Az űrlap az öt javaslatok, eszköz elleni küzdelem janzenizmus , egy hitvallást, hogy alá kell írnia az összes egyházi , a francia királyság a következőtől: 1656-ban , hogy 1669-ben . Ő elfogadja az elítélése által pápa Innocent X öt javaslataimat kegyelmet tulajdonított Jansenius . Az 1656-ban elkészített űrlap szövege valószínűleg Pierre de Marca és François Annat köszönhető . 1657-ben kissé módosítják, hogy megemlítsék VII . Sándor megerősítését az elítélésről.
A királyi hatalom sok elutasítással és kijátszással áll szemben, amikor megpróbálja aláírni. Továbbá, 1665 , Louis XIV igénybe a pápa garancia: Alexander VII készült szöveg a forma saját, hozzá egy végső esküt mondat, és a csatolt azt a Regiminis Apostolici bika ( fr ) (Február 15). Ezt a harmadik változatot néha VII . Sándor formának nevezik . XIV. Lajos bejegyezte a buborékot és formát a párizsi parlamentben . Rendelettel kíséri őket, amely a legkisebb "megkülönböztetés, értelmezés vagy korlátozás" nélkül írja alá az űrlap aláírását .
A fenntartás nélküli aláírás megtagadása lehetővé teszi, hogy a doktrínai makacsság mellett "a lelkiismerettel szembeni hatalommal való visszaélés" elleni tiltakozást , a pápai tekintélynek és a királyi tekintélynek tulajdonított visszaéléseket észlelje . Csak 1669-ben találtak szállást az ellenszenvesnél. Azt mondják, hogy " IX . Kelemen békéje ".
A XVIII . Században a forma alkalmanként erőszakos veszekedéseket mutat be az Unigenitus buborék körül . Még külföldön is győz. Aláírására még a XIX . Században is szükség van a konkordátum-rendszer alatt .
A janzenizmus született egy vita révén a jezsuiták és Ágoston . Alapító szöveg az Augustinus kiadású Louvain a 1640 , halála után a szerző, a püspök Ypres , Cornelius Jansen , aka Jansenius. Ez a könyv, amelynek célja Szent Ágoston kegyelemről alkotott álláspontjának megalapozása , küzd a molinizmussal , a Luis de Molina jezsuita ( 1535 - 1600 ) tanával .
A 1 st július 1649-ben, a teológus, Nicolas Cornet , egykori jezsuita, a kar szindikája , a Sorbonne-ban felveti a kegyelem öt javaslatát, anélkül azonban, hogy Janséniushoz rendelné őket. Az ágostai orvosok tiltakoznak. Szerintük a tantestületnek nincs szokása, hogy "szerző neve nélkül vizsgálja a homályos javaslatokat" . A Cornet atya által benyújtottak az ő szemükben "nagy javaslatok, és szándékosan vannak kitalálva, hogy az elítélés a tényleges kegyelemre essen " . Hetven orvos kéri, hogy visszaéljenek Cornet megközelítésével. A párizsi parlament fogadja a felhívást. Csendet ró mindkét táborra. Ezután a jezsuiták partizánjai a pápa elé viszik az ügyet. Jansenius nevét továbbra sem említik. A 1653. május 31, X. ártatlan elítéli bika (vagy alkotmánya) öt állítását, a Cum alkalmi impressionis libri-t , anélkül, hogy Janseniusra hivatkozna.
A Grand Arnauld és más jansenista teológusok ezután megkülönböztetik a tényt és a törvényt : elismerik, hogy az öt tétel eretnek, mivel a pápa elítélte őket (a törvényt ), de tagadják, hogy az ' Augustinusban vannak ( igen ).
Az elején 1654 , François Annat , tartományi, a jezsuiták Franciaország, arra készül, hogy lesz gyóntató a Louis XIV . Hatása alatt Mazarin összegyűlt a Louvre-ban , aMárcius 9, 38 érsek és püspök . (Ez az elöljárói közgyűlés különbözik a klérus gyűlésétől , amely tartományi képviselőkből áll.) Mazarin arra kéri az elöljárókat, hogy vessenek véget az "újonnan feltalált finomságoknak", és hogy a bika számára tegyenek meg nem vitatott fogadtatást. Nyolc biztosot neveznek ki Jansenius könyvének megvizsgálására. Nem találják ott az öt javaslatot, de a szerző doktrínájának kontextusából ítélve továbbra is meg vannak győződve arról, hogy ott vannak. Az elöljárók közgyűlése egyetért a bizottság véleményével. Mazarin arra a következtetésre jut, hogy a buborék Cum Occasione már „elítélte az öt állításokat Jansen, és az értelme a Jansen” . Az érsek Toulouse Pierre de Marca nevében a közgyűlés, azt írta a pápának, hogy tájékoztassa őt a jelen ítélet: „Ez az öt javaslatok és vélemények származó Jansenius, és [...] Őszentsége elítélte őket expressis verbis és nagyon világos Jansenius értelme. » A 1654. szeptember 29Innocent X címek rövid Ex litteris a szerelvény főpapok , köszönöm nekik, amiért benyújtott bullájába, amelyben azt mondja, „elítélte a tanítás a Jansenius” .
A 1655. május 10, Mazarin tizenöt elöljárót hív össze Párizsban . Ez az új közgyűlés úgy határoz, hogy a Cum alkalmot és az Ex litterist elküldik a királyság összes püspökének. Arra sürgeti őket, hogy a bikát és a dokumentumot írja alá "minden egyházi egyház és minden közösség, mind egyházmegyéjük rendszeres, mind világi" . „Ez az első alkalom - mondja Racine -, hogy erről az ügyről aláírásról beszéltek. "
A kihívás már nem az öt felvetés elítélése (úgy tűnik, mindegyik egyetért ezzel), hanem "Jansenius értelmében", vagyis a Jansenius-tannak megfelelőnek ítélni őket. Ezután Annat atya úgy dönt, hogy elkészít egy formát, amely a tényben és a törvényben való hit vallása lesz . Racine szerint „mindenki egyetért” abban, hogy ennek a formának a „fő szerzője” Pierre de Marca, Annat atya segíti.
A 1. sz és a 1656 szeptember 2-án, az összes elöljáró, aki Párizsban van, csatlakozik a papság közgyűlésének képviselőihez, az Augustinusok nagytermében . Pierre de Marca beszámol az öt javaslat vitájáról. Először azt állítja, hogy a doktrinális kérdéseket ezen a Közgyűlésen lehet megvitatni, amely számára "egy igazi nemzeti tanács tekintélyét adja" . Ezután felidézi az elöljárók 1654. márciusi gyűlésének következtetéseit: a Cum alkalmi bika által elítélt öt javaslat valóban megtalálható az Augustinusban ; valóban elítélték Jansenius értelmében. Ezt megerősíti a rövid Ex litteris .
A Közgyűlés jóváhagyja a Marca és Annat által készített szöveget. Című Formula fogadására és előfizetési alkotmányának Szentatyánknak Ince pápa X elítélte a tanítás a Five javaslatok Cornelius Jansenius ez inkább csak az úgynevezett „formában”. Madame de Sévigné "az öt javaslat űrlapjának" nevezi . Megküldik a királyság összes püspökének. A Közgyűlés felkéri őket használni annak érdekében, hogy a végrehajtás a Bull Ince X „egységes egész egyházmegyében” . Az ellenszenves püspököket "kizárják a papság bármely - akár általános, akár különös - gyűléséből , sőt a tartományi gyűlésekből" . Ez az első forma a következőképpen szól:
„Őszintén nyújt be az alkotmány NSP Ince pápa X az1653. május 31valódi jelentése szerint, amelyet Messeigneurs gyűlése magyarázott Franciaország elöljárói között 1654. március 28 és azóta az SS írásával megerősítette Szeptember 29ugyanabban az évben. Tudomásul veszem, hogy lelkiismeretben kötelességem engedelmeskedni ennek az alkotmánynak, és szívvel-szájjal elítélem Cornelius Jansenius öt javaslatának tantételét , amely Augustinus című könyvében található , amelyet a pápa és a püspökök elítéltek, amely tan nem az. a St. Augustine , ami Jansenius rosszul magyarázta ellen a valódi értelmét ennek a szent doktor. "
A 1656 október 16-ánAz új pápa, VII. Sándor , nagyon kedvező a jezsuiták számára, megnöveli az Ad sanctam beati Petri sedem (in) buborékot, ahol újratermeli és megerősíti X. Innocentét . Mindenekelőtt megerősíti, hogy az öt javaslatot a szerző értelmében elítélték. De a formáról egy szót sem szól.
A 1657. március 17A benne lévő papság gyűlése eltávolítja az összegyűlt elöljárókra való hivatkozást és azt, hogy X. Ártatlan . Helyette VII Sándor bikáját idézi . A szöveg:
„Őszintén nyújt be az alkotmány Ince pápa X az1653. május 31szerint a valódi jelentését, amely úgy határoztuk meg, az Alkotmány NSP Sándor pápa VII az1656 október 16-án. Tudomásul veszem, hogy lelkiismeretben kötelességem engedelmeskedni ezeknek az alkotmányoknak, és szívvel-szájjal elítélem Cornelius Jansenius öt javaslatának doktrínáját , amely Augustinus című könyvében található , amelyet ez a két pápa és a püspökök elítéltek; mely tan nem Szent Ágostoné, amelyet Jansenius rosszul magyarázott e szent Orvos valódi értelmével szemben. "
„Ezeknek az intézkedéseknek - mondja Émile-Henry Vollet - alig volt más eredményük, mint olyan iratok előhívása, amelyek kifejezték a janzenisták tiltakozását a tény kérdésében. » A 1660. december 13, XIV. Lajos megoldásokat követel a papság közgyűlésének párizsi ülésén. Ez utóbbi úgy dönt, hogy a nyomtatvány aláírását haladéktalanul be kell szerezni. Azok, akik ezt elutasítják, eretnekként fognak eljárást indítani.
Mazarin meghalt 1661. március 9. XIV. Lajos személyes uralma megkezdődik. Mazarin kevés jelentőséget tulajdonított a vallási veszekedéseknek. A fiatal szuverén esetében ez nem ugyanaz. Összeállítja a Lelkiismereti Tanácsot , amelyben Pierre de Marca és Annat atya "a fő tekintéllyel" rendelkezik . AÁprilis 13, a Királyi Tanács határozata engedélyezi az űrlapot. XIV. Lajos levelet intézett minden érsekhez és püspökhöz, amelyben azt kérte tőlük, hogy írják alá egyházmegyéikben.
Ez a tekintélyelvű intézkedés üldöztetés jelét adja a jansenisták és a Port-Royal, a fő otthonuk ellen. A forma kezd sok közvéleményt felkavarni. Több püspök nem hajlandó aláírni. A esetében Nicolas Pavillon , püspök Alet , példaértékű. 1657-ig idegen volt a vita. Kevésbé érdekelte "a kegyelem teológiájának finomságai", mint püspöki funkcióinak minél jobb ellátása. A levelet a Félix Vialart de Herse , püspök Châlons , azt mondta, ellenzi a döntést a Papság Közgyűlés.
A királynak, a közgyûlés elöljáróinak és a pápának írt pavilon. Több más püspök is így cselekszik: Nicolas de Buzanval , Beauvais püspöke , Henri Arnauld , Angers püspöke , Gilbert de Choiseul , Comminges püspöke és Antoine Godeau , Vence püspöke .
A 1661. június 8, a párizsi főispánok megbízást tesznek közzé, amely elmagyarázza, hogy a nyomtatvány aláírása elkötelezi magát az öt javaslat (a jogi kérdés) elítélése mellett, de csak a pápa iránti engedelmesség tiszteletteljes csendjét követi el e javaslatok Janseniusnak való beszámítása tekintetében (a tény kérdése). Ez a megbízás nagyszámú aláírást gyűjt. Évi királyi tanács rendeletévelJúlius 9-én, megtört és érvénytelennek nyilvánított. Írásával1 st augusztus, VII. Sándor arra kényszerítette a főispánokat, hogy elbocsátják.
A püspökök a maguk részéről nem kaptak választ a pápától. Piccolomini nuncius egyszerűen arra kéri őket, hogy tartsák be a főispánokhoz címzett utasítást. Nem hajlandók hajtogatni.
A főispánok engedelmeskednek a Október 31. Kihirdetnek egy második megbízást - amelyet a Port-Royal apácák jelzésére rendelnek meg -, amelyhez "a nyomtatvány tiszta és egyszerű aláírása szükséges" .
A Port-Royal apácái "idegenek maradtak ezektől a vitáktól", amelyek átadták "megértésüket és teológiai tudásukat" . Tudják, hogy mindenki elismeri, hogy „öt nagyon utálatos javaslatot” két pápa elítélt. Azt is tudják, hogy "nagyszámú orvos, akiket kegyességük és érdemeik alapján különböztetnek meg" , köztük házaik igazgatói azt állítják, hogy a javaslatok nincsenek az ypres-i püspök könyvében. Az apácák ezért kételkednek abban, hogy a javaslatok megvannak-e. "Tehát függetlenül attól, hogy hibáztak-e vagy sem, aláírhatták-e magabiztosan az űrlapot? Nem azt kellett volna igazolni, hogy az ellenkezőjét hitték annak, amit valójában gondoltak? » Bízik a két pápa döntésében? A pápa és a tanácsok "nem tévedhetetlenek a nem feltárt tényekben" . A párizsi helytartók első megbízása lehetővé tette számukra, hogy "fejjel és farokkal" aláírják a nyomtatványt , vagyis a ténykérdés magyarázatával megtisztítsák lelkiismeretüket. Felkérik őket, hogy írják alá újra. Még egyszer eleget tesznek, de aláírásukat egy nyilatkozattal kísérik:
„Mi, a Port-Royal de Paris és a des Champs stb. Két kolostor apátnői, apátjaink és apácái , figyelembe véve, hogy mivel nem ismerjük mindazokat a dolgokat, amelyek a hivatásunkon és a nemünkön felül állnak, csak annyit tehetünk, hogy medvét bizonyságot hitünk tisztaságáról, aláírásunkkal nagyon örömmel nyilatkozunk arról, hogy nagyon mély tisztelettel nyújtjuk be pápánk Szentatyánknak, és semmi oly értékes dologgal nem bírunk, hogy hitünk legyen, őszintén és szívből öleljük mindazt, amit Őszentsége és Ártatlan Pápa X már döntött; és dobja ki az általa ellentétesnek vélt hibákat. "
Rettenetes nyomás nehezedik rájuk, hogy egyenesen előfizetjenek. Még mindig visszautasítják, kivéve tizenegyet, akik aláírják, majd visszavonják, megújítják aláírásukat, újra visszahúzódnak.
A 1664. június 7, HARDOUIN de Péréfixe , párizsi érsek , ad elhelyezésére mandátumát. Ami azt illeti, azt kéri, hogy "csak az emberi és egyházi hitet" kötelezze arra, hogy "ítéletét feletteseinek ítélje alá" . A tény és a jog ezen egyértelmű megkülönböztetése a jansenisták diadala volt. Az érsek semmi mást nem ajánl nekik, megjegyzi Racine, „mint ugyanezt a tisztelet és fegyelem alávetését”, amelyet ők maguk is gyakran javasoltak. Mégis pontosabb feltételeket követelnek. Be vannak építve "dialektikájuk szűk szabályaiba" és "erkölcsük súlyosságába" . „Racine - mondja Raymond Picard - felismeri, hogy furcsa makacsság volt barátai körében abban, hogy terminológiai okokból nem volt hajlandó megadni azt, amit ők maguk javasoltak. Emlékeztetni kell arra, hogy Port-Royal sorsa e dialektika szóbeli igényeitől függött. "
A Június 14, az érsek a párizsi Port-Royal-ba költözik, hogy aláírást szerezzen az előző heti megbízatásának megfelelően. Az apácák elutasítása ellenük vezet, aAugusztus 21-én, erőszakos intézkedések egész sora: a szentségek megfosztása, szétszórása stb. Novemberben az üldöztetés átterjedt Port-Royal des Champs-ra. Racine keserűen megjegyzi:
„Az a bűncselekmény, amelyért [az érsek] ilyen keményen bánt velük, nem az volt az emberi meggyőződés, hogy a propozíciók olyan könyvben vannak, amelyet nem olvastak, hogy nem voltak képesek elolvasni, és amelyet valószínűleg ő maga soha nem olvasott. "
A janzenisták azt állítják, hogy VII. Sándor helyteleníti a formát, mivel soha nem említette, és mivel ő maga nem készített ilyet Rómának. A királytanács ezért arra kérte a pápát, hogy hozzon létre egy olyan apostoli formát, amely "egészen hasonló" a francia papság gyűléséhez. VII . Sándor így tesz . Hozzátesz egy utolsó eskümondatot. Ő tartja a formáját, hogy a bika Regiminis Apostolici (en) , hogy ő fulminátok a 1665. február 15-én. Ezt a harmadik verziót néha " VII. Sándor formának " nevezik :
„Engedelmeskedem X. Ártatlan , Szuverén Pontiff apostoli alkotmányának 1653. május 31, és VII . Sándor utódjának, tekintettel a1656 október 16-án. És őszintén elutasítom és elítélem a C. Jansenius Augustinus című könyvéből vett öt javaslatot, ugyanolyan értelemben, ahogyan az Apostoli Szék ugyanazokkal az alkotmányokkal elítélte őket. Esküszöm így: segítsen hát nekem Istennek és szent evangéliumainak. "
XIV. Lajos áprilisban személyesen a párizsi parlamentbe ment, hogy nyilvántartásba vegye a bikát és az űrlapot. Csatlakozott hozzá a király nyilatkozata, rendelet formájában, Szent Atyánk, a pápa bikájának kivégzésére.1665. február 15-én. Ez a nyilatkozat arra kötelezi az érseket és püspököket, hogy írják alá és írják alá a formanyomtatványt, "megkülönböztetés, értelmezés vagy korlátozás nélkül" .
Ezúttal a püspökök többé-kevésbé szívesen engedelmeskedtek. Aláírják papságukat. De Nicolas Pavillon a Nyilatkozatban "a püspökök jogainak megsértését, a lelkiismeret megsértésével párosulva" látja .
Pavillon őszintén elítéli az öt javaslatot. Nem mondja, hogy hiányoznának Augustinusból . A kérdés valószínűleg nem őt érinti. De tiszteletben tartja azoknak a skrupulusait, akik nem akarják rágalmazni Janseniust, ha valaha is ártatlan lenne a neki tulajdonított hibákért. Pavillon továbbra is nyíltan ellenzi az aláírást, akárcsak három másik püspök: Nicolas de Buzanval, Henri Arnauld és François de Caulet , Pamiers püspöke .
Mind a négy levelet ír. Pavillon, a Mandement de Monseigneur l'evesque d'Alet, amely megérintette az űrlap aláírását , megjelenik a1 st június 1665-ben. Ahogy a főispánok első megbízatásukkor tették, megkülönbözteti a jogi és a ténykérdést, hogy minden ember lelkiismeretének megfelelően aláírhassa. AJúlius 20, a négy püspök mandátumát az államtanács határozata törli . Róma felveszi őket az Indexre .
A gyakorlatban ezentúl és a XVIII. E. század végéig a jazenizmus vádja már nem az öt javaslathoz való ragaszkodáson alapul, hanem "a forma fenntartás nélküli és magyarázat nélküli aláírásának megtagadásán" . Az aláírást megtagadók között azonban nehéz megkülönböztetni azokat, akik továbbra is elfogadják az elítélt teológiát, és azokat, akik tiltakoznak a pápa és a király hatalommal való visszaélése ellen.
A 1667. január 18, a négy püspök mandátumát VII . Sándor helyezi az Indexbe . XIV . Lajos kérésére a pápa kilenc francia elöljáróból bizottságot hozott létre a négy püspök megítélése érdekében.
A 1667. június 10, IX . Kelemen pápává válik. Megerősíti a VII . Sándor által felállított bizottságot .
De a négy tűzálló püspökök most erőteljes támogatása, hogy az államtitkárok , hogy a hercegnők a vér , hogy a nagy része az orvosok a Sorbonne , hogy végül tagjai a Parlament Párizs hagyományosan ellenzi az abszolutizmust. . Körülbelül negyven püspök is védi őket. Mivel a gallikán egyház retteg, hogy négy francia püspököt a pápa biztosainak azonnali ítélete alá helyeznek.
A 1 st december, 19 püspök azt írja a pápának, hogy kérje vissza az egyház békéjét. Ezek arról tanúskodnak, hogy a megbecsülését a négy püspök, és emlékeztet arra, hogy a pápai tévedhetetlenség aggályok „ kiderült, dogmák az Isten ” , és nem „döntéseit tény” . Azt is írják a királynak, hogy felróják a négy püspök ellen indított pápai tájékoztató által bevezetett eljárás szabálytalanságát. Az öt felvetésen túl a veszekedés ezért most "az illetékesség kérdésére összpontosul, amely a gallikán egyház franchise-jait és szokásait nagyon érdekli, valamint a püspöki testület méltóságát" .
Louis-Henri de Gondrin , érsek Sens , és Félix Vialart de Herse majd javasolta, célszerű a nuncius Pietro Bargellini: a négy püspök nem vonja vissza a megbízatásuk, akkor nem visszahúzó, de azok rendelni egy új aláírás formájában - "nem más állami megrendeléssel, hanem jegyzőkönyvekkel, amelyek a nyilvántartásukban maradnának" . Ezekkel a percekkel kijelentik az egyháziaknak, hogy ami a tényt illeti, az egyház csak "a tisztelet és a hallgatás benyújtását kötelezi "; és kérik, hogy írják alá a nyilatkozat alján található űrlapot ” . Ezt követően írtak a pápának "tisztelettel teli levelet, hogy számot adjon neki erről az aláírásról" . Mindenki egyensúlyba hozza az érdekeit. XIV. Lajos vissza akarja állítani királyságának egységét, mielőtt az Egyesült Tartományok elleni háborúba kezdene . IX . Kelemen elszakadástól tart . A király, a pápa és a négy püspök végül megállapodnak a kiegyezésben.
A jegyzőkönyvet a négy egyházmegyében aláírják 14, 15 és 1668. szeptember 18. Ugyanebben a hónapban a négy püspök megírja beadványát a pápának. AOktóber 23, a Királyi Tanács döntése tudomásul veszi az egyház békéjét. A király "gátlásokat és védekezéseket eszközölt minden alattvalója ellen, hogy megtámadják vagy provokálják egymást, a történtek leple alatt, az eretnekek, janzenisták, félig pelagiaiak kifejezésével" .
A 1669. január 19- én, IX. Kelemen apának jóindulatát kifejezve röviden felszólítja a négy püspököt. A Port-Royal apácái is beleegyeznek a nyomtatvány aláírásába. Februárban Péréfixe, a párizsi érsek feloldotta az ellenük kimondott cenzúrát.
A megállapodást általában „Kelemen IX . Békéjeként” emlegetik .
Ezt a tíz évig tartó békét nem mindig tartják tiszteletben. Az aláírási kötelezettség megszüntetése érdekében azonban hangot adnak. François Harlay de Champvallon , a Port-Royal időbeli üldözője, egy ideig béketeremtő, erre vonatkozó emlékiratát, a L'Échafaudage-t címezte a pápának . De IX . Kelemen 1670-ben halt meg . A Duke of Chaulnes nagykövet Franciaország Clément X is megpróbálja megszerezni ezt a megszüntetését, de hiába.
A 1676 , kérésére az apa La Chaise és Harlay de Champvallon, Louis XIV megállt a Ninove tábor . Pontosítja, hogy egyesek számára biztosított lehetőség a magyarázattal történő aláírásra nem jelenti a Regiminis apostolici bika visszavonását , amelyhez a nyomtatvány teljes aláírása szükséges.
A 1679 meghal a Duchess of Longueville , védő Port-Royal des Champs. IX . Kelemen békéjének vége . Az üldözések folytatódnak.
Az űrlap használaton kívül esik. De a Regency végén , a fellebbezők esetében ismét megjelenik. A 1722. július 11, a király felszólítja a püspököket és az egyetemeket, hogy a rendekbe és a fokozatokba való felvételhez szükséges nyomtatvány aláírását követeljék meg. Charles Colbert , Montpellier püspöke , az egyik 1717-ben benyújtott négy fellebbező egyike továbbította a záradék aláírását „eltérés nélkül…” . IX . Kelemen békéjének előnyeire hivatkozott . A 1724. szeptember 21, időszerűségét megragadják, előnyeit üresnek és áthatolhatatlannak nyilvánítják.
1729-ben XV . Lajos végzése törvényen kívül helyezte az összes oratoristát, akik nem egyszerűen aláírták az űrlapot. A király királyának nyilatkozata 1730. március 24Igénylő végleges aláírása az űrlapot, és így a Unigenitus buborék állami jog van bejegyezve a bíróság a törvény aÁprilis 3. A Saint-Polycarpe apátság elleni üldözések idején az 1741. április 14, Jean-Louis de Crillon , érsek Narbonne , szándékában áll, hogy a forma által aláírt vallásos. Mindenki megtagadja.
Az adósságátalakítási rendszer bevezetése után még mindig nyomokban vannak az űrlap aláírási követelményei .
FranciaországbólA XVII . Században a jansenizmussal kapcsolatos legfontosabb viták Franciaországra korlátozódtak. De az Unigenitus buborék ( 1713 ) körüli pezsgés el fog terjedni.
A Louvain helye közzététele Augustinus , mi hű marad a tanítás Jansenius . Az űrlapot kizárólag a jog kérdésére írhatja alá. A pápák engedékenyek, talán azért, mert itt nincs XIV . Lajos támogatása . De 1710- ben a tiszta és egyszerű aláírás kötelezővé vált Flandriában.
Hollandiában 1702- ben Petrus Codde apostoli helytartót Rómába hívták, ahol tisztán és egyszerűen alá kellett írnia a nyomtatványt. IX . Kelemen békéjére hivatkozva elutasítja . Elbocsátják az apostoli helytartótól. Ezt követően ismét nem volt hajlandó aláírni. Halálakor az egyházi temetkezés tilos, tilos imádkozni érte. Az eset a holland katolikus egyház szakadásának eredete .
1649-ben Nicolas Cornet öt javaslatot nyújtott be a karnak a kegyelemről .
- Ezeket a javaslatokat - mondta Racine - olyan zavarba ejtették olyan szeszélyes és olyan egyértelmű szavak, hogy bár valóban eretnekek voltak, mégis úgy tűnt, hogy szinte ugyanazokat mondják a kegyelemről, mint Szent Ágoston védői . "
Az első javaslat a Jansenius szövegében található. A másik négy nincs ott, mondja Vincent Carraud , „bár hű összefoglalók a Jansenius-tanról” .
A Angélique Arnauld , Fabian Gastellier megpróbálja megmagyarázni az öt javaslatokat.
Henry de Montherlant darabjának, a Port- Royalnak a tárgyát az adja , hogy a párizsi Port-Royal apácák 1664 augusztusában megtagadták a nyomtatvány aláírását.