A Gloria in excelsis Deo , vagyis Isten dicsősége egy keresztény liturgikus himnusz , amelyet a katolikus szentmise ünnepén énekelnek .
A Szentháromság dicsérő éneke, amely felsorolja a három isteni személy tulajdonságait, a Gloria in excelsis olyan himnusz, amelynek első szavai felveszik az angyalok énekét Betlehemben ( evangélium a Szent Lukács 2, 13–14 szerint) - ennélfogva "angyali himnusz" neve - enyhe eltéréssel a "legmagasabbnál": a Vulgata az altissimis (fizikai vagy földrajzi értelemben) kifejezést használja, és nem excelsis (legfelsõbb), mint a Gloria .
A himnusz többi részét azért írták, hogy teljes doxológiává váljon : a Szentháromság minden személyét idézik benne. A Szentlélek említése valójában nagyon rövid, és késői kiegészítés: eredetileg a dalt inkább Krisztust idéző litániának építették .
A himnuszt különösen sok kapcsolat jellemzi a görög, az ókori és a középkori változatokkal. Így a versek párhuzamos ritmust követnek, ami sokkal nyilvánvalóbb a görögben , ahol például:
Kyrie basileu epouranie ; Te pater pantokrator .Ezenkívül a Vatikán Gloria XIV egy görög változatból származik, amelyet a középkorban a frank katolikus templomokban hajtottak végre .
Ez a Te Deum , a Te decet laus , a három megméretlen himnusz egyike, prózában vagy directumban latinul. Vagyis a dal hiányzik a kórusból. Sőt, a Te Deum himnusz részben kapcsolódik Gloriaéhez . Valójában a Te Deum 24–26. Versei megtalálhatók a Gloria néhány kéziratában görögül és latinul is.
Latin nyelvű szöveg (használt verzió) |
Francia fordítás (liturgikus fordítás használatban) |
---|---|
Glória in excélsis Deo | Dicsőség Istennek, a legmagasabb égben |
és in terra pax homínibus bonae voluntátis. | és béke a Földön az általa szeretett férfiaknak. |
Laudámus, | Dicsérünk, |
benedícimus, | megáldunk, |
adorámus te, | imádunk, |
glorificámus te, | dicsőítünk, |
grátias ágimus tibi propter magnam glóriam tuam, | köszönetet mondunk hatalmas dicsőségéért. |
Dómine Deus, Rex cæléstis, | Úristen, a mennyek királya, |
Deus Pater omnípotens. | Mindenható Atya Isten. |
Dómine Fili Unigénite, Iesu Christe, | Csak az Úr született Jézus Krisztus, |
Dómine Deus, Agnus Dei, Fílius Patris, | Úristen, Isten Báránya, az Atya Fia, |
qui tollis peccáta mundi, miserére nobis; | Te, aki elveszed a világ bűnét, irgalmazz nekünk. |
qui tollis peccáta mundi | Te, aki elveszed a világ bűneit, |
súscipe deprecatiónem nostram, | fogadja imánkat. |
Ki szedi az ad dexteram Patrist, | Te, aki az Atya jobbján ülsz, |
miserere nobis. | irgalmazz nekünk. |
Quóniam tu solus Sanctus, | Mert egyedül Te vagy szent, |
te solus Dóminus, | egyedül te vagy az Úr, |
te solus Altíssimus, | egyedül te vagy a Legmagasabb, |
Iesu Christe, | Jézus Krisztus, |
cum Sancto Spíritu, | Szentlélekkel, |
Dei Patris glóriában. | az Atya Isten dicsőségében. |
Ámen. | Ámen. |
Eredetileg Lauds imája volt , amelyet görögül komponáltak a keleti egyházban (ahol a VI . Század későbbi változatát még mindig használják). A latin változat az eredeti görög szöveget használja, kiegészítve a „ Tu solus altissimus ” és a „ Cum sancto Spiritu ” szavakat . A görög szöveg hosszabb volt, és így folytatódott: "Minden nap dicsérlek és örökké dicsőítem a nevedet", majd tíz vers következik a Zsoltárokból , mielőtt a Trisagionra (amely a Sanctus szövegét adta ) és a végső doxológiával zárul. .
Ahhoz, hogy az egyház a nyugati, Gloria vezették be a tömeg az éjszaka a karácsony a II th század pápa Telesphore vagy korai VI e . Mivel a nyugati liturgia az első három évszázadban görögül maradt, az első esetben a Gloria himnusz görögül maradt. A latin változata, ezért vissza csak IV th században, vagy később.
A középkorban a himnuszt egyedileg a pápának , majd a püspököknek tartották fenn . Ezután a XII . Századtól kezdve minden papra kiterjesztik minden vasárnapra és ünnepre, kivéve az adventi vasárnapokat és a nagyböjtöt .
A legrégebbi latin nyelvű szöveg a Te Deumhoz hasonlóan az úgynevezett Bangori antifonáriumban található . Ez egy antiphonary , amelyet Írországban 680 körül másoltak, és az ír dalkönyv , amely a neume feltalálása előtt tűnt el . A kézirat jelenleg tartott a Ambrosian Könyvtár a Milan , a tanú, hogy az ezzel a himnusz között kolostorok elfogadásáról szabály Szent Kolumbán .
Ami a gregorián repertoárt illeti, a Saint-Gall-i apátság könyvtárában van egy jegyzet nélküli énekeskönyv, amely a legrégebbi és 820-830 körül van lemásolva (Saint-Gall 20 kézirat).
A himnuszt pontosan a dicséreteknek tartották fenn . Érdekes, hogy a 354., 355. és 356. fólióban a prózában szereplő összes gregorián himnusz megtalálható egymás után, nevezetesen a Te Deum , a Te decet laus és a Gloria .
Amikor misén kell énekelni, a Gloria a Kyrie után , közvetlenül a nyitó ima vagy Gyűjtemény előtt következik be. Jelenleg a római katolikus templomban a Glóriát vasárnaponként, adventen és nagyböjtön kívül, valamint ünnepélyes és ünnepi miséken éneklik.
Az új rítus a házasság biztosítja, hogy akár az említett vagy énekelt az esetben, ha a házasság ünnepelte mise alatt.
Általában a pap vagy a kántor énekli, az egész gyülekezet énekli (gyakran felváltva egy scholával )
A gregorián repertoárban a Gloria stílusa legtöbbször szótag , de a psalmodikus stílustól (például az Ambrosian Gloria) szinte neumatikus stílusig változik . Ugyanis a himnusz hosszú és fontos hangokból, valamint másodlagos, könnyű és kevésbé fontos hangokból áll, amelyek változatossága a sima dallamokkal ellentétben biztosítja a jó zeneiséget . De a híveknek könnyű elénekelniük a Gloriát . Mivel összeszerelő dal és viszonylag hosszú, a melizmikus típusú képletek nem lennének megfelelőek: a végső „Ámen” általában csak egy rövid dísz található.
Az 1952-ben Londonban felfedezett Saint-Cécile du Transtévère említett Graduel , amelyet 1071-ben másoltak Rómában, az ókori római Gloria két változatát tartalmazza . A Szentszék fokozatos tisztviselője volt a XIII . Század elejéig:
A létrehozása leginkább gregoriánt hiteles azért történt, hogy a IX -én , és X th évszázadok. Ami a Gloriát illeti , e két évszázad sok kéziratában nagyon díszes változat található. A zenetudósok Gloria A-nak vagy Gloria primus-nak hívják . Az ősi bizánci Gloria dallama lenne .
Ez a változat azonban eltűnt a késői kéziratokban, anélkül, hogy a római fokozatos elfogadta volna . Ez egyrészt túl hosszú volt, a következő művekkel ellentétben, ahhoz, hogy a Kyrie-vel előadják . Másrészt a gregorián ének repertoárja szigorúan az előadók zenei tudása szerint épül fel. A melizmikus Gloria nem alkalmazkodott a szükséges funkcióhoz az összeszerelés érdekében. Valójában a gregorián ének a melizmikus énekeket általában a kántoroknak , nevezetesen a szólistáknak, részben pedig a schola kórusnak tulajdonította.
Ez az oka annak, hogy a következő Gloria koherenciával állt össze a szótag és a neumatikus stílus között . Ez az optimalizálás könnyen alkalmazkodik a teljesítménnyel történő teljesítményhez. Ennek eredményeként normális, hogy kizárták a Gloria primus- t.
Római változatA készítmény a sok Nagy Doxológia a római fokozatos nem egyidejűleg alkalmazható. Közülük a Gloria XV, XVI és XVIII a legrégebbi:
Ezt a Gloria XV-t általában ünnepélyes fesztiválokra tartják fenn, valószínűleg idősebbsége miatt. Hasonlóképpen, a Gloria I-t ( Lux et origo ) éneklik a húsvéti ünnepség alatt. Ezek a verziók voltak írva az X edik században.
E római fokozatokban szereplő himnuszok közül a Gloria VIII-t (fenti jelölésének kezdete) vasárnaponként gyakran előadják, De Angelis címletével . Ez azonban egy késői dallam, amely a XVI . Századhoz kapcsolódik . Ez az oka annak, hogy ez az újgregorián változat kortárs színű:
A legrégebbi könyvtárban, a IV ( Cunctipotens genitor Deus ) és XI ( Orbis faktor ) voltak vegyületek X th században. Ezeket követte a XI . Századi Gloria IX ( Cum jubilo ) . Ezek tehát Gloria hiteles gregorián és mi is úgy vélik, hogy a könyvtár Gloria valójában létre az X -én és XI th században.
Ráadásul a Vatikánban nincs a Gloria XVII, mert a XVII. Szentmisét advent és nagyböjt vasárnapjaira tartják fenn, ahol az egyház nem ad elő Gloriát . Ezért a Gloria XVII nem létezik.
Gloria XIV a germán Gloriából görögülTulajdonítható, hogy a X -én században, Gloria Vatikán XIV van egy speciális funkciója, annak szabálytalan szöveget. A közepén a XX th századi zenetörténész Huglo sikerült kapcsolatot teremteni a Gloria görög és gyakorolta főleg frank . Mivel ez a változat a dallamot a görög kiejtés szerint fogadta el, néha annak szövegében meg kellett változtatni a szavakat. Így a Quoniam kifejezést Quia helyettesítette , hogy alkalmazkodni tudjon a görög στι ( oti frankiai) szó két szótagjához . Ami a Gloria régi német-görög, van 11 kéziratok nélkül jelölést a IX th században, és a pontszám alapján közötti X th és XII th században. De ezek a nyugati egyház himnuszkönyvei.
A VIII. Gloria újgregorián után folytatódott e szöveg liturgikus énekként való összeállítása. Ez magában foglalta a sima zenét is, amely különösen virágzott Franciaországban a XVII . Században, XIV . Lajos uralkodása alatt . A leghíresebb zeneszerző Henry Du Mont volt . A gregorián énekeket utánzó Gloria azonban korántsem volt művészi. Csak a dúr és a moll mód tövében egyenlítettek a hangok. A ♦ megjegyzés a csökkentett időtartamot jelölte, egyszerűen és szigorúan a felét (½). Verbális ritmus híján túl egyszerű zene, amelyben manapság a zenetudósok nem találnak zenei értéket. Abban az időben azonban ennek a műfajnak a publikálása jelentős sikert aratott, feltehetően korabeli divatjai miatt, ami fülnek tetszett [ példa ] .
A Gloria olyan dal, amely az ünnepi misék részeként számos kompozíció tárgyát képezte, amelyek közül a leghíresebbek: