Fouta-Toro Királyság

850 előtt  - 1890. május

Korábbi entitások:

• Tekrour Királyság

Következő entitások:

• Szenegáli kolónia

A királyság Fouta-Toro (néha Fuuta Tooro ) egy ősi királyság és történelmi terület északi Szenegál , határos a bal parton a Szenegál folyó között Dagana és Bakel . Fouta-Toro lakóit Foutankobének (egyes számban Foutanké) hívják.

Történelem

A Fouta-Toro egy királyság volt, a Szenegál folyó völgyében, a mai Mauritánia déli határán és a mai Szenegál északi határán, ahol korábban a Tekrour királyságot alapították .

Az birodalom Ghána - így időpontjában Tekrour -, Fouta-Toro volt a legnépesebb terület Szenegál. Abban az időben jó néhány etnikai csoport, különösen a Serer , csak jóval a migráció előtt élt itt, ezért vannak jelen ma ezekben a régiókban.

A Fouta ezután uralkodott különböző dinasztiák mandingo eredetű , nevezetesen Malinké , Sarakhollé és szererek , ami sikerült egymásra esik a ghánai birodalom megérkezéséig a hódító harcos Fulani eredetű Koli Tenguella. .

A Serer és Wolof, akik ma Fouta-Toróban találhatók, különösen a Subalbe ( Sing. Cuballo) társadalmi ágában, a folyó halászmestereinek kasztjában, a hagyomány szerint a régió legrégebbi lakói. Toro, valamint a Tekrouri , akit később Toucouleurs- nak hívnak, majd jönnek a Peuls és a Mandingo.

• A Dia-Ogo dinasztia, amely több évszázadon át a szóbeli hagyományok szerint kormányzott a Ghánai Birodalom idejének kezdetéig . A Dia-Ogo eredetileg keletről származott, és először Mauritánián haladt át , Serer, Soninke és Fulani származásúak voltak. A Dia-ogo a Namandirou Királyságot is uralta , még délebbre. A kovácsok dinasztiája volt .
• A három évszázadon át uralkodó Manna-dinasztia még a Ghánai Birodalom idején, a Mali Birodalom kezdetéig . Eredetileg a Diarra Királyságból származtak , amely akkoriban a Mali Birodalom vazallusa volt. A mannák Soninké eredetűek (a Soumaré klánból származnak). A szóbeli hagyományok szerint ez a dinasztia muszlim volt, ellentétben a legrégebbi, a hagyományos vallással . A hagyomány szerint az Almoravidák hatására a manna király, War Diabi volt az, aki először az iszlámot vezette be ebben az államban.
• A Serer eredetű Tondyon-dinasztia. Úgy uralkodott egy évszázada, a XIV -én és XV th  században. Hagyományos vallásúak voltak és uralmuk vége felé tértek át az iszlám vallásra . Azzal kerültek hatalomra, hogy hosszú küzdelem után megdöntötték a mannákat.
• A következő dinasztiát három csoportra osztották: a lam-termés, a lam-taga- és a lam-toro (ELIBANA BIROM SALL). Mind Fulani eredetűek és hagyományos vallásúak voltak. Diara királysága vazallizálta őket. Több kis államra osztották a régiót, mindegyiket az egyik csoport vezette. Uralkodásuk alatt a Djolof Birodalomnak Tyukuli Ndiklam hatalma alatt sikerült meghódítania Fouta tartományok nagy részét, és ott farbákat, volof kormányzókat telepíteni, akik adót fizettek Bourba Djolofnak.

Tekrour meghódítása Koli Tenguella részéről

A közepén a XVI E  század Koli Tenguella megdönti a különböző dinasztiák Fouta. Ő hozta létre és telepítette a Fulani és Mandingo eredetű Deniankobé vagy Denianke dinasztiát. Nagyon ragaszkodva a hagyományos szellemiséghez, a Déniankobé Ceddo vagy Sebbe nemesi társadalmi osztályba tartozott . Koli tenella sikerült átvéve a földeket által hozott Djolof birodalom meggyengült annak küzd a Cayor aki akarta szabadítani magát a szorításából Djolof. Sikerült feloldania a Foután a Diara királyság által gyakorolt ​​vasalási köteléket is, amely maga a Songhai birodalom vazallusa volt . Dinasztiája 1776 -ig tartott . Uralkodása alatt vette fel a királyság Fouta-Toro nevét.

Toroodo forradalom

A 1776 , a Toucouleurs nagyrészt iszlamizált mivel a birodalom Ghána indított dzsihád megdönteni a Deniankobé dinasztia . A Toucouleurokat Souleymane Baal toroodo vezette, aki megalkotta az úgynevezett toroodo forradalmat. Souleymane Baalt gyorsan felváltotta a Toroodo Abdoul Kader Kane marabout , aki dzsihádokat indított Szenegál különféle királyságaiban, de akit Cayor Amary Ngoné Ndella Fall duzzadója legyőzött és fogságban tartott, de néhány hónappal később szabadon engedte. bölcs Cayori Darmankos. A toroodók nagyon toleránsak voltak a hagyományos vallást gyakorlóval szemben. Az iszlámot Fouta államvallássá nyilvánítják, és ez almámjattá válik. A különféle etnikai eredetű Toroodók megszüntették a rabszolgák kivitelét, de a helyi rabszolgaságot nem. Legalább az első két alamám hatalma alatt. Egalitárius és iszlamizált társadalmat akartak. Uralkodása alatt a Torooros, a király a Fouta-Toro címet viselte a Almamy . Biztosan muszlim tudós volt, remek marabout. Almamy Abdul meggyilkolása után harminc év uralkodása után A következő almámikat folyamatosan megbuktatták, a toroodót örök nézeteltéréseikről ismerték, több rivális klánra osztották őket, anarchiát terjesztettek Foutában.

El Hadji Omar Foutihou Tall született Fouta közelében Podor a falu Halwar , egy család tudósok és tanárok a Korán és az iszlám hagyományok. Miután tanulmányait huszonkét évesen befejezte, útnak indult Mekkába, az iszlám szent helyére. Utazása során a Közel-Kelet és Maghreb több országában tartózkodott. Tanúja volt annak, hogy az Oszmán Birodalom alatt a britek elfogták a Szuezi-csatornát. Megértette a Nyugat gyarmati törekvéseinek tétjét a dekadens Oszmán Birodalom területén. Így a fekete-afrikai térségben, a gyarmati behatolás idején úgy döntött, hogy ellenzi népének bármilyen politikai és kulturális uralmát. Elindult a szudáni és a foutai nép ugyanazon iszlám kultúrában való egyesítése érdekében, hogy szembeszálljon a népe létét és identitását fenyegetőnek véltekkel. Az európai gyarmati terjeszkedés megakadályozása érdekében háborút folytatott Szudán valamennyi népének iszlamizálása érdekében.

Gyarmati hódítás

Társadalmi és területi szervezet

Fouta- Torót kilenc tartományra osztották, amelyeket különféle törzsek uralnak: Dimar , Toro , Laaw , Boosoya , Halayɓe , Yirlaɓe , Hebbiya , Ngenaar , Damga .

A többségi etnikai csoportok voltak Peuls vagy Toucouleurs (keveréke Wolofs különösen vagy Les Ndiaye, Diop, Gaye, Dieng úgynevezett Sebbe Jolfubé). A Fouta a Peuls vagy Toucouleur nagy történelmi otthona. De voltak volofák, Serer, Soninke, Malinke, Bambaras , különféle mór törzsek és haratinok is .

Társadalmi szempontból a Fouta rendkívül hierarchikus volt, és nagy etnikai keveredés helye volt. Fouta lakói még ma is ismertek és ismerik hazaszeretetüket.

A dinasztiák közötti belső háborúk mellett a Fouta-Toro volt a célpontja a mórok rajtaütésének.

Fouta-Toro-ban különösen összetett hierarchia van a lakosságon belül: a Toroɓɓ , az ülő emberek, a muzulmánok, de a Fulani nyelvet beszélő emberek uralják a különféle törvényi és funkcionális csoportokból álló társadalmat - mezőgazdasági termelők, halászok, harcosok stb. . Mindezek a csoportok beszélik a Pulaar-t, a Fulanit, amelyet a Szenegál folyó partján beszélnek, ami megmagyarázza jelenlegi nevüket, a Haalpulaarent ("azok, akik beszélnek Pulaar-val").

Gazdaság

A királyság virágzó mezőgazdasággal rendelkezett. Úgy nőttek köles , rizs , különféle gyümölcsök és zöldségek.

Tenyésztési is széles körben elterjedt a TOUCOULEUR Peuls , valamint a halászat.

A gumiarábikum , az indigo és a pamutszövetek kereskedelmét is gyakorolták.

Tékrour ideje óta a Fouta-toro az arabok által kezdeményezett transz-szaharai rabszolgakereskedelemben, majd később az európaiak atlanti rabszolgakereskedelmében is élt.

Megjegyzések és hivatkozások

1. Dominique Auzias és Jean-Paul Labourdette, Szenegál , Petit Futé,2007, 96  p. ( ISBN  978-2-7469-2006-4 és 2-7469-2006-9 , online olvasás ) , p.  89]
2. Jacques Giri, a Száhel gazdaságtörténete: a birodalmaktól a gyarmatosításig ,1994, 259  p. ( ISBN  978-2-86537-507-3 , online olvasás ) , p.  194.
3. Jean Schmitz, „  The Peuls: Islam, pastoralism and fluktuations in population  ”, Cahier des sciences sociales , vol.  4, n o  26,1990, P.  499-504 ( online olvasás )

Függelékek

Kapcsolódó cikkek

• Samba Guéladio Diégui
• Fouta-Djalon

Külső linkek

• (In) A szuverén Futa Toro listája
• (en) Fouta-Toro térképe (nem elérhető)
• Web Tooro (a Fuuta-Tooro központi webhelye, számos cikk és online könyv) - (offline)
• www.senegalfouta.canalblog.com (a Fouta Toro blogja, a Haal Pulaar kultúra, a szerző sok fényképével díszítve)
• Megjegyzések az általános szótárakban vagy enciklopédiákban  : Dizionario di Storia  • Encyclopædia Britannica

Bibliográfia

• (en) Fuuta Tooro iszlám rendszere: a szájhagyomány antológiája , Afrikai Tanulmányi Központ, Michigani Állami Egyetem, 1984
• (en) James P. Johnson, Futa Toro almamátja, 1779-1836. Politikai történelem , Madison, Wisconsini Egyetem, 1974, 513 p. (tézis)
• (en) Mouhamed Moustapha Kane, A Fuuta Tooro története, 1890-es és 1920-as évek: Szenegál gyarmati uralom alatt , The Protectorate, East Lansing, Michigan State University, 1987, XV-528 p. (Tézis)
• (en) David Wallace Robinson Jr, Abdul Bokar Kan és Futa Toro története, 1853–1891 , New York, Columbia University, 1971, 311 p. (Tézis)
• (en) David Wallace Robinson Jr, Chiefs and Clerics. Abdul Bokar Kan és Futa Toro története. 1853-1891 , Oxford, Clarendon Press, 1975, XIV + 239 p. (Szerkesztett tézis)
• A földszerkezet Fouta Toróban , MISOES, 1959
• Fouta-Toro (Toucouleurs és Peulhs) demográfiája , Dakar, a Szenegál folyó társadalmi-gazdasági missziója, MISOES, 1959
• Samba Guéladio, Fuuta Tooro fulani eposza , IFAN Cheikh Anta Diop, 1992
• Oumar Ba, a Fulani nyelv kis szókincse, amelyet a Fouta Toro- ban beszélnek , Dakar Alkalmazott Nyelvészeti Központja, 1968
• Oumar Ba, Le Fouta-Toro a kultúrák kereszteződésében: Mauritánia és Szenegál peuljai , L'Harmattan, 1977, 426 p.
• H. Bessac, „Régészeti fazekasság töredékei a szenegáli Foutából”, afrikai jegyzetek , Dakar, IFAN, 1964, n o  103, p.  65-72
• Kalidou Diallo, a szenegáli Fuuta kanton és tartomány vezetői 1860-tól 1960-ig , Dakar, Dakari Egyetem, 1985, 135 p. (Diplomamunka)
• Aliou Dioum, Amadou Madyou du Fouta. 1860-1875 , Dakar, Dakari Egyetem, 1974, 120 p. (Diplomamunka)
• Ahmed El Kharroubi, Testvériség iszlámja és Fouta Toro gyarmatosítása: Reagálások és adaptációk a francia jelenlétre (1884-1918) , 1995
• Oumar Kane , Le Fuuta Tooro des Satigi aux Almaami (1512-1807) , Dakar, Dakari Egyetem, 1986, 3  t . tI: XX, p.  1-509  t. II: p.  510-799  t. III: p.  800-1124
• Oumar Kane, Az első fulani hegemónia: a Fuuta Tooro Koli Teŋellától Almaami Abdulig , Karthala, Presses Universitaires de Dakar, 2004, 672 p. ( ISBN  2-84586-521-X )
• Niang Oumar: Néhány referenciapont a "Tekrur", "Takrur", "Tukloor", "Haalpulaar" (2019) kifejezések eredetéhez a sajtóban.
• Alassane Mbaye Thiam, történelem oktatás és pedagógia Futa Tooro-: School Cilon: a történelem és a befolyás ( 18 th - XX th  század) 1987
• Jean-Paul Minvielle, Fouta Toro-i migráns gazdák: Szenegál völgye , ORSTOM, 1985, 282 p. (Tézis)
• Abderrahmane Ngaïdé, Földkonfliktusok Fuuta Tooróban 1891 és 1960 között: A források kritikai tanulmányozása: 1889-1890 , Dakar, University Cheikh Anta Diop, 1990, 50 p. (DEA tézis)
• Seydou Touré, Migráció és agrárfejlődés Szenegál északi részén: Fuuta Tooro: 1954-1980 , 1990
• Jean Schmidt, La phonologie du Poular du Fouta Toro és francia-poularis interferenciák , 1974
• Saïdou Ibrahima Sy, muszlim kulturális központok a Fuuta Tooro-ban , Dakar, University Cheikh Anta Diop, 1983, 68 p. (Diplomamunka)
• Mbaye Alassane Thiam, A korán tanítás és pedagógia története Fuuta-Tooróban. Ciloñ iskolája: története és hatása (18. és 20. század) , Párizs, Párizsi Egyetem VII, 1987, 355 p. ( 3. tézis e  ciklus)
• El Hadj Seydou Nourou Touré, Le Toro és Dimar szemben a francia behatolással , Dakar, University Cheikh Anta Diop, 1975, 82 p. (Diplomamunka)
• El Hadj Seydou Nourou Touré, Fuuta Tooro gazdasági és társadalomtörténete (1880-1980). Szintézis esszé , Dakar, Dakari Egyetem, 1982, 43 p. (DEA tézis)
• Amadou Abel Sy, Hagyományos elszántság és extra-aktív elhatározás a Pekane-ben Guelaye Ali őszén: epikus horgásztörténetek Fouta-Torótól (Szenegál) , Dakari Egyetem, Dakar, 1975, 210 p. (Diplomamunka)
• Yaya Wane, Les Toucouleurs du Fouta Toro (Szenegál): társadalmi rétegződés és családszerkezet , IFAN, 1966
• Cheikhna Wagué: „Amikor a társadalmi identitás összeütközik, az együttélés megnehezül Fouta Toróban. Soninkés szembesül a XX .  Századi változásokkal ", 2006. Feltételezések , A Párizsi Egyetem Történettudományi Egyetemének művei, I. Panthéon-Sorbonne, Párizs, Publications de la Sorbonne, 2007, pp. 215–226.
• Cheikhna Wagué, A soninkées közösségek Futa Toro (Mauritánia, Szenegál), mivel a végén a XVIII th  században. Népességek, migrációk és identitásstratégiák , Doktori értekezés a történelemből, Párizs 1 Panthéon-Sorbonne, dolgozatigazgató Pierre Boilley, 2008-2009, 551 p.
• Cheikhna Wagué, "Közösségének tudományos ismereteinek elkészítése: beszámoló a földhöz való viszonyról" az afrikai Knowledge Saharan-ban ( XVI .  -  XXI .  Század). Színészek, támogatók, gyakorlatok, Daouda GARY-TOUNKARA és Didier NATIVEL (rend.), Párizs, Karthala, 2012, pp. 313–331.
• Cheikhna Wagué, „Társadalomtörténeti valóság történetei vagy eltorzító tükrei. A migrációs soninkées Fouta Toro (Mauritánia, Szenegál) heterogenitása a XVIII .  Század vége óta " az afrikai migránsok ábráin és beszédein. Utak és testek emlékei, Abdourahmane SECK, Cécile CANUT és Mouhamed Abdallah LY (rend.), Párizs, Riveneuve, 2015, pp. 131–154.
• Cheikhna Wagué, "A rabszolgaság ( komaaxu ) történelmi és szociológiai realitásainak heterogenitása és következményei Soninké országában (Mauritánia, Mali, Szenegál, Gambia stb.) ", Zakariya Soumaré, Cheikhna Wagué, Sidi N'diaye (rend .), A mai soninké társadalom gondolkodása és írása, Párizs, L'Hamattan, 2020, pp. 211-243.