A pápa zsidói a Comtat Venaissin-ban és Avignonban éltek, 1274-ben és 1348-ban átengedték a Szentszéket, és az 1791-es francia forradalomig az ő igazgatása alatt maradtak . Az elzászi zsidókkal együtt több évszázadon keresztül megalakították az egyetlen két zsidó közösség egyikét, akik felhatalmazást kaptak arra, hogy ma Franciaországot alkotják.
A XIV . Század folyamán az Avignonban lakó pápák, ahol a pápai udvar jelenléte elősegíti a zsidók tevékenységét, annak ellenére, hogy megpróbálták őket kitelepíteni.
Valóban, 1322 , John XXII kizárták a zsidókat Avignon és Comtat aki menedéket Dauphiné és Savoy . A kiutasítás befejezéséhez a pápa hasznosnak tartja Bédarrides , Bollène , Carpentras , Thor , Malaucène , Monteux és Pernes zsinagógák lebontását . Ez a kiutasítás rövid ideig tartott, mert ugyanaz a pápa 1326-ban , az avignoni zsinat idején tizennégy éves kortól megkövetelte a zsidó fiúktól a sárga gyűrű viselését , a tizenkét éves kortól pedig a lányok megkülönböztető fátyolba ( cornalia vagy kürt) való öltözködését. ).
1326 óta a pápák megengedték a zsidóknak, hogy aggódás nélkül tartózkodjanak Comtatban és Avignonban , és így sok franciaországi zsidó számára elkerülhesse az üldöztetéseket, amelyek áldozatai. Ezenkívül Kelemen védi a zsidókat a fekete pestis járványhoz kapcsolódó mészárlások során . A 1394 , a zsidókat végleg kizárták a francia királyság. A Comtat Venaissin- ben a zsidók bizonyos feltételek mellett továbbra is tartózkodhatnak: sárga sapkát viselnek, további adókat fizetnek, kötelesek rendszeresen részt venni a megtérésre hívó prédikációkban stb.
Sorsuk a Szentszék igazgatásának kezdetén meglehetősen összehasonlítható más provanszi zsidókéval . Például, mint másutt Provence , sok orvos zsidó : az Avignon , a 1374 , hat zsidó orvosok, akik a Tanács által 1341 , lásd a jövedelmük jóval alacsonyabb, mint a keresztény orvosok .
Avignon zsidó negyedének területe nem több, mint egy hektár, de 1358-ban 1000 embert védett.
Az időszakban, amikor a pápák tartózkodtak Avignon , a zsidó kereskedelem maradt virágzó Avignon . A zsidó kereskedők ételt, lepedőt, lovakat, parfümöket, korallékszereket és rózsafüzér gyöngyöket láttak el a pápai udvarban. Még XI. Gergely szabója is zsidó . A 1374 , 87 város 94 szövet kereskedők zsidók voltak. Van néhány pénzkölcsönző is.
1492-ben a zsidókat kiűzték Spanyolországból, de VI . Sándor pápa megtagadta tőlük a belépést Avignonba és Comtatba. Ezután, a XVI. E század elején, a zsidókat kiűzik Provence-ból, és ezúttal közülük sokan, különösen az arlesi és a tarasconi nemzetek, Comtatban menekülhetnek. Tucatnyi város és falu adott otthont egy zsidó közösségnek. A Pernes-les-Fontaines , az intézkedés a szegregáció-ben fogadták el 1504-ben, azzal a kötelezettséggel, hogy a zsidók elhagyják a tulajdon és összefognak egy „kőbánya”.
Ha a zsidók 1569-ben a pápai államokból való kiűzését csak részben alkalmazzák, a XVI . Század végétől kénytelenek letelepedni a négy "karrier" Comtadine ( Provence-i "carriero", "Messila" -ban) . Héber nyelven), vagyis néhány jól körülhatárolt utcából álló kerület minden este bezárult. Ők az Arba Kehilot , mondják Avignon , Carpentras , Cavaillon és L'Isle-sur-la-Sorgue négy szent közössége, utalva a Szentföld négy szent közösségére: Jeruzsálem, Hebron, Safed és Tiberias.
A XV . Századtól kezdve a zsidó közösségeket bajlonok (helyi kifejezés a végrehajtóktól származik ) igazgatják, akik felelősek a közösségükért a hatóságok és a rendőri feladatok előtt. Az adót a házasság szerint vetik ki. A zsidók tevékenysége a szövetek kereskedelmének különféle korlátozásaitól szenved.
A pápa zsidói Nincsenek sokan: 2000-ben a XVI . Század elején Avignonban és Carpentrasban mintegy 500-tól 1600-ig. Isle-sur-la-Sorgue karrierjét illetően egy halottban jött létre. vége 2500 négyzetméter. Ezekben a kőbányákban a házak 4-5 emeletig jutottak, hogy egy kis helyet nyerjenek, a szilárdság rovására: Avignonban 1314-ben egy ház összeomlott az ott tartott násznépen, 23 ember halálát okozva.
Thomas Platter ismerteti Avignon kőbánya a 1595, amely csak az utca mindkét oldalán zárt. Rámutat, hogy a legtöbb zsidó szabó, míg a középkorban a zsidók hivatása nem volt megkülönböztethető más avignoni lakosokétól. Néhányan orvosok vagy akár gazdák voltak. A zsinagóga egyfajta pincében van. A zsidók a kőbányából csak napközben hagyhatnak különleges ruhát, köztük sárga kalapot. A Carpentras , ahol a kőbánya volt kisebb és sűrűbben lakott, mint Avignon , épületek elérheti hét vagy nyolc emeleten.
A korlátozó intézkedések (az orvosi gyakorlat megtiltása, a földtulajdonok lakóhelyükön kívüli birtoklása, az új áruk, élelmiszerek és lovak kereskedelme tilalma) korszakokon át tartó ismétlése úgy tűnik, hogy azt a valóságban csak részben alkalmazták. Úgy tűnik, hogy a pápa zsidói valójában jó viszonyban voltak kereszténytársaikkal . A végén a XVII th században, néhány ülepedni hagyjuk a francia királyság Izrael Bernard Valabregue, értelmezi a Királyi Könyvtár in Paris .
Eredeti comtadini zsidóság alakul ki. Nem kapcsolódik sem a szefárd áramlathoz (spanyol eredetű, amely a Földközi-tenger medencéjének régióiban és Franciaország délnyugati részén található), sem az askenázi áramlathoz ( Elzász-Lotaringia , Közép-Európa és Kelet). A közösségek nagyon strukturált szervezése, totális endogámia , sajátos rituálé jellemzi . A zsidók beszélnek Shuadit nyelve , a zsidó-provence nyelvjárást. Úgy tűnik, hogy a vallási istentiszteletek azért látogatnak el , mert a Harcanot és Barcanot című judeo- comtadine színdarabban a nők egyik témája az, hogy tudni kell, ki mulasztotta el a szolgálatot: S'un tan a pas manca ni minha ni arvit (si un such nem mulasztotta el a minha (délután) vagy az arvit (este) imáját ). Úgy tűnik azonban, hogy az Isle-sur-la-Sorgue zsidó közössége a francia forradalom előtt eltűnt.
A XVIII . Század folyamán a zsidók gazdasági helyzete javult. A comtadinok sokat utaznak egész Dél-Franciaországban, vannak, akik félállandósan Nîmes-ben, Montpellier-ben stb. A francia használat terjed. A 1741-ben a Carpentras zsinagógát építették, a legrégebbi Franciaországban ma. Ha ez a zsinagóga továbbra is nagyon diszkrét marad, mint Cavailloné , akkor ez az új jólét tükröződik az imateremben, amely az olaszos díszítés és a vasmunka remeke. Az 1772-ből származó Cavailloné Bernhard Blumenkranz szerint még csodálatra méltóbb. Másrészt a mindennapi élet alig tükrözi a pápa zsidóinak gazdagodását, akiknek nem szabad letelepedniük a túlzsúfolt „kőbányákon” kívül, ahol hat-hét emeletes házak tűnnek fel a Carpentrasba érkező utazók szemében, mint valódi felhőkarcolók. Csak 1784-ben engedélyezték egy Carpentras-i kávézótulajdonos zsidók fogadását.
A francia forradalom az Avignon és a Comtat Venaissin Franciaországhoz való kötődésével igazi felszabadulást jelent a zsidók számára. Annak ellenére, hogy egyesek ellenkeznek (ráadásul nem túl virulensek), a pápa zsidói francia állampolgárokká váltak. Néhány év alatt a karrier kiüresedett, annak ellenére, hogy az askenázi zsidók megérkeztek. A zsidók aktívan részt vettek a forradalmi eseményekben, különösen Nîmes-ben, és szétszóródtak a déli nagyvárosokban, egészen Párizsig.
Másfél évszázadig aludva Avignon és Carpentras közösségei 1962 után új erőre kaptak, Algériából hazatelepült zsidók megérkezésével . A XVIII . Században a XIV . Század alapjaira átépített Carpentras- i zsinagóga Franciaország legrégebbi zsinagógája, amely ma működik.
A zsidók felszabadítása után e közösségek leszármazottai aktívan részt vettek a francia társadalomban, és számos területen kitűntek. A politikában különösen Adolphe Crémieux (1796-1880) nyújtott francia állampolgárság a zsidók Algéria ( Crémieux rendelet ), Alfred Naquet (1834-1916), helyettes majd szenátora Vaucluse elején a harmadik köztársaság, törvénybe a válás. A művészetben és a kultúrában Bernard Lazare (1865-1903), Dreyfus kapitány egyik fő védője, Hément Félix pedagógus (1827-1891) és Armand Lunel (1892-1977), a Judeo-Provençal utolsó szónoka és a comtadini judaizmus emlékművésze, Darius Milhaud (1892-1974) zeneszerző , Pierre Monteux karmester (1875-1964), Gaston Cavaillon vállalkozó (1910-1986) vagy Pierre Vidal-Naquet történész (1930-2006).
A közös zsidó vezetéknevek (Cohen, Levi, Levy) mellett a pápa zsidóinak leszármazottai között a következő vezetéknevek a következők: Abram , Alphandéry , Astruc , Baze , Beaucaire , Bédarrides, Carcassonne , Cavaillon, Créange , Créhange, Crémieux , Digne , Espir, Izrael , Lattès , Léon , Oroszlán , Lisszabon , Lunel , Lyon , Mayrargues, Milhaud , Moise , Montel , Monteux , Mossé , Moyse , Naquet , Roquemartine, Valabrègue , Vidal .
A közzététel időrendben:
René Moulinas professzor munkája nagyban hozzájárult a zsidó jelenlét megismertetéséhez a pápa ciszalpini országaiban.