Káplán a királynőhöz ( d ) | |
---|---|
A Szent Pál-székesegyház dékánja, London | |
Worcesteri püspök |
Születés |
1635. április 17 Cranborne ( in ) |
---|---|
Halál |
1699. március 27(63 évesen) Westminster |
Kiképzés | Szent János Főiskola |
Tevékenységek | Anglikán pap , teológus , író |
Gyermek | Edward Stillingfleet ( in ) |
Vallás | Anglikánság |
---|
Edward Stillingfleet ( 1635. április 17Cranborne-ban, Anglia - 1699. március 27A Westminster , London ) egy anglikán teológus és brit tudós . Figyelemre méltó prédikátor , a szószéken való jelenléte miatt "szentség szépségének" becenevet kapott . Vitatott író volt az anglikánság védelmében is .
Edward Stillingfleet az angliai Dorset megyei Cranborne-ban született 1635. április 17-én. Tizenhárom éves korában beiratkozott a cambridge-i St John's College-ba , ahol 1652-ben végzett. Öt évvel később, 1657-ben nevezték ki helynöknek. a központi bedfordshire-i Sutton plébánia .
1665-ben, miután nevet szerzett magának íróként, kinevezték London északnyugati részén a Szent András Holborn-templom helynökévé . 1666 október 10-én, a londoni nagy tűzvész másnapján prédikált a westminsteri Szent Margit templomban ; a templom annyira tele van, hogy az embereknek állniuk kell. Samuel Pepys magas rangú brit tisztviselő arról számol be, hogy nem hallja a prédikációt, és inkább kocsmába megy.
Stillingfleet majd nyert több kitüntetéssel, köztük nevezték káplán Royal (in) és dékán a Szent Pál székesegyház, London (1678), ez a helyzet okozza, hogy részt vegyenek az építőiparban az új katedrális. 1689-ben Worcester püspökévé nevezték ki . Polgármesterként befolyásos volt. Például rendszeresen szól a Lordok Házához .
Nem sokkal azután, hogy 1693-ban befejezte képzését, több éven át oktatóként szolgált Richard Bentley -vel. Bentley volt káplánja és életrajzírója. A Stillingfleet-et "a valaha élt legjobb egyetemes tudósok egyikeként" írja le .
1691-ben kérésére II. Mária angliai királynő a middlesexi bíróihoz írt , követelve a törvények erőteljesebb végrehajtását az alelnökkel szemben . Ez a Társaság a Magatartás Reformálásáért kampány egyik első mérföldköve .
A halála után, Stillingfleet elhagyta a könyvtár 10.000 nyomtatott művek, amely már része a Marsh Könyvtár in Dublin , Írország. Kéziratgyűjteményét Robert Harley (1661-1724) vásárolta meg, és 1753-ban adományozta a Harleian-kéziratokkal a British Museum számára , amelynek az egyik alapító gyűjteménye.
Stillingfleetnek néhány évig kellett várnia, mielőtt püspöki posztot szerzett, mivel az 1680-as években a királyi udvarban gyalázta, de soha nem hiányzott belőle hatalmas védők. Az első Roger Burgoyne, az ügyvéd és a Hosszú Parlament képviselője , aki a bedfordshire-i Sutton helytartójának kegyét fogja megtenni neki. Következik Francis Pierrepont parlamenti ezredes, Henry Pierrepont dorchesteri márki és royalista öccse és William Pierrepont politikus. Mindkettő oktatói funkciókat kínál neki. Harbottle Grimston , a Rolls mestere is támogatja , aki prédikátor funkciót ajánlott fel neki .
Az angol restaurálás nem ment zökkenőmentesen az anglikán papság tagjai számára. Thomas Wriothesley , 4 -én Earl of Southampton javasolja Stillingfleet lép hivatalba a St Andrew Holborn Church. Humphrey Henchman londoni püspök választ adott William Laud válaszára John Percy-re ( más néven: Fisher). Stillingfleet ezután bizonyítja, hogy könnyedén alkalmazkodik beszédéhez a pillanatnyi politikai elvárásoknak megfelelően. Ez a kompetencia arra késztette őt, hogy "a [nagy] szélességű férfiak" közé sorolják (abban az értelemben, hogy nagyon kibontható erkölcsű). A Stillingfleet az anglikánok egyik csoportjának vezetőjévé válik, akiket " latitudináriusoknak " becéznek . Ez a tan a cambridge-i platonisták tanításaiból merült fel , de a helyreállítás során ellene volt. Számos tag, aki a Cambridge-i Egyetemen járt, vagy sivár munkalehetőségekkel hagyta el a vallási pályát, vagy úgy döntött, hogy az egyházi tisztség védnökségére támaszkodik.
Megközelítésével a Stillingfleet Isaac Barrow püspökhöz (1613-1680), Robert South lelkészhez és John Tillotson lelkészhez kapcsolódik . Egyetértenek például a bibliai exegézis szó szerinti értelmezésében , elutasítva minden allegorikus olvasatot. Ő és Tillotson támogatja az úgynevezett „ Erastian ” doktrínát , amely szerint az államfő 1660 óta nagyhatalmakkal rendelkezik az egyház felett. A dicsőséges forradalom után azonban inkább az Alsó egyház tanát támogatták . Stillingfleet is vonatkozik néhány szempontból a tanítás a felső templom és Gilbert Burnet , Benjamin Hoadly , Simon Patrick, William Powell és William Whiston .
Együtt Thomas Tenison , Stillingfleet és Tillotson prédikál természetes vallás ok (azaz az Isten, lélek, szeszes italok és az összes természetfeletti lény része Nature ). Anglikán arminiánokként írják le őket . Inkább arminiánusok, mint reformátusok , szerintük az alapvető hiedelmek az alapvető hiedelmek minimális részét képezik; emellett a Stillingfleet támogatja a presbiteriánusokkal való megbékélést .
"[...] pontos attitűd helyett inkább hozzáállást és hangulatot véd. Még ha nem is hagyták el a vallás objektív aspektusát, fő hangsúlyuk a jó erkölcsi életfelfogáson van. Megpróbálták kielégíteni a nemzedékük legnagyobb szellemi és etikai igényeit. Ezzel elősegítették a teológia jellegének dogmatikai és racionális jellegű megváltoztatását. "
Kedvezően ítélik meg koruk új tudományát. Amikor 1691-ben Halley-t javasolják a saviliai csillagászati szék elfoglalására , Stillingfleet Richard Bentley-vel elemzi Edmond Halley materialista vízióját , amelyet elutasít.
A viták követője, Stillingfleet több értekezés megírásával védi az anglikán ortodoxiát , amelyben hajlamot mutat.
Első könyve, az Irenicum (1659) elősegíti a presbiteriánusokkal való kompromisszumot ; latitudináris megközelítésből elemezve John Selden munkájára támaszkodik, és a zsinagóga modellt alkalmazza az egyház struktúrájára. Filozófiai alapja a természeti törvény és a természet állapota . Az Irenicum érvei még mindig relevánsak az évek során, mivel az isteni Gilbert Rule értekezést írt erről a témáról, a Szerény válaszról .
Ezt a könyvet követi az Origines Sacrae, Vagy a racionális beszámoló a keresztény hit alapjairól, a Szentírás igazságáról és isteni tekintélyéről, valamint az abban foglalt kérdésekről (1662), és a racionális beszámoló a protestáns vallás alapjairól (1664). ). Ezek a katolicizmus elleni támadások . A Stillingfleet folytatja a Római Egyházban gyakorolt bálványimádásról szóló beszédet (1671), amely vitát indított a katolikus Thomas Godden (in) és a tudós, Serenus Cressy elutasításával .
A szétválasztás baja (1687) Stillingfleet prédikációja, majd A szétválasztás ésszerűtlensége: Vagy pedig az Angliai Egyház közösségének elszakadásának története, természete és alapjainak pártatlan beszámolója (1680). Ezek a szeparatisták elleni támadások a Mavericks körében jelentős visszhangot váltanak ki a másként gondolkodók körében, sokan csalódottak egy anglikán szigorúbb álláspontjában, aki a múltban olajágat gondozott . Az ellenfelek között vannak Richard Baxter és John Owen teológusok . Stillingfleet kritikát kap a konformistáktól is, akik úgy vélik, hogy Thomas Hobbestól kölcsönöz érveket .
A Válasz néhány lapra (1685) megkísérli megválaszolni a cikkek sorozatát, amelyet állítólag II. Károly angol király írt , azzal érvelve, hogy az egyetlen igaz egyház a római katolikusoké. A következő vitában megjelent A Vindication of a Answer to Some Late Papers (1687), amely John Dryden költőt támadja meg, és "zord logikusnak" ( " zord logikusnak " ) hívja . Dryden a Hind és a párduc (1687) című versével válaszolt, ahol bevezette a " zord logikus " kifejezést , utalva a Stillingfleetre.
A Levél egy deistához (1676) az első kifejezett támadás a deizmus ellen, amely angol nyelven jelent meg. Ez a levél felidézi azt az álláspontot, amelyet Baruch Spinoza a Tractatus Theologico-Politicus-ban kifejtett , de a Stillingfleet csak ezekkel a szavakkal jelzi: "egy kései szerző, nemrégiben nagyon divatos" .
1697-ben Stillingfleet megjelentette a Beszédet a Szentháromság-tan igazolásáról (1697). "A Vindication Stillingflotta az 1690-es évek számos polemikai alkotása között ered, eirenicale számlájával és ismereteinek mélységével, amely megkülönbözteti a XVII . Századi teológia hagyományos bányászai közül . "
Három célja van: az unitáriusok befolyásának csökkentése, az ortodox trinitáriusok egységének megerősítése és a keresztény Szentháromság védelme. Az utolsó cél érdekében Stillingfleet közzéteszi Locke három kritikáját (1697), amelyek kritizálják John Locke álláspontját és esszéjét az emberi megértésről .
A Stillingfleet levelező vitába is kezdett Locke-val. Kifejezi a dualizmus támogatását és azt állítja, hogy Locke az emberi megértésről szóló esszéjében ellenzi a dualizmust. Stillingfleet úgy véli továbbá, hogy a mű ismeretelmélete legitimálja az unitarizmust . 1681-től Locke a történészek és filozófusok, James Tyrrell és Sylvester Brounower együttműködésével tanulmányozta a Stillingfleet munkáit. A dramaturg és filozófus, Catharine Trotter is vitákba keveredik és megvédi Locke-ot, de irodalmi karrierje szenved.
Stillingfleet „részt vett az ellene folyó versenyen, de megverték; mert orvosként és Locke-ként az emberi szellem erejében és gyengeségében tanult filozófusként gondolkodott, és olyan fegyverekkel harcolt, amelyek kaliberét ismerte ”.
Az Origins Sacrae (1663) című cikkben Stillingfleet átfogó elemzést kezd az ókori történészek gyengeségeiről. Érvel Isaac La Peyrère Ádám előtti elméleteivel szemben (a brit eredetű ősi elméletek nagyon kritikus vonalát követve) és Viterbo Annius írásaival . Egy másik mű, amely a brit kereszténység gyökereihez nyúlik vissza, az Origines Britannicae: Vagy: A brit egyházak régiségei (1685).
A Discourse of the True Antiquity of London londoni könyv 1704-ben jelenik meg ugyanabban az Egyházi esetek második része című könyvben . A Londiniumon (vagy a római Londonon) végzett nagy művelt mű nem vesz tudomást a legújabb régészeti felfedezésekről (amelyeket akkor még nem népszerűsítettek).
Edward Stillingfleet további munkákat tett közzé: