitányának agyát mutatja be. A film egy gondolkodó bombát is bemutat, amely filozófiai problémával szembesül.
• A hős a film lehetséges világok , a Robert Lepage , az ember, akinek az agyába ellopták és tartják működőképes egy tank.
• Simon Wright professzor a Flam kapitány című rajzfilmben , az 1940-es évek novelláiból adaptálva.

Videójátékok

• A MAX: Mechanized Assault and Exploration videojátékban a parancsnok (a játékos) egy agy, amelynek gerincvelője egy kádban van, és csatlakozik az alján lévő kezelőszervekhez.

• Az Alpha Centauri videojátékban az "etikai számítás" nevű technológia felfedezése az üzenet megjelenéséhez vezet: "  Mindannyian tisztában vagyunk azzal, hogy az érzékeket becsaphatják, a szemeket becsaphatják. De hogyan lehetünk biztosak abban, hogy az érzékszerveinket nem, és nem is állandóan becsapják. Nem csak egy agy vagyok egy tankban valahol, egész életemben egy őrült számítógép becsapta, hogy elhitesse, mi folyik a világon? És vajon az életem megszerez-e vagy elveszít-e értelmét az ilyen szolipszizmusra adott reakciómtól függően?  ".

Irodalom

• William Gibson Neuromancer (1984)leírja az agyból származó digitális világ létrehozását.
• Philip K. Dick Ubik (1969)kriogén testeket ír le, amelyek emlékekben élnek.
• Daniel Galouye , a Simulacron 3 (1964)leírja azemberi populáció szimulátorának üzemeltetőit, akiket marketing tanulmányokra szánnak. A szimulátor entitásai figyelmen kívül hagyják valódi természetüket, és azt gondolják, hogy emberek. A nyomok sorozatának ellenőrzése megérteti a hőssel, hogy a szimulátort építő világ maga csak egy magasabb fokú világ szimulációja.
• Roald Dahl a novella William and Mary (1959) , benne Coup de legot et más ijesztő történeteket , körülbelül egy agy mesterségesen életben tartani a tartályban, és csatlakozik egy szem, amely továbbra is látni.
• A Geniuses in Boxes című regényben (1962) Fritz Leiber tojás alakú tokokba burkolt írók agyát idézi fel, amelyek sorozatban készítenek regényeket.
• A La Cité des permutants , Greg Egan képzeli, hogy a technológia egy napon lehetővé teszi, hogy digitalizálja az agyunkat a sejtek szintjén, ami a „másolat” magunkat helyezzük egy virtuális valóság környezetben. Sok kérdés merül fel a tapasztalat és a tudatosság természetével kapcsolatban ebben a regényben. Megemlítik a kínai szoba tapasztalatait is.
• A novellában L'Absolu Ermite a gyűjteményéből L'Arbre des lehetőségeket , Bernard Werber elképzel egy orvos megszállottan a gondolat, hogy „minden rendben van maga a kezdet” , és aki úgy dönt, hogy csak az agyát él egy jar.
• Howard Phillips Lovecraft Suttogás a sötétben című novellájában (1931) az agy hengerbe helyezésének gyakorlatát tárgyalják annak érdekében, hogy megkönnyítsék a világok közötti közlekedést és biztosítsák, hogy ez az agy láthassa, hallja és beszélhessen.

Bibliográfia

• 100 szó a tudományos-fantasztikus utazáshoz , François Rouiller (Les Empêcheurs de Penser en rond, Párizs, 2006), az "AJAK" rész (72-74. O.) Az üvegekben lévő agy témájának szenteli.

Megjegyzések és hivatkozások

1. Blaise Pascal , Pensées , 803. § (Lafuma szerk.).
2. The Silver Eggheads , New York, Ballantine Books , 1962; szerk. Francia: OPTA , koll. Anti-mondes n ° 10, 1973, Barthélémy de Lesseps fordítása.

Külső linkek

• (en) cikk a Stanfordi Filozófia Enciklopédiájából