Jean de Labadie

Jean de Labadie atya Életrajz

Születés	1610. február 13 Bourg Franciaország
Halál	1673. február 13 (63. évesen) Holstein-Glückstadti Altona Hercegség
Állampolgárság	Francia
Kiképzés	Levelek, filozófia és teológia
Tevékenység	Prédikátor , író

Egyéb információk

Vallási rend	Jézus társasága

Jean de Labadie , született Bourgban (Franciaország), 1610. február 13 és Altonában halt meg 1674. február 13 , francia pap ( jezsuita 1625–1639), protestáns lelkész lett . Sok kritikával szembesülve végül megalapította saját keresztény közösségét, amelynek tagjai „ labadisták ” néven ismertek .

Életrajz

Ifjúság és képzés

Labadie a bordeaux-i jezsuita főiskolán tanult, és barátai tanácsa ellenére belépett a jezsuita noviciátusba 1625. december 28. 1638-ben felszentelt pap a Bordeaux . Egy évvel később hivatalosan egészségügyi okokból elérte, hogy felszabaduljon vallási fogadalma alól, és elhagyta a Jézus Társaságot . Valójában az illuminista tendenciák azt jelentik, hogy nem maradhat jezsuita.

Jansenista pap és prédikátor

A Szentírás tanulmányozása közelebb hozta a janzenizmushoz, és világi papként hirdette sikeresen Bourgban, Párizsban , Amiens -ben , ahol kanonokká és teológiai professzorrá tették 1640-ben, valamint Abbeville-ben . Labadie tömegeket vonz. Először Richelieu bíboros védte őket azokkal szemben, akik eretnekséggel gyanúsítják . 1645-ben életfogytiglani börtönre ítélték, majd az ítéletet megváltoztatták, miután a francia papság gyűlése fellebbezést kapott, és Labarinét Mazarin kiutasította Amiensből , a köznyugalom megtámadásának vádjával.

Protestáns lelkész Franciaországban

Ezután az olvasó a intézmény a keresztény vallás a Calvin megnyerte jóváhagyása és 1650-ben, a negyvenéves korában Labadie szakított a katolikus egyház , és csatlakozott a reformáció . Először a montaubani református egyház lelkésze ( kálvinista ) lett . 1657-ben kiutasították Montaubanból, két évet töltött lelkészként Orange-ban , amelyet el kellett hagynia, amikor XIV Lajos meghódította a várost .

Protestáns prédikátor Genfben

Aztán felhívta a londoni Westminster francia egyház, de amíg útban volt, 1659-ben a genfi lelkészek társasága felkérte, hogy maradjon prédikátorként ebben a városban, ahol egy kis csoportot gyűjtött maga köré. tanítványai közül, köztük Pierre Yvon (1646-1707), Pierre Dulignon (meghalt 1779), François Ménuret (meghalt 1670), Theodor Untereyk (meghalt 1693) és Friedrich Spanheim (meghalt 1701). Genfben, 1662-ben, Labadie vitát folytatott François Turretin lelkésszel és teológiaprofesszorral, a kálvinista ortodoxia lelkes védelmezőjével, akivel 1659-ben már veszekedett, prédikációik egyidejűsége miatt.

A konzisztórium többször megrovást nyújtott a túl hosszúnak és ellentmondásosnak tartott prédikációiért is. Leginkább azt a szokását kritizálta, hogy rendszeresen tartott magángyűléseket otthon. Mindezen kritikák ellenére Labadie ékesszólása felértékelte őt Genfben, és ingyenes állampolgárságot kapott, amelynek költsége nagyon magas volt: 300 font.

A middelburgi vallon templom lelkésze

Labadie mind prédikátorként , mind írásaival nagy hírnévre tett szert tanult egyházfőkkel , köztük a holland Voetiusszal és Van Lodensteinnel. Anne Marie van Schurman - aki találkozott vele 1664-ben, már levelezést vele három évig, majd vált a fő támogató - írta neki, hogy kérje meg, hogy elfogadja a meghívást, a vallon gyülekezet a Middelburg menni a holland. Alacsony , hogy lelkészétől, Jean Le Long-tól, aki éppen meghalt1665. október 5. Labadie elfogadta és megkérte a Compagnie des Pasteurs-t, hogy hagyja el Genfet. Megkapta, bár vonakodva a távozási engedélyt, Labadie Genfből Hollandiába indult1666 június. Három tanítványa, Yvon, Dulignon és Ménuret kíséretében megérkezett Utrechtbe , ahol rövid tartózkodás után ellenségesen fogadták a teológusok, akik felelőtlen látnokként elítélték . Ezután Middelburgba ment, hogy átvegye a vallon gyülekezet irányítását. Hirdetése kezdetben sikeres volt, de a református miniszterek megbecsülése gyorsan kritikává változott: szemrehányást tettek neki a lelkesedéséért és a túlzott életerejéért. A maga részéről úgy találta, hogy kollégái lágyak és nincsenek lelkesedésükben. Ráadásul genfi tapasztalatai alapján nem azt hitte, hogy az egyház jövője nagy intézményekben rejlik, hanem élettel teli kis közösségekben. Eleinte nem volt hajlandó előfizetni a belga gyónásra , amelyet számos cikkében a Szentírásnak nem ítélt meg , és 1668-ban nem volt hajlandó alávetni magát a zsinat ítéletének. Labadie-t végül elbocsátották, és el kellett hagynia Middelburgot a szomszédos Veer városba.

A labadista közösség

1669-ben aztán megalapította saját keresztény közösségét, és támogatóival együtt Amszterdamba ment , de a csoportnak hamarosan el kellett hagynia a várost, mert 1670-ben a hatóságok betiltották annak üléseit. "Új Jeruzsálem" keresésére a csoport ötven emberből és négy lelkészből álló labadisták csoportját Palatinus hercegnő meghívta letelepedni Herfordba , Vesztfáliába . Erős ellenzékkel szembesülve 1672-ben a labadisták Altona (akkor dán, ma német) menedékhelyre kerültek , ahol Labadie 1674-ben meghalt.

A háború fenyegetésével a labadisták (százhatvankettő létszámban) később Wieuwerdben ( Friesland ) a Walta-kastélyban telepedtek le , ahol Anne Marie van Schurman 1678-ban meghalt. 1675 és 1692 között a labadista közösség tagjai megnőttek, 1692-ben, két tengerentúli letelepedési kísérlet sikertelensége után ( Suriname-ban , a "La Providence" nevű kolóniával és Marylandben , a közösség - Walta Wieuwerdben élő édesanyjának tagjainak száma kb. 300-ról körülbelül 30. Pierre Yvon 1707-ben halt meg. Az utolsó prédikátor 1732-es halála után a labadista közösség megszűnt.

Gondolat és utókor

Labadie nagyon önálló szellemű, és biztosan a Szentlélek vezérli. Élete során sok ellentétet tapasztalt, és halála után is ellentmondásos személyiség volt. Többek között adamismussal, képmutatással, fanatizmussal, kommunizmussal vádolták. Ritkán védekeztek. Labadie-t sorra pietistának , misztikusnak és csendesnek írták le .

Egy nemrégiben készült tanulmány szerint: „A Labadie által Genfben közzétett vagy tervezett néhány szöveg, valamint a Pásztorok Társaságának nyilvántartásai összehasonlító átolvasása […] lehetővé tette a következő hipotézisek kidolgozását […]:

1) Labadie gondolata lényegében misztikus irányban fejlődik (beszélhetnénk a quietista misztika egy változatáról ) […] Gondolatának fejlődését maga Labadie oszthatatlan egészként érzékeli, beleértve életének utolsó éveit is a dicsőséges koronát teljesítmény. […]

2) A megválasztottak egyházának és a chiliasmának a témája is állandó, és nem egymást követő részletezés Labadie gondolatában. […] Ez a két téma a kezdetektől fogva szerves részét képezi Labadie misztikus gondolatának.

3) Labadie prófétai lelkiismerete […] teljesen természetes módon következik Isten igéjének kettős kinyilatkoztatásának teológiai posztulátumából (Szentírás és a választottak belső megvilágítása), és ez állandóan kíséri szavait, mint igazságuk „kézzelfogható” bizonyítékát. és isteni eredetük. "

A genfi és a franciaországi Réveilről szóló referenciamunkájában Léon Maury Jean de Labadie-t Réveil első előfutárai közé sorolja. Megjegyzi azt is, hogy prédikálásának sikere révén Jean de Labadie "ernyőt visel" a genfi egyházi hatóságokkal, de távozása idején tisztelegnek előtte, mert "két kézzel dolgozott a nyáj felépítésén, vagyis szilárd tanok és példaértékű magatartás útján a kegyesség iránti buzgalom, a szeretet és az őszinteség szép és csodálatra méltó mintaképe, mint Jézus Krisztus igazi tanítványa ".

Írások

Labadie csaknem száz mű szerzője, amelyek közül a legfontosabbak:

Bevezetés a kegyességbe a misék rejtélyeiben, szavaiban és szertartásaiban , Amiens, 1642.
Szent Odák az Oltáriszentség legimádatosabb és augusztusi misztériumán , Amiens, 1642.
Tanulmány a keresztény magányról vagy a századból kivont életről , Párizs, 1645.
Jean de Labadie, cy-devant prestre, prédikátor és Amiens-i kanonok nyilatkozata, amely tartalmazza azokat az okokat, amelyek arra kényszerítették, hogy elhagyja a római egyház közösségét, hogy csatlakozzon a montaubani református egyházhoz , 1650-ig.
Jean de Labadie levele a római úrvacsora barátaihoz az 1651-es montaubani nyilatkozatával kapcsolatban .
A Lélek Istennél való emelkedései, vagy a Hit legnagyobb misztériumaival kapcsolatban nagyon tanulságos szemlélődések , Montauban, 1651.
A Lélek beszélgetései a nap folyamán; vagy Fontos elmélkedések az emberi életről,… a kereszténységről,… a Mores reformációjának szükségességéről , Montauban, 1651.
Az Eucharisztia jó használata , Montauban, 1656.
Oraisons gyakorlata, mentális és vokális… , Montauban, 1656.
Gyűjtemény a keresztény tan, magatartás és jámborság néhány fontos maximumáról , Montauban, 1657 (akkor Genf, 1659).
A keresztény kegyesség négysorosainak Szent évtizedei, amelyek érintik Isten ismeretét, becsületét, szeretetét és a lélek vele való egyesülését , Orange, 1658 (akkor Genf, 1659, Amszterdam, 1671).
A keresztény ima és meditáció gyakorlata , Genf, 1660.
A Le Iûne religieus vagy annak jó eszközei , Genf, 1665.
Jótékony és igazságos ítélet a zsidók jelenlegi állapotáról , Amszterdam 1667.
Az Eucharisztia diadala, vagy a Szent Szentség igaz tanítása, az abban való részvétel eszközeivel , Amszterdam, 1667.
Le Héraut du Grand Roy Jesus, avagy Jean de Labadie lelkész tanának pontosítása Jézus Krisztus és földi szentjeinek dicsőséges uralkodásáról az utolsó időkben , Amszterdam, 1667.
A jó pásztor és a jó templom eszméje , Amszterdam, 1667.
A bűnbánat isteni hírnöke a világban ... , Amszterdam, 1667.
Az egyház reformja a lelkészség által , Middelburg, 1667.
Az igazi ördögűzés , Amszterdam, 1667.
Egy igaz egyház megkülönböztetése a Szentírás szerint , Amszterdam, 1668.
Az egyházi hatalom a Szentírásra és az általa korlátozva ... , Amszterdam, 1668.
Manuel de Pieté , Middelburg 1668.
Az egyház és Jézus Krisztus több tagjának keresztény és őszinte nyilatkozata, amely megérinti az igaz okokat és azokat az indítékokat , amelyek arra kötelezik őket, hogy ne legyenek közösségben a zsinattal , mondja Vualon , Hága, 1669.
Chretiene valós életének alapjai , Amszterdam 1670.
Az Igazi Christianisme et Téoretique et Pratique… rövidítése , Amszterdam, 1670.
Jézus nagykirály királyi éneke, vagy az Aigneau himnuszai és kánikulái… , Amszterdam, 1670.
Különféle spirituális dalok vétele, Amszterdam, Laurans Autein, 1670.
A Szent Szellem birodalma a lelkeken… , Amszterdam, 1671.
A hit és az érzelmek tisztaságának tisztázása vagy kijelentése az Úr doktrínájában. Jean de Labadie, Pierre Yvon, Pierre Dulignon… , Amszterdam, 1671.
Veritas sui vindex, seu solemnis fidei deklaratio… , Herfordiae, 1672.
Jézus ismét kinyilatkoztatta ... , Altona, 1673.
Néhány vers és szellemérzet töredékei… , Amszterdam, 1678.
Az isteni szeretet szent versei , Amszterdam, 1680.
Lelki dalok gyűjteménye , Amszterdam, 1680.
A megújult vagy semmissé vált keresztény , Amszterdam, 1685.

Bibliográfia

Michel de Certeau , A misztikus mesék: XVI . - XVII . Század . 2. köt., Párizs, Gallimard, 1982; újraszerkesztette 2013, ( ISBN 978-2-07020-974-3 ) .
Pierre Antoine Fabre, Nicolas Fornerod, Sophie Houdard és Maria Cristina Pitassi (irányításával), Olvassa el Jean de Labadie-t (1610-1674). Alapítvány és franking , Párizs, Classiques Garnier, 2016, ( ISBN 978-2-406-05886-1 ) .
Fabrizio Frigerio, Jean de Labadie történetírása. A helyzet állapota , Institut d'Histoire de la Réformation, Genf, 1976.
(it) Fabrizio Frigerio, "La poesia di Jean de Labadie e la mistica quietista" [PDF] , Conoscenza religiosa , 1978, n o 1, p. 60-66 .
de) Max Goebel, Geschichte des christlichen Lebens in der rheinischwestphälischen evangelischen Kirche , vol. II., Das siebzehnte Jahrhundert oder die herrschende Kirche und die Sekten , Koblenz, 1852.
(de) Wilhelm Goeters, Die Vorbereitung des Pietismus in der reformierten Kirche der Niederlande bis zur labadistischen Krisis 1670 , Lipcse, JC Hinrichs, 1911, 300 p.
Cornelis B. Hylkema, reformátorok. Geschiedkündige studiën over de godsdienstige bewegingen uit de nadagen onzer gouden eeuw , Haarlem, HD Tjeenk Willink & Zoon, 1900-1902.
Leszek Kolakowski, Christian nélkül egyház, vallási tudat és vallási kapcsolat a XVII th századi párizsi Gallimard, 1969 824 p. .
Alain Joblin, "Jean Labadie (1610-1674): másként gondolkodó a XVII . Században? », Vallástudományi keverékek , 2004, vol. 61, n o 2, p. 33-44 .
Anne Lagny (szerk.), A pietizmusok a klasszikus korban. Válság, átalakulás, intézmények , Villeneuve-d'Ascq, Presses universitaire du Septentrion,2001, 380 p. ( ISBN 978-2-85939-659-6 , online olvasás ).
Johannes Lindeboom, Stiefkinderen van het kereszténység , 's-Gravenhage, Nijhoff, 1929, 392 p.
Georges Poulet , „A kör és a gömb költészete”, Cahiers de la Association Internationale des études françaises , 1958, n o 10, p. 44-57 .
Georges Poulet, A kör metamorfózisai , Párizs, 1961.
Jean Rousset , „Un brelan d'oubliés”, A kreatív szellem , 1961, t. 1 , p. 61-100 .
(en) Trevor John Saxby, Az új Jeruzsálem keresése, Jean de Labadie és a labadisták, 1610-1744 , Dordrecht; Boston, M. Nijhoff Kiadó,1987, 490 p. ( ISBN 978-90-247-3485-6 ).
(nl) M. Smits van Waasberghe, “Het ontslag van Jean de Labadie uit de Societeit van Jezus”, Ons geesteljk erf , 1952, p. 23-49 .
(de) Otto E. Strasser-Bertrand - Otto J. De Jong, Geschichte des Protestantismus in Frankreich und den Niederlanden , Göttingen, 1975.
Daniel Vidal, Jean de Labadie (1610-1674) A misztikus szenvedély és a reform szelleme , Grenoble, 2009.
(nl) H. Van Berkum, De Labadie en de Labadisten, eene bladzijde uit de geschiedenis der Nederlandse Hervormde Kerk , Snek, 1851.

Megjegyzések és hivatkozások

A 3. fejezet harmadik bekezdésének értelmezését illetően. Jelenések 3. könyve , vö. Lelkészek Társaságának nyilvántartása , 1662. június 27., péntek és július 4., péntek, p. 239–240 .
" Ráadásul a prédikációk hosszúak voltak (legfeljebb három órán át), amelyek sokakat felzaklattak a gyülekezetben), és a téma rendszeresen gyulladásos volt. » Trevor John Saxby, Az új Jeruzsálem keresése, Jean de Labadie és a labadisták, 1610-1744 , Dordrecht-Boston-Lancaster, 1987, p. 107 .
" A viták legcsekélyebb csontja azonban az volt, hogy Labadie rendházakat tartott a házánál. […] Ahelyett, hogy bocsánatot kért volna azért, ami ellentétes a genfi rendeletekkel, csupán biztosítékot adott arról, hogy az ilyen ülések a jövőben rövidebbek lesznek. » Saxby, op. cit. , P. 116-117 .
" November 5-én Labadie ingyenes genfi állampolgárságot kapott, a megbecsülés jeleként, amelyben megbecsülték. » Saxby, op. cit. , P. 107 .
" A korábbi életrajzírók általános véleménye szerint Genf örült, hogy megszabadult egy zavarba került férfitól, de ez mégsem egyezik a tényekkel. A Társaság válasza szomorú volt, és ismételt kísérleteket tettek rá, hogy rábeszéljék, hogy maradjon, „mert nagy fejlődésen ment keresztül és ma is”. » Saxby, op. cit. , P. 128 .
Lásd az Egyház és Jézus Krisztus több tagjának keresztény és őszinte nyilatkozatát az igaz okokról és azokról az indítékokról , amelyek arra kötelezik őket, hogy ne legyenek közösségben a zsinattal - mondja Vualon , Hága, 1669.
„Miután tartózkodás Berlinben és Crossen Brandenburgban, ő [Princess nádor] Egy ideig együtt egyik bátyja Heidelberg, mielőtt véget életének 1680-ban, mint Abbess Herford, protestáns alapítvány célja, hogy megkapja a fiatal lányok. Evangélikus nemesség vendéglátást kínál ott Jean de Labadie-nak, ennek a megvilágított személynek, akinek tana Anne Marie van Schurman elárulta neki. » Françoise Hildesheimer, Monsieur Descartes vagy az értelem meséje , Párizs, 2010, p. 309 .
" A" választottaknak ", mintegy 250-re a labadista növekedés optimális időszakában, az élet valóban állandó örömet okozott, és öröm és hála értelme fertőző jellegű ... " Saxby, op. cit. , P. 247 .
„ Négy évvel később, 1707-ben, Yvon halott volt. Egész életét, a montaubani fiúkortól kezdve a frieslandi gyenge korig, Labadie hatása alatt élte. Mestereihez képest nagyrészt nem énekelték, hogy írásban és példával hozzájárult a labadista befolyáshoz… - Saxby, op. cit. , P. 321 .
A legjobb tanulmány élete és közösségének történetéről: Trevor John Saxby, Az új Jeruzsálem keresése, Jean de Labadie és a labadisták, 1610-1744 , Dordrecht; Boston, M. Nijhoff Kiadó, 1987.
François Mauduict, Karitatív értesítés az MM-nek. genfi életét érintve, id. J. Labadie életét érintve, a jezsuita előtt és az amienesi kanonok után, majd a párizsi Jansenist, Toulouse-ban jobban megvilágítva és Adamist, majd a La Graville-ben a Carmelite és a remete, és most a genfi lelkész , Lyon, 1663.
Samuel Des Marets, lelkész, könyvében Histoire de la vie Curieuse, de la végezzen et des blancs érzelmek du Sr Jean de Labadie , La Haye, 1670. A nagyon éve Labadie halála egy bizonyos Pieter Schaak (1633-1708 ) írt róla egy vígjáték a modell a Molière Tartuffe című Steyl-padlón melléktermék Schynheilige Bedrieger , azaz L'Imposteur képmutató .
Jean Senebier, az általa dedikált cikkben a genfi irodalmi könyvtárban , Genf, 1786, II, p. 214 : „Labadie sokatmondó volt, de igyekezett intrikálni; büszke volt, ambiciózus, fanatikus, vagy inkább fanatizmusa fejlesztette ki ezeket a szenvedélyeket. (De állítólagos erkölcstelensége miatt nem volt hajlandó jogerős ítéletet hozni).
Paul Balsenq, Labadie and Labadisme, János tanulmánya Labadie és a labadista kommunizmus életéről, munkája , Párizs, Rousset 1908.
E. Haag , a protestáns Franciaországban , Párizsban megjelent cikkében ; Genf, 1856, p. 140 és azt követõen Labadie-t olyan jámbor emberként írja le, akit ellenségei igazságtalanul és fáradhatatlanul üldöztek, akinek gondolkodását eltorzítói torzították és emlékét az utókor kiirtására ítélik.
Auguste Breyton, Le Piétisme à Genève , Montauban, 1896, Labadie-t mutatja be a genfi Piétisme előfutáraként
Félix Sambuc, Jean de Labadie, élete és írásai , Strasbourg, 1869.
Fabrizio Frigerio, "La poesia di Jean de Labadie e la mistica quietista", Conoscenza religiosa , Firenze, 1978, 1. o. 60-66 .
Fabrizio Frigerio, Jean de Labadie historiográfiája. A helyzet állapota , Institut d'Histoire de la Réformation, Genf, 1976, p. 14-15 .
Maury Léon (1863-1931), a francia református egyház lelkésze, a montaubani protestáns teológiai kar gyakorlati teológiai és társadalmi kérdések professzora 1895-től haláláig. Lásd annak IdRef közleményét .
Léon Maury, A vallási ébredés a genfi református egyházban és Franciaországban (Párizs, 1892), 2. évf., Tome 1, 13–15.