A görög mitológia , Cenaeus (az ókori görög Καινεύς / Kaineús , a latin Caenus ) egy Lapith hős ítélt legyőzhetetlen. Nőként született, keresztneve akkor Cenis volt ( Καινις / Kainis ).
Része a legenda ismert az katalógusa nők , a tartósított fragmentumot, amely leírja, egy nő, a karakter egy ember: Cenis, lánya Lapith király Elatos , megerőszakolják Poseidon , aki az ára neki az öröm kívánságot ad neki. Cenis majd kívánja , hogy legyen egy ember , ami Poseidon teszi sebezhetetlenné. A kívánság motivációja továbbra is bizonytalan: a katalógus nem fedi le a témát. Az Acousilaos olyan verziót ír, amely közel áll a Catalog des femmeséhez, de a fiatal lányt Kainének hívja. Magyarázatot fogalmaz meg a kívánságról: Kainé férfivá alakul át, "mert nem szabad gyermekeket vállalni" (de az ókori görög névmás nem egyértelmű a karakter nemében.: Ezért nem tudjuk, hogy Kainé ezt azért kívánja, mert asszonyi életében valami olyasmi történt, hogy nem lehet gyermeke, vagy ha kifejezi ezt a kívánságát, mert ha egyszer férfivá válik, már nem lesz képes szülni). Ovidius római költő pszichológiai okot ad Cenis szájába:
"A szenvedésem - válaszolja a nő - arra késztet, hogy megfogalmazzam ezt az egyedülálló kívánságot, hogy ne szenvedhessek tovább ilyen dolgokat. Hogy már nem vagyok nő, és te mindent megadsz nekem.
(Fordítás Mathieu-Guillaume-Thérèse Villenave , Párizs, 1806) »
Ezután Ovidius Cenea-t a calydoni vadászok közé sorolja , csakúgy, mint Hygin , aki nevét is hozzáadja az argonauták listájához . De ezek a hagyományok valószínűleg elkéstek, és Ceneas nem játszik szerepet ezekben az eseményekben. Sőt Cénée több gyerek is számít között az Argonauták: Coronos , Phocos és Priasos
A Kaineusról szóló archaikus mítoszok a kentaurok elleni küzdelem körül forognak . A legtöbb beszámoló követő Iliász helyezik a konfrontáció keretében a Pirithoos lakoma . Bizonyos elemek azonban arra engednek következtetni, hogy a két epizód megkülönböztethette volna a bázist: így Acousilaosban Cénée korának leghatalmasabb embere és a lapithok királya, a címet általában Pirithoosra ruházzák; még mindig ezzel a szerzővel rosszul meghatározott indíték miatt haragította volna fel az isteneket, és Zeusz a kentaurokat küldte volna ellene. Theophrastus , a Kr. E. III . Század filozófusa . JC , az ő értekezése A jogdíj , használja a közmondásos „kifejezés kormányozni a lándzsa vagy kard”; ez Cenea mítoszára utal: a "lándzsával" uralkodó király törvénytelen uralkodó, míg a "karddal" uralkodó törvényes király. Pausanias beszámol Ceneas jelenlétéről Olympia nyugati oromfalán, amely a Pirithoos esküvő epizódját ábrázolja. Egyes szerzők, például Timothy Gantz számára ez a Periegetus félreértelmezése lenne . A bronz dombormű re Olympia ábrázolja békén előtt két antropomorf kentaurok, a freskókat ábrázoló centauromachy általában mindig azt mutatják, csoport harcol: a Francis váza vagy a frízek a Hephaistion , a Temple of Apollo Bassae és Sounion , többek között .
Szokatlan befejezését minden forrás ugyanúgy írja le, Hygin kivételével , aki Ceneas -t idézi az öngyilkosságok listájában, további részletek nélkül (CCXLII): képtelen egy harcban legyőzni, a kentaurok fával támadnak. törzsek (néha sziklák), hogy összetörjék vagy a földbe hajtsák.
Az Ovidius , Cénée van eltemetve a fák alatt és megy egy új metamorfózis egy madár „borított homokszínű tollazat”; de ez lehet egy találmány a költő, mint az említése az Aeneis egy Cenea aki egyben a nő ismét a Underworld .
Az Incredible Történetek a Palaiphatos , Cenea volt vitéz thesszáliai és szakértői a harcban, nem sérült semmilyen csatában; a kentaurok élve temették el, és ezért elpusztult.