| Születés |
1926. február 15 Charleroi |
|---|---|
| Halál | 2006. december 15 (80 évesen) |
| Állampolgárság | belga |
| Tevékenységek | Békeaktivista , lelkiismereti ellenvetés |
| Területek | Pacifizmus , antimitaritarizmus , keresztény anarchizmus |
|---|
Jean Van Lierde belga pacifista és antimilitarista aktivista, született 1926. február 15A Charleroi és meghalt 2006. december 15. Keresztény harcosként és szabadelvűként egyaránt meghatározta magát .
Belgiumban a lelkiismereti ellenvetésről szóló törvény kezdeményezőjének tekintik .
Elnöke volt a Nemzetközi Megbékélési Mozgalomnak (MIR / IFOR), a Nemzetközi Háborús Ellenállóknak (IRG - WRI), az "Európai Lelkiismereti Elleni Irodának (BEOC)", valamint alapítója, majd titkára a "Kutatási és szociálpolitikai információs központ (CRISP)" vezérigazgatója és a "Nemzeti Béke és Fejlesztési Akció Bizottság" társalapítója, amely a "Békéért és Demokráciáért Nemzeti Koordináció (CNAPD)" lett.
Ez a mélyen emberi és erőszakmentes ember maradt antimilitarista egész életében. Játszott fontos szerepet a státusz elismerése a lelkiismereti a Belgium és megpróbálták lefordítani ő „erőszakmentes elkötelezettség egy közösség, a kollektív és internacionalista valóság ”.
Így kapcsolódott be a belga Kongó függetlenségi harcába . Az első kongói kormány megalakulása során 1960-ban ő volt a közvetítő Patrice Lumumba és a belga kormány között.
Akár gondolkodó, akár cselekvő ember, Jean Van Lierde ezt írta: "Az erőszakmentes és antimilitarista harcosnak maximálisan politikai kultúrára van szüksége".
| „Bizonyosság bennem: a fasizmus és a különböző - bal és jobb - totalitarizmus után azt gondolom, hogy a világ minden iskolája számára új kézikönyvet kell készíteni, ez az Éloge de la désobedience. " (1991) |
Jean Van Lierde született Charleroi on 1926. február 15, szerény katolikus családban. Két testvére és nővére van. Mivel otthon „ kevés volt a pénz ”, apja 15 évesen bevitte a gyárba, ahol elöljáró volt. Miután meg kellett szakítania tanulmányait, később pótolta, mint az irodalom és az archívum autodidakta rajongója.
Idősebb testvére, André nyomában csatlakozott az ellenálláshoz . A Liberation a 1944 -ben tiltakozott a kezelés okozott együttműködők, vert rabok, borotvált nők: „ Azt hittem, harcolt a fasizmus ellen, hogy ne váljon a gazemberek ” mondta. Néhány olyan izgatottat visszatart, akik négy német tisztet akartak "lelőni", akik megadták magukat. Eltávolítják a politikai foglyok őrizetétől. - Talán ez volt az antimitarista és háborúellenes hivatásom felébresztése? Jean Van Lierde akkor a katolikus akció , a cserkészet és a Keresztény Munkás Ifjúság (JOC) vezetője volt . Különféle publikációkban közreműködik: Carrefour des routiers (felderítő), La Relève, Le Brabant Wallon. Részt vett a Keresztény tanúságtételt sugárzó csapatban , amelyben 1948-ban találkozott Claire Audenaerdével, aki felesége lett 1952-ben .
Megérkezett Brüsszel a 1945 -ben találkozott a libertárius csoport pensée et akció Marcel Dieu, dit Hem Day , anarchista , szabadkőműves és lelkiismereti , tanács tagja a WRI. Barátja lesz, és ő tanítja őt arra, hogy egyházában „ hosszú hagyománya van a háborúval szembeni ellenállásnak és az erőszakmentességnek. A korai egyház óta keresztények , papok, szerzetesek sora emelkedett a katonai hatalommal szemben ”.
A 1947 , részt vett az egyik első ülések között a francia munkás papok Überlingen közelében, a Bodeni-tó , megtudta, hogy több ezer német lelkiismereti okokból nem volt hajlandó fegyvert fogni, és lelőtték vagy lefejezték a nácik. Elfogadta az állásfoglalását: ő, az antifasiszta ellenállóképességű harcos azt mondta magában: mindazok emlékére, akik ellenálltak e háború alatt, soha nem fogja viselni az egyenruhát, és soha nem lesz katona.
Amikor 1949- ben Jean Van Lierde megkapja "csatlakozási parancsát", amint azt Belgiumban mondják, nyílt levelet küld a honvédelmi miniszternek, hogy tájékoztassa őt " e szolgálat megtagadásáról, ami kötelezővé teszi a bűncselekmény, Kereszténységem arra tanít, hogy a cél nem igazolja az eszközöket. Azzal, hogy megtagadom ezt az engedélyt, hogy meggyilkolhassam az állami kormányokat, akik ilyen könnyen megadják fiataljaikat, nem semleges magatartást keresek. Pacifizmusom a világ összes elnyomottjának küzdelméhez kapcsolódik, akik a zsarnokság minden formája ellen küzdenek. Nem fogadva el a laktanya tétlenségét, készen állok arra, hogy önként szolgáljam a bajban lévő katasztrófafalvakat, a nemzetközi közszolgálati helyszíneket stb. . "
hétfő 1949. október 10, Jean szabadságot vesz a családi életből, levelezésének utolsó frissítése, beleértve egy levelet egy nagybácsinak és néninek, akikkel négy évig élt, és akik " ilyen gondossággal figyelték az egészségemet, mert néha elfelejtettem vacsorázni, én annyira integrálódott a tanulmányba és az akcióba ”. Claire arra ösztönzi, hogy " lépjen előre ". Apja, "egy becsületes ember csodálatos példája, mélyen igazságos, érdektelen és szorgalmas ", aki két éve félt fia hitvesztésétől, azt mondta neki: " Amíg a keresztény síkon maradsz, én te. " Anyja a következő megjegyzést tette hozzá: Miért nem teszed úgy, mint mindenki más, a papok jól járnak a hadseregben! . Még a reggeli mise előtt, amelyen édesapjával vett részt, megcsókolta húgát, Jeannine-t, jó munkát kívánva a Normál Iskolában. Indulás motorral, testvérével, Jacques-szal.
A Marie-Henriette laktanyában Jean Van Lierde-t a börtönbe helyezték, mert nem volt hajlandó engedelmeskedni a felettesnek, és áthelyezték a liège-i börtönbe . Az IRG riasztotta sajtó először elhallgatott, kivéve egy szocialista hetilapot és a havi "Jeunesse Nouvelle" c. Ezután akcióbizottságot hoztak létre a lelkiismeretes tiltakozók jogi státusza érdekében , amely különböző politikai és filozófiai háttérrel rendelkező embereket tömörít . Claire Audenaerde látja el a titkárságot. Ez a bizottság petíciót nyújt be a honvédelmi miniszterhez, amelyben lelkiismeretes tiltakozók szabadon bocsátását és jogi státuszuk megteremtését kéri. Ezen belül dolgozzák ki a következő évben benyújtott törvényjavaslatot. ANovember 25, Jean ítélet és magyarázat nélkül elengedik. Azért, mert ismert és a sajtó érdeklődni kezd az ellenzők iránt.
De egy évvel később a 1950. november 20, megkapja a hadseregbe lépés második utasítását, amely arra készteti, hogy erősítse meg a miniszterrel szembeni elutasítását: " (...) még egyszer figyelmeztetni akarom önöket arra, hogy ebben a versenyben nem működök együtt az öngyilkossággal, amely" katonai szolgálat teljesítésének megtagadása miatt. (...) Szorosan kapcsolatban maradok a gyarmatosító kizsákmányolás és az államok elnyomása ellen küzdő népek mély törekvéseivel. A fegyverkezési verseny ismét megmenti a kapitalizmust, amely válságait csak a gazdasági mozgósítás kiváltásával tudja megoldani, és ez helyrehozhatatlanul ellentétes a társadalmi forradalommal. A hadseregnek NEM mondásával kifejezem szocialista internacionalizmusomat, Az egyenruha megtagadásával megerősítem, hogy minden ember testvér. Azzal, hogy nem fogadom el a legális gyilkosság tanoncképzését, tiltakozom a kormányok ostobasága ellen, amelyek generációkat mészárolnak a szabadság és az élethez való jog nevében. (...) Remélem miniszter úr, hogy meg fogja érteni a reális pacifizmus követelményeit, épp ellenkezőleg a hatalmak verbális pacifizmusával (...) ”.
A 1950. november 28, visszatérés a namuri laktanyába , katonai erőszak, bilincs két csendőrrel vonattal szállítva Liège börtönébe . Sok újság ezúttal Jean Van Lierde szabadon bocsátását követeli, és támogatja a lelkiismereti ellenvetéseket. Van Lierde tárgyalása végül folytatódik 1951. február 27a liège-i háborús tanács előtt. Ezt követően barátai, François Dejemeppe és Antoine Braun ügyvédek védték meg . Ítélet: kilenc hónap börtön, három sértésért (!) És hat az engedelmesség megtagadása miatt. Még mielőtt ezt a második büntetését letöltötte volna, Jean Van Lierde új parancsot kap, hogy csatlakozzon a hadsereghez. De ahogy Le Peuple írja : „a Van Lierde-ügy a Van Lierde-ügy lett”.
Amint szabadon bocsátják, Jean ismét börtönbe kerül. Előtt megjelenő Haditanács a brüsszeli , ő kap hat hónap börtönbüntetésre. Ez a kijelentés: Miért nem vagyok hajlandó, hogy egy katona , továbbra is az egyik legfontosabb szövegeket a anti-militarizmus belga (8 th újrakiadás 1986).
Idézetek a "Miért nem vagyok hajlandó katonának lenni" (1951) idézetekAz ellenség
Mindenki úgy gondolja, hogy az ellenséget le kell lőni. De ki ez az ellenség? Az ellenség ember millióinak a beleegyezéses lemondása az elme önálló életéről, az a megkerülhetetlen tény, hogy a milliói embereknek, akik képesek harcolni, mint a hősök, nincs mit megvédeniük. A felsőbb gondolkodási területeken, és vakok maradnak az emberi személy gyötrelme. Az ellenség bennünk van. A fajok keletkezése óta bennünk van, túléli a nácizmust. (...)Kapitalizmus
A tőkés rezsim bűncselekménye az, hogy dollármilliárdokat ingyen szét tudjon osztani városunk és mészárlásaink megsemmisítésére, miközben nem hajlandó ennek az ipari és mezőgazdasági termelésben rejlő csodálatos képességnek a gazdagságát a szegények, feketék, sárga vagy fehér, a fejlődésük biztosítása érdekében. A felaprított Korea (talán a holnap Európája) példája megkönnyíti ezt a gondolatot. Elég lett volna a feleslegesen feleslegesen elpazarolt hitelek felének megsemmisítése, a nyomor, a társadalmi igazságtalanság megszüntetése és "a kommunizmus számára annak ürügyeinek eltávolítása " ( Maritain ). Lásd Európát, Afrikát, Ázsiát és éhező sokaságát, és fejezd be! (...)Hadsereg
Szembeszállok erkölcsi és társadalmi vétómmal a kollektív gyilkosság őrültségével szemben (...) És ha megtagadom a katonai szolgálatot, amely előkészíti (a háborút), ugyanezen okokból fakad, a hadsereget pedig a szervilizmus és a megalázó iskola iskolájának tekintve. az automatizmus, mint a gyilkosság megtanulása, mint az intellektuális és erkölcsi prostitúció központja, mint egy laboratórium, amely altatja a lelkiismeretet azáltal, hogy ápolja a férfiak bűntudatának elvesztését, lehetővé téve ezzel lények millióinak véres mészárlásait. (...)Erőszakmentesség
Az atom bálvány, a litániák és a gyújtó napalm mind a mai napig elfogadott eszközök a tévedések megölésére és a béke megteremtésére! Csak az forradalmi erőszakmentesség akadályozhatja meg az Emberiség kollektív öngyilkosságát. Nevezhet minket utópistáknak, az utópia a neve, amelyet ötleteknek adunk, amelyek szerint a holnap az élet valósága lesz. (...) A lelkiismeretes tiltakozók közösségi lények, akik kommunikálnak a bolygó összes szegényével és emberi gyengeségeik határain belül megpróbálják megbecsülni az emberiség erkölcsi emelkedését .1952-ben, szemben a skála a tiltakozások, a Nemzeti Védelmi fogja megoldani, hogy egy kompromisszum, Jean Van Lierde vallja magát „kész a munka, mint egy háttérben bányász helyett katonai szolgálat, azzal a feltétellel, hogy a kormány felgyorsítja a szavazás állapotát, és hogy büntetését a polgári szolgálat kezdetének kell tekinteni ”. Három évre a szénbányákba küldték (a börtönben töltött tizenöt hónapon felül). A főnökök nem volt hajlandó felvenni vele, mert az ő hírnevét, mint „erős fej”, de ő végül bérelhetők a Bois du Cazier szén bányában a Marcinelle . A bányák siralmas munkakörülményei által meghatalmazva cikkeket tett közzé, amelyek erőszakosan támadták a bányászok munkakörülményeit, 1953-ban a brüsszeli ifjúsági szocialista gárda hat hónapot tett közzé vádirata mellett egy belga bányában . 1952-ben az összes szénbánya feketelistájára került , miután négy felmondási értesítést kapott, ezért kénytelen volt munkanélküli lenni , a munkavégzés tilalmával. Akkor ő az egyetlen munkanélküli belga kiskorú!
Kivonatok "Hat hónap egy belga bánya pokolában" (1953)Elárulja az uniót
Ismerjük a munkásmozgalom történetét, ez kellőképpen bizonyítja, hogy pusztán szakmai szinten való állítás, amikor végül a politika dönt, mindig megtéveszt vagy elárul. Ma állítólag progresszív társadalmi küzdelmekkel fárasztjuk fegyvereseinket, miközben finoman a reakciósokra hagyjuk, hogy torpedózzák meg a munkásosztály egész harcát azáltal, hogy regresszív paktumoknak, szerződéseknek és politikai-gazdasági megállapodásoknak rabszolgává teszik, és életképességét megbénítva. a fegyverzet pokoli pazarlása. (...)Látva engem a kút kapuja előtt, a főnök az összes elvtárs előtt kiáltotta: "Elárulod az egyesületedet, hamis keresztény vagy, veszélyes forradalmár" Nagyon izgatott volt. - válaszoltam élesen mindenki nagy örömére.Aztán jött a szünet. Az összegyűlt elvtársak közé merülve, nehéz kézzel, karikás szemekkel, mindannyian fáradtan a munkától, a számlapokat nézegetve gondoltam a folyamatban lévő társadalmi forradalomra, az osztályharc valóságára, a megmaradt hatalmas lépésre. tenni az igazságosság és a testvériség megteremtése érdekében. A velünk szembeszálló katolikus és reakciós főnök szemében észleltem "a liberalizmus zamatos étvágyát és a feudális urak túlzott igényeit (...)Ugyanakkor Jaurès és Liebknecht meggyilkolt arcaira gondoltam, esküt téve a francia és a német dolgozó tömeg nevében, hogy nem fognak háborúba lépni egymás ellen, mert a szocialista internacionalizmus a bűnözői és hazafias mozgósításokon túlra emelte a népeket. Megértettem a világ összes "kommunistájának" lehetőségét, hogy soha ne hadakozzanak a Szovjetunióval, a Népi Kínával szemben, még akkor is, ha elítélik a pachydermalis és totalitárius demokráciát, mert tudják, melyik út halad. A történelem és kinek ellen kell harcolnunk először ... a burzsoázia, a kapitalizmus, a feudális és az imperialista gyarmatosítás.Bénult aknák
Ah a rend erői, a tulajdon, a pénz, a kiváltságok védelme érdekében! "Uram, tartsd szegényként és tudatlanul a munkásokat, mert a könnyedség elveszítené az örök üdvösséget." Ilyen ima volt mindig azoknak, akik trónra helyezték, és a pénzt az oltárokon. Ahogy az is igaz, hogy Krisztus példájára ki kell űznünk a templom förtelmes kereskedőit. (...)Erkölcsi és fizikai kábulat
Amikor azt gondolom, hogy emberek tízezreit zúzták le egész életükben az ilyen ember alatti körülmények, erkölcsileg és fizikailag debilek, akik életre vannak ítélve, hogy eltemetve éljenek, és gyakorlatilag kulturális és szellemi menekülésük elől ne menjenek el, akkor azt mondom, hogy nagy forradalom szükséges és hogy nem fogunk abbahagyni a küzdelmet az eléréséért. (..) Ezekben a hónapokban képtelen voltam könyvet felvenni, rendszeresen írni, időm egy részét az elme munkájára fenntartani. A szalmamatrac vonzotta, hogy ott aludjak, és még sok más a találkozók ... Felkeléssel gondoltam a kizsákmányolt milliókra, a gyarmatok alultápláltjaira, beleértve azokat is, akiknek a létezése erre vezethető vissza. A hierarchikus gyalogok ezt kiáltották: "A gödör a gödör, az isten szerelmére!" Is. De a férfiak férfiak? Mindig undorítóan látom az alkotmányos majális felvonulásain, hogy a kiskorúakat hogyan használják jelmezben. Mintha büszkén hihetnének ebben az egynapos uralkodásban, miközben az év hátralévő részében meghalnak. Mit teszel azért, hogy a munkájuk kevésbé legyen állatias? Megszűnik tehát a robot kimenet által összetört szellemi potenciáljuk sorvadása? (...)Minden este ebben a kozmopolita környezetben éreztem a gazdasági szarokba süllyedt és a társadalmi megbénulás megbélyegzéseivel fémjelzett sokaságnak ezt a hatalmas reményét. Milyen embertelen kiáltásoknak kellene kijönniük ezekből a földalatti helyszínekből, hogy tiltakozzanak az ilyen nyomorúságos helyzetek ellen, amikor a lélek megfullad, akit torkon ragad a produktivitás béklyója. Milyen kiáltásoknak kell felkelnie ezekből a homályos ütésekből, köpködésből és emberi lélegzetvételből fakadó homályos derekaktól?Szakítson a kapitalizmussal
Itt az ideje, hogy radikálisan szakítson a kapitalista rendszerrel. Kezdjük először a bányák államosításával és az összes ágazat teljes munkavállalói közös irányításával, amely megfosztja / már megfosztja a munkaadókat attól a kiváltságuktól, hogy törvényesen és szemérmetlenül megfojtsa a szénbányászokat. (...) Vívjuk ki a honvédelemtől azokat a haszontalan pénzeket, amelyeket pazarol el, állítsuk a dolgozók szolgálatába, az élőhely, a várostervezés, a kiterjesztendő kötelező oktatás, a népszerû politika hatalmas politikájába. oktatás stb. (...)Ezért elképzelhetetlen, hogy Belgiumban folytatódjanak a steril könnyek a keresztény és a szocialista munkások között, amikor ennyi nyomorúság és botrányos igazságtalanság megszüntethető, ha hűségesen összefogunk, hogy szemben álljunk a pénz és az intelligencia burzsoáziájával, a militarizmussal és annak hiányosságaival szemben, szabadságjogainak síremberei. Itt az ideje, hogy együtt találjuk meg vagy fedezzük fel újra a történelem jelentését, egyesek az evangéliumból és annak testvéri egalitarizmusából merítve ihletet, mások pedig a szocializmus valódi forradalmi alapjaira hivatkozva: harciasak és internacionalisták. Forrás: La Wallonie, 1966. augusztus 17.A 1953. május 28, a katonai hatóság úgy dönt, hogy visszahívja, de több parlamenti képviselő felháborodása arra kényszeríti, hogy halogassa a visszahívást. Már nem aggódna, de csak 1956- ban nyilvánították Jean Van Lierde- t mentesülés alól békeidőben.
Végül 1955- ben készítettek törvényjavaslatot , amelynek eredményeként 1964-ben törvényt fogadtak el . A 1974 , Jean Van Lierde közbe élénken ellen egy kör a belügyminiszter korlátozza a véleménynyilvánítás szabadságát a kifogást. Amikor 1975- ben a törvényt különböző pozitív reformokkal módosították, Jean Van Lierde kiemelte, hogy ez „ valóban meghatározó fordulópontot jelent minden pacifista és antimitarista szervezet számára. Még valószínű (hogy ez a törvény) egy régi projekt konkretizálását eredményezi, amelynek célja a szolgálatban lévő összes ellenfél és a többiek erőszakmentes polgári ellenállásának rendszeres kiképzése! »Az erőszakmentes polgári ellenállás általánosításával kapcsolatban úgy tűnik, hogy a közmondás, miszerint országában senki sem próféta, igaz Jean Van Lierde esetében.
Kivonatok J. Van Lierde-ből az 1975-ös törvényrőlEredmények
Igaz, hogy a 24 hónapos csökkentésért mindenkit megvertünk (...) Másrészt a Parlamenttől megszereztük a nehéz harc egyértelmű megerősítését, nevezetesen azt, hogy most a kölcsönös segítségnyújtás, az ifjúsági és a társadalmi -kultúrás emberek, akik teljesítik a "civil személyiség" (nonprofit egyesület - nonprofit egyesület) és a hatóságok közvetlen vagy közvetett támogatásának feltételeit, elismerésre kerülnek, ha ezt kérik (...). Ezért hozta létre az Ifjúsági Közszolgálat Konföderációjának (CSCJ) nonprofit szervezetként az SCL-t, az MCP-t , a BDJ-t, a MIR-t és az IRG-t , mert valóban úgy gondoljuk, hogy a jogalkotó ezúttal megadta az iránymutatásokat hogy a végrehajtó hatalom képes lesz átalakulni egy olyan új intézményi áramlattá, amely évente megérinti és holnap megérinti a két nyelvi szereplés százait. Következésképpen elengedhetetlenné válik, hogy az erőszakmentes mozdulatok tízszeresére növeljék koordinációjukat, növeljék tanítási, képzési és publikációs erőforrásaikat.Szociális változás
A jótékonysági szervezetek és mások, a kifogásolók munkáltatóinak hatalmas mozaikjának „szintetizálásával” is foglalkozniuk kell a társadalmi és kollektív alternatívák felé való felzárkózás érdekében, amely mindeddig az egyedi esetek megoldásának tűnhet.Az anti-militarista stratégia
Elutasítjuk a háborút, a katonai védelmet és a fegyvereket, de nem a passzivitás a lehetőségünk, hanem az erőszakmentes aktív küzdelem eszközeit akarjuk kovácsolni, az összes állampolgárt beavatni az elnyomás, az igazságtalanság vagy a hipotetikus megszállás elleni harcra nem gyilkossági technikákkal, stratégiákkal és eszközökkel, Ez azt jelenti, hogy kijutunk a némelyek által szakralizált marginalitásból, hogy felfogjuk mind a strukturális, mind a módszertani elfogultságokat, amelyeken keresztül fokozatosan elmozdítjuk az erőviszonyokat. Nem kifizetődő az antimilitarizmust a társadalommal való teljes szakadás oázisába tolni. Éppen ellenkezőleg, a hatalmas népi és demokratikus áramlatokba kívánunk fektetni, amelyek már formálják és megragadják a szegények és a nélkülözők reményeit. Ezek az áramlatok politikai, szakszervezeti, vallási, kulturális és tömegeket mozgósítanak a nagyobb igazságosság felé, de sajnos s gyakran ragaszkodik ahhoz, ami tagadja céljaikat, nevezetesen, hogy mivel nem látják egyértelműen alternatíváinkat, továbbra is támogatják a DN-t, a katonai hiteleket és a hadsereget, hisz így védik azt, amiért küzdenek. Ahhoz, hogy forradalmi hitelességünk visszanyerje minden esélyét a polgári elsőbbség ezen sorrendjének megfordítására, magától értetődik, hogy eredményeinknek szemléltetniük kell beszédeinket, és hogy ha társadalmainkban az erőszakmentesség eddig szinte mindig is szervezetellenes és csoportos, akkor a a jelen kihívása az, hogy hozzáadja vezetői, közösségi és kollektív kapacitását. (...) .Globális küzdelem
Ma arra kell törekednünk, hogy koordináljuk a nyilvánvalóan szétszórt belga tiltakozók - köztük 700 közalkalmazotti szférában - vállalásait, és hozzáadjuk a WRI-hez és az IFOR-hoz hasonló lényeges transznacionális dimenziót. bolygó dimenzió és egyetlen erőszakmentes sem érezheti magát elszigeteltnek ebben a gigantikus küzdelemben, amelyet a nukleáris öngyilkos faj katonai barbársága ellen folytatunk.Jean Van Lierde 1958-ban létrehozta az „Afrikai jelenlét barátai” c. Másokkal, fejlődik stratégiát erőszakmentes , hogy elérjék a függetlenségét a kongói . A 1959 , amikor a belga kormány akarta küldeni a csapatokat a Kongói részt vett a mozgósítás: „Nem frank, nem egy ember a gyarmati háború”. A belga kormány kevesebb, mint két hét múlva visszalép. Barátja és tanácsadója volt Patrice Lumumba-nak , az 1961-ben meggyilkolt független kongói miniszterelnöknek. Arra is biztatta Lumumbát, hogy tartsa híres kolonialistaellenes beszédét a kongói függetlenségi ünnepségen, válaszul Baudouin király által paternalisztikusnak tartott beszédre. I. er , egy szöveg, amely elnyerte a miniszter kénes hírnevét. Van Lierde vallotta, in2001. június, a belga képviselőház vizsgálóbizottsága előtt, amely a pontos körülmények és az akkori belga politikusok P. Lumumba meggyilkolásában való részvételéért felelős.
Az algériai háború idején a "Route de paix - Együttélés" című áttekintésben megerősíti az algériai néppel való szolidaritását, de az erőszakos nézeteltéréseit is, amelyek egyesek szószólói. Az FLN és a francia tűzálló anyagok támogató hálózatában aktív.
Részt vett az amerikai dezertőrök befogadó hálózataiban a vietnami háború idején .
Kivonatok J. Van Lierde-től a dekolonizációval kapcsolatban (1985)A belga Kongó függetlenségének előkészítése
A dekolonizáció idején Belgium kis ország volt, amelynek gyarmata 80-szorosa volt. 100 000 európa volt ebben a Kongóban, ahol 15 millió feketék éltek . Az 1955 , az egyik egyetemi tanár barátok összeállította 30 éves terv a függetlenség , a Kongói Demokratikus Köztársaság. Különcnek tartják, de a mozgás folyamatban van. A feketék számára nincs felsőoktatás , de a protestáns és katolikus egyházak nagy szemináriumokkal rendelkeznek, amelyek lehetővé teszik sok ember képzését. Ezután az első kongói diákok jönnek Brüsszelbe .1958-ban hoztam létre az "Amis de Présence Africaine" -et a párizsi "Présence Africaine" magazinnal és afrikai írói-vezetőivel egyetértésben . A "Route de Paix - Együttélés" című folyóiratban kifejeztük pacifista és internacionalista álláspontunkat . A "Présence Africaine" révén kapcsolatokat létesítenek ezekkel az első kongói akadémikusokkal. Kis csapattal programot fejlesztünk. Döntő választás, mert a függetlenség felé kell haladnunk. Vagy mi, mint a kenyai Mau-Mau, aki levágta a fejét vagy lelőtte a telepeseket, vagy mint Algéria egy terrorista áramlat kialakításával, vagy elképzelünk egy erőszakmentes cselekedetek nagyszerű stratégiáját , hogy Kongó véget érjen a világ. 'függetlenség. Ezért szándékos választás volt.Az erőszak elleni küzdelem
Kötelezettséget vállaltam a belga baloldali kongói bajtársaim előtt: mindent megteszek azért, hogy ne gyarmati háború, se véres elnyomás ne történjen a fekete politikai aktivisták ellen, hanem Ön, a szervezetek vezetői. Kongói, Ön elindította a bojkottálja a gyarmati hatalmat anélkül, hogy valaha is megkísérelné a fehérek életét.A katonai folyóiratokban figyelmesen figyeltem az utasításokat megszervező emberek figyelmét. Azonnal figyelmeztettem kongói bajtársaimat, hogy fontolják meg velük együtt ezeket a stratégiákat. Ez problémákat vetett fel a gyarmatok előtt, akik azon tűnődtek, vajon Bas-Kongóban miért nem fizetik be a feketék az adót, nem adják-e már be személyazonosító igazolványukat, és maguk készítik őket. És miért vannak harcok, akkor miért nem jelennek meg a gyarmati bíróságok előtt: a szokásos igazságszolgáltatás szerint rendezik egymás között nézeteltéréseiket.Diplomácia és erőszak
1958 decemberében került sor az első nagyobb pánafrikai konferenciára Accrában , amelyet N'Kruma kezdeményezett. Kongói soha nem vett részt nemzetközi konferencián. Kongói barátainkkal egyetértésben végül megszerezzük a szükséges vízumokat, hogy három barátunk, köztük Patrice Lumumba részt vehessen. De 1959. január 4- én az első zavargások a kongói fővárosban történtek: betiltották az Abako ( Joseph Kasavubu) üléseit, harcok voltak és több tucat feketét öltek meg. Ez egy első kattintás. Még a belgák királya is jónak látja a beavatkozást, és 1959. január 13- án először beszédében említi Kongó függetlenségét. Az 1959. év meghatározó év. A belga alkotmány előírja, hogy önkénteseket csak a telepekre küldhetünk. Amint a kormány úgy dönt, hogy módosítja a szóban forgó cikket annak érdekében, hogy a kontingent Kongóba küldje ; mozgósítjuk az egész belga baloldalt , a munkásmozgalmat és az egyházak nagy részét. A plakátokat mindenütt vakolják, gyárakban, templomokban és egyetemeken: nem frank, nem gyarmati háború embere. Kevesebb mint két hét alatt sikerült blokkolnunk bármilyen döntést. A kormánynak kapitulálnia kellett. Valóban erőszakmentes küzdelem volt. 1960. június 30-ig egyetlen embert sem gyilkolnak meg Kongó területén. Azt is el kell mondani, hogy abban az időpontban tizenötmillió lakosra csak tizenöt akadémikus volt. Milliónként egy! A belgák semmit sem tettek annak érdekében, hogy felkészítsék Kongót a függetlenségre, vagy hogy segítsék a kongókat saját maguk kezelésében.Függetlenség napja
Egy este, közvetlenül június 30. előtt, megérkezve Patrice Lumumba irodájába , ahol minden nap Baudoin király és Joseph Kasavubu , a köztársasági elnök , a Kongó függetlenségét hirdető beszédein dolgoztam , olyan hülyének tartom őket és paternalisztikus, hogy fellázadtam. Mondom Patrice Lumumbának, hogy nem hagyhatja el ezt a két beszédet reagálás nélkül. Azt válaszolta, hogy a protokoll nem teszi lehetővé a beszédet, és azt a két államfőnek fenntartják. Mondtam neki: „A mikrofon két méterre lesz tőled, senki sem meri a lábadra lépni. Amint a két hangszóró elkészült, átveszi ”.Amikor elérkezett a függetlenség napja, ennek az akciónak szörnyű hatása volt. Patrice Lumumba nem tervezett beszéde azonban méltó volt, méltó a függetlenséghez való fekete csatlakozáshoz, és ki akarta mutatni a fehéreknek, hogy ez a függetlenség nem engedmény, hanem egy küzdelem, egy hosszú kulturális, ideológiai, politikai és társadalmi harc gyümölcse. .1960 júliusában kitörtek az első zavarok, amelyeket sem politikai aktivisták, sem európaiak nem okoztak, hanem kongói katonák, akiket megtanítottak erőszakkal használni testvéreik ellen. A Kongói Köztársaság még nem tért magához ezekből az eseményekből. Aztán 1964 -ben a kongói területek kétharmadában fellázadt a népesség. Úgy érezték, hogy a függetlenség nem váltotta be reményeiket. Ez a fegyveres lázadás Kwiluban és Kongó keleti részén tragédia volt. Több tízezer ember volt feleslegesen mészárolva ... Mehdi Ben Barka (akit Párizsban meggyilkolt a marokkói és a francia imperialista rendőrség 1965-ben), aki akkoriban a havannai Tricontinental konferenciára készült és akit rendszeresen láttam, kapcsolatban állt a lázadó. Ő, aki nem volt erőszakmentes, azt mondta nekem: "Tegyen meg mindent annak érdekében, hogy megállítsa ezt a felkelést, mert ez megöli a forradalmat."Algéria
Óriási különbség van a Kongó erőszakmentes eszközökkel történő függetlenséghez való csatlakozása és az algériaiak Algéria függetlenségéért folytatott küzdelme között . Az algériai háború rettenetesen erőszakos volt, mindkét oldalon megöltünk, lemészároltunk, lemészároltuk a torkunkat. Talán az utcán parádézó 200 000 nő bemutatása, kezek a levegőben, akik kiabálják az ön-téged, de Gaulle-t megértették, hogy ejtőernyőinek ezrei soha nem érnek erőszakos erőszakkal és letartóztatásával kulturális eseményeket. és az algériai emberek szellemi ereje.Ez a példa megmutatja, mit kell tennie egy lelkiismeretes ellenzőnek vagy egy erőszakmentes erőszakosnak. Aki nem akar fegyvert igénybe venni, annak hűségesnek kell maradnia önmagától függetlenül a forradalmi, történelmi vagy kollektív helyzettől, mert vannak olyan forradalmak, amelyek megölik a humanizmust és a szabadságjogokat, és azt hiszik, hogy hatalmat adnak az embereknek. Az algériai háború idején akciónk a "Route de paix - Együttélés" magazinnal azt jelentette, hogy megerősítjük szolidaritásunkat az algériai néppel politikai és kulturális küzdelmükben, függetlenségükért, valamint erőszakos eszközökkel kapcsolatos nézeteltérésünkről. az FLN-ben szorgalmazta . Nehéz, de ezen a földön kell maradni. Újságíróként is részt vettem ebben a küzdelemben, és nem véletlen, hogy folyóiratunkat ebben az időszakban négyszer betiltották Franciaországban, pozícióink miatt.Erőszakmentesség
Az erőszakmentesek között puristák vannak. Nem kerülnek be a politikába, nem akarnak forradalmárok lenni, ezért csak meditálnak és imádkoznak. Az erőszakmentességet a szellemi vagy a vallási körzetbe foglalják, és nem vállalják azt, amit alapvetőnek tartok egy aktivista részvételével, vagyis társadalmi és politikai felelősséggel.Patrice Lumumba
Amikor Patrice Lumumba meggyilkolták a 1961 , ez volt a megsemmisülés hatalmas remény az egész afro-ázsiai világban. Olyan helyet foglalt el a sokaság és az elnyomottak reményében, hogy eltűnése hihetetlen fájdalmat okozott nemcsak a gyarmatosított világegyetemnek, hanem mindazoknak, akik további igazságosságot és reményt keresnek. Megölték, mert húsz évvel megelőzte korát, munkamódszere és pánafrikai érzése volt. A pánafrikalizmus napjainkban mindennapos, de 1959- ben légy antitribaliste, szupranetni és internacionalista feketék milliói számára érthetetlen. És ma, 1985-ben , szegény Zaire-m még mindig szenved a tribalizmustól . Az etnikai csoportok és a törzsek között még mindig túl sok a bizalmatlanság, és ha Mobutu az, aki most, a Zaire Köztársaság diktátora , az ok , valamint a politikai alternatíva e kegyetlen hiánya. Írta 1985-ben. Anekdota az algériai háború idején a francia tűzálló anyagok támogatásáról (1991) De a szolidaritás is kockázat (...). És visszatérek Joyce Blau-hoz, akit Robert Barrat küldött nekem, és aki aktívan együttműködött Henri Curiel- lel, aki a hálózati letartóztatások után átvette Francis Jeansontól . (...) El kell olvasnod Gilles Perrault Un Homme à részét , hogy megértsd Henri Curiel ezen karakterét, akit jóval később, Párizsban, 1978. május 4-én meggyilkolnak ... Egy nap még szüksége volt egy térképazonosítóra " magas és vékony, öreg és előkelő belga tiszt. " Joyce elmondja, hogy a tiszti autó várakozott a kanyarban ... Nem csekély, ez a választás ... És hirtelen eszembe jut egy feleségem és egy kedves barátom, egy volt német hadifogoly, a szenvedélyes olvasó. Express, l'Observateur, Le Monde (és a béke útjai ...) Julien Roskam ezredes , a Királyi Katonai Iskola volt professzora volt, és a szomszédságunkban élt egy másik barátságos tisztnél , Albert Magis parancsnoknál . Megkockáztatom az esti sürgősségi látogatást. Elmagyarázom. Nevetésben tör ki, mint vitáink során gyakran. Tudja, hogy egy Franciaországban megfenyegetett kommunista antikolonialista fegyveresnek szól. - Ó, Jean, szórakoztató veled dolgozni, ez több, mint olvasás és beszélgetés. Itt van a személyi igazolványom ”! Így ez a felsőbb tiszt, Alain filozófus nagy tanítványa ("a Mars vagy a háború ítélte" stb.) Egyszerűséggel kockáztatott. (...) Kivonatok Jean Van Lierde 1991-es előadásából .Jean Van Lierde az IRG küldöttje volt a Béke Világtanácsának kongresszusán Bécsben, 1952-ben . Ő ellenzi Frédéric Joliot-Curie és megkapja kifejezni magát szabadon. Külön említette Lenin 1919-es rendeletét, amely elismeri a lelkiismereti kifogást . Elment a 1973 kongresszuson a Moszkva ismét , nem minden nehézség nélkül. Először visszautasították a vízumát, és csak a többi küldött szolidaritásának köszönhető, akik egyszerűen nem voltak hajlandók repülni a gépükkel, ha Jean Van Lierde nem. Lelkiismereti kifogást fog említeni a végső állásfoglalásban, Seán MacBride által elképzelt „gyilkosság megtagadásának joga” kifejezés alatt .
A WRI triennálék fontos események. Jean Van Lierde 1966- ban Rómában tartózkodik , Joan Baezzel együtt részt vesz a vietnami háború elleni akciókban . Aztán 1969- ben Pennsylvania városában ismerkedett meg Daniel Ellsberggel .
A 1991 , Jean Van Lierde még elnöke az Európai Irodája Katonaságmegtagadás (BEOC). Megmozgatja a több száz fiatal kifogásoló szerb és horvát , görög vagy palesztin .
Jean Van Lierde 1959-ben a "Szociálpolitikai Kutatási és Információs Központ (CRISP)" egyik alapítója volt , és 25 évig főtitkára.
A Cahiers de la Réconciation már 1990- ben közzétette Jean Van Lierde portréját . Interjú jelent meg az erőszakmentes alternatívák című 2000-es áttekintésben .
A 1994 tűnik a „carnet de börtön”, a 1998 „Un lázadó”. Aztán 2002-ben megjelent egy másik könyv, amely az 1952–1964-es évekre összpontosít: „Háború fegyverek nélkül: Tizenkét év erőszakmentes harc Európában”.
"A kifogásoló: Jean Van Lierde portréja" című filmet 1998- ban forgatta Hugues Le Paige az RTBF-nek .
Jean Van Lierde számos archívumot vezetett. Például Jean Goss 189 levele az 1952-1964 közötti időszakból.
Egy 2000-es leltár szerint könyveit, ismertetőit, folyóiratait és dokumentumait a következő központokban helyezik el: ARCA (Archives du monde catholique, Louvain-la-Neuve), AMSAB (A szocialista munkásmozgalom archívumai és múzeuma), Teológiai Könyvtár (?), CARHOP (A munkavállalók és a népi történelem animációs és kutatási központja), IEV (Institut Emile Vandervelde), CEGES-SOMA (Háborús és Kortárs Társadalmak Tanulmányi és Dokumentációs Központja), EAK (Naar de Arbeidskrachten Enquiry), CGD (General Dokumentációs Központ), IEE, Mundaneum (Archives Központ belgiumi francia közösség), KADOC (Documentatie- en Onderzoekscentrum voor Religie, Cultuur en Samenleving) CGRI (General Commissariat for International Relations).
Ahhoz, hogy jelölje meg a 75 th évfordulója a ellenállók International (ek) nek a háború , az 1996 , Jean Van Lierde (70) beszédet mond, amelyben meséli néhány emlék ötvenéves elleni katonai tevékenységet.
Részletek az "Ötven év a WRI-ben" (1996)Beszéd a Béke Világtanácsának (WPC) a bécsi kongresszusán
1952 decemberében a Béke Világtanácsa, vagyis az akkori sztálinista kommunisták Bécsben rendezték meg kongresszusát. A WRI belga részlege küld engem küldöttként. Kétezer ember van jelen a bécsi Konzerthausban, és szándékomban áll beavatkozni a gyarmati háborúkba ( Indokínában ) és a keleti politikai tárgyalásokba, de azt is megkérdezem, hogy a jelenlévő szovjetek : 1919. január 4-én! ” Amikor Joliot-Curie , a nagy francia tudós, a CMP elnöke Fadejev és Ilya Erenbourg mellett megtudja, behív az irodájába, hogy elmondja: "Van Lierde, nem lesz szó, nem fogsz beszélni erről. a világ minden tájáról érkező küldöttek előtt ”. Válaszolok neki: „Joliot-Curie úr, maga az elnök, nagy tudós, és én egy kis Nemzetközi küldöttje vagyok. De eddig senki sem tudott elhallgattatni, és nem te leszel az első. Szóval figyelmeztetlek ... vagy van szó a nagyteremben, és lelkiismereti ellenvetésről, a gyarmati háborúkról és ezekről a kérdésekről beszélek, ideértve a keleti tárgyalásokat is, ahol a barátait meggyilkolták. különben megtiltja nekem, hogy beszéljek, és párhuzamos konferenciát tartok, ahol meghívom az összes sajtót azzal, hogy ez az egész kongresszus csak mozi, és hogy hazugok vagytok ”. Barátaim, ezt mondtam Joliot-Curie-nek, aki nem volt a portás portás üzlet! Hogy tanúja lehessek ennek a beszélgetésnek, mellettem volt egy barátom, Liège-i professzor, André Zumkir . Végül megadták nekem a szót, és ebben a hatalmas kongresszusi teremben láttam, ahogy az afro-ázsiaiak tapsolnak, és az összes sztálinista megőrül!Lenin rendelete
A korabeli kommunisták számára Lenin lelkiismereti kifogásokat elismert rendelete Van Lierde találmánya volt. És jó okból még soha nem látták! Az ortodox ideológusok számára az a nagy forradalmár, mint Lenin, soha nem vesztegette volna az idejét egy ilyen rendelet kiadásával! Barátaim, most először jó emlékeket tárok fel. Tolsztoj utolsó titkára volt Valentin Bulgakov , aki meghalt 1966 szeptemberében; Yasnaya Polyana- ban lakott, Tolsztoj Oroszlány egykori tulajdonában, amely múzeumká vált, és minden könyvtárát és archívumát megőrizte. Mivel a sztálinisták nem akartak hinni nekem, megkértem Jean Goss barátomat, hogy tegyen valamit, amit Gandhi nem hagyott volna jóvá ... de nem vagyok mindenben gandista! Ezért megkértem Jean Gosst, aki a Szovjetunióba küldött misszióba, hogy könyörögjön Bulgakovnak, hogy keresse meg a rendelet eredeti szövegét mindezen kötött köteteken keresztül: "Béke, az igazság kedvéért el fogja-e vinni azt az oldalt, amely tartalmazza a Lenin és a népbiztosok rendelete, hogy végre megszerezzem az eredeti dokumentumot, és a kommunisták már nem mondhatják, hogy én alkotom ezt a történetet? ". Jean Goss pedig odament Bulgakovhoz, letépte az oldalt, mert a helyszínen lehetetlen volt lemásolni, és az egyik zoknijába rejtve hozta vissza hozzám! Mindig van otthon. Ez egy nagyon világos rózsaszínű bibliai papírra nyomtatott oldal, amelyet az októberi forradalom után használtak. Ezt a dokumentumot ezután lefordították francia, angol és német nyelvre; több tízezer példányban reprodukáltuk, amelyeket mindenhol terjesztettem, hogy megmutassam, valóban létezett. Felfedem előtted ezt a kis titkot, amely az erőszakmentes közvetlen cselekvés egyik formája (…).A Béke Világtanácsának moszkvai kongresszusán
Később, 1973- ban jött a moszkvai kongresszus. Ismét Lenin szövegét helyezem a Béke Világtanácsának kongresszusának programjába . Ezután megbeszélem a WRI északi részének barátaival (akiket vikingeknek neveztünk!) És miután elküldtem nekik egy példánysorozatot, arra kérem őket, hogy magam is ráncolva ráncoljam el, hogy ezt a szöveget közvetítsék Moszkva Vörös terén . 1973-ban azonban húsz év telt el a nagy bécsi kongresszus óta. A Béke Világkongresszusának elnöke a szörnyű indiai sztálinista Romesh Chandra, és négy nappal azelőtt, hogy a belga küldöttség Moszkvába távozik, Isabelle Blume otthon hív. Remek szocialista hölgy, nagy politikus, nagy internacionalista: „Jean, gyere és nézz meg nagyon gyorsan, a hír nem jó, nem tudok többet elárulni telefonon. "Bemegyek az autómba, elmegyek a rue de la Régence 33-as számra Brüsszelbe, nem messze a Palais de Justice-tól, és könnyes szemmel találom meg Isabelle Blume barátomat:" Jean, hihetetlen. De nem a belga küldöttséggel jön Moszkvába. A KGB és a szovjet kormány megtiltotta a tartózkodást. "Mondtam neki:" Először szerettem volna betenni a lábát a proletárok hazájába, itt van, el van dugva, nem fogom elérni Moszkvát. "Hozzáteszi:" Őrültek, rájössz, Már nagyon öreg vagyok, a karrierem végén járok, hogyan tehetnék ezt velem? Negyven belga küldöttség lesz, amely az ország összes politikai irányvonalát képviseli! Kérdezem: "Miért nem akarják, hogy menjek?" - Úgy tűnik, éhségsztrájkot fog folytatni a Kreml termeiben, és megtámadja Lenin mauzóleumát ! Mondom neki, hogy a KGB srácok őrültek. Másnap elment.Három nappal később, amikor a belga küldöttség elment, elmentem Zaventembe , a nemzeti repülőtérre. Azért jöttem, hogy üdvözöljem az ottani barátaimat, az elvtársakat, akik Moszkvába mennek, hogy megvédjék a szabadságot. Mindannyian ott vannak a Szovjetunió nagykövetével. Mondom nekik: "Búcsúzni jövök és jó utat kívánok ..." Mi van, viszlát? »Mondta Victor Michel, a Keresztény Munkásmozgalom akkori elnöke. - Igen, Victor, mehetsz, de én nem. Az ott tartózkodó nagykövet nem adta meg a vízumomat, Moszkvában nem akarnak kifogást ... "Ezután a nagykövethez fordul:" Igaz? Nincs vízumod Johnhoz? »« Nem, válaszol, de én ezt elintézem ... »Aztán Victor Michel felrobbant:« Figyeljen rám, nagykövet úr. Én vagyok a MOC belga elnöke, több mint egymillió tagunk van. Számomra lehetetlen Moszkvába menni Jean barátom nélkül, aki háromszor volt börtönben, aki pacifista ötletei miatt járt a szénbányákban! Add vissza a bőröndömet! "- De ezt nem fogja megtenni ... - mondta a nagykövet. - Igen, vége, ha Jean nem jön, én sem megyek! A MOC elnöke, majd Jules Pollé, a Világszolidaritás elnöke, valamint René Marchandise, a Keresztény Békemozgalom elnöke is mind úgy döntött, hogy nem távozik, és visszavitte bőröndjeiket.Ugyanazon az estén éjfél lehetett, a Szovjetunió nagykövete telefonon felhív engem otthon: „Mehetsz a barátaiddal. Gyere és szerezd meg holnap a vízumot. És így indultam végül Moszkvába. Mindez még mindig kapcsolatban áll az 1919-es Lenin-statútummal, mert akkor egy kongresszus közepén újra meg kellett küzdenem több ezer küldött előtt. Végül Seán MacBride , ez az ír, aki elnyerte a Nobel-békedíjat és a Lenin-díjat , azt mondta nekem: "Van Lierde, nehéz lesz, de sikerül megoldást találnom!" Tehát, hogy a végleges állásfoglalásban ne beszéljek lelkiismereti kifogásokról, csak a „gyilkolás megtagadásának joga” szerepelt. Ezeket a feltételeket tartalmazza az összes küldöttség által megszavazott állásfoglalás. A moszkvai kongresszusnak az lett volna a következménye, hogy minden progresszív államnak be kellett volna ismernie a "gyilkosság megtagadását". Ez az egyetlen "győzelem", amelyet ott megszerezhettünk.A vietnami háború ellen
A 1966 , a római , mi indított kampányt a béke az énekes Joan Baez , aki nyitott a kongresszus. Ez a vietnami háború volt, és 150 000 röpcédulát tettünk közzé, amelyek amerikai katonákat hívtak el dezertálni, majd szétosztottuk a világ összes amerikai bázisán, állomásokon stb. A vietnami háborúval szembeni ellenállás ennek az 1966. évi XII . Triennálének a következménye, Rómában, Olaszországban. 1969-ben találkozunk az Egyesült Államokban, a pennsylvaniai Haverford College - ban , a XIII . Triennálén. Ebben az esetben Daniel Ellsberg "szigorúan titkos" dokumentumokat nyújtott be nekünk, és mi béreltük fel, hogy kiadja őket. A Pentagon titkos aktái című könyvnek volt olyan hatása, hogy az elnökséget megremegtette! Jean Van Lierde beszéde a War Resisters International - Internationale des Résistants à la guerre (WRI) 75. évfordulója alkalmából , Liège, 1996. július 24.A Jean Van Lierde könyvtárában van telepítve a Maison de la Paix Brüsszel