Születés |
1924. február 3 Oxford |
---|---|
Halál |
1993. augusztus 28(69 éves) Worcester |
Állampolgárság | angol |
Kiképzés |
Corpus Christi Főiskola Sárkányiskola Kingswood Iskola ( in ) |
Tevékenységek | Író , modernista történész , történész , regényíró , újságíró , életrajzíró , munkástörténész , békeaktivista |
Apu | Edward John Thompson ( in ) |
Testvérek | Frank Thompson ( in ) |
Házastárs | Dorothy Thompson ( in ) |
Gyermek | Kate Thompson ( in ) |
Dolgozott valakinek | University of Pittsburgh , University of Warwick , University of Leeds (1948-1965) |
---|---|
Terület | Történelem |
Tagja valaminek | Amerikai Művészeti és Tudományos Akadémia |
Fegyveres | Brit hadsereg |
Konfliktus | Második világháború |
Edward Palmer Thompson ( 1924. február 3 - 1993. augusztus 28) egy brit történész , aki az Egyesült Királyság és különösen a munkásosztály társadalom- és kultúrtörténetére szakosodott . A szocialista ihletésű marxista harcos pacifista és "elkötelezett értelmiség" a XX . Század második felének egyik vezető brit történésze , "a brit értelmiség egyik atipikus alakja, ötvözi a tudományosságot az aktivizmussal".
EP Thompson 1924-ben született az Oxford egy presbiteriánus misszionárius apa a bengáli , Edward John Thompson (1896-1946), valamint egy amerikai anya, lánya egy misszionárius, alapítója az amerikai University of Beirut, Theodosia Jessup (1892-1970 ). 1941-ben, 17 évesen abbahagyta tanulmányait, hogy csatlakozzon a brit hadsereghez: az olasz hadjárat során különösen egy páncélos egységben harcolt; részt vett például a monte kasszinói csatában , majd Perugia elfogásában, ahová visszatért az olaszországi békemozgalom 1984-es találkozóján. Ugyanakkor csatlakozott Nagy-Britannia Kommunista Pártjához .
A háború végén felkereste Titó Jugoszláviáját. Ezután esti osztályokat ( extramuralistákat ) vezetett felnőtteknek Yorkshire-ben , ahol irodalmat és történelmet tanított.
1946-ban részt vett a Kommunista Párt Történészcsoportjában , nevezetesen Christopher Hill, Eric Hobsbawm , Rodney Hilton és Dona Torr társaságában ; közülük néhányan nagy hatásúnak szánt folyóirat létrehozását kezdeményezték 1951 folyamán, a Múlt és Jelen ; Thompson azonban csak 1969 februárjában csatlakozott a szerkesztőséghez, miután 1967-ben ott publikált egy első cikket. Valójában "EP Thompson akadémikus kívülálló, aki egész életében az Oxbridge világán kívül marad , és ideológiai mozgatórugó". : 1956- ban elhagyta a kommunista pártot, hogy tiltakozzon a magyarországi szovjet beavatkozás ellen, és hozzájárult a hatvanas években a brit marxista baloldal, az Új Baloldal ( " Új Baloldal " ) újjáalakulásához . Így fontos szerepet játszott Perry Anderson és Eric Hobsbawm mellett az Új Baloldal Szemléjének megalkotásában 1960-ban.
Közzétételét követően a megalakult a Working Class (1963), felvették 1966-ban, mint egy professzor a nagyon fiatal University of Warwick , ahol ő lett igazgatója a Center for Study of Social History. Pattanással hagyta el ezt az egyetemet 1971-ben, miután felmondta az egyetem vezetése által általa kompromisszumoknak tartott finanszírozást magáncsoportoktól. Ha nincs több jövedelme a tanításból, életének hátralévő részét tollal, viszonylag durva körülmények között éli.
Munkájának eredményeit az 1970-es évek folyamán több könyvben publikálták, végül röviddel eltűnése előtt a Common in Customs (1991) c.
Ideológiailag által jelzett anti-ipari szocializmus tárgyának az első kutatás, William Morris , EP Thompson „javasol marxista humanizmus színezetű plebejus radikalizmus”.
Worcesterben hunyt el 1993-ban, 69 évesen.
Rohan McWilliam történész számára "vitathatatlan tény, hogy Thompson meghatározta a paradigmákat és napirendet tűzött ki a XVIII . Századi XIX . Századi angol nyelven dolgozó történészek számára , függetlenül attól, hogy mennyire értenek egyet munkájának következtetéseivel". Így az EP Thompson úttörője és modellje a történelemírás új módjának, egy új brit társadalomtörténetnek , amely "az utókor legyőzöttjeinek hősi hangjának exhumálásával foglalkozik" a kvantitatív gazdasági és társadalomtörténettel szemben . Strukturálisabb , Ernest testesíti meg. Labrousse vagy az Annales iskola által .
Javasolja a szervezetek (pártok, szakszervezetek) történetének kedvező történetírás elhatárolását , annak érdekében, hogy a kutatásokat "alulról", "igazi" dolgozókra összpontosítsák. Ez a „ történelem alulról ”, amelynek Thompson az előfutára, azt állítja, hogy a tapasztalat mindig az első a kontextushoz viszonyítva, hogy nincsenek struktúrák, csak folyamatok vannak. Mert Roland Marx , Thompson „azt mutatja, fényesen, az angol munkások évek óta az ipari forradalom, a képesség egy marxista, hogy felmondja az úgynevezett ideológiai hiba követői a szerző Capital , hogy megtagadja a priori elméleti és a tekintettel az órák fő témájára, és nem állítólag pártpolitikai sztereotípiákat vallani az állítólagos politikai hatékonyság ürügyén ”.
Elutasítva azt az elképzelést, hogy a társadalmi osztályt csak a gazdasági infrastruktúra határozza meg, Thompson úgy definiálja, hogy az a történelmi-kulturális folyamatokból és a társadalmi azonosulásból is fakad: „ez a jelenség akkor jelenik meg, amikor a tapasztalatokat megosztó férfiak és közös identitás tagolják őket egymás között és szemben más, különböző érdeklődésű férfiak ”. Ezeket a közös tapasztalatokat "kulturális értelemben fordítják le, és hagyományok, értékrendek, eszmék és intézményi formák testesítik meg", és ezáltal ezekben az egyénekben egy " lelkiismereti " osztály fokozatos megjelenéséhez, kialakulásához ( készítéséhez ) vezetnek . Konfliktus olyan egyénekkel, akik nem osztják ezeket az érdeklődéseket, és ez a közös kultúra nyilvánvalóan központi szerepet játszik ennek az osztályidentitásnak a kialakításában, Thompson azonban hangsúlyozta a kulturális tényezők helyét egy történelmi folyamatban. Ezek a többszörös fókuszpontok arra késztették EP Thompsont, hogy az interdiszciplinaritás intenzív gyakorlásával újítson fel a történelemkutatás területén : „kimutatta annak szükségességét, hogy a társadalmi csoport tanulmányozása során nagyon sokféle tudományterület: a gazdaság , a különféle társadalomtudományok és a vallási, egyéni és kollektív pszichológia, irodalomkritika "- számol be Roland Marx .
EP Thompson történelmi kérdésekre vonatkozó elmélkedését az angol munkásosztály megalakulásáról szóló mesterkönyve ( The Making of the English Working Class , 1963 , átdolgozott 1968-ban és 1980-ban ) testesíti meg . A szerkesztő eredetileg a XIX . Századi brit munkásmozgalom egyszerű történelmeként tervezte az EP Thompson könyvet a munkásosztály megjelenéséről, amely "nem úgy tűnik, mint a nap egy adott időben". Az ellenkező oldalon egyaránt liberális közgazdász és ortodox marxista történetírások , Thompson azt mutatja, hogy a brit munkásosztály „se kategória önmagában, sem a társadalmi termék a termelési viszonyok , de az eredmény egy aktív folyamat a világon. Alatt mely konkrét szereplők építik identitásukat a harcban és a küzdelem során ”. Thompson számára tehát nem arról van szó, hogy a munkásmozgalomnak a spontán, egy ütésben született és az ipari forradalommal teljesen felfegyverzett történelmi alapjait lerakják, hanem arról, hogy megragadja a progresszív kristályosodást egy sokszínű és színes univerzum munkásosztályában . . a shearers , knitters vagy takácsok kar előtt álló új gazdasági valóságot végén a XVIII th század elején a XIX th század ipari forradalom írta le, mint egy katasztrófa azok számára, akik szenvednek. Ez a folyamat képezi a mű középpontját, amelynek formája sem karakter nélküli: a kocsmák leírása, a "maró humor" és a "hétköznapi levéltárak színpadra állítása" ad ennek a történetnek. bőséges kép ". A módszer célja, hogy az 1960-as évek Annales-iskolájának kvantitivista megközelítéseivel szemben "minőségi legyen a cselekvési és a mondanivaló módszereiben".
Ezenkívül Thompson gazdag kiállítása, amely ugyanúgy kapcsolódik a politikai és kultúrtörténethez, mint a társadalomtörténethez, hangsúlyozza e munkásosztály fejlődési folyamatának mélyen és kifejezetten brit gyökereit: "a" szabad brit ember "(" az angolok szabadon születtek "). ”), A legszegényebb ember„ születési joga ”, de az ellentétek bonyolult világa , a református kereszténység több ága, az ambivalens táptalaj az angol jakobinizmus számára ”. Ez az új megvilágítás relativizálja a brit nép reformista atavizmusát, ami legalább Bagehot óta történetírási közhely , és átértékeli radikális dimenzióját .
Az angol munkásosztály megalakulása kivételes hatást gyakorolt a történészek egész generációjára az Egyesült Államokban és Európában , bár ennek visszhangja jóval később történt Franciaországban, ahol a könyvet csak 1988-ban fordították le. Megfelelő például indiai subaltern tanulmányokban , az EP Thompson problémái és elemzési módszerei mind a mai napig relevánsak: a történelem " alulról nézve " az " ügynökség fogalmának " tekinthető ("cselekvési hatalom") - itt ezeknek a munkásoknak az a képessége, hogy mozgósítsák a brit hagyományokat az új világrendnek való fellépés és az ellenállás ellen az egyszerű ember emancipációja - a mai társadalomtudományok középpontjában marad . "
Az EP Thompson számos jelentős cikket szentelt az iparosítás munkásosztályának és a kapitalizmus kialakulásának következményeiről : ellenállás és szabotázs ( luddizmus ), a munkára kényszerített fegyelem és " a tömeg erkölcsi gazdaságossága ". Az EP Thompson számára a vidéki zavargás valóban a látens politika, a kultúra és a kevés ember józan eszének közönséges erkölcsi gyümölcse. Bizonyos szempontból Thompson célja a "tömeg erkölcsi gazdaságának" koncepciója révén némileg hasonlít ahhoz a célhoz, hogy megmentse a luddizmust az "utókor óriási leereszkedésétől", amelyet oldalán talál. a növekedés tudományos mutatóinak felépítése , mint a munkások történelméből, amelyek a munkásosztály „igazi” képviselőinek felemelkedését és dicsőségét mutatják.
Ez az erkölcsi gazdaságtan fogalma, amelyet a La formation de la classse ouvrière anglaise vezetett be, mielőtt elmagyarázta volna: Az angol tömeg erkölcsi gazdasága a XVIII. Században ( Past & Present , 50, 1971, 76-136. O.), Összekapcsolódik az említett műben a marxista gazdasági redukcionizmus kritikája. Így megerősítette, magyarázza Didier Fassin , hogy „amikor fellázadtak, a parasztok a XVIII -én és a munkavállalók a XIX th században nemcsak motiválja anyagi okok miatt, mint például a szegénység vagy fiziológiai, mint az éhség, hanem morális okokból, nevezetesen a társadalmi szerződés megszakítása köti őket a kereskedőkkel, az első esetben a főnökökkel, a másodikban ”, és ezzel„ a kölcsönös kötelességekből és kötelezettségekből álló hagyományos erkölcsi gazdaságot ”állítják.
A fogalmat elsősorban James Scott antropológus , Lorraine Daston tudománytörténész, vagy újabban és erősebben Didier Fassin antropológus vette át és fejlesztette tovább .