Születés |
Felé 1506 Parafa |
---|---|
Halál |
1549. március 29 Genf |
Házastárs | Jean Calvin |
Vallások | Anabaptizmus , kálvinizmus |
---|
Idelette Calvin vagy Idelette Buren , feleség Stordeur majd Calvin született az első években a XVI th században a Liege és a halott 1549. március 29a genfi , az úgynevezett felesége a francia reformer Jean Calvin .
1533 körül Liège-ből hajtották anabaptista meggyőződésük miatt , Idelette és első férje két gyermekük mellett Genfben menedéket kaptak, ahol utóbbinak szembe kellett néznie elképzeléseivel a Kálvin által védett református hittel . Újra száműzetésbe kényszerítve a házaspár 1537- ben Strasbourgban menedéket keres a Liege anabaptisták elől, és hamarosan ott járnak a "francia egyházban", amelyet maga Kálvin vezetett, aki frissen elűzött Genfből.
A házaspár áttért a kálvinista reformra, és első férje, a pestis áldozatának 1540 elején bekövetkezett halála után Idelette ugyanazon év augusztusában vette feleségül Kálvint. Boldog, de nehéz hónapok után Strasbourgban, ahol a pestis tombolt, és ahonnan Calvin gyakran hiányzott, a házaspár 1542-ben véglegesen Genfbe telepedett , a helyi hatóságok meghívásával és nyugdíjazásával. Idelette elsősorban az otthon vezetésére és a férje szolgálatának támogatására fordítja magát. Idelette 1549-ben meghalt egy sor olyan betegségben, amely fokozatosan gyengítette őt .
Felesége halála - végül nem tudjuk, hogy pontosan milyen hatást gyakorolhatott rá, de a tanúvallomások igazolják, hogy nagyon ragaszkodott hozzá - mély bánatot okozott Calvinnek, aki nem házasodott újra.
Amit tudunk Idelette-ről és a Kálvinra gyakorolt hatásáról, kevés elemen alapul, amelyek lényegében Calvin és a reformerek, Martin Bucer , Guillaume Farel és Théodore de Bèze közötti levelezés korpuszában találhatók meg , a dokumentumszegénység, amely gyakran átengedte az értelmezéseket és az életrajzírók fantáziája.
Ha Calvin tudósítói Calvin feleségét "becsületesnek", "őszintének" és "komolynak" írják le, Farel azt állítja, hogy "még csinos is", maga Calvin nagyon keveset beszél Idelette-ről, és önéletrajzi előszavában semmit sem kapcsol házasságából. kommentárok a Zsoltárokhoz ; mindazonáltal, és bár soha nem nevezi meg, a levelében tett felidézései mindig nagyon szeretetteljesek, sőt dicséretesek az iránta, akit "kivételes nőnek" ír le, "kiváló élettársnak [és] megbízható asszisztensének [ ] minisztérium ”.
A Calvinről szóló újabb munkákban Idelette általában csak szaggatott vonallal jelenik meg - ha ez nem hiányzik teljesen - a szerzők gyakran csak a strasbourgi évekre és a házaspár házasságára szorítkoznak, néhány soros fejlemények miatt jobbra, mint néhány oldal. Csak 2009- ben szenteltek rövid monográfiát Idelette de Burének , amelyet Émile Braekman írt , aki már több cikket is szentelt neki.
Idelette Calvin a XVI . Század első éveiben , 1500 és 1510 között született Liege - ben (valószínűleg ez az évtized vége), szakmája szerint Lambert Girl Bure kereskedő és Ysabeal Jamar. Van egy idősebb testvére, akit szintén Lambertnek hívnak.
Korai éveit nem ismerjük, de amennyiben olvasni és írni tud, valószínűleg a város egyik konventi iskolájába járt . Úgy tűnik, hogy a család ragasztva elején a reformáció egy olyan városban vezette bíboros ERARD de La Marck , katolikus hercegprímás püspök szilárdan elhatározta, hogy alkalmazza az ediktum Worms az Andorrai Liège és megszervezni az elnyomás. Evangélikus szakadárok.
1530 körül Idelette de Bure a sainte- veronique-i plébánián házasságot kötött Jean (Jehan) Stordeur vagy Storder nevű „de Fragnée” néven ismert kereskedővel. Ez utóbbi egy katolikus családból származik, amelynek gyermekei áttértek az anabaptista orientált reformációra , egy radikális mozgalomra, amely onnan kapta a nevét, hogy hívei megtagadják a csecsemőkeresztelést, mert a Biblia - amelyet szó szerint olvasnak - nem említi meg, és ezért gyakorold a hívek megkeresztelését lelkiismeretben, vagyis felnőtteknél. Amennyiben az anabaptista mozgalom sem Hollandiában, sem a Liège-i Hercegségben még nincs strukturálva , a házastársak hivatalos vagy vallási áldás nélkül, valószínűleg ígéretek cseréjével házasodnak össze. A következő években Idelette-nek és Jean-nek két gyermeke született, egy Judith nevű lánya és egy fia, akinek keresztneve ismeretlen volt.
AnabaptizmusAz anabaptizmus első nyomai Liège-ben - ahol a mozgalmat elsősorban Heinrich Roll prédikátor ihlette - az 1530-as évek elejére nyúlnak vissza, amikor egy közösség látszólag Wilhem Stupman nevű vándor prédikátor ösztönzésére jött létre. Mottecop ”, amely Maastrichtban és Aachenben már elterjedt . Tagjai, akik "keresztény testvéreknek" hívják magukat, gyakorolják a felnőttek keresztelését, és cáfolják Krisztus fizikai jelenlétének bármilyen formáját az Eucharisztiában , kerülik minden kapcsolatot a mozgalmukon kívüli emberekkel, és rendezik nézeteltéréseiket az Eucharisztiához tartozó bírák előtt . nem hajlandó megjelenni a többi bíró előtt.
1533 júniusában negyven körüli, az anabaptizmushoz kötődő polgári csoporttal Idelette apját és testvérét eretnekség miatt ítélték el a helyi hatóságok "evangélizmusért". Ha többségük - köztük Lambert de Bure senior - beleegyezik abba, hogy a herceg-püspök megbocsátásáért cserébe megsemmisíti "hibáját", Lambert junior és hét másik ember ezt megtagadja, száműzetésre és száműzetésre ítélve. vagyonuk. A kis csoport Strasbourgban talált menedéket, amelyet talán Melchior Hoffman millenáris anabaptista prédikátor személyisége vonzott , mielőtt Genfbe ért volna . A maga részéről, ugyanabban az évben, vagy azért, mert Jean Stordeur maga volt az egyik a nyolc elítélt vagy körülmények kapcsolódnak a lázadás a Rivageois - egy szerény Jacquerie színezetű politikai-vallási sérelmek - a Stordeur pár elhagyta Liège és a „mi 1537- ig veszti el a nyomát , amikor Genfben igazolják más liège-i anabaptisták társaságában.
A genfi reformerek, rossz szemmel látva ezeket az újonnan érkezőket, 1537 márciusában különféle vitákat szerveztek , amelyek közül az egyik a hónap 16–17-én zajlott, és amelyek közvetlenül Kálvinnal szemben álltak Jean Stordeur és a nyomdász Jean Bomeromenus, az As Ennek eredményeként 30-tól a Kétszáz Tanács úgy dönt, hogy kiutasítja a két anabaptistát Liège-ből, mint korábban "szektájuk többi [tagja]". A Stomereur család a strasbourgi anabaptista tanács által ugyanazon év májusában hallott Bomeromenus nyomán talált menedéket ebben a városban, valószínűleg Idelette testvére örömmel üdvözölte, aki - káplánok készítőjeként telepítve oda - polgárosodott. örökbefogadással.
1523-ban átment a reformációhoz és Jacques Sturm Stettmeister vezetésével - egy meggyőződött evangélikus, aki megvonta a hatalmat a püspöktől, hogy a polgárokra bízza - az elzászi várost ezután mintegy huszonötezer lélek népesítette be, és csaknem kétezer vallási disszidens fogadta őket mindenféle, beleértve a Liège Hercegség polgárainak nagy közösségét is. A stordeurok gyorsan beilleszkedtek a strasbourgi társadalomba, ahol hamar jó hírnévnek örvendtek.
Mindazonáltal az anabaptisták radikalizmusa aggasztja a városi hatóságokat, akik félnek a Martin Bucer által végrehajtott reform megkérdőjelezésétől : már 1533-ban kiadtak egy irányelvet, amely szerint az újszülötteket hat héten belül meg kell keresztelni, olyan fájdalom alatt, hogy apjuk elveszíti a jogot burzsoázia; a következő évben a Tanács elrendelte a mozgalom "legmakacsabb és legfurcsább" szektáinak távozását a területről, ami nem akadályozta meg, hogy e felekezet új száműzöttjei eljussanak a városba, mivel 1540-ben még nyolcszázan voltak.
ÁtalakításA 1537 , Calvin pedig kizárták a genfi és csatlakozott Basel ahol megkapta a felkérést Martin Bucer tanítani Strasbourgban. 1538 szeptemberében, akkor 29 éves, a reformer elért elzászi várost öccse, Antoine és féltestvére, Marie kíséretében. Bucerbe költözve tanítását a Haute École- ban kezdte, amelyet ugyanabban az évben Jean Sturm rektor hozott létre a Stettmeister kérésére .
Ebben a német ajkú városban valószínűleg az anabaptisták befolyásának csökkentése érdekében a strasbourgi francia ajkú protestantizmusban Bucer felszólítja Kálvint - akit soha nem szenteltek sem pappá, sem felszentelt lelkésznek - hogy vegye át a protestáns menekültek plébániájának vezetőjét. Franciaország és Vallónia frankofonjai, mintegy négyszáz tagú erős közösség, amely a „francia egyházat” vagy a „francia egyházat” alkotja.
Kálvin szolgálata, amely az anabaptista teológiánál mérsékeltebb reformot szorgalmazza, némi sikert aratott, és egyes csalódott „melchioristákhoz” hívta fel ezt az egyházat, köztük Jean Stordeur-ra, akivel Genfben már vitatott. 1539- től a stordeurok valóban részt vettek az igehirdető prédikációiban, és hamarosan kötődtek hozzá, akit többször meghívtak otthonukba, olyannyira, hogy 1540 elején a pár egyetértett a lelkész érveivel, miközben már kamasz fia megkeresztelkedett, valószínűleg maga Kálvin.
1540. február 2-án kelt levelében, amely erről a keresztségről tanúskodik, Calvin azt sugallja, hogy Jean Stordeur már beteg, a hamarosan uralkodó szeretet, valószínűleg a pestis által érintett . Idelette, kétgyerekes és valószínűleg pénz nélküli özvegy Strasbourgban marad, ahol valószínűleg testvérétől, Lamberttől talál segítséget.
EsküvőÚgy tűnik, hogy Calvin, aki ott megszerezte az állampolgársági jogokat, véglegesen Strasbourgban szeretne letelepedni, és beköltözik a rue du Bouclier házba, ahol helyet biztosít a hallgatóknak, hogy növelje nagyon szerény jövedelmét: közel a szegénységhez, ő azonban megtagadja barátaitól a pénzbeli támogatást, de 1539 májusától heti egy florin fizetést kapott adjunktusként. Akkor harmincéves volt, és - bár az ötlet nem tűnt különösebben motiválónak, és valószínűleg a barátai szorgalmazták - fontolóra vette a házasságkötést, mint más reformáló miniszterek, akik számára Luther Catherine de Bore házasságát követően fontos kiemelni a régi papságtól a hétköznapi laikusok életének felkarolásával.
Farelnek írt levelében leírja azt a társat, akire vágyni akar: „Nem tartozom azon ostoba szerelmesek közé, akik csodálhatják a hibákat, ha már elragadta őket a szépség. Az egyetlen szépség vonz engem, egy szerény, önelégült nőé, nem kacér, takarékos, türelmes, remélve, hogy vigyáz az egészségemre ”. A Farellel folytatott levélváltás négy egymást követő szakszervezeti projektről tanúskodik 1539 május és 1540 június között - kettőt Bucer javasolt, a harmadikat Calvin maga kezdeményezte, a negyediket pedig Claude Feray és Antoine Calvin - és egyik sem eredményezi azt, hogy ugyanezen év júniusában az igehirdető "kétli, hogy többet kellene keresnie". Két hónappal később mégis feleségül vette Idelette de Bure-t.
Valójában az ötödik kísérlet bizonyult eredményesnek, amelyet talán Martin Bucer váltott ki, aki Kálvinnak írt levelében beszámolt volna a fiatal özvegy tehetségéről, hacsak nem ez történt a strasbourgi francia ajkú emberek lelkészénél. hogy a jövőbeli házastársak mélyebb kapcsolatokat alakítottak ki, amelyeket talán a száműzetés, a szegénység és a betegség tapasztalataik hoztak közelebb, mindkettőjüket rendszeresen egészségügyi problémák fenyegetik. Így és bár nem tud felajánlani hozományt , úgy tűnik, hogy Calvin Idelette-ben "jámbor feleséget talált a vágyának".
Az esküvőnek minden bizonnyal a hónap első heteiben kellett megtartania1540 augusztus, anélkül, hogy a dátum vagy a pontos körülmények ismeretesek lennének, olyan sejtésekre redukálva, amelyekből azonban kizárható a pazar esküvők gondolata, amelyet néha idealizált életrajzokban írnak le. Éppen ellenkezőleg, úgy tűnik, hogy az unió zártkörűen zajlott, és az ünneplés gyors döntését - amely Kálvin összes barátját megdöbbenti - Guillaume Farel hirtelen érkezése , beleértve utóbbit is , hirtelen megakasztotta . a know augusztus 10-én jelen volt Strasbourgban.
HázimunkaIdelette két gyermekével a Rue du Bouclier-ra költözött, ahol két diáknak el kellett hagynia a helyét. A pár elhalad Calvin szerint, egy "nagyon boldog nászút ", amelyet két hét után betegség szakított meg, valószínűleg egy " harmadik láz ", amely több napig ágyhoz kötötte őket. Kálvin bizonyos lemondással vonja le azt a következtetést, hogy azért, hogy "[házasságuk] ne legyen túl boldog, az Úr kezdettől fogva mérsékelte örömüket, hogy az ne lépje túl a mértéket".
A ház és a ház és a két gyermek mellett mintegy húsz ember, köztük Antoine Calvin, a diákok, mint a fiatal hellenista Claude Feray, valamint a menekültek és az elhaladó barátok, például a volt dominikánus Pierre Brully . Ezt az igazi kálviniai "panziót" egy gyümölcsösből származó hölgy gondozására bízták, magát menekültként és gyermekgyermekként; de Kálvin öccsével folytatott heves vita után ez utóbbi elmegy, és arra kényszeríti Idelette-t, hogy "kézbe vegye] a háztartás sorsát. Mivel Calvin vállalkozása sok utazást igényelt, Idelette-nek gyakran egyedül kellett kezelnie a háztartást, míg Calvin kezelése alig volt elegendő a háztartási kiadások fedezésére nyolc hónapig.
Ban ben 1541. március, míg Calvin a református küldöttség tagjaként részt vesz a regensburgi politikai-vallási kollokviumban, az Elzászot és Strasbourgot sújtó pestisjárvány a pár bizonyos rokonait szennyezi - nevezetesen Claude Ferayt és Louis de Richebourgot is elvonva -, és kötelezi Idelette elhagyja otthonát, hogy gyermekei mellett menjen menedékre a városon kívül, testvére, Lambert mellett. Figyelmeztetve és aggódva a közeli emberek miatt, Calvin gyorsan elhagyta a konferenciát, hogy csatlakozzon hozzájuk. Úgy tűnik, megkönnyebbülése, amikor sértetlenül találja, azt a ragaszkodást tanúsítja, amelyet a felesége iránti ragaszkodás jellemez, akiről ráadásul azt írja, hogy amikor elválnak egymástól: "éjjel-nappal a gondolataimban van".
A genfi politikai változásokat követően a városi tanács ismét Calvin jelenlétét kéri, aki Guillaume Farel meggyőződésével úgy dönt, hogy csatlakozik a svájci városhoz, és 1541. szeptember 2-án elhagyja Strasbourgot, és 13-án eléri a svájci várost. ott csatlakozott hozzá Judith és Antoine Calvin társaságában - a genfi városi tanács által bérelt autóban -, fiát Strasbourgban hagyva tanoncaként Pierre Tesch, tímár, egykori anabaptista prédikátor, akit Martin Bucer tért meg .
A házaspár a rue des Chanoines-ra költözött, a Saint-Pierre-i székesegyház közelében , amelyet 1535-ben protestáns templommá alakítottak át, a „de Bonmont” néven ismert házban, a Tanács költségére berendezve. Ezután Calvin ötszáz florint fizet évente, amelyhez hozzáadódik tizenkét csésze búza és két hordó bor, amely jövedelem majdnem kétszerese a többi lelkészénél, ami megkönnyíti Idelette számára a háztartási kiadások fedezését. egy olyan háztartás életmódjával, amely továbbra is sok elhaladó vendéget fogad.
Calvin mellett Idelette szerepe, aki minden reggel imádkozik férjével és szolgáikkal együtt, továbbra is diszkrét: megtartja azt az otthont, amelyhez viszonylag békés légkört teremt, és elősegíti a munkát a látogatók szüntelen érkezése és elmenése ellenére is. kapni, etetni vagy befogadni, amit Idelette egyedül gondoz, amikor Calvin nem lehet ott. Ezen túlmenően a betegeket is meglátogatja, segíti a haldoklókat, és segíti férjét abban, hogy örömmel fogadja szolgálatát, férjét, aki számára minden bizonnyal fontos anabaptista körök ismeretének forrása volt, amelyet Brieve utasításában minden jóhűség felfegyverzésére használ. az anabaptisták 1544-ben kelt közös szektájának hibái ellen .
Calvin sikere ellenére, amely lehetővé teszi a pár számára, hogy helyet találjon maguknak a genfi társadalomban, mindazonáltal áldozatul esik bizonyos etnikai genevének ellenségeskedésében, akik homályosan szemlélik a sok francia bevándorlót és menekültet. bizalmatlan a francia lelkész szigorú buzgalmával, aki Genfet az evangélikus város mintaképévé kívánja tenni. Ezenkívül a pár vonzotta az Ami Perrin vezette genfi "libertinek" pártjának bosszúvágyát, akinek anyja teljes konzisztóriumban szemrehányást tett a lelkésznek, hogy nem él, amikor prédikál, és felesége, Françoise Favre - ugyanúgy kiadja, mint férje az egyik a legbefolyásosabb genfi családok - terjeszti a pletykát, miszerint Idelette rossz életű nő, és két gyermeke házasságon kívül született, amennyiben Jean Stordeur-val kötött anabaptista kapcsolata miatt nem kötött polgári házasságot.
Utóbbi évek1542. július 28-án Idelette idő előtt megszületett egy fiát, aki Jacques néven csak két hét múlva halt meg, ami nagy bánatot okozott mindkét szülőnek, és Idelette novemberig beteg volt. Egyes életrajzok két másik gyermek korai születését említik, akik nem élik túl, de a kérdés vitatott vagy akár kétséges, mert úgy tűnik, hogy a források elhamarkodott olvasatából származik.
Ha a háztartás megúszta a várost 1542 és 1544 között sújtó járvány és az azt követő élelmiszerhiány miatt, akkor Idelette-nek, akinek csak 1543 elején sikerült teljesen meggyógyulnia, rendszeresen mennie kellett férje ágyához, aki maga is különböző betegségek ágya volt. ; a pár hozzátette Benoît Textor orvos szolgálatait és barátságát is, aki aztán Genfben telepedett le. Ugyanazon év márciusában Antoine Calvin, friss házasságban hagyva Bonmont házában, Calvin, Idelette és Judith egy új "de Fresneville" nevű házba költözik, amelyet a Tanács bocsátott rendelkezésre, és még mindig a rue des Chanoines-n található, de kert és kilátás a tóra.
Az ezt követő években Idelette egészségi állapota a betegség és a remissziók váltakozó szakaszán ment keresztül; rendszeresen, néha több hónapig ágyban kellett maradnia, fájdalomtól, lázrohamtól és Calvin 1547-ben "lassú betegségének" nevezett eseményeitől, viszontagságaitól, amelyeket férje tanúsága szerint bátran átélt: " soha nem beszélt a betegségéről, és a legkisebb aggodalmat sem okozott a gyermekeivel kapcsolatban .
A remisszió időszakaiban Idelette bebizonyítja, hogy kellően képes fogadni a vendégeket, néha nagy számban, és úgy tűnik, hogy különösen barátkozott Yolande de Brederode-val, Jacques de Bourgogne seigneur de Fallais feleségével, valamint Sébastienne de the Harp-nal, Pierre Viret második felesége . Rendszeresen találkozik az elsővel, amikor a kálvinokat a Château de Troches-be fogadják, amelyet a de Fallais-ék Douvaine-ban tartanak, vagy amikor utóbbiakat télen a Rue des Canoines-on helyezik el. 1548 tavaszán Idelette a második mellett volt Lausanne-ban, hogy segítsen neki első gyermekének születésében. Az apa gratulált magának Calvinnal, "leghasznosabb jelenlétet", "kellemeset és nagy vigasztalást" üdvözölve.
Ez a Virets-látogatás jelenti Idelette utolsó útját, aki Genfbe visszatérve 1548 augusztusában "lassú betegségben" szenvedett, amelyet Calvin írt Viretnek, hogy fél az eredménytől. Ha a reformer levelezés adott bepillantást néhány remény jelei januárban 1549, Idelette alig hagyott szállás és annak ellenére, hogy a figyelmes gondoskodás pazarolja a Textor, akit Calvin megköszönte a következő évben szentelte Kommentár a második levelében neki. Thesszalonika , Genfben hunyt el 1549. március 29.
Calvin, akit nagyon érintett az eltűnése, leírja Pierre Viretnek az utolsó pillanatokat , amelyeket Krisztus és házasságuk felidézésével töltöttek felesége ágyánál, mint keresztény mintát, aki teljes hitben távozik a világból. Bánatát Guillaume Farelnek írt levelében is leírja , elmagyarázva, hogy "megfosztják életének kiváló társától, aki ha szükséges lett volna, száműzetéssel és nyomorral, de akár halállal is szembesült volna", vagy hogy „Csak az ember fele”. Hét évvel Idelette eltűnése után még mindig utal arra a gyászra és fájdalomra, amelyet ez a veszteség okozott neki.
Ellentétben az özvegyülésekkel sújtott több kortárs reformátussal, mint például barátai, Bucer és Vieret, Calvin nem házasodott újra, és mostohagyermekeihez kötődött, míg testvére, Antoine és felesége átvették házi ügyeinek intézését.
Anyja és apósa Genfbe távozása után Idelette fia tanonc maradt Strasbourgban, a bőrruhás Pierre Tesch-nel, Jean Stordeur anabaptista barátjával és Idelette testvérével, aki áttért a reformra. Úgy tűnik, hogy a fiatalember önálló jellegű volt, és elképzelhető, hogy súrlódások keletkeztek Kálvinnal, néha erős dührohamok miatt.
Amikor azonban 1544-ben Idelette fia nem adott több hírt, a reformer aktiválta hálózatait, hogy megtalálja a nyomát, és tudósítóival váltott különféle levelekből következtethetünk néhány elemre: úgy tűnik, hogy Stordeur fia probléma miatt távozott Strasbourgból - pénz, valószínűleg adósság vagy sikkasztás kérdése, és Hessenben, majd Kölnben tartózkodott, ahol feleségül ment és gyermeke született. Visszahozták Strasbourgba, majd Genfbe, ahol Kálvin megkeresztelte fiát, majd visszatért az elzászi városba, ahol Idelette halála után is lakik.
Ezen időpont után elveszítjük a nyomát, kivéve, ha elhiszünk egy Pierre Bayle által jelentett anti-Vinist anekdotát, amely azt állítja, hogy 1561 körül Calvin „fia” a Szent Hubert síremlékéhez közeli csodálatos gyógymód után katolikus hitre tért volna . a liège-i katolicizmus remek kísérlete a hírhedt eretnekek leszármazottjának visszaszerzésére ".
LányaJudith Stordeur 1554. február 19-én, a genfi Templom de la Madeleine-ben vette feleségül Léonard Du Mazelt cipészmestert Calvin áldása alatt . Ebből az unióból született 1557-ben egy fiú, Jean Du Mazel, akinek Kálvin a keresztapja. 1562 márciusában Juditot azzal vádolták, hogy házasságtörést folytatott Étienne Gémaux-val, egy idegennel, akit férje fogadott, míg utóbbi vacsorázni ment Kálvinnal. A félreértésről szóló ítélet végén ostorra ítélik, de megkapja a konzisztórium megbocsátását, amely ugyanezt javasolja férjének: ez elutasítja és kéri a válást, amelyet nem fizet, anélkül hogy fizetnie kellene. , Judith Nicolas Reboursszal 1565-ben történt újbóli házassága alkalmával, "száznyolcvan font versenyek " összege, amely valószínűleg a hozomány újrafelvételének felel meg.
Calvin Heinrich Bullingernek küldött leveléből tudjuk, hogy utóbbit nagymértékben érintette a menyét érintő ügy, amely iránt szeretetét ápolja. Judit további élete szintén a mai napig ismeretlen.
A XIX . Században megjelent két igazolt Idelette Calvin-portré homályos, csak egyet konzerváltak, amelyet a Liege városának Belga Királyi Társaság a protestantizmus története adományozott, most a vallon művészeti múzeumban . Ez egy faolajon kivégzett másolat, amelyet Arnold Rey lelkész bízott meg 1909-ben Xavier Wurth (1869-1933) liège-i festőtől, az idősebb Lucas Cranachnak (1472–1555) tulajdonított eredeti dokumentum alapján, amelyet a Musée de la Chartreuse de Douai 1857-ben, és a 82-es leltári szám alatt tartotta mindaddig, amíg az első világháború alatt eltűnt, a német csapatok 1918-ban elhurcolták .
Ez az eredeti dokumentum, amelynek egyetlen fényképét őrzik Douai-ban, 27 cm széles és 34 cm magas fa festmény volt , amelynek hátoldalán a " Jan Calvein felesége " felirat szerepelt . Ez a portré egy "barna hajú, szürke-barna szemű és világos arcú" nőt mutatott be, "gazdag, fekete bársonyruhába öltözött, arany gombokkal. Dereka körül aranygyűrűkből álló öv [és visel] kettős gyöngyláncot, nyakában pedig jetgyöngy nyakláncot. Elegánsan megemelt haján tiara alakú frizura van ”. Ez a vécé, amely az akkori kisnemesség, Belgium felső burzsoáziájának vagy Liège hölgyeinek jellemzője, hasonlítható Walburge de Neuenahr Louvre-ban és az Osztrák Nemzeti Könyvtárban őrzött korabeli portréihoz .
1847-ben egy düsseldorffi lelkész megszerezte a Calvin házaspár két, valószínűleg Hans Holbein iskolája által készített portréját , amelyek mára elveszettek, de amelyeket Paul Henry német lelkész leír Kalvin életrajzában: a táblázatok feltüntetik a dátumot a házastársak egyesülésének (1540), valamint Idelette feltételezett kora (26 év), aki "egy menyasszony jelmezében, egy virág a jobb kezében és a bal kezében egy könyvet (...) a gyűrű a bal mutatóujján, dús öv, lánc és masszív frizura: mindkét oldalán erős hajfonat ”.
SzínházA 1848 , a genfi drámaíró Marc Fournier (1815-1878), tagjai: dráma öt felvonásban tarkított zenei beavatkozások című Les Libertins de Genève . Ebben a Théâtre de la Porte-Saint-Martin-ban bemutatott darabban , mielőtt találkozna Calvinnel, Idelette de Bure, akit Élisa Halley színésznő játszik, Michel Servet feleségül veszi . Ebből az unióból származik Donatien, akit az otthonában felnövő, és Kálvin titkárává váló ifjúként hagy el, és aggasztó helyzetet teremt, amikor ismerjük a sorsot, amelyet Calvin Servet számára fenntartott.
A 2009 , a drámaíró Michel Beretti szerkesztette a játék Calvin: Genève en lángok , amelyben tanúi lehetünk egy beszélgetés Sébastien Castellion között Idelette és férje, akik kicserélik egy bizonyos cinkosság idézetek a Cantique des Cantiques , valamint egy jelenet, amelyben a prédikátor a felesége maradványai mellett meditál. A darab jön létre Genfben hogy jelölje meg a 500 th születésnapja Calvin.
Irodalom1963-ban Edna Gerstner (1914-1999), a presbiteri lelkész és John Gerstner teológus felesége novellát tett közzé a Genfben megkérdezett dokumentumok alapján, míg férje a kutatásnak szentelte magát. Ez a fikció követi Idelette-et magán- és közéletében, a pár tragikus élményei révén. Az 1997-ig rendszeresen újrakiadott művet 1994-ben fordították francia nyelvre.
1990-ben, hogy jelölje meg a 450 th évfordulója házasság Idelette Bure és Kálvin János, a teológus és lelkész a református egyház Franciaország Marc-François Gonin (1921-2004) kínál egy történelmi regényben, és akiknek vallási Idelette a központi karakter. Ezeket a képzeletbeli emlékiratokat Pierre Chaunu történész előzi meg .
A bélyegző képviselő Idelette de Bure ben adta ki a belga posta az 1964 . Douai portréja ihlette, rózsaszínű és 3 + 1,50 frankot ér.
A 2019 részeként a feminista projekt 100Elles genfi múlékony utca jele a neve Idelette de Bure elhelyezni alatt, hogy a férje, Jean Calvin az utcán az azonos nevű, a precíziós „menedzsere a Calvin háztartási ”.
Hivatkozási hiba: A (z) címkében <ref>definiált címkének <references>van egy "" csoportattribútuma, amely nem szerepel az előző szövegben.
: a cikk forrásaként használt dokumentum.