A Gyermek Jézus , akit Gyermek Istennek , Gyermek Királynak vagy Isteni Gyermeknek is neveznek , Krisztus gyermekkori állapotának alakja születésétől tizenkét éves koráig. A katolicizmus különös odaadásáról is szól ez az alak.
A Krisztus gyermekkora iránti odaadás a kereszténység eredetéből , a születésből és a vízkeresztből fakadt . Ugyanakkor a fejlesztési Christocentrism a középkorban , különös figyelmet fordítottunk a különböző államok Krisztus katolikus misztika , a figyelem által kedvelt különböző szerzetesrendek , beleértve a karmeliták , majd később a kolduló rendek , mint például a Ferencesek a karácsonyi kiságyak emelkedésével .
A francia szellemiségi iskola, Berulle bíboros és St. Vincent de Paul vezetésével , ez az ösztönző odaadás a XVII . Század felé, a Gyermek Jézust néma jótékonysági modellnek tekintve, míg a Carmelite Teresianus 1604-től Franciaországban telepedik le. a Krisztus emberségére való figyelem progresszív módja Franciaországban olyan szellemi légkörben alakul ki, amelyet inkább a flamand és az északi misztika befolyásolt. A keresztény élet tehát ezen iskola szerint abból áll, hogy Jézushoz ragaszkodik belső attitűdjében, kapcsolódva különböző tevékenységeihez és a gyermekből felnőtté növekedéséhez (legalábbis a templomban való prédikálásáig, tizenkét éves koráig).
A Compagnie du Saint-Sacrement , nevezetesen Gaston de Renty (1611-1649) vezetésével, aki szoros lelki kapcsolatban állt a beaune-i karmelitával, a Marguerite du Saint-Sacrement-kel , igyekszik elterjedni, mint például Szent János Eudes és a sulpiciai papok. a Mr. Olier ugyanabban az időben, ez a szempont a katolikus misztika. A megtestesült szó leeresztése gyermekkori állapotban számukra "az emberi én megsemmisülésének és az Istennek való alávetettségnek a modellje, amely felé törekszik". A keresztény élmény lényege azonban továbbra is a húsvéti misztérium. "Azok számára, akik nem élték azt az utat, amelyet apáink hitben követtek, azoknak, akik nem ismerték fel Isten Fiát, mit jelenthet a karácsony, ha nem a születés öröme és a kicsi üdvözlése"?
Az éghajlat a ellenreformáció odaadás a gyermek Jézus is ki kell terjeszteni a germán katolikus országban ( Christkind Németország déli, Christkindlben az Ausztria ) és Csehország (a gyermek Jézus, Prága ), annak érdekében, hogy a harcot a hiánya az emberi a protestantizmus képviselete. A barokk Olaszország, amely akkor rokokó művészet hatása alatt állt , szintén ennek a misztikumnak a fejlődési helye. Spanyolország és Spanyolország Krisztus Gyermekkorában a kegyesség központjai voltak, az evangelizáció kezdete óta különböző időkben .
Azonban a végén a XVIII E század folyamán a XIX E század egyik elfordul valamelyest, amit az ember néha úgy véli, mint a népszerű odaadás nem mentesítik a szentimentalizmus .
Ezzel szemben, a kanonizáció a „Kis Virág” ( Lisieux-i Szent Teréz ) felveti a XX th században megújult érdeklődés a módja a gyermekkori lelki hozzáállás a bizalom az Isten szeretete és a gondviselés .
Paradox módon, miközben Jézus gyermekkorát szinte teljesen elkerülik a kanonikus evangélisták, „Jézus fiatalsága sokféle spekulációt váltott ki, amelyek hamarosan mély, tartós és széles körben megosztott meggyőződésekké változtak át, és ezáltal a reprezentációk mennyisége is előtérbe került. szövegek ( apokrif történetek , legendák, spirituális írások), mint misztikus látomások vagy képzőművészetek esetében ” . A keresztény művészek változó arányban merítenek a kanonikus könyvekből, az apokrifokból vagy a legendákból, amelyek kitöltik az első narratív hiányosságait, vásznon vagy akár teológiai képzésen vesznek részt, vagy szabad utat engednek egyéni képzeletüknek abban, ami átjárható vagy akár a művészi áramlat , az esztétikai divat vagy a műhelymunka szokásainak igényei, fantáziái, érdekességei vagy lelki preferenciái .
A csecsemő Jézus ( népszerű nyelven a „kis Jézus” ) a keresztény ikonográfia egyik legelterjedtebb témája. A Szűz és Gyermek témája tehát a keresztre feszítés előtt az összes keresztény művészet közül a legreprezentáltabb, bár nem utal semmilyen bibliai szövegre, de valószínűleg egy archaikus téma újrafelhasználásának eredménye. (Már jelen van a az Isis egyiptomi istennő, aki Harpokratészt szoptatja , a gyermek Horus ).
A művészek ihlették négy nagy korszak életének megelőző Jézus szolgálata (in) : hogy a „kis Jézus” (a születése az ő két évig kb, a kor az ő állítólagos elválasztás), Jézus „kisfiú ”(Két-hét éves), Jézus„ nagyfiú ”(hét-tizenkét éves, a templomban való felépülés kora ) és fiatal felnőtt Jézus (tizenkét-harminc éves, az elrejtettnek megfelelő időszak) élet ).
Sok vallási, különösen a karmelita rend vallásos nevének választja a gyermek Jézus nevét, így:
Számos templomok viselik ezt a nevet, mint például a bazilika Szent Gyermek , a kápolna Jézus-gyermek , a Church of Gesù Bambino all'Esquilino , a Szent-Enfant-Jésus du Mile-End .
A gyermek Jézust néha, de ritkán, egyedül képviselik Krisztus Pantokrátor tulajdonságai mellett .