A rabszolgaság Afrikában az egyik szempontból a rabszolga-kereskedelem . Ahogy a világ más részein vége előtt a XIX th században , a rabszolgaság volt a gyakorlat régóta a történelem afrikai társadalmak különböző civilizációk óta ősidők mai napig. A szolgaság és a rabszolgaság különféle rendszerei léteztek: eladósodhatott , eladhatta utódait, olyanná vált, hogy háború alatt fogságba esett , vagy akár rabszolgakereskedelmet folytató államok razziája során fogságba esett .
A rabszolgáknak nem mindegyikük azonos státusú volt: az eredeti meggyőződésüket megőrző foglyok ugyanúgy jogképtelenné váltak, mint egy háziállat, de azok, akik adósságok rendezése érdekében eladták magukat vagy utódaikat, és akik elfogadták gazdáik hitét , az elkötelezettséghez közeli szerződés alapján szolgaságba lépett , amely jogot adott számukra arra, hogy valamilyen vagyonnal rendelkezzenek vagy háztartásba helyezzék magukat.
Amikor a keleti rabszolga-kereskedelem és az atlanti rabszolga-kereskedelem a XVI . Századtól megnőtt , sok olyan királyság, amely korábban a rabszolgaságot helyben gyakorolta saját szükségletei érdekében, elkezdte razziát folytatni szomszédaival, hogy rabokból árut nyújtsanak annak érdekében, hogy gazdagodjanak vagy lőfegyvereket szerezzenek keleti vagy Európai rabszolgakereskedők.
A keleti partján Afrika egyes részein Nyugat-Afrika és Outre Atlantic , rabszolgák adott munkát a keze ültetvény gazdaság , amely erőteljesen nőtt során XIX th században: óriási vagyonokat épültek rabságából feketék , míg a tilalmat a rabszolgakereskedelem, amelynek fontos gazdasági következményei voltak, és arra kényszerítette a részvényeseket, hogy fektessenek be a gépesítésbe és az iparosításba .
Az afrikai rabszolgaság ugyanúgy folytatódott a középkorban , mint az ókorban, de egy új elem, a IV . - VII. E óta , megnövelte a forgalmat: az abraham vallások monoteistáinak terjesztése, akik a hagyományos afrikai vallásokat, például babonákat , boszorkányságokat vagy a bálványimádás elismerte, hogy ezek a " pogányok " rabszolgasággá váltak, ugyanakkor ösztönözte emancipációjukat, mint jó expitációs értékű jótékonysági cselekedetet ; a kilátás, hogy megszabadult okozott rabszolgává az embereket, hogy a hit a mesterek, akik majd folytatta, hogy új rabszolgákat, és így tovább: a modern időkben , afrikai animizmusban vált kisebbségi a kontinensen. Az afrikai rabszolgakereskedelem útvonala a következő volt:
A rabszolgaság és a kényszermunka évezredek óta létezik számos afrikai királyságban és társadalomban. A rabszolgaságról vagy a rabszolgaság politikai és gazdasági intézményeiről nem állnak rendelkezésre külön beszámolók az arab vagy atlanti rabszolgakereskedelemmel való kapcsolatfelvétel előtt. Az 1600-as években az afrikai rabszolgaságról szóló első európai jelentések megbízhatatlanok, mert gyakran összekeverték a szolgaság különböző formáit a rabszolgasággal.
Az afrikai rabszolgatartás gyakorlatának legjobb bizonyítékát a királyságok jelentik, különösen a part mentén, és kevés bizonyíték van a hontalan társadalmakban elterjedt rabszolgaságra. A rabszolgakereskedelem főleg másodlagos volt az egyéb kereskedelmi kapcsolatokhoz képest. A szülői struktúrák és a rabszolgáknak biztosított jogok (kivéve azokat, akiket a háborúban fogtak el) a jelek szerint korlátozták a rabszolgakereskedelem alkalmazási körét az arab és atlanti rabszolga-kereskedelem megkezdése előtt .
A rabszolgaságot különféle módon gyakorolták a nyugat-afrikai közösségekben az európai kereskedelem előtt. Az iszlám előretörésével a rabszolgaság alakult ki. A VII . Században, a hódításokról nem is beszélve, a Szaharában az első arab razziák a piacokon látják el a rabszolgákat, a Soninke kereskedők pedig rabszolgákat cserélnek só, réz vagy szövetek ellen. A XI . Században növekszik a lakókocsi forgalom, és az afrikai törzsek vezetői megtérnek.
A leigázott népesség rabszolgasággá csökkent: ez a helyzet például akkor, amikor a szosszók megragadják Ghánát. A XIII . Században megalapították a Mali Birodalmat, amely kiterjeszti szuverenitását Nyugat-Afrika egy részén. Az első császár, Soundiata Keïta úgy dönt, hogy szabályozza a rabszolgaságot ( Manden oklevele ). A Manden alapító okirat előírja, hogy ne bánjanak rosszul a rabszolgákkal; de rendelkezéseit a XV . században kialakult halála és rabszolgasága után megkérdőjelezik . A Mali Birodalom iszlamizálása elvileg korlátozza a rabszolgaságot a nem muszlimokra. A birodalom folytatja az észak-afrikai államokkal folytatott kereskedelmet, és az egyik arab és zsidó kereskedőkkel találkozik a városokban. 1324-ben, Császár Kankou Moussa elindult a mekkai zarándoklat a 1324 kíséretében 1000 2000 ember, köztük sok rabszolgák.
A fejlesztés a transz-szaharai kereskedelem és az arany alapú gazdaságok a nyugat- Sahel , számos nagy államok szervezett köré a rabszolga-kereskedelem, beleértve az Empire Ghána , az Empire Mali, és a Szongai Birodalom . Nyugat-Afrika más közösségei azonban ellenálltak a rabszolgakereskedelemnek. A moszsi királyságok megpróbálták átvenni a transz-szaharai kereskedelem kulcsfontosságú helyszíneit, és amikor ezek az erőfeszítések kudarcot vallottak, a moszsi védők lettek a hatalmas nyugati Száhel-övezet államainak rabszolgatámadásai ellen. A Mossi végül az 1800-as években lépett be a rabszolgakereskedelembe, ahol az atlanti rabszolga-kereskedelem volt az elsődleges piac. Hasonlóképpen, Walter Rodney nem tárt fel jelentős rabszolgaságban vagy házi szolgaság a korai európai számlák a Felső-guineai térségben, és az IA Akinjogbin azzal érvel, hogy az európai számlák azt mutatják, hogy a rabszolga-kereskedelem nem volt nagy aktivitás a parton által ellenőrzött joruba és Adja az európaiak érkezése előtt. 1866-ban a londoni Ethnological Society-nek olvasott dokumentumban T. Valentine Robins, Lokoja alispánja , aki 1864-ben a Higer Investigator fedélzetén kísérte a Niger folyó expedícióját , leírta a rabszolgaságot a régióban:
„A rabszolgaság terén Mr. Robins megjegyezte, hogy a britek nem erről gondoltak. Ez azt jelenti, hogy Afrika ezen részén folyamatosan megtalálható, hogy egy családi csoporthoz tartozzon - nincs kötelező munkaerő, a tulajdonos és a rabszolga együtt dolgoznak, ugyanazt az ételt eszik, ugyanazokat a ruhákat viselik, és ugyanabban az ágyban alszanak. kunyhók. Néhány rabszolgának több felesége van, mint az urának. Védelmet nyújt a rabszolgáknak és minden megélhetésükhöz szükségesnek - élelemnek és ruházatnak. A szabad ember rosszabb, mint a rabszolga; ételt senkitől nem követelhet. "
Az atlanti rabszolgakereskedelem beindulásával megnőtt a rabszolgaság iránti igény Nyugat-Afrikában, és számos állam a rabszolgakereskedelemre összpontosított, és a hazai rabszolgaság drámai módon megnőtt.
A Senegambia között 1300 és 1900, közel egyharmada a lakosság rabszolgává. A Nyugat-Szudán korai muszlim államaiban, köztük Ghánában (750–1076), Maliban (1235–1645), Segouban (1712–1861) és Songhajban (1275–1591) a lakosság körülbelül egyharmada rabszolgaságba került. A lakosság Kanem (1600-1800) volt a harmadik néznek. Talán 40% volt Bornuban (1580-1890). 1750 és 1900 között a dzsihadista Fulani államok teljes lakosságának egy-kétharmada rabszolgaságból állt. A Sierra Leone , a XIX th évszázad, a lakosság fele állt leigázott emberek. A tizenkilencedik th században, legalábbis a lakosság fele volt rabszolgává között Duala kameruni és más népek az alsó Niger, a Kongo Királyság és az Kasanje és csokve az Angola . Között Ashanti és joruba , egy harmadik a lakosság alkotja rabszolgává az embereket. A lakosság a Sokoto kalifátus által alkotott Hausa észak Nigériában és Kamerunban félig rabszolgasorba taszították a XIX th században. A XVI . Században az algériai kormányzók által vezetett expedíciók Szahara középső részén szaporodnak. A Songhai Birodalom összeomlása rabszolgák vadászatához vezet Niger országaiban . A transzatlanti rabszolgakereskedelem a modern időkben nem valósulhatott volna meg afrikai államok részvételével: Ashanti , Dahomey , Yorouba államok , Kongói-medence (a Kongói-medence értelmében a gyarmatosítás eredményeként létrejött államok itt anakronisztikusak és Ndongo ). Amikor Nyugat-Afrika partjain landoltak, az európai rabszolgakereskedők a szárazföldön elfogott fekete rabszolgákat vásároltak vagy cseréltek. A transz-szaharai emberkereskedelem csökken. A XIX . Század második felében Charles Lavigerie bíboros elítéli a rabszolgaságot Afrikában.
Amikor a XX . Század elején első ízben vezették be a brit uralmat Sokoto Califátusban és Nigéria északi részének környező területein , ott mintegy kétmillió 2 500 000 embert rabszolgává tettek. Az észak-nigériai rabszolgaságot végül 1936-ban törvényen kívül helyezték.
A rabszolgák becsült aránya a populációban:
A kelet- afrikai Nagy-tavak régiójától Perzsia , Kína és India közötti tengeri kereskedelem a Kr. U. Első évezred során a rabszolgákat másodlagos fontosságú árucikkként említik az arany és a l 'elefántcsont szempontjából. Megemlítve, a rabszolgakereskedelem csekély mértékűnek tűnik, és elsősorban rabszolgatámadásokkal járt nők és gyermekek ellen Kilwa Kisiwani , Madagaszkár és Pemba szigete mentén .
Campbell és Alpers történészek azt állítják, hogy Dél-Kelet-Afrikában számos különféle munka létezett, és a rabszolgák és a szabad egyének megkülönböztetése nem volt különösebben releváns a legtöbb társadalomban. A nemzetközi kereskedelem növekedésével a XVIII . Századtól a XIX . Századig azonban Délkelet-Afrika jelentős mértékben részt vett az atlanti rabszolgakereskedelemben; például Kilwa szigetének királya 1776-ban szerződést írt alá egy francia kereskedővel évi 1000 rabszolga kiszállításáról.
Körülbelül ugyanebben az időben Ománból , Indiából és Délkelet-Afrikából származó kereskedők ültetvényeket kezdtek létesíteni a partok mentén és a szigeteken. Ezen ültetvények dolgozóinak biztosítása érdekében a rabszolgatámadások és a rabszolgatartás egyre fontosabbá váltak a régióban, és a rabszolgakereskedők (nevezetesen a Tippo Tip ) kiemelt szerepet kaptak a régió politikai környezetében. A délkelet-afrikai kereskedelem a XIX . Század első évtizedeiben érte el csúcspontját, évente legfeljebb 30 000 rabszolgát adtak el. A rabszolgaság azonban soha nem vált a hazai gazdaság jelentős részévé, kivéve a zanzibári szultanátusban, ahol az ültetvényeket és a mezőgazdasági rabszolgaságot fenntartották. Timothy Insoll író és történész azt írta: "Az adatok 718 000 rabszolga exportját mutatják be a szuahéli partokról a XIX . Században, és 769 000 rabszolgát tartanak fenn a parton" .
Zanzibár rabszolgapiac, 1860
Slave Market előtt a templom anglikán a Stone Town Zanzibár, a Edwin Roper Stocqueler Loftus (in) 1860
Rabszolgák csoportja Zanzibarban, 1889
Női rabszolgák Zanzibarban, kb. 1895
Az afrikai Nagy Tavak régiójában (a mai Uganda környékén ) nyelvi bizonyítékok mutatják a rabszolgaság létét a háború elfogásával, kereskedelmével és zálogával, több száz éves múltra visszatekintve; azonban ezek a formák, különösen zálogjog, úgy tűnik, hogy jelentősen nőtt a XVIII th század XIX th században.
A földrajzkutatók Afrika keleti partvidékét lakóik szerint több régióra osztották.
25 000 és 50 000 bantu rabszolgát adtak el a zanzibári rabszolgapiacon Szomáliának az 1800–1890-es években. Ezek főként a Yao , Makua , Chewas ( Nyanjas ), Zigua , Ngidono és Zaramo etnikai csoportok . Az 1840-es években a Shebelle-völgyből elszabadult rabszolgák kezdtek megtelepedni a még ritkán lakott Jubba-völgyben. 1891-ben egy brit tiszt 30 és 40 000 ember közé becsülte a számukat, de 1932-ben egy olasz adminisztrátor csak 23 500-at számlált.
A rabszolgák becsült aránya a populációban:
A rabszolgaság egy fontos gyakorlat populációk afroázsiai az Afrika szarva ( Szomália , Afar , abesszin ), amelyet a fizikai jellemzők és azok hagyományos europid hasonló szerkezetű azokat a Szahara népek a Nílus és a Maghreb, az különbözteti meg a többi fekete-afrikaiak .
A szolga osztály főleg alkotják egyének Nilotic és bantu eredetű akik együttesen csoportosítva néven Shanqella és Adoon (mindkettő jelentése „ néger ”). Ezeket az alacsonyabb társadalmi rangú népességeket tsalim barya - ként jelölték meg, ellentétben a saba qayh-vel ("vörös emberek"), az afro-ázsiai nyelveket beszélő nemesi kasztokkal ( hamiták és szemiták ). Ennek a hagyománynak az első ábrázolása a VIII . században . AD tartozó Királyság D'mt .
Az etiópok gyakran pogány nilótai rabszolgákat exportáltak az újonnan meghódított vagy visszahódított nyugati területekről. A szomáliai és afar muszlim szultanátusok , mint például az Adal Szultanátus , kikötőik révén kereskedtek a hátországban elfogott Zanj (bantu) rabszolgákkal is .
A szomáliai területeken a bantu rabszolgákat kizárólag az ültetvényeken végzett munkához használták. Szomáliai mesterek irányítása alatt dolgoztak, miközben el voltak választva tőlük. Jogi szempontból a bantu rabszolgákat nagymértékben leértékelték a szomáliai társadalomban. A szomáliak társadalmi szokásai elrettentették és megvetették a bantu rabszolgákkal való minden kapcsolatot, ideértve a szexuális érintkezést is. Ezeknek az ültetvény rabszolgáknak a szabadulás a menekülés útján nyerhető el. 25 000-50 000 bantu rabszolgát adtak el a zanzibári rabszolgapiacon Szomáliának az 1800–1890-es években. Ezek főként a Yao , Makua , Chewas ( Nyanjas ), Zigua , Ngidono és Zaramo etnikai csoportok . Az 1840-es években a Shebelle-völgyből elszabadult rabszolgák kezdtek megtelepedni a még mindig ritkán lakott Jubba-völgyben. 1891-ben egy brit tiszt 30 és 40 000 ember közé becsülte a számukat, de 1932-ben egy olasz adminisztrátor csak 23 500-at számlált.
A XX . Század elején az olasz Szomáliföld gyarmati igazgatása megszüntette a rabszolgaságot ; a rabszolgák azonban az 1930-as évekig megmaradtak és néhány Bantust még kényszermunkának is vetettek alá az olasz ültetvényeken, mivel az olaszok (hasonlóan a britekhez) a szomáliakat "fajilag felsőbbrendűnek" tekintették a Bantusoknál.
A szomáliai gyakorlattól eltérően a rabszolgaság Etiópiában elsősorban házias volt. A rabszolgák tehát uruk vagy szeretőjük otthonában szolgáltak, és ritkán alkalmazták őket produktív célokra. A rabszolgákat tehát tulajdonosaik családjának "másodosztályú" tagjainak tekintették. Az első kísérletet a rabszolgaság eltörlésére Etiópiában II . Tewodros császár (1855-1868) tette, bár a rabszolgakereskedelmet törvényesen csak 1923-ban szüntették meg, amikor Etiópia csatlakozott a Népszövetséghez . A Rabszolgaságellenes Társaság becslése szerint az 1930-as évek elején 2 millió rabszolga volt a becsült 8-16 millió lakosból. A rabszolgaság Etiópiában az olaszországi invázióig folytatódott1935. október, akkor az olasz megszálló erők eltörölték. A nyugati szövetségesek nyomására a második világháború alatt Etiópia hivatalosan megszüntette a rabszolgaságot és az önkéntelen szolgaságot, miután 1942-ben visszanyerte függetlenségét.1942. augusztus 26, Haile Selassie császár kihirdeti a rabszolgaság tilalmát.
Ha a tudósok egyetértenek abban, hogy a rabszolgaság , mint gyakorolt ókori Görögországban nem létezett Egyiptomban, mielőtt a ptolemaioszi időszakban , vagyis mielőtt a görög invázió, bizonyos formái szolgalmi mégis létezett az egyiptomi civilizáció: rabszolgamunka szabtak ki mindenki a nagyobb munkák, például öntözőcsatornák karbantartása vagy nagy műemlékek építése. A köztörvényes ítéletek egyes esetekben kényszermunkát eredményeztek. Azon túl, hogy a napi rendszer kevésbé volt szigorú, mint más civilizációkban, az alkalmazottak jogi személyiséggel rendelkeztek, és saját tőkével rendelkezhettek. Azok a munkások, akik a piramisok helyén dolgoztak, engedelmes emberek voltak, de szabadok és megbecsültek.
A muszlim Egyiptomban a mamlukok rabszolga katonák voltak, akik áttértek az iszlámra és a középkorban a muszlim kalifákat és az ajubid szultánokat szolgálták. Az első mamlukok az Abbászisz kalifákat szolgálták a IX . Századi Bagdadban . Idővel nőttek egy hatalmas katonai kaszt, és több mint egy alkalommal úgy ragadta a hatalmat, például kormányzó Egyiptom 1250 1517 1250 uralkodott Egyiptomban a Baharite dinasztia török származású kipcsak . A kaukázusi rabszolgasorba vett európaiak katonai szolgálatot teljesítettek, és elit csapatokat alkottak, amelyek végül fellázadtak Egyiptomban, hogy megalakítsák a Burjite- dinasztiát .
Kairói rabszolgapiac, kb. 1830
Kairói rabszolgapiac, 1849
Abu Nabut és fekete rabszolgái Kairóban, 1852-ben
Rabszolgahajó a Níluson , 1884
"Siwah Negresses" , 1894
Frissen elfogott szudáni nők csoportja, Kairó
„Egyiptomi Szudán fájdalma és reménye”, 1913; egy rabszolga rajtaütés illusztrációja Dél-Szudánban a XIX . században.
Az Oszmán Birodalom, amely a XVI . Századtól uralja Észak-Afrikát, folytatja a rabszolgaság gyakorlását. A hadseregben, a haditengerészetben, a háremekben alkalmazták őket. Néhányan cselédek vagy kézművesek voltak. Az oszmánok a XV . Századi elitből keresztény rabszolgasorokkal, a janicsárokkal alkottak . Ezeket a rabszolgákat nagyon fiatalon börtönözték be, kiképezték őket és áttértek az iszlámra.
Robert Davis szerint 1 000–1 250 000 európait fogtak el barbár kalózok, és rabszolgaként értékesítették őket Észak-Afrikában és az Oszmán Birodalomban a XVI . Század és a XIX . Század között, de számainak extrapolálása céljából Davis feltételezi, hogy a barbár kalózok által elfogott európai rabszolgák száma 250 év alatt állandó.
David Earle, A máltai és a barbár korsaírok és a kalózháborúk szerzője szerint Davis professzor tévedett az 1580 és 1680 közötti időszak extrapolálásával, mert a rabszolgaság időszaka volt a legintenzívebb: "Számai kissé megkérdőjelezhetőnek tűnnek. és szerintem túlozhat . " Earle arra is figyelmeztetett, hogy a képet elrontotta az a tény, hogy a magántulajdonosok nem-keresztény európaiakat is lefoglaltak Kelet-Európából , és feketéket Nyugat-Afrikából : „Nem kockáztatnám, hogy az összeget kitalálnám” . Ezen túlzott becslések továbbá csúcsévekre támaszkodtak az egész évszázadok vagy évezredek átlagainak kiszámításához. Ezért a rabszolgabehozatal és az a tény, hogy az 1840-es évek előtt nem voltak következetes feljegyzések , évről évre nagy ingadozások voltak, különösen a XVIII . És XIX . Században. John Wright, a közel-keleti szakértő arra figyelmeztet, hogy a modern becslések az emberi megfigyelés visszaértékelésén alapulnak. Az ilyen megfigyelések a XVI E század végének és a XVII E század elejének megfigyelőin keresztül hozzávetőlegesen 35 000 európai keresztény rabszolgát számlálnak ebben az időszakban a Barbár partvidékén , Tripoliban, Tuniszban, de különösen Algírban. A legtöbb tengerész (főleg angol) volt, csónakjaikkal együtt, de mások halászok és tengerparti falusiak voltak. E foglyok többsége Afrika északnyugati részén, különösen Spanyolországban és Olaszországban élő országokban élt.
A leghíresebb és legerősebb barbár korsairok renegátok voltak ( az iszlámra áttért európaiak ), például Barbarossa , és idősebb testvére, Arudj , Turgut Reis (más néven Dragut ), Uluç Ali Paşa , Ali Bitchin , Veenboer Salomo stb.
Korábbi rabszolgapiac Algírban , 1832
A rabszolgák kínzása a barbár korsaírok által , av. 1890
Korábbi rabszolgapiac, Tunisz medina
Keresztény rabszolgák háza, Tunisz
A mali rabszolgaság vélhetően legalább 300 000 embert érint.
Ma Mauritániában a rabszolgaság továbbra is fennáll, bár azt 1981-ben hivatalosan megszüntették. A nemzedékekkel ezelőtt rabszolgaságba került feketék leszármazottaira vonatkozik; továbbra is részben a "fehér mórok" rabszolgájaként dolgoznak. A rabszolgák pontos száma ebben az országban nem ismert, de a becslések szerint százezrek lehetnek. Kevin Bales modern rabszolgaság- szakértő becslése szerint a rabszolgák aránya a teljes népességben a legmagasabb a világon. Mauritániában vannak olyan szervezetek, mint az El Hor és az SOS Esclaves, amelyek a rabszolgaság ellen harcolnak. az 2007. augusztus 8 az ország parlamentje elfogadta a rabszolgaságot kriminalizáló törvényt, amelyet tíz év szabadságvesztéssel büntetnek.
A rabszolgák becsült aránya a populációban:
2003 óta a rabszolgaságot börtön büntette. Sok kizsákmányolt nigerien azonban fizetés nélkül és jogok nélkül élnek.
A kapcsolatok rabszolgák Afrikában alakította a három nagyméretű folyamat: a arab rabszolga-kereskedelem , a transzatlanti rabszolga-kereskedelem és a jobbágyfelszabadítás és politikai mozgalmak rabszolgák a XIX th század XX th században. E folyamatok mindegyike drámai módon megváltoztatta az afrikai rabszolgaság formáit, szintjét és gazdaságosságát.
Az afrikai rabszolgaság gyakorlatait különböző időpontokban alkalmazták az afrikai népekkel folytatott európai kapcsolatok sajátos formáinak igazolására. A XVIII . Századi Európa írói azt állították, hogy az afrikai rabszolgaság elég brutális ahhoz, hogy igazolja az atlanti rabszolgakereskedelmet. A későbbi írók hasonló érvekkel indokolták az európai hatalmak beavatkozását és esetleges gyarmatosítását az afrikai rabszolgaság megszüntetése érdekében.
Az arab rabszolgakereskedelem , amely a Kr . U. VIII . És IX . Században alakult ki , főként a Keleti Nagy-tavak és Száhel övezetéből származó emberek kis mértékű mozgásával kezdődött. Az iszlám törvények megengedik a rabszolgaságot, de megtiltják a rabszolgaságot, amely más már létező muszlimokat érint; ezért a rabszolgaság fő célpontja az afrikai iszlám határvidékein élő emberek voltak. A rabszolga-kereskedelem a Szaharán és az Indiai-óceánon túl szintén hosszú múltra tekint vissza, amely azzal kezdődik, hogy az arab kereskedők a IX . Században ellenőrzik a tengeri útvonalakat . Becslések szerint évente csak néhány ezer rabszolgát fogtak el a Vörös-tenger és az Indiai-óceán partvidékén. Közel-Keleten értékesítették őket. Ez a kereskedelem felgyorsult, mivel a jobb minőségű hajók több kereskedelmet és nagyobb munkaerőigényt hoztak a régió ültetvényein. Végül évente tízezreket vittek el. A szuahéli partvidéken az arab rabszolgák elfoglalták a belső bantu népeket és a partra vitték őket. Ott a rabszolgák fokozatosan asszimilálódtak a vidéki területeken, különösen az Unguja és a Pemba szigeteken .
Ez megváltoztatta a rabszolgakapcsolatokat azáltal, hogy a rabszolgák újfajta foglalkoztatási formákat hoztak létre ( eunuchokként a háremek őrzésére és a katonai egységekben), valamint a szabadság feltételeinek megteremtésével (vagyis az áttéréssel - bár erre nem került sor). Noha a kereskedelem szintje továbbra is alacsony maradt, a kereskedett rabszolgák száma a fennállásának sok évszázada közül sokra nőtt. Kicsi és progresszív jellege miatt az iszlámra nem áttérő közösségek rabszolgaságra gyakorolt hatása viszonylag kicsi volt. Az 1800-as években azonban drámai módon megnőtt a rabszolgakereskedelem Afrikától a muszlim országokig. Amikor az 1850-es évek környékén véget ért az európai rabszolgakereskedelem, a rabszolgakereskedelem Keleten észrevehetően megnőtt, csak hogy Afrikának 1900 körüli európai gyarmatosítása véget érjen. 1500 és 1900 között, egészen 17 millió afrikai rabszolgát szállítottak muszlim kereskedők az indiai Óceán partja, a Közel-Kelet és Észak-Afrika.
1814-ben Johann Burckhardt svájci felfedező elmesélte utazásait Egyiptomba és Núbiába, ahol látta a rabszolgakereskedelem gyakorlatát: „Gyakran lehettem szemtanúja szemérmetlen illetlenségnek, amelyben a kereskedők, akik a főszereplők voltak, nevettek. Hadd mondjam el, hogy nagyon kevés női rabszolga, aki tizedik éve van, szüzesség állapotában éri el Egyiptomot vagy Arábiát. "
David Livingstone a rabszolgakereskedelemről így írt: „Ezeknek a gonoszságoknak a leküzdése egyszerű lehetetlenség ... Elhaladtunk egy női rabszolga mellett, akit lelőttünk vagy leszúrtunk a testen és az ösvényen feküdtünk. [A nézők] elmondták, hogy egy ma reggel korán elhaladó arab dühében tette ezt, mert elvesztette az árát, amelyet neki adott, mert ő [a rabszolga] képtelen volt tovább járni. Elhaladtunk egy nővel, aki a nyakánál fogva egy fához volt, és meghalt ... Összefutottunk egy éhező férfival ... a legfurcsább betegség, amelyet ebben az országban láttam, szívbemarkoltnak tűnik, és szabad férfiakat támadott meg, akiket elfogtak és megöltek rabszolgák ” . Livingstone becslése szerint évente 80 000 afrikai hal meg, mielőtt Zanzibar rabszolgapiacára jutnának. Zanzibár valaha a rabszolga-kereskedelem fő kikötője volt Kelet-Afrikában, az ománi arabok alatt pedig a XIX . Században évente 50 000 rabszolga járta át a várost.
Az atlanti rabszolgakereskedelem és a transzatlanti rabszolga-kereskedelem zajlott az Atlanti-óceánon a XV th század XIX th században. Az atlanti rabszolgakereskedelem jelentős volt abban, hogy az afrikai embereket a világ népességének kis hányadából rabszolgákból 1600-ban átalakították 1800-ban elsöprő többséggé. A rabszolgakereskedelem a gazdaságok marginális aspektusából viszonylag rövid idő alatt a legfontosabb ágazattá nőtte ki magát. . Ezenkívül a mezőgazdasági ültetvények drámai módon megnövekedtek, és számos társadalomban kulcsfontosságúvá váltak. Végül ez átalakította a rabszolga gyakorlatok hagyományos elosztását.
Az első európaiak, akik Guinea partjain érkeztek, a portugálok voltak ; Antão Gonçalves , 1441-ben portugál felfedező, elsőként vásárolt rabszolgává vált afrikaiakat Guinea régiójában. Kezdetben elsősorban az arannyal és a fűszerekkel folytatott kereskedelem iránt érdeklődtek, São Tomé lakatlan szigetein települést hoztak létre . A XVI . Században a portugál telepesek megállapították, hogy ezek a vulkanikus szigetek ideálisak a cukor termesztéséhez. A cukortermesztés munkaigényes tevékenység, és a portugál telepeseket nehéz volt vonzani a hőség, az infrastruktúra hiánya és a nehéz élet miatt. A cukor termesztéséhez a portugálok nagyon sok rabszolgasorba került afrikaiakhoz fordultak. Az Elmina erőd a parti l'Or-n , amelyet eredetileg afrikai munkások építettek a portugálok számára 1482-ben az aranykereskedelem ellenőrzésére, fontos raktárrá vált az Újvilágba szállítandó rabszolgák számára .
A spanyolok voltak az első európaiak, akik az Újvilágban rabszolgává vált afrikaiakat használták olyan szigeteken, mint Kuba és Hispaniola , ahol az őslakosok riasztó halálozási aránya ösztönözte az őslakosságot védő első királyi törvényeket ( Burgos törvényei , 1512–1513). Az első afrikai rabszolgák 1501-ben érkeztek Hispaniolába, röviddel azután, hogy az 1493- as pápai bika szinte az egész új világot Spanyolországnak adta.
Az atlanti rabszolgakereskedelem a XVIII . Század végén érte el a csúcspontját , amikor a legnagyobb számú rabszolgát elfogták Nyugat-Afrika belsejébe tartó expedíciók során. Az európai gyarmati hatalmak új világba történő terjeszkedése miatt megnövekedett rabszolgakereslet miatt a rabszolgakereskedelem sokkal jövedelmezőbbé vált a nyugat-afrikai hatalmak számára, ami számos rabszolgakereskedelemben virágzó nyugat-afrikai birodalom létrejöttéhez vezetett. Ezek közé tartozott a Oyo Birodalom (joruba), a Kong Birodalom , a Imamate a Fouta-Djalon a Imamate a Fouta-Toro Királyság, a Koya, a Királyság Khasso , a Királyság Kaabu , a Konföderáció Fante az Ashanti Konföderáció és a Dahomey Királyság . Ezek a királyságok az állandó háborúskodás militarista kultúrájára támaszkodtak az európaiakkal folytatott kereskedelemhez szükséges emberi foglyok nagy számának létrehozásához. Szörnyű emlékeztető erre az irtózatos gyakorlatra a XIX . Század elején Angliában folytatott rabszolgakereskedelemről folytatott vitákban : "Minden ókori szerző egyetért abban, hogy a háborúkat kizárólag a rabszolgák céljaira hozták létre, hanem abban is, hogy elősegítik őket. európaiak által. " . A rabszolgaság fokozatos megszüntetése az európai gyarmati birodalmakban a XIX . Század folyamán ismét ezen afrikai birodalmak hanyatlásához és összeomlásához vezetett. Amikor az európai hatalmak elkezdték megállítani a rabszolgakereskedelmet az Atlanti-óceánon, ez további változást okozott abban, hogy az afrikai nagy rabszolgatartók elkezdték kizsákmányolni az ültetvényekben élő rabszolgákat és egyéb mezőgazdasági termékeket.
Noha ma minden országban törvényen kívül van, a rabszolgaságot a világ számos részén titokban gyakorolják. A rabszolgaság áldozatainak számát világszerte 30 millióra becsülik. Csak Mauritániában akár 600 000 férfi, nő és gyermek, vagyis a lakosság 20% -a rabszolgaságban van, akik közül sokan adósság rabságába kerülnek . A mauritániai rabszolgaságot végül 2007 augusztusában büntették meg .
A második szudáni polgárháború , embert rabszolgává ; az elrablás becslése 14 000 és 200 000 között mozog.
Nigerben, ahol 2003- ban betiltották a rabszolgaság gyakorlását , egy tanulmány kimutatta, hogy a lakosság közel 8% -a még mindig rabszolga.
2014. április végén , a Boko Haram fegyveres iszlamista csoport által Nigériában elrabolt több mint 200 középiskolás lány visszahozta a rabszolgaság kérdését az iszlám nevében. A csoport vezetője azt állította, hogy "rabszolgaként tartja az embereket" , és az elrabolt lányokról bejelentette: "Eladom őket a piacon, Allah nevében. "
2016-tól a rabszolgapiacokat áttelepítették Líbiába .
A rabszolgaság elméleti eltörlése Tunéziában 1846-ban, de a lakosság egy része nem fogja tiszteletben tartani az eltörlést, és a rabszolgaság folytatódik.
Franciaország Mayotte-ban, majd a Comore-szigetek többi részén 1846-tól megszüntette az afrikai és arab-muszlim rabszolgaságot.
Franciaország megszüntette az arab-berber rabszolgaságot Algériában 1848-ban.
Franciaország megszüntette az afrikai rabszolgaságot Szenegálban 1848-ban.
Franciaország megszüntette az arab-berber rabszolgaságot Tunéziában 1890-ben, miután Tunézia maga 1846-ban első elméleti felszámolást végzett, de a lakosság egy része nem alkalmazta.
Franciaország megszüntette az arab-berber rabszolgaságot Marokkóban 1922-ben.
Franciaország felszámolta az afrikai rabszolgaságot Maliban 1905-ben.
Az afrikai rabszolgaság Anglia általi eltörlése Kenyában 1907-ben.
"Az ókori arab földrajznak meglehetősen rögzített mintája volt a Vörös-tengertől az Indiai-óceánig terjedő országok felsorolásában: ezek al-Misr (Egyiptom) - al-Muqurra (vagy a núbiai királyságok más megnevezései) - al-Habasha (Abesszinia) - Barbara (berber, azaz a szomáliai tengerpart) - Zanj (Azania, azaz a "feketék" országa). Ennek megfelelően szinte mindezek a kifejezések (vagy ahogy hiszem: mind!) Az ókori és középkori kínai földrajzban is megjelennek. "
„A szomáliak meglehetősen európai vonásokkal rendelkeznek, orruk hosszú és ajka keskeny, mint a fekete afrikaiaké (bár általában szélesebb, mint az európaiaké); hajuk vállig nő és mérsékelten göndör. "