A Dii Consentes vagy Dii Complices a római pantheon tizenkét nagy istene .
Eredetileg ezen kifejezés a „Nagy Istenek” a etruszk panteon , amelyek képesek dobott a villámlás, és aki később kell hasonlítani a fő görög-római istenek ebben az összefüggésben, a Dii Consentes volt ellentétben az Dii Involuti , megjelölve a „Fátyolos Istenek” , felülmúlja az összes többi (kivéve, nem kétséges, a sors ), és mégis teljesen ismeretlen, megszámlálhatatlan, határozatlan, körül mindig rejtély.
A Dii Consentes között az etruszkok, tehát alacsonyabb, mint a Dii Involuti , és talán a következők: Tinia (Jupiter), Uni (Juno), Velch (Vulcan), Turan (Venus), Nethuns (Neptune), Turms (Mercury), Laran (Mars), Maris (gyermekisten néha asszimilálódik a Marshoz), Aritimi vagy Artumes (Diane), Apulu ( Phébus , vagyis Apollo ), Menrva (Minerva), Fufluns (Bacchus), Cilens (istennő , akiről kevés van) ismert, talán a Fatum , a sors ) és Usil ( Sol , azaz Helios ) megszemélyesítése , az itt jelzett asszociációk a római istenekkel gyakran hipotetikusak vagy tökéletlenek.
Ez tizennégy istenséget ad potenciálisan az etruszk Dii Consentes részének , mint például a római Dii Consentes esetében (amelyek - amint azt az alábbiakban kifejtettük - mindig tizenkettőek, de nem mindig ugyanazok, az olimpiai istenségek valójában összesen tizennégyek. ). Ha a végére akarjuk szorítani az összehasonlítást, akkor az olimpikonok közül Ceres, Vesta és a Plútó hiányzik az etruszk Dii Consentes-ből , Maris, Cilens és Usil egyenértékű, amely nem felel meg egyetlen olimpikonnak sem, vagy másolatot készít ezek közül néhány már társult más etruszk istenségekhez.
A rómaiak között tizenketten voltak, és a Jupiter által vezetett mennyei tanácsnak tekintették őket (ez a beleegyezésük nevének egyik jelentése ). Nevüket Ennius két híres versbe csoportosítja :
Juno , Vesta , Minerva , Ceres , Diana , Vénusz , Mars , Mercurius , Jovi , Neptunu , Volcanus , ApolloNevük a consentes ( „akik együtt” vagy „azok, akik egyetértenek”, Consens kell összevetni absens és Praesens és miután a francia szó konszenzus ), egyértelműen jelzi, hogy az istentisztelet általuk kapott címet, nem az egyes isteni külön , hanem a csoportnak, az egész tanácsnak, amelyet egyfajta égi egyéniségnek tekintenek.
Gyűltek először Rómában a lectister a -217 , amelyre Livius számol be: „ Hat pulvinaries voltak kiállítva látvány: az egyik a Jupiter és Juno, az egyik a Neptunusz és Minerva, a harmadik a Mars és a Vénusz, egy negyedik Apollo és Diana, az ötödik a Vulcan és a Vesta, a hatodik a Merkúr és Ceres . ". Ez a lista vegyíti az etruszk és a hellén hagyományokat, mivel a decemvireknek ekkor választaniuk kellett a mitológiai személyzet közül: valóban, ha a tizenkét számot egy régi szokás rögzítette, a tizenkettő nem volt mindenütt egyforma, részben azért, mert „vannak benne mind a tizennégy olimpiai istenség, beleértve a Plútót és Bacchust . Meg kellett osztaniuk azokat a párokat is, akik anélkül, hogy házastársak lennének, összekapcsolják a két nemet. Éppen ezért a Plútót és Bacchust, bár általában fontosabbnak tartják, mint Vesta és Ceres , ez utóbbi váltotta fel: mivel az olimpikonok között nyolc férfi van hat nőért, lehetetlen lett volna integrálni őket a Dii Consentes-be , a műfajok szimbolikus szimmetriájának megtartása érdekében. Ezeknek a pároknak a száma közül hárman adják magukat önkénynek. Az athéni riválisok , Poszeidón és Athéné itt kibékültek; Hephaestus és Hestia ugyanazt az elemet szimbolizálja; Hermès és Déméter egyesíti a kereskedelmet és a mezőgazdaságot. A másik három párnak nyilvánvalóbb mitológiai alapja van: Zeusznak és Herának alapvető házassági kapcsolata van, Ares és Aphrodite pedig a férfiasságot és a nőiességet képviselik azon túl, hogy együtt romantikus kalandokat éltek át, Apollo és Artemis pedig ikertestvér. Ráadásul a párok sorrendje hazafias aggodalmakra utal: Apollón már nincs az első sorban: még a Marsot és a Vénuszt, a rómaiak őseit is hagyja maga előtt .
A oszlopcsarnok a Dii Consentes állt a Forum Romanum .
Rómából a dii beleegyezés kultusza megszerezte az egész birodalmat , de anélkül, hogy valaha is elveszítette volna római és közéleti jellegét, és anélkül, hogy megszűnt volna kapcsolatba hozni a Capitolium Jupiter Optimus Maximus- jával .
„Dii Consentes”, Charles Victor Daremberg és Edmond Saglio ( szerk. ), Görög és római régiségek szótára , 1877–1919 [ a kiadás részlete ] ( online )( " A cikkek néhány átírása " , a mediterranees.net oldalon )