Guadalupei Szűzanya | |
Vírgen Guadalupe (eredeti példány, égetve a XVI . Századot ) | |
Szent | |
---|---|
Imádják itt: | Guadalupe-i Boldogasszony-bazilika Mexikóvárosban ( Mexikó ) |
Buli | December 12 |
védőnő és királynő | City of Mexico , a mexikói , a latin-amerikai , Ponce ( Puerto Rico ) |
Our Lady of Guadalupe (a spanyol : Nuestra Senora de Guadalupe ), vagy Szűz Guadalupe (spanyol Virgen de Guadalupe ) van, Mexikóban, a neve, hogy a Szűz Mária , aki megjelent volna , a hagyomány szerint, hogy a natív Mexikó , Juan Diego , 1531- ben, valamint a hozzá kapcsolódó acheiropoiete képhez (a tilmán lévő Szűz képe ). A Szűz Guadalupe a szám a katolicizmus a Latin-Amerikában ; A lakoma , December 12, összehozza az amerikai nemzet. Ebből az alkalomból számos ünnepséget szerveznek szerte a világon.
A spanyol hódítók és evangelisták, köztük a mexikói Hernan Cortes , a Guadalupe-i Szűzanya képét (Extremadura) a cédrus faragott képe, amely a XII . Századra nyúlik vissza , három évszázaddal a Mexico- Tenochtitlán bukása előtt. 59 centiméteres és román stílusú .
A Guadalupe szó eredetét tekintve számos hipotézis létezik. A legszélesebb körben elfogadott az, hogy a szó az arab Wādi al-lub szóból származik , amely fordításban "farkasok folyója" vagy "a rejtett folyó". Mexikói változatában azonban az eredet a Nahuatl coatlallope szónak tulajdonítható : "aki összetöri a kígyót". Egyesek azt sugallják, hogy ez egybeesés vagy két hasonló kifejezés egyesítése.
A Virgin Guadalupe több cím: pártfogója a Mexico City , mivel 1737 , védnöke Mexikó óta 1895 , védnöke Latin-Amerika , a város védőszentje a Ponce a Puerto Rico, és védnöke diákok Peru óta 1951 . Kikiáltották "Mexikó királynőjének" (1895-ben) és " Amerika császárnőjének " (2000-ben).
20 millió ember látogatja meg Mexikó városában a Guadalupe-i Szűzanya-bazilikát, ahol kiállítását állítják ki, közel felük december 12-én (és napokkal előtte) . A guadalupei Marian-szentély a katolikus áhítat leglátogatottabb helyszíne. a Vatikán után . Vannak más bazilikák, amelyek világszerte is elkötelezett a Szűz a Guadalupe, nevezetesen a Bazilika Nuestra Senora de Guadalupe (Santa Fe) (ek) ben Argentína , valamint az egy található Antiguo Cuscatlán (ek) ben El Salvador .
A jelenésről egy ősi kézirat, a nikáni mopohua számol be , amelyet 1550 körül írtak a Nahuatl nyelvén . Antonio Valeriano eredeti dokumentuma nem jutott el hozzánk, de a régi példányok keltezésre kerültek, és csak a keltezésükről van nagy egyetértés. szerzőjük meghatározásáról. A történészek közepén azonban történelemkritikai vita nyílik a XVI . Századi események történeti beszámolójáról és ennek az odaadásnak a megalapozásáról.
Kulturális és politikai szempontból a guadalupei Szűz és képe erőteljes egyesítő elem Mexikóban az egész XVI . Századtól napjainkig. Képe és odaadása híd minden társadalmi osztály és etnikai származás között. A kép Miasszonyunk Guadalupe használunk, különösen, mint a banner elején a szabadságharc számára Miguel Hidalgo , a forradalom alatt 1910 volt használatban a felszabadító hadsereg a dél- (ek) a Emiliano Zapata és alatt a Cristeros-háború .
A hagyomány szerint az 1531. december 9A hegyen a Tepeyac , északra Mexico City , egy fiatal hölgy „vakító fény” megjelent egy natív Juan Diego , úgynevezett közelmúltban. A férfi elmondása szerint Szűz Máriának tárta fel magát, és arra utasította, hogy kérje meg a püspököt , hogy építsen templomot a jelenés helyszínére . Az elöljáró eleinte hitetlenkedve arra kéri a tanút, hogy szerezzen egy jelet Szűz Máriától. Nem sok időbe telik megadni neki. December 12 - én , negyedszer és utoljára megmutatva magát Juan Diegónak, Marie elküldte rózsákat szedni a domb tetejére. És itt van az az ember, aki csodálkozva tér vissza a földszintre, tilma - kabátja - tele a legszebb rózsákkal, amit valaha látott tél közepén. A Szűz felszólításával visszatért a püspök házához, és az elöljáró körül összegyűlt emberek előtt kinyitotta köpenyét, aki csodálkozva fedezte fel, hogy a tilmára csodálatos módon egy szűz ábrázoló képet nyomtattak , csillagos kabátba öltözve. és egy virágokkal díszített rózsaszín ruha.
A jelenés Szűz átírtuk által Antonio Valeriano (termesztett őshonos, aki majd tanított a ferences főiskolán Santa Cruz Tlatelolco) a református Nahuatl a Nican mopohua (szó szerint „könyv, mondja” ), a szöveg kelt között 1540 és 1560 és ma. hui munkájának ismerte el.
A hagyomány szerint az első kápolna a következő hetekben épült, majd 1567-ben M gr Alonzo Montufar épített egy első templomot. Más nagyobbak következtek, egészen 1976- ban Mexikóvárosban a Guadalupe-i Szűzanya-bazilika megépítéséig .
A guadalupei Miasszonyunk képe vagy Juan Diego tilmája egy Acheiropoiete kép, amelyet 1,70 méteres, 1,05- ös szövetre állítottak fel, amely a guadalupei Miasszonyunk képét ábrázolja. Ez az anyag nyúlik vissza, a XVI -én században a katolikus hagyomány (támogatott Nican Mopohua ) azt jelzi, hogy ez az eredmény egy csoda során Marian jelenések Our Lady of Guadalupe , hogy Juan Diego 1531 előtt püspök Mexico M gr Zumárraga . Szerint a kézirat kelt közepétől a XVI th században, a kép jelent volna meg „csodálatos módon” a tilma az indiai, amikor átadta Bishop Zumarraga a rózsák Spanyolországban, bizonyíték látszat Marian amely azt mondta, ő volt tárgya. Ezeket a jelenéseket, a "tilma csodájával" együtt, a katolikus egyház 1666-ban hivatalosan kivizsgálta , és az egyház hatóságai 1784-ben hivatalosan elismerték őket.
1666-ban Mexikó vallási hatóságai mélyreható vizsgálatot végeznek 1531-es jelenésekkel kapcsolatban. Jelentést írnak az Informaciones Jurídicas de 1666 (en) néven . Ezt követően XIV . Benedek pápa megerősíti az 1666-os per utasítását, amely a „jelenések” tényleges elismeréséhez vezet . Ebből az alkalomból a pápa kijelenti, hogy "Isten soha nem tett ilyet más nemzetért" . A pápa ezen döntését általában „a jelenések hivatalos elismeréseként” értelmezik , míg Joachim Bouflet pontosítja, hogy a mai napig (2020) sem a hely püspöke, sem egy pápa nem mondott ki kanonikus elismerést. a jelenések hitelessége. Philippe Boutry megerősíti, hogy a guadalupei Szűz (az egyház által) szervezett kultusza megszüntette a történelmi eseményt, a látnokot és minden kánoni elismerést.
Pope Benedict XIV , bullájába a1754. május 25definiálja Guadalupei Szűzanyát Új-Spanyolország királyságának védőszenteként, ünnepnapját december 12-re tűzik ki . Nagy ünnepségekre kerül sor9. nál nél 1756. november 11A New Spanyolország ünnepli az eseményt. Ünnepe be van írva a breviáriumba, és a pápa jóváhagyja a neki szentelt szentmise liturgikus szövegeit. 1891-ben XIII . Leó pápa új liturgikus szövegeket engedélyezett a Szűz tiszteletére.
1895-ben Guadalupe szűzét „Mexikó királynőjének” , „Latin-Amerika császárnéjának ” nyilvánították . 1910-ben a pápa Pius X hirdetett a Szűz a Guadalupe „pártfogója Latin-Amerikában” . A1935. július 16, XI . Pius pápa "a Fülöp-szigetek mennyei patrónusának" nyilvánította Guadalupei Szűzanyát . A megfelelő apostoli levelet a vatikáni államtitkár, Eugenio Pacelli bíboros (a jövőben XII . Piusz pápa ) írja alá. A1942. szeptember 12, XII. Pius némileg felülvizsgálja ezt a nyilatkozatot az Impositi Nobis apostoli levélben, amely a Szeplőtelen Fogantatás címmel a Boldogságos Szűz Máriát „a Fülöp-szigetek fő és fővédnöke” -nek nyilvánítja .
1945- ben XII . Pius pápa „Mexikó királynője és az amerikai császárné” címet adta neki , a következő évben pedig az „Amerika védnöke” címet .
1960-ban XXIII János pápa kihirdette a "guadalupei Szűzanyának szentelt" évet . A következő évben a pápa „Amerika anyjaként” szólítja őt, és „minden amerikai lakosság hitének tanítójaként és tanítóként” minősíti .
Pope John Paul II látogatók a szentély1979. január 26, majd újra, miután boldoggá avatta Juan Diegót a1990. május 6. 1992-ben John Paul II szentelt Our Lady of Guadalupe egy kápolna Szent Péter „s Vatikán . Az Amerika Püspöki Szinódusának Különgyűlésének felkérésére a pápa megismétli az „Amerika védnöke” címet .1999. január 22és Guadalupe-i Miasszonyunk ünnepének ünnepélyességet ad ebben a régióban. Végül a pápa tartalmazza az általános római naptár ezt ünnepén Our Lady of Guadalupe , december 12 , mint egy opcionális memóriát . II. János Pál 1999-ben a születendő gyermekek védelmezőjévé nyilvánította Guadalupe Szűzanyáját .
1550-ben a csodás gyógymód híre hirtelen megnőtt az odaadás iránt a Szűz kép iránt a Tepeyac kápolnában. Az odaadást Montufar püspök ösztönözte, aki 1555-ben épített egy első templomot. Ugyanebben az időszakban Martin Enriquez alkirály Mexikóba érkezve Tepeyac-be ment, hogy tiszteletben tartsa a Szűzanyát és annak imázsát. Utána Mexikó összes alkirálya és érseke ugyanezt teszi. A XVII . Században hivatalos és figyelemre méltó hatóságok rendszeresen ellátogatnak a fővárosból a Marian-szentélybe , hogy imádkozzanak, részt vegyenek az istentiszteleteken, vagy hivatalos látogatásokat fogadnak.
1571-ben Giovanni Andrea Doria tengernagy hajóján a lepantói csata során a guadalupei szűz képének másolata volt . A csata megkezdése előtt imádkozott volna a festmény előtt. 1811-ben Juan Doria Pamphili bíboros , a tengerész leszármazottja a Guadalupe-i Szűz vásznát a Santo Stefano d'Aveto város Madonna di Guadalupe templomának adományozta , ahol ma is áll.
A XVI . Századtól Guadalupe Szűzanyát az áradások idején kérik, amikor "különleges szerepet" ruháznak rá. 1629-ben a képet menet közben (és hajóval) hozták a Tepeyac templomtól Mexikóvárosig, így a Szűz egy „ különösen erőszakos áradási epizód alatt „ megvédi a várost az áradásoktól ” . "A Tepeyac képe, amely kétségbeesett helyzetben megmutatta hatékonyságát" , a guadalupei szűz ettől az időponttól kezdve a város fő védőjévé vált ezzel a csapással szemben.
1717-ben Andrés de Palencia lovag azt írta, hogy „a guadalupei Szűzanya szentélye az odaadás fő központja, nemcsak Mexikóvárosban, hanem Új-Spanyolország összes királyságában ” .
1737-ben Mexikóváros és a polgári és egyházi káptalan öregei a mexikói nemzet részéről hivatalosan esküt tettek a Szűz képe előtt, és minden mexikói népet Guadalupei Miasszonyunk szolgájává tettek, megkérve a Szűzanyát, hogy megvédjék őket a pestisjárványoktól (az országban ismétlődnek). Ezt az eseményt követően a mexikói művészet és irodalom „végtelen hálát ad” a Szűzanyának.
Évente zarándokok milliói tisztelegnek védőnőjük előtt ( a guadalupei Miasszonyunk bazilikájában ). A guadalupei Miasszonyunk Marian-kegyhelye a világ leglátogatottabb katolikus zarándokhelye a Vatikán után : évente 20 millió zarándokot fogad, fele december 12. és ünnepe előtti napokban .
Guadalupei Szűzanyát „Mexikó és Amerika védőnőjének” tartják . Az őslakos amerikaiak is tisztelik őt , az odaadás miatt, amely felhívja Amerika megtérését. Juan Diego tilmájának másolatait a világ több ezer templomában találjuk, és számos egyházközség viseli a nevét.
Annak az állításnak köszönhetően, hogy a képen látható fekete öv terhességet jelez , a Boldogságos Szűz Máriát e címen általában "a születendő gyermek védőnőjeként" és a mozgalom által használt képként szokták emlegetni .
Guadalupei Szűzanya népszerű kicsinyítéseket kapott ( "Lupe" , "Lupita" ), és "Inditának" , a "kis indiánnak" is hívják .
A Szűzanyának szentelt oltár Mexikóváros egyik piacán .
Menet a Szűz ünnepére Mexikóvárosban .
A San Francisco-i guadalupei szűz képe .
A homlokzat az épület San Antonio , Texas .
Azulejos Tres Valles (es) Veracruz állam (Mexikó) egyik utcájában .
Reliquary, Juan Diego tilmájának egy darabja, az Angyalok Szűzanya-székesegyházában, Los Angeles, Egyesült Államok
Mivel a növekedés a spanyol közösségek az Egyesült Államokban , képek Miasszonyunk Guadalupe kezdtek megjelenni néhány anglikán , evangélikus, és metodista egyházak . Ezenkívül Guadalupe-i Miasszonyunkat imádja néhány maja ortodox keresztény Guatemalában .
Guadalupei Szűzanya ünnepe *
Az immateriális kulturális örökség leltára Franciaországban | |
Területek | Rituális gyakorlatok Ünnepi gyakorlatok |
---|---|
A készlet helye |
Île-de-France párizsi Notre-Dame-székesegyház |
Az összes nemzetiségű hívek egyidejűleg (vagy egy közeli napon) találkoznak a Notre-Dame de Paris-ban , az ünnepség egy mexikói pap és a Notre-Dame rektora által spanyolul és franciául mondott miséből áll. Ezt egy zenészcsoport animálja, akik mariachik lehetnek, és akik a Szűzanyának szentelt néhány zenét kínálnak.
A Notre-Dame de Guadalupe ünnepe a Notre-Dame de Paris székesegyházban 2010 óta szerepel a franciaországi szellemi kulturális örökség jegyzékében .
Miután a tüzet Notre-Dame de Paris április 15-én, 2019-ben az ünnepség december 12 ugyanebben az évben került sor az egyház a Madeleine .
MexikóMexikóban, december 12-én, a guadalupei Szűz ünnepén sok hívő elmegy a Tepeyac- hegy lábához, hogy megünnepelje a Szűzanyát a mexikóvárosi Guadalupe-i Miasszonyunk bazilikában, valamint az összes katolikus templomban. az ország.
Világszerte számos templomot és bazilikát szentelnek a guadalupei Szűznek. Más templomokban nem ritka, hogy szobrot vagy a guadalupei Miasszonyunk képét ábrázolják , egyedül vagy egy dedikált kápolnában.
AmerikaAmellett, hogy a templomok szentelt neki, egyes egyházak, különösen Mexikóban, adj neki egy nagy hely a becsület, mint például a templom, a Santa Prisca a Taxco (hatalmas oltárkép leküzdve a főoltár, vagy San Antonio (Texas) ( barokk portál a guadalupei szűz képével).
ÁzsiaGuadalupe-t gyakran a Mexikót alkotó kultúrák keverékének tekintik az emberek és a vallás. Guadalupét néha „első meszticónak ” vagy „az első mexikói” -nak nevezik .
A guadalupei szűz mindazonáltal továbbra is közös nevező, amely a mexikóiakat nyelvi, etnikai és társadalmi különbségeik ellenére egyesíti . David Solanas azt mondja: „Bízunk benne. Minden mexikói anyja ” .
Guadalupei Szűzanya ( Nuestra Señora de Guadalupe ) a mexikói katolikusok elismert szimbólumává vált. 1648-ban Miguel Sánchez (es) , a látomás első közzétett beszámolójának szerzője Guadalupe Szűzét az Apokalipszis nőjeként azonosította ( a Jelenések könyvében ), és kijelentette: "[...] ez az új világ Szűz Mária kezével nyerte el és hódította meg ... [aki] elkészítette, elrendezte és elrendezte gyönyörű hasonlatosságát itt, mexikói országában, olyan dicsőséges céllal hódított meg, és megszerezte, hogy ott kell lennie, hogy ilyen mexikói arculata legyen ” .
A mexikói XIX . És XX . Századi nemzeti történelem során a Guadalupan név és kép egységes nemzeti szimbólumokkal rendelkezik. Mexikó első elnöke (1824-1829) José Miguel Ramón Adaucto Fernández y Félix- ről Guadalupe Victoria-ra változtatta nevét Guadalupe Szűz tiszteletére.
Guadalupe továbbra is keveréke azoknak a kultúráknak, amelyek összekeveredve Mexikót alkotják, faji és vallási szempontból is, „az első mestizát” vagy „az első mexikói” -t . "Különböző kulturális örökségekből származó emberek összefogása, miközben megerősítik megkülönböztetésüket" . Ahogy Jacques Lafaye írta a Quetzalcoatl és Guadalupe , „abban az időben, amikor a keresztények építették az első templomok romjai és oszlopok az ősi pogány templomok. ezért gyakran pogány szokásokat kölcsönöztek saját céljaikra ” . A szerző Judy King (in) szerint Guadalupe egy "közös nevező", amely egyesíti a mexikóiakat. Írásban, hogy Mexikó épül fel egy hatalmas patchwork különbségek (nyelvi, etnikai és az osztály), Judy király azt mondja, „The Virgin of Guadalupe a gumiszalag, amely egyesít ez eltérő nemzet egésze . ” Carlos Fuentes mexikói regényíró elmondta: „Akkor lehet igazán mexikói embernek tekinteni, ha hisz a guadalupei Szűzben” . Octavio Paz , az irodalmi Nobel-díj 1974-ben azt írta, hogy „a mexikói emberek több mint két évszázados tapasztalat után csak a guadalupei Szűzben és a Nemzeti Sorsolásban hisznek” .
Mexikó helyneve a guadalupei szűz nagy hatását mutatja, így 1756 helyen, amelyek neve ismét a "Szűz Mária" nevet viseli , 256 név a guadalupei szűzre vonatkozik , szemben a Virgen de los Remedios (es ) . Ezt megelőzően a nyilatkozatot az egyház katolikus Miasszonyunk Guadalupe védnöknőjének összes New Spanyolország (a XVIII th század), templomok, kolostorok és főiskolák nagyobb városokban az ország védnöksége alatt a Szűz Guadalupe. A XVIII . Században tucatnyi várost és falut hívtak Guadalupe -nak a Mexikói Szűz tiszteletére.
Ban ben 1810. szeptember, Miguel Hidalgo plébános , Mexikóban született spanyol (a Mexikóban született spanyolok nem rendelkeztek ugyanolyan jogokkal, mint az úgynevezett félszigetbeli spanyolok, és sok közfunkcióhoz nem férhettek hozzá) lázadásba kezd Joseph Bonaparte kormánya ellen, és gachupines (es) néven ismert spanyol partizánjai ( Franciaország fővárosában születtek) az ő szolgálatában; elindítja Grito de Dolores-ját : „Éljen Guadalupe szűz! Éljen VII Ferdinánd ! Le rossz kormányzással ” . Csapatai szabványként a guadalupei Szűz képét mutatják be . Amikor Hidalgo felkelői megtámadják Guanajuato-t és Valladolidot , „a társaságuk jelvényének számító Guadalupe-i Szűz képét különböző színűre festett botokra vagy nádakra helyezik” . Hidalgo halála után a forradalom vezetése a José María Morelos nevű Métis papra hárult , aki Mexikó déli részén felkelő csapatokat vezetett. Morelos a Szűzanyát fogadja el Chilpancingo kongresszusának pecsétjeként, ünnepnapját beírja Chilpancingo alkotmányába, és kijelenti, hogy győzelmeinek eredete a guadalupei Szűz : "Új-Spanyolország kevésbé bízza saját erőfeszítéseit, mint" a Isten és Boldog Anyja közbenjárására, aki Tepeyac házában jelent meg Guadalupe szűzének csodálatos képeként , aki azért jött, hogy megvigasztaljon minket, megvédjen és láthatóan védelmet nyújtson nekünk ” . Mindkettőt a kormányerők lőik le
1810-ben San Miguel El Grande falu, amely később San Miguel de Allende lett , fellázadt a spanyolok ellen, és zászlót készítettek (a felkelők kíséretére), amely egyik oldalon képviselte a guadalupei Szűzanyát. A szalagot gyorsan elfogják a Joseph Bonaparte számára kedvező spanyol csapatok .
Simón Bolívar ezeken a felkelések során vette észre a guadalupi témát. Nem sokkal José María Morelos kivégzése előtt , 1815-ben, ezt írta: „A függetlenségért folytatott harc vezetői a fanatizmust használták azzal, hogy a híres guadalupei Szűzanyát „ a hazafiak királynőjének ” nyilvánították , nehézségekben imádkoztak hozzá és a zászlóik ... ennek a képnek a tisztelete Mexikóban messze meghaladja azt a legnagyobb tiszteletet, amelyet a legokosabb próféta képes ösztönözni ” .
Vicente Guerrero tábornok zarándoklatra indul a guadalupei szentélybe, hogy személyesen letöltse a Szűzanya lábánál a Barradasban elnyert zászlókat és trófeákat. Antonio López de Santa Anna 30 évvel az alapítása után újra aktiválja a „Guadalupei Miasszonyunk Nemzeti Rendjét” . Ezt a katolikus egyház 1854- ben ismerte el IX . Pius pápa . Ugyanebben az évben ez a rend használhatatlanná vált az Ayutla-forradalom diadalával . Ignacio Manuel Altamirano a Pasajes y leyendas y costumbres de México című könyvében elmeséli, hogy az elnök, Juan Álvarez tábornok , egykori felkelő "... hivatalos zarándoklatát a Guadalupe villába" tette , és ugyanezt Ignacio Comonfort tábornoknál. , szintén Mexikó elnöke.
Agustín de Iturbide , miután 1823-ban elbocsátották, vezérkarát és császárjegyét a guadalupei Szűz lábánál helyezi el.
Már 1828-ban a kongresszus december 12-ét nemzeti ünnepnek (a guadalupei Szűz napjának) tűzte ki.
Benito Juárez elnök liberális kormánya , miután Veracruzba költözött és meghatározta a kötelező munkaszüneti naptárat, közzéteszi a1859. augusztus 11december 12-én munkaszüneti napot nyilvánító rendelet és Sebastián Lerdo de Tejada igazságügyi, kapcsolatokért és kormányzásért felelős miniszter ezt a tényt kommentálta azzal, hogy „érinthetetlennek” nevezte a guadalupi ünnep időpontját. 1856-ban Ignacio Comonfort elnök reformkormányának tagjaként és az úgynevezett törvény ( Lerdo ) révén igazolja örökségének kisajátítását. De anélkül, hogy hozzáértene volna a guadalupei szentélyhez, a következő elnökök is követik ezt a politikát, nyíltan antiklerikális álláspontjukon túl . A XIX . Században Valentín Gómez Farías indítványa "horgonyozni nemzeti kongresszusunkban Guadalupe Szent Anyja" .
1912-ben Emiliano Zapata partizánjai emelkedtek Morelos államban Francisco I. Madero kormánya ellen az Ayala-terv alkalmazásával. A 1915 , Emiliano Zapata a Southern Felszabadító Hadsereg lépett Mexikóváros zászlókkal ellátott képet a Szűz a Guadalupe.
A Cristeros háború kezdődött 1926-ban, amikor 400 felfegyverzett mexikói bezárkóztak egy szentelt templom Miasszonyunk Guadalupe a Guadalajara . A fegyveres konfrontáció a szövetségi csapatokkal csak akkor ér véget, ha a felkelők (körülvéve) elfogynak a lőszerek. Az ezt követő három éven át tartó polgárháború során ( „Cristeros” tízezrek összegyűjtésével ) a felkelők a guadalupei Szűz képét jelképként veszik fel transzparenseikre, és gyűlöletkiáltásuk: „Viva el Cristo Rey y Santa Maria de Guadalupe ” .
Jelenleg Mexikóban 590 település Guadalupe nevet viseli. Köztük: Guadalupe (Zacatecas) (es) és Guadalupe (Nuevo León) .
A Ejido Guadalupe Tepeyac, 144 lakosú tartozó Chiapanec település Las Margaritas -ben alakult 1957 , ez volt a kezdete a felkelés Chiapas által elfoglalt EZLN amely átnevezte San Pedro Michoacán on február 16, 1994.
Vita és viták folynak az 1531-es " máriás jelenések " történetiségéről , de a bazilikában kiállított és a katolikus hagyomány szerint d csodálatos eredetnek tekintett kép természetéről is (csoda vagy sem). Elemzéseket és tanulmányokat végeztek a támasz és a kép tekintetében. Egyes eredmények és következtetések konszenzus tárgyát képezik, mások nem. A történészek vitatják a "jelenések történetiségét" is, és csak két (ma ismert) írásbeli dokumentum hitelességét is megkérdőjelezik, a XVI . Század közepétől, és a jelenések közvetlen felidézését; mégpedig a nikáni mopohua és a Codex Escalada . További részletek a konkrét cikkekben találhatók.
Között rendszeresen ismétlődő érvek, ott van a nagy odaadással a spanyolok (és a konkvisztádorok) a Szűz a Guadalupe tisztelték Extremadura a XIV th században, és hogy vették volna fel és alakították a helyi embereket, hogy legyen egy különleges odaadás , ugyanazt a "Guadalupe" nevet használva .
A XVII . Században Don Carlos de Siguenza és Gongora (1645-1700) Guadalupei Szűzanyát idézi "szent, szent versének" szakaszában . Egy másik nagy mexikói költő, Juana Inés de la Cruz nővér több versében, a guadalupei Szűz, idézi meg, anélkül, hogy kifejezetten idézné, de a kommentátorok felismerik ottani hivatkozását, főleg, hogy a költőnő allegorikus költeményt ír a „Madame-nak”. Marie de Guadalupe Alencastre, századunk egyedülálló csodája ” .
Az irodalom figyelemre méltó utalást tartalmaz a Guadalupe-i szűzre és elődjére, az azték Föld istennőre, Tonantzínra Sandra Cisneros " Holló patak és más történetek" gyűjteményéből származó "Kis csodák, megtartott ígéretek" című novellája tartalmazza . Cisneros története épül rövid feljegyzéseket emberek megköszönve Our Lady of Guadalupe kegyeiért kapott, ami Cisneros kezében lesz egy portré egy kiterjesztett közösség Chicanos élő egész Texas . A Kis csodák egy feminista művész, Rosario "Chayo" De Leon részletes beszámolójával (124–129. O.) Fejeződnek be, aki először nem engedte otthon a La Virgen de Guadalupe képeit, de amikor rájött, hogy van egy szinkretikus kapcsolat a guadalupei Szűz és a Tonantzínnak, az azték Föld istennőnek (korábban ugyanazon a helyen épült) szentelt szentély között, ez a két "nő" új művészi kreativitásra ösztönöz a művészben.
A Guadalupei Miasszonyunk sokféle ábrázolást tett, különösen a XVI . És a XVII . Században.
Guadalupei Szűz a 4 jelenéssel. Szerző ismeretlen, 1700 körül.
Isidro Escamilla műve , 1824, Brooklyn Museum.
Az Atyaisten a guadalupei Szűz festését. Névtelen, XVIII . Század.
Ex-voto a guadalupei bazilikában.
A jelenés ábrázolása, a mexikói Irapuato-templom.
Guadalupei szűz, templom Sevillában , Spanyolország.
Guadalupei Szűzanya, Juan Diego és Juan Diego Tilma című filmje a közelmúlt történetében több alkalommal is filmes tanulmányok tárgyát képezte. Az egyik legnevezetesebb és legmélyebb filmes vizsgálatot Tim Watkins rendező végezte el a Vér és a rózsa című 2013-as filmben. Az 1990-es évek óta számos dokumentumfilmet készítettek Guadalupe-i Miasszonyunk üzenetével az 1990-es évek óta. a jelenés az észak-amerikai nyilvánosság előtt.
A moziban