Narnia világa | |
Szerző | Cs lewis |
---|---|
Ország | Egyesült Királyság |
Kedves |
Fantasy , allegorikus történet |
Eredeti verzió | |
Nyelv | brit angol |
Cím | Narnia krónikái |
Kiadási dátum | 1950 - 1956 |
francia változat | |
Fordító | Anne-Marie Dalmais |
Szerkesztő | Gallimard |
Gyűjtemény | Junior folio |
Média típus | Bross |
Illustrator | Pauline Baynes |
Takaró | Pauline Baynes |
A Narnia krónikái (eredeti cím: Narnia krónikái ) CS Lewis brit író hétkötetes irodalmi alkotása. Az angolszász gyermekirodalom klasszikusának számít, és a szerző legismertebb műve. Az eredeti cím szó szerint lefordítható: Les Chroniques de Narnia , amely a sorozat címe Quebecben és New Brunswickban , de a sorozat francia címe volt Európában a Walt Disney filmadaptációinak megjelenése előtt is.
A kötetek írt 1949 és 1954 között volt látható, az eredeti változat, a Pauline Baynes (aki bemutatták CS Lewis által JRR Tolkien ), és megjelent Londonban között1950. október és 1956. március. Megjelenésük óta a könyvek több mint 100 millió példányban keltek el 47 különböző nyelven. A Narnia krónikáit többször, részben vagy egészben átdolgozták rádió, televízió, színpad és film számára. Számos keresztény téma mellett a sorozat görög , török és római mitológiából származó karaktereket és ötleteket kölcsönöz , valamint hagyományos brit és ír meséket .
Chronicles of Narnia krónikák kalandjait gyerekek, akik játszanak központi szerepet a történet fiktív királyság a Narnia , egy hely, ahol az állatok beszélnek, magic gyakori, és jól harcol a gonosz .
A mű hét kötete megjelenési sorrendben (nem időrendben íródott, ezt a cím után tüntettük fel):
A Narnia név eredete egy olaszországi városból származik, amelyet ma Narninak hívnak , latinul pedig Narnia. Narnia és Narni kapcsán Roger Lancelyn Green azt írja CS Lewisról és Walter Hooperről :
„Amikor Walter Hooper megkérdezte CS Lewist, hol találta a „ Narnia ” szót , Lewis megmutatta neki Murray Kis klasszikus atlaszt , a szerk. GB Grundy (1904), amelyet akkor szerzett, amikor Kirkpatrick úrral klasszikusokat olvasott a Great Bookhamnél (1914–1917). Az Atlasz 8. tábláján az ókori Olaszország térképe volt. Lewis aláhúzta egy Narnia nevű kisváros nevét, egyszerűen azért, mert tetszett neki a hangja. Narnia - vagy olaszul „Narni” - Umbria-ban található , Róma és Assisi között félúton . "
Konvertálja a 1931. szeptember 29Az ateizmustól a kereszténységig A mítoszok jelentésének és a kereszténységről folytatott vita után CS Lewis számos könyvet írt a keresztény vallásról , köztük a Malcolmnak írt leveleket és a kereszténység alapjait . Keresztény hite érzékelhető a Narnia krónikáiban , Philippe Maxence szerint a visszafejtett Narnia-ban :
„ Narnia szokásai nem a görögök , a rómaiak vagy az észak kemény embereinek szokásai . Ezek akkor egy anti- vagy legalábbis vallási világ emberei?
Nem több ! Szekularizált társadalmunkkal ellentétben Narnia mélyen vallásos világ. Tehát vallásos, mint a politikai szervezet, az egyéni és társadalmi szokások, még a „történelem értelme” szerint is, a marxista terminológiát használva , Isten szempontjából vannak elképzelve. "
A CS Lewis által létrehozott univerzumnak egyedülálló istene van: Aslan. A Narnians számára a jó megtestesült az üdvözítő, aki megszabadítja a világot a Fehér Boszorkánytól vagy Tash-tól, a Calormenes (a megtestesült gonosz) szörnyű istenétől.
Aslan, aki feláldozza magát Edmund hibáinak megváltására, Krisztus allegóriája, aki feláldozza magát az emberek hibáinak megváltására. Edmund finomságok iránti elárulása Júdás pénz iránti elárulását idézi elő . A keresztény megbocsátás témáját Edmund visszatérésével idézik fel: Aslan ekkor azt mondja: „Ne beszéljünk arról, hogy mi történik. Ami valószínűleg párhuzamos a bűnök bocsánatával a keresztény hitben. Az emberi gyerekeket "Ádám fiainak" és "Éva leányainak" nevezik az első emberi lények után, amelyeket a Bibliában említettek.
A Hajnalhasító Odüsszea végén Aslan bárány formájában jelenik meg (Krisztust gyakran Isten Bárányának nevezik).
Philippe Maxence azt mondja könyvében:
- A Narnia krónikáit szivacsként átitatja a kereszténység, csak szorongatni kell, hogy a keresztény vallás gondolatai megcsillanjanak. "
Narnia vége ( Az utolsó csatában ) egy apokalipszis formáját ölti , végső ítélettel , platóni kinyilatkoztatással együtt : a világok csak egy örök és szent világ tükrei, maga Aslan pedig nem a világ egyik formája. isteni. Ezenkívül ezt az apokalipszist egy hatalmas áradás formájában szemléltetik, hivatkozva az áradásra. Amikor ez megtörténik, Aslan felkéri a "jó" teremtményeket (akik Aslan jóságában hisznek), hogy költözzenek be az új Narnia-ba, ahogy Noé tette bárkájával.
A saga egyik piros szála a megváltás, a par excellence keresztény téma. Tehát Edmund megbocsátja árulása miatt, és igaz Edmundsá válik, Eustace elárasztja egocentrizmusát és furcsa karakterét, mint a sárkánybőre, Digory elmegy keresni a varázsgyümölcsöt, amelynek célja a felébresztett Fehér Boszorkány elleni küzdelem. Susan megbocsátott, mert nem akar követni Lucy-t, aki Aslant követte, sőt végül az egyik törpének, aki fellázadt Tirian és Aslan ellen, megbocsátják bűncselekményeiért, és belép az "igazi Narniába".
Krisztus képét antropomorf oroszlán formájában ábrázolják . A Jelenések 5. fejezetének 5. verse szerint Krisztus egyik címe " Júda törzsének oroszlánja ".
A Narnia ciklusa, bár gyermekeknek szól, számos kritikát váltott ki.
Lewis művének egyik fő ellenfele Philip Pullman, a Világok kereszteződése trilógia szerzője . Ahol CS Lewis használja a Narnia krónikái , hogy támogassa a kereszténység, a keresztútnál a világ egy erőszakos kritikája a kereszténység és különösen a katolikus egyház.
Erős véleménye van ezzel a saga és különösen durva kifejezésekkel szemben. A Narnia darkside oldalán azt írja, hogy szerinte CS Lewis át akarja adni az üzenetet , miszerint: "A halál jobb, mint az élet, a fiúk jobbak, mint a lányok, a fehér emberek jobbak, mint a színesek." Fekete, és így tovább. Hát nem Narnia-ban van tömeges beteges hülyeség, ha tudod kezelni! "
Az 1956-ban megjelent The Last Battle 7. kötetben egyesek a szexizmus bizonyítékát látták abban, hogy Susan Pevensie egyik hősnőt felszínesnek írták le, akit jobban érdekelt a sminkje, a ruhája vagy a Party.
Azonban a különböző szereplőkben a férfi karakterek nem hibátlanok: a hősök között a két legszimpatikusabb főszereplő erkölcsi evolúciójuk előtt Edmund (aki gonoszságot mutat és elárulja testvéreit) és Eustace ( szokatlan és megvetőnek nevezik). gyermek). Emlékezhetünk arra is, hogy Digory ébreszti fel a Fehér Boszorkányt, aki erőszakosan körülveszi Pollyt, hogy ezt elérje. Ezzel szemben Jill Pole , Aravis, Polly Plummer és Lucy Pevensie karakterei figyelemre méltóak, különösen Lucy. Végül Susannak ez a leírása csak a hét kötet utolsó részében fordul elő; az első kötetekben számos tulajdonságot mutat be (többek között az íjászat tagadhatatlan tehetségét is).
Susan Pevensie kizárását Narnia világából a feminista írók másként értelmezik. Egyesek a való világba való visszatérését büntetésnek tekintik. Azonban a Terran összes hősét a narni kalandok végén visszahozzák a Földre; másrészt csak Susan a végén már nem hisz Narnia-ban, ami megmagyarázza, hogy miért csak ő nem vesz részt a csoportban abban a vonatbalesetben, amely mindannyiukat visszahozza Narnia-ba.
Két író különösen kritikusan szemléli Lewist és munkáját.
Szerint a JK Rowling , a szerző a Harry Potter : „Susan, aki volt a legidősebb lány, elvész a világ a Narnia, mert érdekelt a rúzs. Valójában vallástalanná válik, mert megtudja a szexualitását, ezzel nagy problémám van. ".
Mert Philip Pullman , „a történet Narnia monumentális becsmérlés nők, például: Susan, mint a Hamupipőke , megy keresztül egy átmenet fázisában az egyik fázisból az élete a másikra. Lewis ezt nem helyeselte. Nem szerette a nőket vagy a szexualitást, legalábbis életének azon szakaszában, amikor Narnia könyveit írta. Félt és elborzadt a gondolattól, hogy fel akar nőni. "
Susant azonban el lehet hagyni, mert felnőve elengedte a gyermekkor varázsát. Olyan fiatalokat szimbolizálhat, akik felnövekedésük után már nem hisznek és elveszítik hitüket. Sőt, ez az evolúció abban a tómban következik be, ahol Aslan istenségét, sőt valóságát is megkérdőjelezik a beszélő állatok és a törpék.
Újabb ellenérvEgyes elemzések szerint Susan bűne nem a szexualitás, hanem a hiúság. Amikor Susan elvesztette hitét, Poly így fejezi be: "bárcsak felnőne. Egész iskolai idejét elvesztegette, hogy jelenlegi korának akarjon lenni, és hátralévő életét el fogja pazarolni. Megpróbál ebben a korban maradni." . " Ami nem viszonyul sem a szexualitáshoz, sem a női nemhez.
A kalormének Narnia világától délre találhatók, nagy sivataggal, amely elválasztja a két világot, mint Afrikában. Az oszmánokhoz hasonlóan ők is hatalmas, hatalmas és ősi birodalom felett uralkodnak. Scimitárral karolják fel magukat , turbánt viselnek, és verbális interakcióik a keletiek mintájára épülnek fel. Könnyen feltételezhetjük, hogy perzsa vagy oszmán eredetűek .
Néhányan úgy elemezték ezeket a hivatkozásokat, hogy azok az 1950-es évek gyarmatosítás utáni elképzeléseinek fémjelzi; sőt, ami a filmeket illeti, egyesek a képernyőn megjelenő átiratokban emlékeztetőt láttak az amerikai neokonzervatívok ideológiájáról , sőt párhuzamot láttak a könyvek hőseinek szerepe (Narnia megmentése ellenségeitől) és ez között. amit az amerikai konzervatívok szeretnének látni.
EllenérvekA Telmarin-nép hat kalózból származik, akik egy szigetre szállva meggyilkolták a férfiakat, és feleségeiknek vették feleségüket. X. Kaszpián király tehát vegyes fajból származik, akinek fehérje kalóz és orgyilkos.
Mivel a rasszizmus esszencialista, pusztán az a tény, hogy a Telmarine-okat nem szigorúan negatív módon mutatják be (Kaszpián kívül számos pozitív példa van a Telmarine-ok között, például a Hajnal-csavargó legénysége, sőt, a kiutasítottak között is elsőként vállalja, hogy bemegy az ajtón, amit melegen leírnak) demonstrálja a rasszista elképzelés hiányát.
Ezen kívül Aravis, az egyik hősnő, kalormén. Remek intelligenciát és nagy nyugalmat mutat, és végül jó képet tükröz. Ezenkívül Archenland királynőjévé válik, amikor feleségül veszi Cor királyt, akit túlságosan fehérnek neveznek ahhoz, hogy kormos legyen (Bree szerint), míg Aravisnak népe sötét bőre van. Ez a vegyes unió ezért példát ad az etnikai keresztezésre, amely szigorúan nem lenne helyénvaló egy olyan munkában, amely a fehér faj felsőbbrendűségét dicsérné.
Ha a Calormenek szinte mindegyikét, amelyet különböző kötetekben látunk, ravasznak és civilizáltnak, de kegyetlennek és erőszakosnak írják le, ez a hozzáállás egyértelműen kulturális: istenük (Tash) ijesztő és vérszomjas entitás, és politikai rendszerük az, amire a kinézete . A kalorméneket azonban nem pusztán ez a tény ítéli meg, ezt bizonyítja Emeth, az a kalormén, amellyel a szereplők a 7. kötet végén találkoznak, és akit Aslan elfogad az „igazi Narniában”. Igazsága megmentette, bár hitét Tashban hordozta.
A Narniai krónikák különböző kötetének számos adaptációja létezik :
" A Narnia hét könyve több mint 100 millió példányt adott el 30 nyelven, csak az elmúlt 10 évben csaknem 20 milliót "
„ Amikor Walter Hooper megkérdezte [CS Lewistól], hol találta a„ Narnia ”szót, Lewis megmutatta neki Murray kis klasszikus atlaszt, a szerk. GB Grundy (1904), amelyet akkor szerzett, amikor Kirkpatrick úrral együtt a Great Bookhamnél klasszikusokat olvasott [ 1914–1917]. Az Atlas 8. tábláján az ókori Olaszország térképe található. Lewis aláhúzta egy Narnia nevű kisváros nevét, egyszerűen azért, mert tetszett neki a hangja. Narnia - vagy olaszul „Narni” - Umbria területén található, Róma és Assisi között félúton. "