Az időrend (mint évkönyv , krónikus - latin kroonon ) a dátumok és a történelmi események vagy az események sorozata az időben. A kronológia a történelem kisegítő tudományágaként tekint a történelem események általi felfogásának egyik módjára.
Ehhez kiválasztja és kiemeli az eseményeket a geokulturális zónájának gondolkodásmódja szerint, leggyakrabban vallásos , különös tekintettel nulla pontjának megállapítására. Egy speciális tantárgyhoz kapcsolódó kronológia az eseményeket az események időbeli sorrendje szerint rendezi, de az elkészítéséért felelős szerző által követett cél szerint is. Nem emeljük ki ugyanazokat az eseményeket attól függően, hogy elkészítjük-e az evolúció időrendjét, a geológiai idők sorozatát vagy bármely királyi dinasztia genealógiai utódját .
A Biblia első könyve , a Genezis (héber בְּרֵאשִׁית, Bereshit , az elején) tartalmazza az idővonalat, amelyen minden más szent és profán, különösen olvad, két fontos dátumot vagy intervallumot jelent: a világ megteremtését és az áradást.
A Strauchius-féle Breviarium Chronologicum megmutatja, hogy az első atyák szeletei mennyire különböznek az áradás dátumától a héber (1656 év) és a Septuaginta (2262 év) számításában . Ez a különbség jelenti a legjelentősebb különbséget annak ismeretében, hogy vannak különbségek a kronológusok között.
Íme, amit a leghíresebb közülük Jézus Krisztus születéséig a világ éveihez rendel :
| Kronológusok | A világ évei a JC-ig. |
|---|---|
| Nicephorus | 5700 |
| Eutychius | 5500 |
| Cedrenus | 5493 |
| Sevillai Izidor | 5210 |
| Eusebius | 5200 |
| Genebrard | 4090 stb. |
A zsidó-keresztény kultúrában , a történelmi dátumok abszolút kronológiáját, olvassa el a keresztény korszak előtt az év 1582 vonatkozásában a Julián-naptár után az év 1582 viszonyított Gergely-naptár . A szokásos „ naptár ” és „ korszak ” kifejezések (a számozott naptári évek koherens rendszerének értelmében) két kiegészítő fogalomnak felelnek meg. Kis Dionysius szerzetes volt az alapja egy valóban keresztény számításnak , amely manapság a világ legelterjedtebb társkereső rendszere. Első bevált felhasználása 900 körül kezdődik.
A római ókorban az időt Róma város mitikus megalapításának évétől számolták . Az Anno Urbis Conditae korszakot azonban az Anno Domini korszakhoz hasonlóan az ókorban sem használták szisztematikusan. Orosius ibériai történész nem először alkalmazta szisztematikusan a 400. év körül . Bár valószínűleg Kis Dionüsziosz (kb. 500. év) tudta az Anno Urbis Conditae korszakát, anélkül, hogy valaha is használta volna, úgy tűnik, hogy IV . Bonifác pápa (600 körül) volt az első, aki felismerte e két fontos kapcsolatot korszakok (azaz AD 1 = AUC 754).
A Kis Dionüsziosz Anno Domini- korszakát , amely csak Kr. U. Naptári éveket tartalmaz, a tiszteletre méltó Bede kiterjesztette a teljes keresztény korszakra, amely magában foglalja a Kr. E. Naptári éveket, de a nulla évet nem. Bede tehát megalapozta a számítás fegyelmét. Az 1000 éves Birtferth angol szerzetes a quadrivium két tudományágára (számtan és csillagászat) és a trivium két tudományágára (nyelvtan, dialektika) támaszkodva folytatta a számítási tanulmányokat .
Nyolc évszázadon át a tiszteletreméltó Bede által elfogadott VIII . Századi naptár a nyugati Julius-naptár volt a referencia. 1582 után a szökőévekben bekövetkezett csillagászati korrekciók figyelembevételének szükségessége a Gergely-naptár fokozatos elfogadásához vezetett .
Tíz évszázaddal azután Bede, a francia csillagász Philippe de La Hire (abban az évben 1702 ) és Jacques Cassini (abban az évben 1740 ), annak érdekében, hogy egyszerűsítse egyes számítások használt először a rendszer Julian napon (az, hogy ne legyen a Julián-naptárral összetévesztve), amelyet 1583-ban Joseph Scaliger javasolt , és egy olyan csillagászati korszak használatát vezette be, amely nulla szökési évet tartalmaz - ami nem éppen esik egybe az ie 1. évvel. AD - és az azt követő 1. év. A csillagászok soha nem javasolták a jelenlegi használat korszakának a csillagászati korszakra történő cseréjét, amely pontosan egybeesik a keresztény korszakkal, amikor az az év utáni naptári éveket írja le 4.
Néhány évvel később, 1750-ben, a Saint-Maur gyülekezet bencés szerzetesei írták A művészet a történelmi tények, oklevelek, krónikák és más ősi emlékek dátumának ellenőrzését, Urunk születése óta . A francia forradalom 1793-ban felhagyott a Gergely-naptárral a republikánus naptár számára , de ezt az új naptárt 1806- ban felhagyták .
A Saint-Maur-i gyülekezet szerzeteseinek módszerét a XIX . Században a történészek módszertani iskolája ( Seignobos és Charles-Victor Langlois ) alkalmazta, de munkájuk az akkor ismert írott forrásokra korlátozódott.
A kronológia a történeti vizsgálat eredménye is az okok és következmények láncolatának pontos kidolgozása során . Ebben az ideológia kritikus ereje .
A fizikában az idő meghatározásának ténye az idő diskurzusa, szó szerint szó szerint kronológia.
Az idő vonala , amelyet gyakran használnak, a keresztény korszakot képviseli . Ebben az idősorban nulla év helyett nulla pillanatot találunk, ellentétben a csillagászati korszak idősorával, amelynek nulla éve szökőév, amely azonban nem éppen egyenlő a Kr. E. 1. évvel.
Egy esemény vagy objektum dátumozásához használt módszertől függően többféle időrend van :