Mouridizmus

A mouridisme vagy Mouridiyya (vagy akár teljesen tariqa mouriddiyya ) egy testvériség soufie, a második, hogy behatoljon Szenegál után Tijaniyya ahol, a Gambia , ez szinte kizárólag található. Ezt a testvériséget a XIX . Század végén alapította Ahmadou Bamba , vallási, gazdasági és vezető politikai szenegáli szerepet játszik.

A Mourid hagyományt erősen jellemzi az iszlám kultúra. A hívek évente zarándokolnak a közép-szenegáli Touba szent városba , a Magalba , amely emléket állít Ahmadou Bamba 1895-ös száműzetésbe vonulására a francia gyarmati hatóság nyomására .

Etimológia

A "murid" kifejezés az irâda يريد "akarni" igéből származna , amely a murīdnak (" مُريدْ ") azt adja, hogy "aki akar", "aki törekszik"

Teológia és belső szervezés

A Mouridizmust Ahmadou Bamba (1853-1927), a Szenegálban letelepedett szunnita muszlim reformátor alapította . Ő egy Asharite teológus , a Maliseet Faqih alapítója saját szúfi utat .

Ahmadou Bambát abban a kontextusban, ahol a gyarmatosítás jelentős társadalmi és kulturális sokkot okozott, társai fokozatosan fel fogják ismerni a próféta ( qotb vagy "szentség pólusa") szellemi örököseként, akiket Isten száz éven át "küldött" és felelős az iszlám felelevenítéséért .

E küldetés végrehajtásához Ahmadou Bamba a Qadiriyya szekta által befolyásolt teológiát szorgalmazta , amelyhez apja mestere, Sidiyya tartozott. A mouridizmust tehát Qadiriyya egyik ágának tekintik , bár Tijaniyya és Al-Ghazali munkája is befolyásolta . Ez a reform, mindenekelőtt oktatási és szellemi, mélyreható reformot hozott a szenegáli társadalomban.

Tanítása négy alapelven alapszik: az Istenbe vetett hiten, Mohamed próféta utánzásán, a Korán megtanulásán és a munka szeretetén. A Mouridék asszimilálódnak a Wolof népre jellemző iszlám hagyományokhoz , ez a helyzet a munka megszentelésével vagy a kölcsönös segítségnyújtás és a szolidaritás fogalmához való nagyon erős kötődésével.

Évente sok Mourida jámbor látogatásra ( ziarra ) látogat el szent városába, Touba-ba , Szenegál középső részén. Körülbelül egymillióan tették meg az éves "zarándokutat", a Magalt2008. február. A muszlimok ortodox legb ortodoxabbja bálványimádásnak tekinti az Ahmadou Bamba és utódai iránti rendkívüli odaadást , ahol a tanítványok csak a " Tawassoul " közbenjárásának kérését és a tabâruk- áldás keresését látják.

A testvériség „egy olyan struktúra szerint szerveződik, amelyet egyesek feudálisnak neveznek, a szellemi tekintély, az általános kalifa iránti teljes engedelmességen alapszik, amely az alapítótól közvetlen vonalon száll le”.

A mozgalom története

A hónap során a ramadán az 1883 , Ahmadou Bamba összegyűjtötte a tanárok és a diákok az iskola Patar és ezt mondta nekik: A próféta megjelent nekem mondani, hogy ezentúl kellett nevelni lelkek spirituális akarat, és nem szorítkozom pedagógiai tanítás.

A tanítványok közül sokan elhatározzák, hogy távoznak, míg közülük körülbelül 40-en a tartózkodás mellett döntenek. Azok a tanítványok, akik kapcsolatba akartak kerülni Ahmadou Bambával, az Istennel való közösség volt. Ők lesznek a Mourid Allah (akik Allahra vágynak).

Kalifák

Ahmadou Bamba 1927-es eltűnése után öt fia életkor szerint „ kalifa ” lett. Utolsó fiai 2007-es halála után az alapító unokái csatlakoznak a kalifátushoz.

	Kalifa	időszak	Születési dátum	Halál dátuma
1	Mouhamadou Moustapha Mbacké sejk	1927 - 1945	1888	1945. július 13
2	Mouhammadou Fadl Mbacké sejk	1945 - 1968	1888. június 27	1968. augusztus 6
3	Abdoul Ahad Mbacké sejk	1968 - 1989	1914	1989
4	Abdou Khadre Mbacké sejk	1989 - 1990	1914	1990
5.	Saliou Mbacké sejk	1990 - 2007	1915. szeptember 22	2007. december 28
6.	Mouhammadoul Amin Bara Falilou Mbacké sejk	2007 - 2010	1925	2010. június 30
7	Sidy Mokhtar Mbacké sejk	2010 - 2018	1924. július 11	2018. január 9
8.	Serigne Mountakha Mbacké	2018 óta	1930

Amadou Bamba idején néhány rájött tanítványt sejknek kellett nevezni . Ez történt például Mame Cheikh és Mame Thierno esetében, amikor utóbbit a francia gyarmatosok száműzték, de ez a küldöttségi folyamat 1912-ben, abban az évben, amikor az utolsó sejket, Madiba Sylla-t Diourbel -ben felszentelték, elhalványult . Kivételre 1987-ben kerül sor, amikor Béthio Thioune- t Saliou sejk nevezi ki.

Politikai és gazdasági befolyás

A Mourides testvérisége bővül, és erősen befolyásolja Szenegál politikai életét . Lelki vezetőjét mindenféle csíkos politikusok konzultálják.

Elhadji Falilou Mbacké, a második kalifa nyíltan támogatta a keresztény hitű Léopold Sédar Senghort, a független Szenegál első elnökét. Serigne Abdoul Ahad Mbacké, harmadik kalifa, erőteljesen támogatta Abdou Dioufot a1988. február.

Gazdasági és szociális terveket kínál, szállást, ételt és szellemi tanulást biztosítanak - a korán oktatásával - a gyermekek számára. Van rontójuk is, akik az öntözésükért, intenzív termésükért és szociális segítségükért hibáztatják őket.

A Mourid kalifák általában nagyon befolyásos nem csak azért, mert a lelki vezetők mintegy 2, hogy 3 millió követője, hanem azért, mert de facto időbeli uralkodók a város Touba , a szellemi tőke. Des Mourides, amely fokozatosan demográfiai és gazdasági súlya miatt Szenegál második legnagyobb városa lesz.

Ahmadou Bamba más fiai vagy unokái ugyanolyan befolyásosak voltak, mint a kalifák, bár nem csatlakoztak a kalifátushoz, mint például:

Ahmadou Mbacké Gaïndé Fatma, aki elkötelezett a tömegek oktatása és társadalmi-gazdasági fejlődése iránt, valamint elkötelezett afrikai politikai vezetőkkel gyakorolt hatása miatt, 1978-ban meghalt;
Mouhamadou Mourtada Mbacké, a "diaszpóra maraboutja", amely arról is ismert, hogy önkéntesen számos iskolai struktúrát kezdeményezett Szenegálban, 2004-ben meghalt. Jelenleg fia és utódja, Serigne Mame Mor Mbacké más új struktúrák hozzáadásával folytatja munkáját összhangban a modernitás progresszív elképzelésével. Vele a mouridizmus egy fontos szakaszon megy keresztül a diaszpórán belül.

Serigne Saliou Mbacké volt Szenegál legnagyobb mezőgazdasági termelője. 45 000 hektáros birtokot üzemeltetett Khelcomban, az ország belsejében található faluban.

Baye ősz

Ahmadou Bamba egyik leghíresebb tanítványa Ibrahima Fall volt . Megalapította a Baye Fall nevű életközösséget, amely felváltja a fizikai munkát, a koldulást és a szokásos kegyesség iránti elkötelezettséget, például az imádságokat és a böjtöt , ami sok kritikát kapott számukra más muszlimok részéről. Adódóan raszta , a Baye őszi gyakran összekeverik a külföldiek által a Rastafaristáknak .

Istentiszteleti helyek

A Mouridism két fő istentiszteleti helye az 1932-ben épült Touba nagy mecset és a 2019-ben épült Massalikul Jinaan mecset .

A Murid testvériséghez kapcsolódó személyiségek

Serigne Sam Mbaye , iszlamológus
Mouhameth Galaye Ndiaye , iszlamológus
Abdoulaye Wade , a köztársasági elnök a Szenegáli a következőtől: 2000-ben , hogy 2012-es
Anta Diop sejk , szenegáli történész, antropológus, egyiptológus és politikus
El Hadji Ndiouga Kébé , üzletember
Madické Niang , ügyvéd, politikus
Youssou Ndour , énekes, dalszerző, zenész és politikus
Cheikh Lo , énekes és zenész

Megjegyzések és hivatkozások

Emmanuel Brisson, Jelentés a Mourides-ről , 2008, a Grand Reportage helyén .
Hamès Constant: " Hamallah sejk vagy mi az iszlám testvériség (Tarîqa)? », Archives de sciences sociales des religions , n os 55-1,1983, P. 67–83 ( DOI 10.3406 / assr.1983.2273 ).
Yérim Seck sejk, " Mouridizmus, apától fiúra ", Jeune Afrique ,2005. január 24( online olvasás , konzultáció: 2019. április 30. ).
" " Szenegál: zarándokok Touba " " , a SaphirNews.com ,2007. március 8
" " Touba feltöltődik a szomjúság és a betegségek elhárításával " " , a Nettali.net oldalon ,2008. február 27
Emmanuel Brisson, Jelentés (3. oldal) a Mourides-ről , 2008, a Grand reportage helyén .

Lásd is

Bibliográfia

Abdou Seye, férfiak a követ szolgája körül - Ahmadou Bamba sejk követőinek életrajzi áttekintése, 1438. kiadás, 2017.
(en) O'Brien Donal B. Cruise, Szenegál Mourids. Az iszlám testvériség politikai és gazdasági szervezete , Oxford, Clarendon Press, 1971, XXII-321 p. (Szakdolgozat publikálása 1969-ből)
Omar Ba, Ahmadou Bamba sejk a gyarmati hatóságok előtt (1889-1927)
Jean Copans , A földimogyoró. A Murid testvériség és a szenegáli parasztok , Párizs, Sycomore, 1980, 263 p. (Párizsi tézis, EHESS, átdolgozva)
Momar Coumba Diop, La confrérie mouride: politikai szervezet és a városépítés módja , Lyon, Lyoni Egyetem, 1980, 273 p. ( 3. tézis e ciklus)
Youssouf Diop, "A mouridizmus jelentősége Szenegál jelenlegi társadalmi-politikai kontextusában", Dakari Egyetem, 1983, 118 p. (Diplomamunka)
Ousmane Kane, „a szenegáli maraboutok és ügyfeleik az Egyesült Államokban. A transznacionális lelki gazdaság " kortárs afrikai , n o 231,2009, P. 209–228 ( DOI 10.3917 / afco.231.0209 )
Mamadou Mbodj (más néven) Pape Coumba, Az ifjúsági mozgalom a Mourides vallási testvériségében. Elemző és értelmező esszé , Dakar, Dakari Egyetem, 1980, 149 p. (Diplomamunka)
Oumar Mbaye, Mouridizmus Mohamed Fadilou Mbacké sejk (1945-1968) kalifátusa alatt , Dakar, Anta Diop egyetemi sejk , 2000, 98 p. (Diplomamunka)
Amadou Ndiaye, A Mouride testvériség és kapcsolata a politikai hatalommal Szenegálban 1960 és 2000 között: Hozzájárulás a szenegáli iszlám történetéhez , Perpignani Egyetem,2011. július (doktori tézis)
Tidiane Sy sejk , Mouride tradicionalizmus és vidék modernizáció Szenegálban. Hozzájárulás a szocializmus és az iszlám viszonyának tanulmányozásához az elmaradott országokban , Párizs, EPHE, 1965, 236 p. ( 3 rd ciklus értekezés megjelent cím alatt La confrérie SÉNÉGALAISE des Mourides. Esszét iszlám Szenegál , Párizs, jelenlét Africaine, Université de Paris, 1969. 353. o.
Samba Sy, Mouridizmus az egyetemen: esszé a Mourid hallgatók egyesületéről, Dakari Egyetem, 1984, 85 p. (Diplomamunka)

Filmográfia

La Confrérie des Mourides , egy dokumentumfilm rendező Samba Félix Ndiaye a 1976 .