Az analitikus pszichológia , a tudattalan ( „ Unbewussten ” németül) abban különbözik a feltételezték és leírt Sigmund Freud , akiben ez hasonlítható olyan emlékeket, és elfojtott impulzusok . Mert Carl Gustav Jung , a tudattalan létfontosságú dimenzió (van egy funkciója a fejlesztés az egyén) és a saját dinamikus.
Az analitikus pszichológia a tudattalanot az ismeretlen térként határozza meg, megközelítése első műveiben filozófiai-pragmatikus. Jung valójában a tudattalan, Schopenhauer és a kísérleti pszichológia teológiai és filozófiai felfogásából indul ki . A komplexusok Franz Riklinnel folytatott tanulmányozása révén Jung motivált tudattalanot feltételez, amely kompenzálja a tudatos hozzáállást. Megjegyzi, hogy az embert két valóság különbözteti meg, az egyik ismert (tudat) és a másik ismeretlen, amelyek olyan anyagokból és jelenségekből állnak, amelyek a figyelem hatókörén kívül esnek, és amelyeket "objektív pszichének" nevez .
Ennek a térnek a felépítése reagál Freud pszichoanalízisének hagyományos ábrázolásaira , mindazonáltal Jung a tudattalanban megkülönbözteti a személyiségre jellemző kollektív és egyéni részt: a megszemélyesített pszichés esetekből álló "személyes tudattalanot", vagyis. az árnyék , a személy , az anima vagy az animus . Integrál más folyamatokat is, például autonóm komplexeket.
A személyes tudattalan álmokban és képzeletbeli produkciókban nyilvánul meg, és állandó kapcsolatban áll a személyiséggel is: „a pszichológia nemcsak személyes tény. A tudattalan, amelynek saját törvényei és autonóm mechanizmusai vannak, fontos hatást gyakorol ránk, amelyet egy kozmikus zavarhoz lehetne hasonlítani. A tudattalannak ugyanúgy van ereje, hogy szállítson vagy megsebesítsen minket, mint egy kozmikus vagy meteorológiai katasztrófa ” .
Bár a tudatalatti már Leibniz óta , vagyis a XVII . Századtól ismert , a tudattalan modern koncepciója Sigmund Freudnak tulajdonítható . Alkalmazza egyedi esetekre, és felhívja a figyelmet a mentális zavarokkal küzdő betegek vizsgálati módszereire.
Carl Gustav Jung 1906-ban összebarátkozott Freuddal , és együtt dolgozott vele 1912-es utolsó szünetükig , a lélek metamorfózisainak és szimbólumainak megjelenési évéig , amely munkában Jung feltételezte, hogy a libidó nem csak szexuális. Ami őt illeti, egy differenciálatlan, az energia elvén működő pszichodinamikával társítja. Amint az energia fizikailag materializálódik, a pszichés energia a tudat számára képzeletek formájában jelenik meg (találmányok, ábrázolások, várakozások, inspirációk, képzeletek, fantáziák, hallucinációk, álmok ...). De valójában az ember csak fizikailag fogja fel a fizikát. Tehát a logika, a gondolkodás pszichés jelenség.
Jung szerint ezért az elemző munka lényegében a pszichés ellenállások visszavonásában áll, hogy képzelete természetes módon fejlődhessen; de ez eretnekség Freud számára, aki számára az elemző munka lényegében maguknak a képzeleteknek a megsemmisítéséből áll.
Jung feltételezi, hogy a pszichodinamika részben kapcsolódik az agy működéséhez, de Freuddal ellentétben a biológiát empirikus bizonyítékok hiányában spekulációra fenntartja. Így abból a hipotézisből építkezik, hogy a psziché különbözik a fizistől (ami nem fogja megakadályozni, hogy egyik folytatója, Marie-Louise von Franz olyan munkát írjon, mint az Anyag és a Psziché , összekapcsolva a fizikai tudományok és az analitikus pszichológia felfedezéseit) .
A freudi pszichoanalízis azt tanulmányozza, amit az analitikus pszichológia a tudattalannak nevez . A pszichoszexualitás fontosságát maga CG Jung ismeri fel és hangsúlyozza. Mivel azonban a pszichodinamika szerinte differenciálatlan, a személyes psziché határozatlan arculat szerint alakul ki. Vagyis az Oidipus-komplexumnak nincs strukturális értéke az analitikai pszichológiában, és hogy a psziché komplexumok sokaságából áll, amelyeket pontosabban képviselünk az affektushoz részben kapcsolódó csomópontok formájában.
Ezt az újradefiniálást követve a komplex fogalma annyira népszerű volt a nem szakemberek körében: alacsonyabbrendűség , felsőbbrendűség, üldözés, bűntudat stb. De a fogalmat még a dzungung jelentéséből is rosszul használják.
Az analitikus pszichológiában a psziché az ego , a komplexek , az archetípusok és az Én alkotja . Ez a négy szint tagolt és áthatott:
Ez azt jelenti, hogy ha a személyes és a kollektív megkülönböztetés elméleti, de bármi legyen is az eset, itt a fent említett elemek megoszlása áll: az ego és a komplexek a személyes tudattalanhoz, míg az archetípusok a kollektív tudattalanhoz tartoznak. Az Én-t külön kell kezelni.
Ennek az ismeretlennek felel meg, amellyel az egyén képviseli a környezetet és a tudattalanot. Információt kap a környezettől a testen keresztül, a tudattalantól pedig információt kap önvizsgálaton keresztül.
A tudattalan vonatkozásában a tudat vagy elnyomás vagy nyitottság révén reagál (elfogadja a tudattalan tartalmakat).
Jung tovább elmélte a tudat működését pszichológiai típusokban .
EszméletlenMegfelel annak, ami nincs ábrázolva a tudatban, de amely mégis a psziché része. Jung szerint ez nem holtsúly vagy akár a psziché tározója, mert amint a tudat fejlődik, autonóm dinamikája van, amelyet a pszichoanalitikus fenomenológiailag észrevesz a tudatra gyakorolt hatásai révén: művészi, tudományos intuíciók, képzeletek, ábrándok , álmok , hallucinációk , elmaradt cselekmények , dadogás, harag , melankólia , szorongások , neurózisok , pszichózisok ... mind olyan jelenségek, amelyeket a pszichoanalitikus a tudattalan hatásának tulajdonít.
A tudat és a tudattalan azonban folyamatosan kölcsönhatásba lép, amennyiben a tudatosan végzett döntéseink visszamenőleg hatnak a tudattalan folyamatokra. Az analitikus pszichológia (és általánosabban a pszichoanalízis) ezért egyetért abban, hogy mindenki érdeke, hogy figyeljen a tudattalanra, ahogyan a fizikai környezetre is.
Az álom Jung számára, mint Freud számára, a "királyi út", amely a tudattalanhoz vezet.
A tudatosság tekintetében a tudattalan impulzusokkal , kompenzációval , megérzésekkel , kóros érzelmekkel és talán még más folyamatokkal reagál . Definíció szerint nem tudjuk.
Az analitikus pszichológiában a pszichében levő ego csak egy olyan komplexum , amelyhez a tudat spontán azonosul, mert az ego lényegében a psziché adaptív funkciója, amelyből az egyén kölcsönhatásba lép a környezettel és a tudattalannal . Az ego körül a psziché társadalmilag elfogadható részei vannak pontozva , amelyekkel az egyén öntudatlanul elfogadja az azonosulást (vö. Carl Jung, Aïon , The ego).
A komplexekHa az ego csak egy komplexum a többi között, Jung megjegyzi, hogy bizonyos betegei által öntudatlanul megnyilvánuló jelenségek ésszerűen nem tulajdoníthatók az egójuknak; a fent említett jelenségek azonban úgy avatkoznak be, mintha az egon élősködő személyiségek lennének (vö. Carl Jung, az ego és a tudattalan tudattalan pszichológiájában, valamint az ego és a tudattalan dialektikájában ). Innentől Jung arra indukálja, hogy a komplexek autonóm személyiségekként működnek a pszichében, de csak azokban a körülményekben nyilvánulnak meg, amikor az afektus, amely körül alkotják, felkérésre kerül (ez a freudi kényszer ).
Az árnyékAz ego evolúciója egyidejűleg és öntudatlanul egy adott kompenzációs komplexum kialakulását idézi elő, amelyet Árnyéknak hívnak . Az árnyék jelöli mindazt, amit az oktatás és az ego viselkedésileg nem megfelelőnek és társadalmilag elfogadhatatlannak ítél. Ez a fogalom határozatlanul lefedi a freudi id . Az analitikai folyamat során azonban mindenekelőtt az Árnyékkal kell megküzdenie a betegnek.
Ebben a felfogásban különbözik az analitikai pszichológia radikálisan az összes többi létező pszichológiától és a pszichoanalízistől. Ez az analitikus pszichológia legnehezebben hozzáférhető, leginkább félreértett és legvitatottabb fogalma is, amely időnként a misztifikáció teljes vádját kiváltotta.
A kollektív tudattalan feléBizonyos konzultációk során Jung megjegyzi a páciensekkel, hogy a tudattalan bizonyos megnyilvánulásainak olyan jelentése van, amely meghaladja az említett betegek megértését, nem egyeztethető jelenségek, ha valaki szigorúan személyes szempontból közelít a tudattalanhoz.
Például egyes álomszerű jelenetek félreérthetetlenül olyan mitológiai leírásokat, gnosztikus inspirációkat vagy filozófiai megközelítéseket idéznek elő, amelyeket a betegek nem ismernek, vagy amelyekkel egyszerűen nem is találkozhattak létük során.
Ezek a tartalmak veszi szempontokat érint, mint a személyes tudattalan a betegek változatos, mert nem a forma, amely a kérdés itt, de a jelentése (vö Carl Jung, a pszichológia a tudattalan , dialektikája az én és a eszméletlen , az ember felfedezi a lelkét stb.).
Azoknak a különféle formáknak azonban, amelyek ugyanazon jelentést kapják a különféle egyéneknél, mindig lényeges számszerű jellege van, vagyis a betegeket lenyűgözi és szégyelli. De pontosan, hogy behatoljon a tudattalan e megnyilvánulásainak jelentésébe, Jung a vallások, a mitológiák, a misztikák, a gnoszticizmusok és a történelem , az antropológia , az etnológia , a vallástörténet , a filozófiatörténet stb. Pszichológiai és összehasonlító értelmezésében indul el. . annak érdekében, hogy olyan általános kultúrát gyűjtsön össze, amely lehetővé teszi számára, hogy ezeket a személyes ellentmondásokat kollektív szempontból értelmezze.
Különösen az alkímia és a kereszténység fogja érdekelni (vö. Carl Jung, a Pszichológia és alkímia , Pszichológia és vallás és A tudat gyökerei ).
Ez nagyobb vállalkozást fog ösztönözni benne, mivel javaslatot tesz a tudattalan dialektizálására (a komplexek és archetípusok megszemélyesítése, a velük való interakció, vagy akár az aktív képzelet - vö . Az ego és a tudattalan dialektikája ) valamint megoldások a kortárs ember számára, aki küzd a történelemmel, a modernséggel és a hittel (vö. Carl Jung, különösen a Jelenkor és a jövőben ).
A pszichoanalitikus világ és bizonyos tudósok kritikáját azonban éppen ez az utóbbi vállalkozás érdemelte ki.
ArchetípusokRöviden: az archetípusok a kollektív tudattalanoké, milyen komplexusok vannak a személyes tudattalanoké, vagyis autonóm személyiségként működnek a pszichében (vö. Carl Jung, az ego és a tudattalan dialektikájában , A kollektív tudattalan archetípusai) .
Ha azonban a komplexumok olyan befolyásos személyiségeket alkotnak, mint az egó, egy affektus köré szerveződve, akkor az archetípusok sokkal nagyobb hatású kollektív figurákat jelentenek, mint bármelyik komplexum (engem is beleértve), mert számtalanak . Az egyetlen elfogadható összehasonlításokat lehet tenni a hatalom adni a „Öregek” a primitív kultúrákban , hogy a „ Istenek ” a többistenhitű vallások , vagy a lenyűgöző tömeges ideológiák , a technológiai fejlődés - amelyben találunk főleg sci-fi irodalom - és a nukleáris háború valódi lehetőségének rémében az 1962-es kubai rakétaügy során (vö. többek között jelen és jövő ).
Az archetípusokkal szembesülve az egyén szembesül a numinózissal , vagyis mélyen megindult, elbűvölte és megijedt. Jung ezt a szembesítést a szakrális pszichés konfrontációval társítja (a numen fogalmát Rudolf Otto munkájából meríti ). De a pszichoanalízis során az archetípus megnyilvánulása Jung szerint azt jelzi, hogy a beteg mélyen pszichológiai evolúción megy keresztül. Ezért az analitikai pszichológiát mélypszichológiának is nevezik .
Az archetípusok között meg lehet határozni többek között az animákat és az animusokat , a puer és a senexet , a nagymamát és az öreg bölcset , valamint a kollektív árnyékot .
Az Én a teljesség, jelen esetben az egyén teljes pszichéje archetípusa, amely megfelel teljes tudatosságú és tudattalan személyiségének is. A Self , Jung elismeri, hogy ő nem tud semmit mondani, hogy a végén a dialektika az ego és a tudattalan . Az Én mindenesetre megfelel a tudatosság határértékének.
Jung ismét összehasonlítja az Én-t az emberben levő Isten- képpel , anélkül, hogy igaz ítéletet mondana Isten létezésének lehetőségéről. Egyszerűen megjegyzi, hogy a tudat ezt gyakran elképzeli (Carl Jung, Pszichológia és vallás ).
Az Én megfelel "a psziché transzcendens funkciójának", amelynek révén minden pszichológiai evolúció végbemegy. Ennek a megvalósításnak a módozatait a conjunctio oppositorum , vagy az ellentétek együttállása jellemzi (vö. Carl Jung, a Mysterium conjunctionis-ban ).
Jung valóban megjegyzi pácienseivel, hogy a transzcendens funkció aktiválódását az archetípusok beavatkozása jelzi, amely természetesen entelechiát (teljesítést, kinyilatkoztatást, virágzást) okoz , ha az ember nem neurotikus. Jung tehát a neurózist öntudatlan tartalmakkal szembeni ellenállásként határozza meg, egyúttal a tudatosságuk felé történő szükséges átmenettel .
A transzcendens funkció aktiválásával a beteg tudomást szerez helyzetének másik oldaláról , amely megfordítja önmagának, a környezetnek és a tudattalannak az ábrázolását . Ekkor neurotikus tünetek nélkül az Én természetesen átalakul - és ezért minden alkotóeleme. Ez nem azt jelenti, hogy az egyén ellentétes magatartást választ (bár lehet, hogy ez egy passzus), hanem azt, hogy átértékeli valamennyi reprezentációját. Mivel azonban nem vagyunk idegbetegek a kifejezés pszichiátriai értelmében , ezek az átalakulások általában tudtunk nélkül zajlanak le. Legfeljebb azt tapasztaljuk, hogy "megváltoztunk" (vö. Carl Jung, pszichológia és vallás ).
Így az ellentétek feszültsége a tudat megteremtője (vö. Carl Jung, A halottak hét prédikációja ). Az egységes psziché kettős, feszült és konfliktusos elv alapján működik: lét-semmi, jó-rossz, vágy-halál, gonoszság-igazságosság, férfias-nőies, idő-örökkévalóság, szellem-anyag, árnyék-fény, szépség-csúnyaság stb. .. (vö. Carl Jung, in Mysterium conjunctionis ).
Kombinációjukban tapasztalja az egyén az Önvalót.