Juan de Zumárraga | ||||||||
Életrajz | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Születés |
1468 A Durango ( Spanyolország ) |
|||||||
Vallási rend | OFM | |||||||
Halál |
1548. június 3 A Mexico City ( Mexico ) |
|||||||
A katolikus egyház püspöke | ||||||||
Püspöki felszentelés | 1533. április 27 | |||||||
Mexikói érsek ( Új-Spanyolország ) | ||||||||
1546. február 12-én - 1548. június 3 | ||||||||
Mexikói püspök ( Új-Spanyolország ) | ||||||||
1533. december 28 - 1546. február 12-én | ||||||||
| ||||||||
(en) Közlemény a www.catholic-hierarchy.org oldalon | ||||||||
Juan de Zumárraga ( 1468 - 1548. június 3) Volt Basque- spanyol főpap , első érseke a Mexico City .
Fray Juan de Zumárraga volt az első püspöke az egyházmegye Mexico ahol érkezett 1528-ban, a második New Spanyolország után Julián Garcés (ek) . Elhozta az első nyomdát az Újvilágba. Megalapította a mexikói Királyi Pápai Egyetemet , jelenleg Mexikó Nemzeti Autonóm Egyetemét . -Én szentelték fel1533. április 27 és 1547-ben érsekké nevezte ki. Megpróbált szembeszállni a telepesek őslakosokkal szembeni visszaéléseivel is.
Ő volt a helyi és tartományi elöljárójának ferences rend a spanyol , ördögűző a Baszkföldön .
A katolikus hagyományok szerint Guadalupe -i Miasszonyunk Mária-jelenései alatt a Tepeyac- dombon tartózkodott, és elsőként ismerte el ezeket a Máriás-jelenéseket "hitelesnek" , kezdve Guadalupei Miasszonyunk imádatát az első szónoklat létrehozásával neki.
Juan de Zumárraga y Arrazola született 1468-fia Juan López de Zumárraga és Teresa Lares , a város Durango , része a uralmának Vizcayai (ma város Vizcayai a Baszkföld ), akkor tartozó koronát Kasztília . Az anyja tartozott a Muntsaratz család élt Torre de Muntsaratz (ek) ben Abadiño (Baszkföld).
Juan belépett a ferences rendbe , más néven a "Kisebb Testvérek Rendjévé " , áthaladva a Valladolid közelében található El Abrojo ( mon ) Monasterio de El Abrojo (i ) n , ahol portásként szolgált.
1527-ben, 60 éves korában találkozott V. Károllyal , amikor utóbbi elment a tanács üléseire, és a király beköltözött kolostorába, hogy ott töltse a nagy hetet . Amikor távozik, a király nagy adományt akar adni neki, de Fray Juan de Zumárraga elutasítja. A szerzetes kénytelen alamizsnát fogadni a királytól, és csak akkor fogadja el, ha azt a szegényeknek adja.
A császárral folytatott találkozó elnyerte Zumárragának a „Navarra látogatója” címet, hogy egy boszorkánysági perben fellépjen Fray Andrés de Olmosszal . Az építés során az egyházmegye Mexico , nemrég elfoglalták Hernán Cortes , V. Károly javasolta, hogy a Szentszék (lehető püspök) nevét Fray de Zumárraga . Emlékezve nagymamája, Erzsébet királynő akaratára , a császár a püspököt is "az indiánok védelmezőjének" nevezte el , amit ő is tett.1527. december 12. Az első ellenállás után a ferences elfogadja a jelölést Amerikában Andrés de Olmos és a mexikói első bíróság tagjaival, akiket Nuño de Guzmán vezet és Parada, Maldonado, Matienzo és Delgadillo könyvvizsgálókból áll. Mindannyian Mexikóba érkeznek1528. december 6.
Az első baszkok között volt, akik Mexikóban telepedtek le.
Parada és Maldonado könyvvizsgálók halálával röviddel megérkezésük után a törvényszék a szabálytalanságok időszakába esik, amelyekkel Zumárraga szembesül. A püspöknek, mint az indiánok védelmezőjének, sok visszaélésről szóló panasz érkezett, amelyekre (bírósági) ítéletekkel nem tud válaszolni. Paradox módon a törvényszék elnöke, Nuño de Guzmán az indiai rabszolgaság egyik fő tettese. A konfrontáció (a püspök és az udvar között) 1530-ban érte el a csúcspontját, amikor Nuño de Guzmán elnök megsértette a menedékjogot, amikor egyes foglyokat arra kényszerített, hogy hagyják el az egyházat, ahol menedéket kaptak. Fray Juan de Zumárraga úgy reagál, hogy kiközösíti az összes hallgatót és felfüggeszti az összes vallási ünnepet a fővárosban. Ezen összecsapások részeként, csalódottan és képtelen volt megállítani az indiánok elleni visszaéléseket, Zumarraga többször megpróbált kapcsolatba lépni V. Károly császárral . Sok sikertelen próbálkozás után sikerül lelepleznie a szembesülő problémákat. A püspök a spanyol hatóságokhoz intézett jelentésében ezt írta: „A Legfelsőbb Bíróság bírái, akiket egészségtelen kapzsiság jellemez, mindenféle visszaélést folytatnak. Indiánok ezreit osztják szét, rabszolgaként láncolva őket, eladják igazságszolgáltatásukat, túszul ejtik a nemes bennszülötteket, hogy váltságdíjat kérjenek tőlük, és egyre több vagyont halmoznak fel. Olyan visszaéléseket követnek el, amelyek az egész országot felkelési helyzetbe hozzák ” . A császár beavatkozik Mexikó alkirályságának megteremtésével , Antonio de Mendoza alispán kinevezésével és egy új törvényszék kinevezésével, amelynek elnöke Sebastián Ramírez de Fuenleal (es) . Fray Juan de Zumárraga a maga részéről elrendeli, hogy jelenjen meg a spanyol bíróság előtt, hogy számot adjon az ellene felhozott vádakról. Ezután a metropoliszba indult1532. május.
A 1533. április 27, a császár VII . Kelemen pápa előtti beavatkozása után Zumárragát püspökké szentelték a Convento de San Francisco-ban (Valladolid ) és visszatértek Új-Spanyolországba.1534. júniushogy ugyanazon év októberében érkezzen Mexikóvárosba . A visszaút kézműves családokkal és 6 apácával történik, bár projektjét mintegy harminc ferences testvér kísérte. Visszahozott egy királyi rendeletet is, amely megtiltotta az őslakosok rabszolgaságát. Fray Juan de Zumárraga megszentelt püspökként tér vissza Mexikóba, de nem veszi el az „indiánok védelmezőjét” .
1537-ben III . Pál pápa engedélyezte az indiánok kollektív keresztelését, 1539-ben pedig Zumárraga elöljárótanácsot szervezett Oaxaca , Michoacán és Guatemala püspökeivel, hogy rendeletet hozzon létre ugyanarról a kérdésről.
1535-ben apostoli inkvizítorrá nevezték ki , ezt a tisztséget 1543-ig töltötte be. Inkvizítorként végzett munkájában 183 büntetőeljárást indított a feltételezett bálványimádás ellen . A vádlottak többsége őslakos vezető volt, gyógyító, de spanyol is, sőt elkobzott nagybirtokok tulajdonosai is.
1539-ben beavatkozott Carlos Ometochtzin (ek) ellen , a Texcoco Urának fia ellen , akit hitehagyással, a bálványimádás felbujtójának és az emberi áldozatok kivitelezésével vádolják. Valójában leginkább arról ismert, hogy ösztönözte az őslakosok lázadását az önkormányzat ellen. Carlos Ometochtzint bűnösnek találták és élve égették tovább1539. november 30Mexikóváros Plaza Mayor-jában. Ebből az alkalomból sok azték kódexet is elégettek. Ebben az esetben M gr Zumarragát az inkvizítor tábornok és V. Károly császár nyíltan kritizálja, amiért a pogány térítők ellen úgy cselekedett, mintha egy másik valláshoz tartoznának, világosan felidézve inkvizítori joghatóságának mértékét, amely - itt szándékosan csökkent. Ezek a kritikák arra késztetik Fray Juan de Zumárragát, hogy fontolóra vegye Mexikó elhagyását és Kínába menését ; de végül feladja.
1544-ben a látogató és inkvizítor, Francisco Tello de Sandoval (es) Mexikóba érkezett, hogy bevezesse az 1542-es új törvényeket, amelyek megtiltják az indiánok rabszolgaságát, sőt eredetileg a telkek örökkévalóságát (később visszavonják). Zumárraga támogatja az alkirályt a törvény ideiglenes felfüggesztésére irányuló kérelmében, lehetővé téve a megfelelő konzultációk lefolytatását, figyelembe véve az Encomendero között okozott feszültségeket, és ezzel csökkentve a kialakult feszültségeket. Ugyanebben az évben ő vezeti azt a találkozót, amelynek során a mexikói egyházmegyéket elhatárolják.
A 1548. július 8Pápa Paul III nevezte az első érseke a Mexico City , bár érkezésekor a pápai bullát Mexikóban, Fray Juan de Zumárraga már meghalt.
M gr Zumarraga décèdr Mexikóba a 1548. június 3, Van eltemetve a kriptában a érsekek a Metropolitan székesegyház Mexico City .
1533-ban M gr Zumarraga felkérte az Indiai Tanácsot, hogy nyomdát és papírgyárat telepítsen Mexikóba , de 1536-ban levelet írt V. Károlynak, amelyben tájékoztatta, hogy felkészültek a nyomdára, de papír híján nem tudták megtenni. .
1539-ben Juan Cromberger (ek) Mexikóban létrehozta sajtójának egy ágát (székhelye Sevilla ), egy Zumárraga házban. Juan Pablos (ok) felelős a nyomdáért . Az első publikált mű a Breve y mas compendiosa doctrina cristiana (rövid és legteljesebb keresztény tan) a nahualt nyelveken és spanyolul.
Ez a kis nyomda volt az első nyomda Amerikában.
Fray Juan de Zumárraga aktívan együttműködik az 1536-ban megnyitott és a főváros lakosságának képzésére szánt Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco (es) építésében . Ezután megalapította a San Juan de Letrán iskolát, valamint az első kórházat, amelyet Amor de Dios Kórháznak (Isten szeretetének kórháza) hívott . Elkezd egyetem létrehozása. A mexikóvárosi San Francisco-i kolostorban megalapította Amerika első könyvtárát is .
A katolikus hagyomány szerint M gr Zumarraga a guadalupei Miasszonyunk mariai jelenéseinek kiváltságos tanúja . Ezeknek az eseményeknek a beszámolóját a nikói mopohua továbbította , egy kézirat, amely néhány évvel az események után kelt.
Guadalupei Szűzanya többször is megjelent volna a bennszülött Juan Diego Cuauhtlatoatzin előtt 9-től1531. december 12Mexikó északi részén, a Tepeyac - dombon . Első megjelenésekor a Szűz utasította Juan Diegót, hogy jelenjen meg M gr Zumarraga, és kifejezte vágyát, hogy ezen a helyen templom legyen. Ugyanez a történet szerint Juan Diego többször is elment M gr Zumarragához, hogy kifejezze a Szűzanya iránti kérését, de a püspök nem hitte el azokat a látszatokat, amelyeket az indián mesélt neki. Végül a püspök egy oratórium építését feltételezte volna a csoda látványától. A Szűzanya utolsó jelenése során a1531. december 12, ez azt kéri a látnoktól, Juan Diegótól , hogy menjen el "Spanyolország rózsáit " szedni a Tepeyac- hegy tetejére , Juan Diego a dombra megy, felfedezi a virágzó rózsabokrokat, szedi a virágokat és hordozza tilmáját ( egyfajta toga nyílik az oldalain) a püspökség számára. Hosszas várakozás után az indiánt végül a püspök fogadja, és tilmáját kinyitva Juan Diego szétteríti a virágokat a földön. Ebben a pontos pillanatban "második csoda" történt a püspök és a közgyűlés előtt : Guadalupei Szűzanya képét az indián poncsó szövetére nyomtatva találták volna meg.
M gr Zumarraga fennmaradt írásai nem utalnak erre az eseményre. Így leveleiben, jegyzeteiben és emlékműveiben, sőt az általa komponált katekizmusban, a keresztény uralomban sem Guadalupe jelenéseiről , sem Juan Diego létezéséről, sem oratórium építésének szándékáról nem esik szó Tepeyac hegyén. A bibliográfiai hivatkozások hiánya részéről arra késztette a történészeket, hogy vitatják e megjelenések történetiségét. A katolikus egyház 1754-ben mégis hitelesnek ismerte el a megjelenéseket. Juan Diegót 1990-ben boldoggá avatták, majd 2002-ben szentté avatták, tanúsítva a katolikus egyház számára ezen események történetiségét.
A "tilma csodájának" eseménye a püspök gazdag ikonográfiai ábrázolását eredményezte.
Kerámia a Krisztus Király templomban, Tres Valles (es) , Veracruz (Mexikó).
Szobor az indiánok régi plébánia ( Guadalupe-i Miasszonyunk Mária-kegyhely ) előtt.
Szobrok helyén a szökőkút a Marian kegyhely Miasszonyunk Guadalupe .
Metszet a "Felicidad de Mexico" kiadványról 1675-ben.
Szobor előtt az egyház Avilai Szent Teréz a Los Angeles ( Amerikai Egyesült Államok ).
Szobor a Vatikáni kertben .
A rózsák csodája , festés.
Festmény a "rózsák csodájáról" , Irapuato templom .
A hagyomány szerint egy első szónokot építettek be 1531. decemberLábánál a hegy Tepeyac , az a hely minősül az egyik 3 -én jelenés Szűz Guadalupe . Ehhez a kis oratóriumhoz (amely Guadalupe Szűzanya képének ad otthont) egy kis remeteség épül, amelyet Saint Juan Diego foglal el, aki kezeli a helyet és fogadja a zarándokokat.1531. december, M gr Zumárraga püspök egy nagy hivatalos menet elnökölt, hogy az értékes ereklyét új kápolnájába telepítse. Ez az esemény nyomán 1895-ben a szentély nagytemplomában felállított monumentális festmény készült .
Wade Davis vizsgálata szerint Fray Juan de Zumárragát azzal vádolták, hogy több ezer azték kódexet gyújtott fel a peyote és más növények rituális , szent és gyógyászati célú felhasználásával kapcsolatban a hiteles hittételekben.
Zumárraga érdeklődése az őslakos kultúra iránt Andrés de Olmos-t az őslakos régiségek vizsgálatára késztette .
Fray Juan de Zumárragának 1533-ban válaszolni kellett az őslakosok elleni visszaélések 34 vádjára, hasonló visszaélésekre, mint amelyeket ő maga elítélt. Az ügyet Spanyolországban folytatták le . Ártatlan, VII . Kelemen pápa ekkor püspökké szentelte.
A püspök személyesen írt több művet:
1537-ben a püspök írt családjának egy levelet, amely a viskai nyelvjárásban és spanyolul íródott . Ezt a levelet az Euskera magazin , a Baszk Akadémia hivatalos orgánuma adta ki . Valószínűleg a leghosszabb ismert baszk prózai szöveg az első baszk könyvek kiadása előtt .