A Jubileumok könyve , más néven a görög „leptogenesis”, vagyis Genesis kisebb, egy pseudepigraph tulajdonított Moses , amely bemutatja a történelem, a pátriárkák a teremtés, amíg a létesítmény az ünnep a húsvét. .
A Jubileusok egy példája az újrafeltalált Bibliának . A zsidó körök által a második templomi időszakban készített könyv nem kapott kanonikus státuszt a rabbinikus zsidóságban, és nem építették be a Septuagintába, hanem az etióp egyház kánonjába . Európában a XIX . Században jelent meg, amikor kéziratokat jelentettek Etiópiából , több nyelvre lefordítják a Ge'ez-ből , de kevés érdeklődést mutat az akadémiai közösség iránt, mielőtt több héber töredéket felfedeznének a tekercsek Holt-tenger között . A Pleiade könyvtár felvette az Intertestamentary Writings kiadásába .
A Jubileusok könyve a második templomi időszakban készült . Eredeti nyelve feltehetően héber . Mielőtt a Holt-tengeri tekercsek között felfedezték volna a héber Jubilees példányait, a kutatók arámi nyelven is felvállaltak egy eredetit . Héberül a III . Század felé fordították görögül . A héber szövegből csak néhány töredék és néhány idézet maradt fenn a görög szövegből. Görögből lefordították latinra és geez-re . Ez utóbbi két nyelven maradt meg a szöveg nagy része. Az egyetlen teljes példány Etiópiából származik, amikor a XIX . Században Európába hozták őket .
Szerint Robert Henry Charles , aki irányította az egyik első tanulmány, mely Jubilees XIX th században , a héber szöveget írta körül II th század ie. Kr . E. Egy farizeus munkája lenne, amely a hasmoneusoknak kedvez . Ez lett volna tagjai között történő csatlakozása Jean hyrikaiakkal a felelős főpap 135 BC. Kr. És a farizeusokkal való szünete , néhány évvel halála előtt, Kr. E. 106-ban. BC Charles nyúlik a szöveget az év 109-105 mert látja benne utalások a hozzáférést a főpapság a Hasmoneans és a megsemmisítése Samaria által Johannesz Hürkánosz a 109 BC. A legújabb kutatások megkérdőjelezték Károly elemzését, és ehelyett javasoltak egy dátumot Kr. E. 170 és 150 között. Kr. U. A Jubileusok apokalipszise 23: 9-32, amely bemutatja az ifjúsági lázadást a Tórát nem engedõ idõsek ellen , gyakran a Jubileusok randevújának részeként veszik fel. A különböző értelmezések ez a rész, hogy a társkereső körül a rendelet Antiochos IV a 167 BC. Krisztus, amely elősegíti Júdea hellénizálódását .
Az archaikus görög földrajztudósok adataiból is kölcsönöz, amely "tökéletes példát mutat az akkori zsidók hellenisztikus kultúrájára ".
A Jubileusok könyvét Mózesnek a Sínai-hegyen tett kinyilatkoztatásként mutatják be . Ennek a folyamatnak a célja a szöveg nagyobb tekintélyének biztosítása. A kinyilatkoztatás a „Jelenlét Angyala” révén történik, aki maga is mennyei táblákból veszi tudását. A szöveg a Genezis és az Exodus beszámolóját követi a zsidó húsvét megállapításáig . A Jubileusok könyve a hagyományos midraszövegek számos részét tartalmazza . Munkája kiterjeszti a Genezis és az Exodus ismertetését . Megoldja az eredeti történet problémáit, és kivág minden olyan részletet, amely leértékeli a pátriárkák fellépését. Meg akarja mutatni, hogy a pátriárkák betartották Mózes törvényét, és tiszteletben tartották például a Sabbatot . További részleteket határoz meg, például a pátriárkák feleségeinek nevét, Ádámtól Jákob fiaiig. A Jubileusok könyvének egyes részei párhuzamot mutatnak a Vayisau midrash-szel . A Mózes 5. fejezetéhez hasonlóan moralizáló elemeket is beilleszt a szövegébe, egyesek a Tórának megfelelően , mások nem.
A jubileumok különös jelentőséget tulajdonítanak az időrendnek. Számításai 49 éves jubileumokon alapulnak, vagyis hét hét héten át, amely a nevét adja. A bibliai események mindegyikéhez megadja a megfelelő jubileumon belüli évet. Hosszú oldalakat szentel a naptárnak, és egy 364 napos napot foglal el , ami hozzájárult hiteltelenségéhez. Nagy jelentőséget tulajdonít azoknak a fesztiváloknak, amelyeket szerinte a pátriárkák kora óta megfigyeltek.
Az angyalok jelen vannak a Jubilees beszámolóiban, ami a második templom korszakának jellemző jellemzője . Nekik azonban még nincs saját nevük vagy egyéniségük. Az angyalok négy osztályát említik: a jelenlét angyalait, a megszentelődések angyalait, az egyének őrangyalait és a természet jelenségei felett vezető angyalokat. A szempontból démonológiában , a helyzet az Jubilees nagyon közel van, hogy az Újszövetség és az apokrif írások az Ószövetség .
A Jubileusok könyve hangsúlyozza, hogy a figyelmes zsidóknak el kell különülniük a pogányoktól, vagyis azoktól, akik viselkedése miatt tisztátalanná válnak. A könyv egyik célja kétségkívül a hagyományos zsidóság védelme a görög kultúra által gyakorolt nyomással szemben; valóban a legellenszenvesebb zsidók azt állították, hogy a mózesi törvény lévi kiegészítései csak átmeneti rendelkezések voltak, és a pátriárkák egyébként sem tartották be őket szigorúan és következetesen. Számukra eljött az idő, hogy eltöröljék ezeket a szabályokat, és lehetővé tegyék Izrael számára, hogy elfoglalja helyét a nemzetek között, az egész Közel-Keletet uralkodó görög monarchiák uralma alatt.
Ezt az álláspontot végzetesnek ítélik a zsidó vallás és kulturális identitás szempontjából. A Jubilees számára a törvény örök érvényű, és bár kinyilatkoztatott, de meghaladja az időt. Mielőtt kiderült volna a pátriárkák számára, e könyv szerint az angyalok a paradicsomban tartották . Meghatározza, hogy milyen szabályokat adtak a pátriárkáknak a Mózes előtt tett kinyilatkoztatás előtt . Ez a dogmatikai álláspont ellentétes az egész rabbinikus hagyománnyal. A Jubileusok szerint a héber volt az a nyelv, amelyet eredetileg minden lény, ember és állat beszélt, és ez a paradicsom nyelve . A Bábeli torony megsemmisítése után feledésbe merült, amíg Ábrahám meg nem tudta az angyaloktól. Enosh volt az első ember, akinek az angyalok szentírásokat tanítottak, és rögzítette a csillagászat , az időrend és a világ különböző korainak titkait .
Végül a Jubileumok könyve is elmondja a teremtés angyalok első napján a teremtés, valamint a történet a Grigorij , egy csoport bukott angyalok, aki egyesítette a nők a szülés egy faj az óriások Nephilim , állítólag hogy még mindig létezzen Noé idején, mielőtt az özönvíz megsemmisítette .
A szöveg Jubilees ismert Christian szerzők XII th században , és eltűnik a nyugati kutatók, amíg fedezték fel Etiópiában a XIX th században . Az első Európában elérhető változat a XIX . Század elején Etiópiában készült másolat . Ez egy misszionárius kérésére történik, majd Tübingenbe viszik . A szöveget először 1859-ben tette közzé August Dillmann az akkor rendelkezésre álló két etióp kézirat alapján. Mintegy harmada a latin szöveg felfedezett egy palimpszeszt a Ambrosian Könyvtár a Milan , és közzé 1861 AM Ceriani. A 1895 , Robert Henri Charles közzétett egy új kiadás.
Úgy tűnik, hogy a Jubilees könyvét a damaszkuszi dokumentum héber nevén említi: "könyv az idők jubileumaik és heteik szerinti felosztásáról". A héber szöveg töredékeit találták a kumrani barlangokban ( 1. , 2., 3., 4. és 11. barlang ). Ezek a töredékek 12 vagy 13 különböző példányhoz tartoznak, ami arról tanúskodik, hogy a qumráni szektás mozgalom mennyire fontos a szövegnek. A legrégebbi másolat annak a 4Q216-os töredéknek felel meg, amelyet a paleográfiai tanulmányok a Kr. E. II . Század végéről származnak. J.-C.
A görög források, a szöveg az úgynevezett Jubilees vagy Leptogenesis ( „Little Genesis”). Görög nyelvű töredékek elérhetőek az egyházatyáknak ( Salamiszi Epifánok , Jérôme de Stridon ) köszönhetően. Nagy idézetek szerepelnek szerzők bizánci a IX -én a XII th században ( Syncellus , Geórgiosz Kedrénosz , John Zonaras és Michael Glycas ). A görög szövegből nincs másolatunk, csak idézetek és utalások maradtak fenn a Jubileusok tartalmára vonatkozóan. Az idézetek a görög és latin gyűjtöttünk, és közzéteszik a XVIII th században a Johann Albert Fabricius ő Codex pseudepigraphus Veteris Testamenti .
Része a latin szöveget megfejtett egy palimpszeszt , egy kéziratot unciális a V -én - VI th században. Az 1307-ből 439 verset őriz az etióp szövegben. Néhány vers teljes, míg mások csak részben olvashatók. A kézirat többi része Mózes Nagyboldogasszonyának (vagy Testamentumának ) egyetlen ismert változatát tartalmazta . Az etióp szöveget 27 kézírásos másolat ismeri, amelyek a XIV . Század és a XX . Század eleje között terjednek el . Úgy tűnik, hogy a görög változat jelenti a latin és az etióp változat alapját. Az alapul szolgáló görög szöveg rekonstrukciója valóban lehetővé teszi egyes szakaszok és a latin és az etióp változat közötti különbségek magyarázatát. Nehéz dátumozni azt az időpontot, amikor a szöveget görögre fordították, de ez a fordítás minden bizonnyal 220 előtt történt.
Egy rövid szír nyelvű szöveg, amelyet a VIII. E / IX . Századi Brit Múzeum kéziratában találtak "A pátriárkák feleségeinek neve a héberek között Jubileusnak nevezett könyv szerint" címmel arra utal, hogy létezhet szír nyelvre fordítás .
A stichometry a Nicephorus, amely 4300 tételt a Jubileumok könyve, lehetővé teszi, hogy értékelje a mennyiséget töredékek elveszett.