Keltezett | 1575-1577 |
---|---|
típus | Indiai krónikák ( d ) |
Műszaki | Tinta és megvilágítás papíron |
Méretek (H × W) | 31,8 × 20 cm |
Formátum | 353, 375, 495 fólió 3 kötetbe kötve |
Gyűjtemény | Laurentian Library |
Készletszám | Mediceo Palatino 218, 219, 220 |
Elhelyezkedés | Laurentian Library , Firenze ( Olaszország ) |
A Codex Firenze (is gyakran nevezik firenzei kódex ) a közös neve a kézirat a General History of Things a New Spanyolország ( Historia general de las Cosas de Nueva España ) egy enciklopédia a azték világ álló három kötetben osztva 12 könyv, székhelye Mexikóban felügyelete alatt a ferences szerzetes Bernardino de Sahagún között 1558 és 1577 . A könyv Nahuatl szöveget, spanyol szöveget és illusztrációkat tartalmaz. A kódex tartjuk a Lőrinc Könyvtár in Florence , Italy (Mediceo Palatino 218-20).
1558-ban a ferences rend felettese felkérte Bernardino de Sahagúnt, hogy írjon jelentést Új-Spanyolország vallásáról és szokásairól annak érdekében, hogy segítse a misszionáriusokat az őslakos amerikaiak katolikus vallásra való áttérésében. Bernardino testvért középkori enciklopédiák inspirálták projektje megalapozására. Forrásként két csoport szolgált: Mexikó középső részének egyik városából érkező idősebbek (az úgynevezett vezetők ) és a Nahua nemesi hallgatók fiatal tagjai a mexikóvárosi ferencesek által vezetett Santa Cruz de Tlatelolco főiskolán . Előbbi válaszolt a Sahagún által azték írásmóddal készített kérdőívekre, amelyeket utóbbi latin betűkkel, a Nahuatl nyelven értelmezett és fonetikusan átírt . A ferences szerzetes maga készítette el a fordítást spanyolra. A könyv prológjában emlékeztet arra, hogy ez a munka körülbelül húsz évet vett igénybe, és 1569-ben fejeződött be.
1570-ben Sahagún jelentésének első tervezetét továbbította hierarchikus feletteseinek. Kritizálják ezt a munkát, attól tartva, hogy az bálványimádást ösztönöz. Az indián írástudók alkalmazását pénzkidobásnak is tekintik. Kéziratait elkobozzák tőle. Végül sikerült visszaszerezni őket 1575-ben, és az Új-Spanyolország ferences rendjének új főbiztosa, Rodrigo de Sequera, valamint Juan de Ovando, az Indiai Tanács elnöke megengedték neki, hogy befejezze a tervezet elkészítését és a teljes fordítást. munkájából. A tizenkét könyv megírását a Nahua írástudók 1577-ben fejezték be, és utóbbiak maguk illusztrálták a szöveget. A munkát úgy végzik, hogy járvány pusztítja Mexikóvárost.
Ugyanebben az évben, 1577-ben, II. Spanyol Fülöp elrendelte Sahagún összes művének lefoglalását, hogy megakadályozzák azok forgalmazását, és visszaszállította Spanyolországba. Sequera képes megőrizni a jelenlegi kódexet, és 1580 év elején visszahozza Spanyolországba. Nem tudni pontosan, hogyan került a kézirat Firenzébe. 1588 körül került volna be a toszkániai nagyherceg könyvtárába. Valójában 1589-ben Ludovico Buti festő festett egy freskót a mennyezethez az Uffizi Képtárban , amelynek ikonográfiáját erősen ihlették a kódex illusztrációi. A Grand Dukes I. Ferenc Medici és testvére I. Ferdinánd Medici valóban szerelmeseinek indián művészet, és már van egy gazdag területen. Az egyik hipotézis megmagyarázza a kézirat megérkezését Luis de Velasco y Castilla , az új-spanyol alkirály fia és ő maga jövendőbeli alispánjának firenzei spanyol nagykövetsége által . Ez valóban küldött Philip II 1588 gratulálni Ferdinand I er ő trónra. A könyv diplomáciai ajándékként szolgálhatott . Hivatalosan csak 1793-ban jelenik meg a Laurentian könyvtár katalógusában, amelyet Angelo Maria Bandini írt, amikor a nagyherceg könyvtárát éppen beépítették.
A három, 31,8 X 21 cm-es kötetből álló mű tizenkét könyvre oszlik: az 1-3. Könyvet a mexikóiak vallási meggyőződésének szentelik ; 4-5. könyv a csillagászatról és a jóslásról; a 6. könyv a Nahuatl retorikára jellemző hagyományos imákat és beszédeket tartalmazza; a 7. könyv a nappal, a holddal és a csillagokkal foglalkozik; a kereskedelem 8. könyve; történelemkönyv 9; a 10. könyv az azték társadalmat írja le; a 11. könyv a természettudományról szóló értekezés; a 12. könyv a spanyol hódítást ismerteti.
A Firenze-kódex eleinte egy nahuatl nyelvű szöveg , amelyet háromnyelvű hallgatók írtak nahuatl nyelven , spanyol és latin nyelvű szöveg pedig Bernardino de Sahagún. A Nahuatl nyelvű szöveget latin ábécé segítségével írják, összhangban a ferencesek által 1524-ben Mexikóvárosban történő telepítésükkor létrehozott fonetikai írási kóddal - és nem a mexikói írástudók Kolumbus előtti írásrendszerének megfelelően (" közepes út az egyszerű piktográfiai ábrázolás, az ideogram és a fonetikus szimbólum között "G. Baudot szerint".
A Nahuatl szöveg a kódex jobb oldali oszlopában jelenik meg, és a szöveg egyes részei spanyolra vannak fordítva a bal oszlopban. Sok töredéket azonban nem fordítanak le, vagy egyszerűen összefoglalnak. A fordítás egyes részeit az egyház cenzúrázta, vagy Sahagún átírta.
A bal oldali oszlopban számos, spanyol szöveggel ellátott, 2468-as illusztráció látható az azték tlacuilos (festők) részéről, akik megtanulták az európai technikákat.
Mexikó spanyol hódításának középpontjában álló XII. Könyv "kétségtelenül a honfoglalás legfontosabb narratívája a mai Nahuatl nyelven" - állítja G. Baudot francia fordító.
A honfoglalás többi, a Nahuatl nyelven írt azték-beszámolójához hasonlóan ez a kolumbusz előtti hagyományok örököse a történelmi események rögzítése és megőrzése tekintetében. E könyv előszavában G. Baudot különösen a kolumbusz előtti irodalmi műfaj " Itoloca " ("amit valaki mond valakiről") nyomát azonosítja , ami "mind a mítosz által felnagyított memóriát, mind a bölcsességet, [...] a tudósok a múlt tanulságaiból merítettek, és arra törekedtek, hogy ennek a megőrzésnek példamutató jellegét adják ". "Az Itoloca néha költői feldolgozás kérdése volt".
Ideológiai szempontból tekintve a XII. Könyv a honfoglalás Tlatelolca változatát adja, amely Mexikóvárosban ( Tenochtitlanban ) néha kedvezőtlen . Így kiemeli például a Tlatelolco urának hősiességét a spanyolok elleni harcban, és elítéli Tenochtitlan nemességének elárulását.
Ez a dokumentum volt az egyik legfontosabb információforrás az aztékok életéről a spanyol hódítás előtt, bár a firenzei kódex egyetlen példánya sem volt teljes, az összes illusztrációval együtt 1979 előtt jelent meg. Korábban csak a spanyol változatot javították és javították.
Georges Baudot és Tzvetan Todorov hangsúlyozzák azt a késedelmet, amellyel a firenzei kódex , hasonlóan a többi azték beszámolóhoz, részben vagy egészben Amerika meghódításának középpontjában áll, "minőségileg és fontossággal összehasonlítható szövegek a homéroszi eposzhoz vagy Herodotosz történetéhez " hozzáférhetővé tették az európai olvasók számára. "Eleinte ezeket az írásokat, amelyek a 16. században jöttek létre, betiltották, elrejtették, cenzúrázták vagy akár megsemmisítették."
Ugyanezen szerzők szerint az okok, amelyek miatt ezeket a műveket több évszázadon keresztül elhomályosították, kétségtelenül abban keresendők, hogy "az európaiak többé-kevésbé tudatos vágyában képzelik el a hódítás idején az amerikai kontinenst szinte lakatlanként, vagy jól csak vademberek lakják, akiknek kiirtása nem tekinthető túl nagy bűnnek.
Aztec beszámolója a hódítás , szövegek fordítás Nahuatl Georges Baudot és spanyol Pierre Cordoba, jegyzetekkel G. Baudot, Seuil, 1983. Ez a munka lehetővé teszi, hogy olvassa el a francia fordításban ( p. A 49. a 149) könyv XII A Firenze A kódex teljes egészében.
Tanulmányok